В храме закончилась воскресная литургия. Как и всегда, большинство прихожан ушли по домам. Началась панихида. Не так много людей на нее осталось. На панихиде, как известно, молятся об усопших. Молитвы и песнопения во время панихиды звучат хоть и оптимистичные, но протяжные и напевные, радостными их назвать трудно. Молясь, присутствующие вспоминают своих близких, ушедших в мир иной.
Встретил в эти дни на улице одну давнишнюю знакомую. Работали вместе когда-то, потом много лет не виделись. Постояли минут десять - пятнадцать. Поговорить было о чем. Да и погода радовала... Старых приятелей вспомнили. Двоих, как оказалось, уже нет на этом свете... Да, нам ведь не тридцать и даже не сорок уже... Уходят старые друзья.
Когда я учился в первом или втором классе, а было это в 1967 или 1968 году, в зимние каникулы нам устроили экскурсию в Суздаль. Ранним холодным утром, еще затемно, мы собрались всем классом около школы. Вскоре подъехал красный, фыркающий черным дымом, ну точно как Змей Горыныч, Икарус, мы быстренько расселись в нем и поехали в Другой Город. Другой город был для нас тогда невероятным приключением. Многие в другой город первый раз в жизни поехали.
19 мая 2025 года в Москве, во Всероссийской государственной библиотеке иностранной литературы имени М.И. Рудомино, в рамках Дней славянских культур состоялось открытие художественной выставки Людмилы Максимчук «Славянам поклон». В экспозиции представлены работы Людмилы Викторовны, которые являются иллюстрациями к ее поэтическим и прозаическим произведениям. Их объединяет идея славянства — не всегда очевидная на первый взгляд, но неизменно пронизывающая каждое полотно.
***
…Путь тернистый — от выбранной Буквы
До высокого Слова ведёт.
Очень важно, кто выберет Букву,
Кто заветное Слово несёт!
Л. Максимчук, отрывок из поэмы «Сказание о Кирилле и Мефодии»
***
Выставка продлится до 30 июня 2025 года.
После заседания Совета НТС в Москве. Крайний слева – Андрей Окулов, крайний справа – Константин Русаков
Или при чем тут НТС
Партработники перепугались и наделали в штаны:
"Всё, ребята, отплясались на балу у сатаны".
У чертей на сковородках вы будете, как караси,
Ой, лихо вжаривать чечётку за предательство Руси.
Игорь Тальков
Композитор Никита Богословский был известным шутником и мастером розыгрыша. С Сергеем Михалковым они были хорошо знакомы.
У каждого, наверное, в священнической практике бывают такие моменты, когда молитва растворяется со слезами. Я не о слезе покаянной. Есть другие слёзы, и другая боль.
Разные люди приходят в храм. Кто с бедой и горем, кто с радостью… А кто-то со своей болезнью. И болезни тоже бывают разные. Испытывают нужду в Боге и беседе со священнослужителем и те, у кого диагностировали заболевание не физическое, а душевное. Пришёл ко мне мальчишка, которого знаю давно. Впрочем, уже взрослый человек. Да, я знал о его болезни. Но… Когда таковая прогрессирует просто на глазах, когда перед тобой живая иллюстрация к учебнику… Вот эта беда и вызывает слёзы. И ведь, такой он не один. Но, в какой-то мере, этот визит стал отправной точкой к написанию этой статьи.
Вглядываясь в жизнь, можно понять что угодно, и можно разучиться понимать всё, что казалось понятым. Жизнь даёт подтверждение любым, самым противоположным, убеждениям.
Иногда жизнь доказывает, что любви нет, что она есть только у верящих в неё и создающих её, т.е. она, если есть, то есть только потому в жизни человека, что он сам её создаёт. Не потому, что Бог не даёт, а потому, что не создающий её — теряет, роняет её, в лучшем случае, а в худшем — убивает её.
Посмотрев с другого ракурса, видишь любовь, которую человеку создать невозможно, и которая разлита в мире — в растениях, животных... И тут же отрицается любовь — жизнью же: все едят друг друга. Быть съеденным — это разве про любовь? Кому-то — да, кому-то — нет. Тому, кто съел, кстати, меньше всего кажется, что это про любовь, потому что на выходе будет нечто совсем далёкое от возвышенных слов и чувств.
Феномен души русской… он такой… широка душа наша. Менталитет у нас довольно-таки сплоченно-общинный, коллективистский, хозяйственный и, пожалуй, несколько консервативный что до традиционализма. Приверженность к родным отечественным традициям и обычаям у нас, что называется, в крови. Впрочем, широта эта души русской, порой бывает настолько широка, что предлог и повод для того, чтобы от души и вдоволь «ясти, пити и веселитися» (Еккл. 8, 15) ей бывает и вовсе не нужным.
Ну, а если повод есть, то будет совершенно «грешно», и даже, неуместно его игнорировать.
А ведь повод и в самом деле есть – и он включен в праздничную повестку каждого дня начавшейся седмицы как обязательный к исполнению. Ведь на дворе нынче масленица. С чем я вас, друзья мои, и поздравляю!
В сегодняшнем евангельском зачале (Мк. 10, 46-52) об исцелении Христом слепца Вартимея, я больше всего заострился вниманием на словах может быть не ключевых в данном повествовании, — ибо основной его посыл заключается в необходимости осознания собственной духовной слепоты и бессилия, а значит, и нужды в помощи Свыше – с одной стороны, с другой, — в обязательности наличия твердой веры, которая эту помощь делает возможной, — меня тронуло другое, а именно, сопутствующая сути описываемого события фраза «Многие заставляли его (слепца – прим. П.Г.) молчать; но он еще более стал кричать: Сын Давидов! Помилуй меня!»
22 января 2024 в Брисбене открылась православная Академия классического образования имени Иоанна Кронштадтского, которая получила государственную аккредитацию. Это первое православное, учебное заведение классического образования в Австралии. Основатель и директор Академии иерей Стивен Дэвид-священник храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Брисбене. Отец Стивен имеет юридическое образование, работал в сфере юриспруденции, родился в Австралии. Многие в Брисбене считали, что цель создания православной академии в Австралии, которую восемь лет назад поставил перед собой отец Стивен, достигнуть невозможно, но с Божией помощью были преодолены все организационные трудности. Главной помощницей стала его супруга-матушка Мария (родом из Валдая Новгородской области).
Из дневников
Человечность - это такой дар, который не принадлежит одному. Моя человечность включает в себя других. И эти другие живут во мне, оставляют свои заметки, свои следы во мне, даже не подозревая об этом. Одни делают меня лучше, другие - хуже. Одни желают мне добра и осуществляют его во мне, даже не зная обо мне. Другие, наоборот, желают мне зла и сознательно или бессознательно убивают во мне человечное.
Человек растёт бесконечно - должен расти, иначе он неминуемо деградирует. Но расти можно по-разному, в разных направлениях, в погоне за разными ценностями или без них - без цели, без смысла. Так растёт трава, так растет бычок... Хотя нет, у травы ведь тоже есть смысл, и у бычка. Эти смыслы проживаются травой, бычком, хотя и недоступны им. Зато они доступны человеку, который может наделить смыслом всё, что угодно.
Человек сам создаёт смыслы - и свои, и чужие. Именно в этом смысле он - субъект. Потому Юнг может сказать: «Я не то, что со мной случилось, я — то, чем я решил стать».
Зашел сегодня на «Православие.ру» - сайт, который я частенько посещаю. В ленте вижу заголовок статьи Владимира Немыченкова «Православные святыни на денежных знаках и… туалетной бумаге».
Прочитал. И узнал, что оказывается, существует продукция, по своей направленности имеющая весьма деликатные и интимные цели, на которой «во всю» «штампуют» изображения православных храмов.
Про изображения православных храмов на сиденьях общественного транспорта или про одежду с иконами, ковры, кухонные скатерти и фартуки с ликами Христа и Богородицы, я знал, конечно же и лично видел. Но чтобы христианская символика присутствовала, простите, на туалетной бумаге – о том, что в чью-то голову может прийти соответствующая идея – об этом никогда не возникало и тени мысли.
26 ноября в Брисбене отметили 100 лет со дня прибытия казаков в Австралию (1923-2023). Мероприятие состоялось в прицерковном зале Свято-Николаевского собора. После литургии, которую отслужил епископ Сиднейский и Австралийско-Новозеландский Георгий в сослужении священнослужителей брисбенских приходов, были организованы благотворительный обед, лотерея, аукцион. На празднование прибыло более 130 человек.
Человек творит себя по образу мифа своего. И чем выше уровень его мифа, тем выше он сам вырастает.
Отношения так же выстраиваются согласно мифу: и отношения с самим собой, и межличностные отношения с другими людьми, и межполовые отношения, и даже производственные отношения.
Отсюда видно, как важно озаботиться тем, в каком мифе живут люди, с которыми ты намереваешься взаимодействовать. Каждый ведь по своему мифу творит реальность, себя и окружение.
Точно так же миф творит социальное пространство, в которое все мы погружены. Каков этот миф или мифы? Кто их внедрил в социальное пространство и зачем? Не заниматься этим вопросом, не засевать социальную почву своими созидательными мифами - становиться рабом чужих мифов.
Немного реализма в общую феерию…
Четырехзначная цифра обновляется. Место последней "двойки" занимает тройка. Что меняется? По сути - ничего. Сегодняшний вечер и завтра, в это же время, будет таким же вечером. Как и послезавтрашнее утро станет таким же, как завтрашнее. Изменится лишь обложка того же годичного календаря и датировка в бланках и прочей документации.
Вот моя жизнь, Господи, и вот моя смерть - скажет Богу всякий человек, когда предстанет перед Богом после смерти. Но действительно ли всякая жизнь и смерть могут быть присвоены человеком по умолчанию? Своя - значит присвоенная себе.
Жизнь нам дали (и Бог, и родители), не спрашивая нас - хотим мы или не хотим, т.е. по умолчанию каждый родившийся получает не совсем свою жизнь, ибо это жизнь вообще1. Своей он ещё должен сделать её, родившись второй раз - духовно - собственными усилиями, собственным движением навстречу Жизни. Человек присваивает себе жизнь в процессе жизни.
Бог стучится в сердце, а дьявол в голову.
Прп. Паисий Святогорец
Дом, разделившийся в себе, может ли устоять? Свщ. Писание говорит: «Не устоит». А в чём проблема? Откуда пришло разделение? Из спущенных на страну враждебных единству нарративов. А что удерживало единство до того? Иная реальность? Да, но реальность не стоит без нарратива.
Что такое этот самый нарратив в данном случае? Это некое повествование, навязанное обществу извне посредством технологий влияния и подаваемое как единственно верное - т.е. отражающее реальность. Это установка на то, КАК надо мыслить о том или ином явлении реальности. Кстати понятие «грех» отвечает на вопрос КАК, а не ЧТО. Немудрено, что целостность начинает трещать по швам - грех пришёл в общество, накрутка страстей не может не сработать.
Из дневников
1
Наша сила — в правде, а мы обросли ложью, как тиной. Или нас опутали ею, как паутиной? И то, и другое — правда, ибо вор и враг не дремлют, в отличие от нас, наивных обывателей. «На дурака не нужен нож, ему с три короба наврёшь и делай с ним, что хошь».
Но русский дурак — герой волшебных сказок, а не недоумок. Это даёт нам надежду на русский «авось».
Хотя нынешняя ситуация красноречиво свидетельствует, что мы к ней не готовы. Или, что гораздо хуже, наоборот, готовы, но не в том смысле, как хотелось бы и как надо для победы добра в нас над злом в нас*. Мы оказались совершенно готовы в другом смысле — как готова лягушка, которую варили на медленном огне, чтобы она не выпрыгнула. Технологии врага сработали в нас — мы во многом стали такими, как удобно противнику (какими он нас задумал и осуществил — нашими же руками, ибо мы сами себя не осуществляли).
Вопрос в том, что делать такой лягушке? Она, вероятно, будет пытаться взбить лапками комочек масла (помните сказку?) — этот поведенческий алгоритм в нас есть, но он работает лишь при попадании в кувшин с молоком, а в случае с кипятком не спасёт.
