Интервью

Мой собеседник – личность многогранная: член Союза писателей России, член Союза фотохудожников России, кандидат технических наук, кандидат филологических наук, доктор Философии Оксфордской образовательной системы, действительный член Европейской академии естественных наук им. Лейбница, Заслуженный работник культуры РФ и Карачаево-Черкесии, Народный поэт Карачаево-Черкесской республики – Владимир Петрович Романенко.

— Небо — это ваша профессия, но трудно сказать кто вы больше: физик или лирик? Что вы сами о себе думаете?

— Вспоминаются 60-е годы ХХ века и бурно обсуждаемая в то время «проблема физики-лирики»… Кто важнее, кто интереснее, кто по-настоящему выражает своё время. Физики, математики и другие представители точных наук, которые якобы способны воспринимать только числа и формулы, или поэты, композиторы и художники, талант которых позволяет создавать прекрасное и познавать тайные стороны человеческой души? На самом деле эта проблема относится, скорее всего, к разряду надуманных. Физики, и не только они, а и многие другие представители естественных наук нередко создавали замечательные произведения поэзии, прозы и песенного искусства. Это, пожалуй давняя традиция отечественного научного сообщества. Кстати, начало сочетанию поэзии и астрономии положил родоначальник российской науки М.В. Ломоносов. Помните? И открытие атмосферы Венеры, и замечательные стихи:

…Открылась бездна, звезд полна,
Звездам числа нет, бездне дна.

На вопросы Светланы Коппел-Ковтун отвечает православный психолог Константин Яцкевич

— Услышав об очередной законодательной инициативе по защите нравственных ценностей, подумала: распадающаяся нравственность. И способы ведь удержать людей в рамках — странные, производимые тем же распадением. Порочный круг получается. Если огородить каждого человека частоколом законов (зачастую двусмысленных), человек не станет нравственней — может даже наоборот. В чём вы видите корень проблемы? В чём причина всё возрастающей безнравственности?

— Спасибо за очередную подборку глубоких вопросов в эти светлые пасхальные дни. Вопрос вами поставлен очень конкретно и верно. Ситуация выглядит именно так, при отсутствии и ослаблении внутреннего контроля со стороны совести и нравственности души, власть пытается перенести акцент на контроль внешний со стороны общественной морали. По общей логике в этом действии ужесточения ответственности за оскорбления чувств верующих вроде бы не видно ничего крамольного. Тем не менее, с точки зрения христианской психологии тут есть подвох, который заключается в знании именно глубинной психологии работы нравственности и морали.

На вопросы отвечает клирик Ярославской епархии протоиерей Пётр Винник

— Почему приходят искушения? Как вести себя во время искушения и почему?

— Все искушения приходят с восьми сторон, т.е. спереди и сзади, сверху и снизу, справа и слева, извне и изнутри.¹ Однако можно выделить те искушения, которые попускаются по воле Божьей в наше назидание, и те, в которых мы искушаемся сами. Чем сильнее в духовной жизни подвижник, тем сильнее ему предстоит духовная брань. Апостол Павел восхищен был до третьего неба, слышал неизреченные глаголы и при этом просил Господа избавить его от пакостника века сего. Но чтобы не впасть в сатанинскую прелесть, Господь оставил его с этой бранью: «Довлеет тебе моя благодать, сила Моя в немощи совершается».

Господь наш Иисус Христос в человеческой природе не избежал искушений. Дьявол искал возможности погубить Его, когда Сын Божий ещё не родился. Искушения были среди братьев, среди законников и фарисеев. После Крещения искушения к Богочеловеку приходили от дьявола, от плоти и от мира. Не оставили Господа искушения и при последнем Его вздохе на Голгофе, Христос страдал от чувства Богооставленности.

По сути, искушение — это обстоятельство, в котором человеку приходится испытать свою волю, сделать свободный выбор в сторону добра или зла.

Беседа о женском идеале в русской литературе с прозаиком, членом Союза писателей и Союза журналистов России, членом секции писателей «ПРОФИ» — профессионалы против профанации, настоятелем Богоявленского храма села Орлово Воронежской области протоиереем Алексием Лисняком.

— Вы росли в литературной среде, потому наверное можете окинуть взглядом русскую литературу и ответить на вопрос: каков идеал русской женщины?

— На этот вопрос невозможно ответить однозначно. Литература вопреки расхожему мнению, не является буквальным отражением действительности. Хотя именно по литературе можно судить об определённых исторических этапах мирового бытия. Такой вот парадокс. Думаю, что личность автора, его художественное видение предмета, играет здесь ключевую роль. Пример? Извольте: Москва на рубеже XIX-XX веков, какая она? Гиляровский описывает Москву совсем неприглядной, полной невежества, населённой пройдохами с Хитрова рынка и т. д. Причём его повествование весьма правдиво. И то же самое Московское время описывает Шмелёв. Но совершенно с другого патриархально-духовного ракурса! И тоже делает это правдиво, хотя в Шмелёвской столице России живут совершенно иные, противоположные москвичам Гиляровского люди. Так какими же на самом деле были в те годы Москва и москвичи? Самый очевидный ответ: разнообразными. Полагаю, что именно так и нужно рассуждать, когда мы пытаемся сформировать идеальный образ чего бы то ни было, опираясь на литературные источники.