Омилия

— Василий Семенович, на встрече Святейшего Патриарха Кирилла и Римского Папы Франциска особо была выделена Украина, в которой отношения католицизма и православия всегда были проблемными. Ведь именно из-за Украины диалог никак не мог состояться?

— Историческое самосознание Древней Руси и последующих веков было связано со взаимными анафемами Рима и Константинополя. Будучи  наследниками Византии, мы девятьсот лет воспринимали католицизм как агрессивное вероотступничество, которое подтверждалось исторической практикой — крестовыми походами против православных и, конечно же, унией, ставшей для Белоруссии и правобережной Украины катастрофой. Католицизм насаждался властям Речи Посполитой посредством унии огнем и мечом, что привело к тотальному разорению страны, Православной Церкви, «широкому морю слез и крови». Шевченко и Грушевский считали унию самой большой трагедией украинского народа. Большим бедствием была лишь фашистская оккупация, которую Гитлер тоже называл «крестовым походом» против большевизма. А призывал к «крестовому походу» против СССР и даже в 1941 году благословил нападение Гитлера на нашу страну Римский Папа Пий XI. Фашисты несли с собой свастику — «вращающийся крест». Фирменные крестоносцы. Ватикану, конечно, никто этого не мог простить. Пособниками фашистов, как известно, были и наши униаты, окормлявшие карательные батальоны и эсэсовцев.

Несправедливость — это очень большой грех. У каждого греха бывают смягчающие вину обстоятельства, но для несправедливости не существует оправданий. Она прогневляет Бога. Люди, творящие несправедливости, собирают горящие угли на свою голову. Например, кто-то из их близких скоропостижно умирает, а они не понимают, почему. Как могут наслаждаться безмятежной жизнью те, на чьей совести столько несправедливых деяний? Ведь таким поведением они дают сатане власть над собой, и от этого их постигают беды, несчастья, болезни, скорби. Однако, не понимая духовного смысла и не видя истинных причин всего этого, они просят помолиться о своем выздоровлении и избавлении от искушений.

О соотечественниках на полуострове, которые не могут оформить гражданство

Снова приходится писать о них, простых русских людях, которые хотят жить в России, но не могут преодолеть стену.

Несовершенство законодательства, безразличие чиновников, равнодушие прессы.

Статья о жителях Крыма, которые никак не могут получить гражданство РФ. Одна история про родившуюся в этом году в Севастополе девочку. Другая — про 85-летнего ветерана.

Все мы помним неподдельную огромную радость всей России и крымчан после воссоединения. Этот «крымский фактор» до сих пор определяет настроения в обществе.

Буквально через несколько дней после референдума жителям Крыма начали оформлять российские паспорта.

Увы, на полуострове хватает тех, кто до сих пор не может «вернуться в родную гавань».

Сильные и развитые страны собирают по всему миру «своих». Если человек близок стране и воспринимает ее как Родину, то он может приехать и без лишней волокиты получить документы. У нас же русских то и дело встречают как чужаков.

Вот первая история. Мне написал Валерий Борисович Кутьин. Сам он житель Крыма, гражданство получил, а его близкие родственники — не смогли.

20 февраля 2016 г. в столице Сербии Белграде прошел митинг против расширения сотрудничества с НАТО. Поводом послужило подписание закона, согласно которому военный альянс получает право на свободное передвижение по стране, включая военные объекты, освобождается от уплаты налогов и наделяется дипломатическим иммунитетом.

Принятие закона вызвало широкий общественный резонанс. Патриотические партии и организации выступили категорически против документа, нарушающего, по их мнению, заявленный принцип военного нейтралитета страны.

Организатором массовой акции стал Сербской Собор «Заветницы», к ним присоединились другие патриотические организации. Накануне собрания «Заветницы» обнародовали письмо поддержки от европейского Союза национальных организаций.

В ходе митинга перед резиденцией Президента Сербии представитель «Заветников» Милица Джурджевич заявила о том, что подписание подобного закона — это согласие на оккупацию, и сообщила, что Конституционному суду будет передан иск о проверке данного решения. Лидер движения Стефан Стаменковски потребовал проведения референдума по вопросу сотрудничества с НАТО, и пообещал, что противном случае патриоты выведут на улицы еще больше людей.

Он ничей сын, ничей брат, ничей отец, у него нет дома (…). По сути, юродивый не преследует ни одной корыстной цели. Он ничего не добивается (Юлия Де Бособр, «Творящее страдание»).

Юродство — это символ погибших для мира сего людей, предназначение которых наследовать жизнь вечную. Юродство — не философия, но определенное восприятие жизни, бесконечное уважение к человеческой личности (…), не продукт интеллектуальных достижений, а творение культуры сердца (Сесил Колинз, «Проникновенность юродства»).

Юродивому нечего терять. Он умирает каждый день (Матушка Мария Норманбейская, «Юродство»).

Падение или восхождение?

В духовной традиции христианского Востока нет фигуры более парадоксальной, и даже, как считают многие, скандальной, чем «дурак Божий», юродивый Христа ради, по–гречески salos. Каждый, кто читал «Детство» Толстого, вспомнит яркое описание «Божьего юродивого» Гриши. Его портрет отнюдь не лестный, и Толстой не пытается скрыть противоречий, которыми окружена личность юродивого:

«Дверь отворилась, и в ней показалась фигура, мне совершенно незнакомая. В комнату вошел человек лет пятидесяти с бледным, изрытым оспой продолговатым лицом, длинными седыми волосами и редкой рыжеватой бородкой (…). На нём было надето что–то изорванное, похожее на кафтан и на подрясник; в руке он держал огромный посох. Войдя в комнату, он изо всех сил стукнул им по полу и, скривив брови и чрезмерно раскрыв рот, захохотал самым страшным и неестественным образом. Он был крив на один глаз, и белый зрачок этого глаза прыгал беспрестанно и придавал его и без того некрасивому лицу ещё более отвратительное выражение. Голос его был груб и хрипл, движения торопливы и неровны, речь бессмысленна и несвязна (он никогда не употреблял местоимений) (…). Это был юродивый и странник Гриша».

Итальянский писатель и философ Умберто Эко скончался 19 февраля 2016 г. на 85-м году жизни, сообщает издание La Repubblica.

Умберто Эко родился в итальянском городе Алессандрия 5 января 1932 года. В 1954-м окончил Туринский университет, где изучал средневековую философию и литературу.

В 1980 году вышел его роман «Имя розы», который стал бестселлером и прославил писателя на весь мир. Действие философско-детективного произведения разворачивается в средневековом монастыре. Спустя три года Эко написал книгу «Заметки на полях „Имени Розы“», где открывает некоторые секреты первого романа и рассуждает о взаимоотношениях автора, читателя и произведения в литературе.

Также среди его работ такие произведения, как «Маятник Фуко» (1988 год), «Остров накануне» (1994 год), «Баудолино» (2000 год), «Таинственное пламя царицы Лоаны» (2004 год), «Пражское кладбище» (2010 год). Последний его роман — «Нулевой номер» — вышел в 2015-м.

19 февраля 2016 г. умерла писательница Харпер Ли, автор романов «Убить пересмешника» и «Пойди поставь сторожа».

Нелл Харпер Ли было 89 лет. Первым о смерти писательницы сообщил сайт книжного магазина Book Shoppe, расположенного в родном для нее городе Монровиль в штате Алабама. Впоследствии мэр Монровиля в разговоре с BuzzFeed подтвердил эту информацию.

«Убить пересмешника», роман, посвященный расизму и предрассудкам в типичном маленьком городке на юге США, вышел в 1960 году. Несмотря на то, что в последующие 55 лет Ли не публиковала новых произведений, она считалась одним из величайших американских писателей.

В 2015-м впервые увидел свет роман «Пойди поставь сторожа», написанный Ли еще до публикации «Убить пересмешника». Речь в новом произведении идет о тех же героях, но его действие разворачивается спустя 20 лет после событий самой известной книги Ли.