Самый мучительный дар есть на свете,
Тот, что не нужен стал никому.
Золушка в тыквенной мчится карете,
По терновому злому холму.
Колёса буксуют, идут под воду,
Пламя взлетает вверх до небес.
Золушка плачет и терпит невзгоды,
Но не пытается сбросить крест.
Аист красиво над полем летит,
Спят облака, будто сытые кони.
Царствует май или делает вид…
Город смеётся, болеет, хоронит.
Похоть одних возбуждает других,
Третьи воюют с собой то и дело.
Сколько на свете сегодня таких,
Вечных рабов непокорного тела?
Хочешь свободы? Бери и живи.
Мёртвым уже не до скучного трёпа
О непонятной какой-то любви,
И между нами — огромная пропасть.
Ничего не зависит от наших желаний
В переменчивой этой судьбе.
Так что, хочешь не хочешь,
А в самообмане
Скрыться легче, чем выжить тебе.
Только прошлые дни никуда не уходят, —
Просто некуда больше идти.
Заблудились в шкатулке любимых мелодий,
Будто ищут начало пути.
Мы ясно помним: будто заново
В купель рожденья окунулись,
От службы злу с её обманами
На радость Господа очнулись.
Забыли души боль страдания,
Ведь их, изъяв от доли бренной,
Омыли слёзы покаяния
В день обращения священный.
Но время жизни безвозвратное
Искусы сыпало умело.
Увы, дарами благодатными
Мы дорожили не всецело:
Мирских утех всё чаще чаяли
И не хранили веру строго,
Всё реже, реже замечали мы,
Как удаляемся от Бога.
10 мая 2016 г. в Московском музее русской иконы будут представлены 14 томов 25-томной серии «Русский Афон XIX-XX веков» и уникальный фотоальбом «Светопись Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря».
Презентация книг приурочена к 1000-летию присутствия русского монашества на Святой горе Афон, отмечаемого в 2016 году.
По словам организаторов проекта, он призван «познакомить читателей с русским святогорским наследием, несправедливо забытым на Родине в годы атеистических гонений на веру».
«Русские афонцы соединили в себе местную афонскую духовную культуру и свою родную русскую духовную традицию, и на их фундаменте, в недрах своих сердец выработали основанную на христианской любви особую духовную культуру, которая призвана стать одним из важнейших факторов выхода из того духовного кризиса, в который впал современный потребительский мир», — отметил главный редактор серии, духовник Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря иеромонах Макарий.
В частности на презентации будет представлен фотоальбом «Светопись Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря», содержащий восстановленные фотографии обители 1850-1950 годов.
Я из тех кто уходит — простите меня,
я бегу по дороге короткой:
годы жизнь сокращает в движении дня.
Хоть горда, я бывала и кроткой,
хоть слаба,
я бывала и сильной порой —
за любовь непременно стояла горой.
Я умела летать, я умела слагать
радость, жизнь и стихи.
Дар в обмен на грехи
дан за боль:
я одна, а во мне сотни воль,
воплей, возгласов — как донести?
Друг и Бог, постарайтесь простить.
Дедовской Победе над фашизмом посвящается
Не верите? Спросите об этом у матерей, чьи дети погибли на Донбассе, у родственников и друзей, похоронивших близких в Новороссии или в Одессе. Они больше знают о победе над фашизмом — они её ждут.
Пребывая в иллюзии, нельзя победить, потому давайте смотреть правде в глаза и не зажмуриваться. Деды фашизм победили, а мы — расплодили, и теперь должны это как-то исправить.
Наше время показательно тем, что мы всё время стремимся что-то изобразить, сымитировать, прикрыть свою пустоту каким-то флёром, как согрешившие Адам и Ева прикрывали свою наготу в райском саду. Таковы мы во всём: суетимся, лишь бы поубедительней изобразить какую-либо позитивную деятельность, потому что реальные позитивные действия зачастую отсутствуют. Мы свои позитивные эмоции не должны принимать за дела. Если хотим победить, эмоций — мало.
Ко дню Победы
В нашей семье есть преданье,
Мы его в сердце храним.
Внуки и правнуки наши
Детям расскажут своим.
Шел по стране сорок первый…
Мужа забрали на фронт,
Зина, совсем молодая,
Под сердцем ребеночка ждет.
Немцы идут в наступленье
Тонок чрез Ладогу путь.
Выжить почти невозможно,
Но и назад не свернуть.
На 86-м году жизни скончался издатель, литературовед и переводчик Никита Струве. Об этом сообщил историк русской эмиграции Андрей Корляков.
«Дорогие друзья, очень печальная новость — вечером 7 мая 2016 года в возрасте 85 лет умер профессор и директор знаменитого парижского издательства YMCA-Press, Никита Алексеевич Струве, человек, которому я обязан изданием всех моих книг. Вечная память!» — написал он на своей странице в Facebook.
Никита Струве родился в 1931 году в пригороде Парижа в русской эмигрантской семье. Он внук общественного и политического деятеля, философа, экономиста Петра Струве, покинувшего Россию после революции 1917 года.
Отсыревший ломоть утра
Мне черёмухою пахнет,
И простор, кроша минуты,
Птичьим песням вновь распахнут.
Дождь идёт, в макушки целясь,
Обнимается с листвою,
И плывут бескрайней цепью
Мирно тучки надо мною.
Без прикрас и сожалений
Я влюбляюсь в сырость утра,
И дорога поколений
Чуть блестит мне перламутром.
Бабушка Мария регулярно вызывала меня на дом для причастия. Как-то раз я назвал ее Марьюшкой, а она сказала, что так ее звали в детстве. Вот ее рассказ:
«Жили мы тогда в селе Девкино, отец был председателем, но он нас бросил, и стал жить с бабой, которую прозывали Растопча. Мать осталась жить с пятью дочками у свекра и от горя ослепла.
Я была самая младшая. Днем сестры уходили по селу кто работать, кто побираться, а я оставалась дома с мамой и с дедушкой. Как-то раз, гуляю я около дома, вижу, подходит к ограде Растопча и манит меня. Подхожу. Дает она мне сверток и говорит: «Отнеси матери». Принесла я маме сверток, мама его ощупала, развернула, а там хороший шмат мяса...
Не раз уже я имел возможность убедиться, что некоторые не принимают меня всерьез. Дескать, не умею я утверждать, убеждать, отстаивать и бороться.
Кто знает!
Просто меня утомляет величественность, величественность и величавость. Великое разглядеть я стараюсь в малом.
Я часто бываю на рынке. Меня хорошо там знают. Когда я стою у бочек с квашеной капустой, я вижу капустные поля, синие капустные поля, не зеленые, а синие. Синие капустные поля, синие, как поле подснежников — воистину это страсть моя.
О, цветочный рынок! О, уголок красоты и любви, любви и продажи на огромной площади мира!
Вот розы. Розы распустившиеся и розы в бутонах, ждущие, ожидающие своего часа.
С иеромонахом Романом мы встретились в пасхальные дни минувшего года. Я приехала в скит Ветрóво вместе с художницей Наталией Назаровой, которая работала над иллюстрациями к сборнику стихотворений «Светел дом» — первой книге отца Романа для детей. На Радоницу отец Роман собирался уехать из Ветрово к себе на родину — в село Рябчёвск Брянской области. Наталия ехала вместе с ним, чтобы увидеть и написать с натуры его родные места — а для чего ехала я, редактор будущей книги, трудно сказать. Конечно же, я думала о том, что, может быть, напишу об этой встрече — но еще больше мне хотелось просто увидеть иеромонаха Романа, чьи стихи я готовила к изданию последние два-три года и чьи песни слушала уже около двадцати лет — с тех самых пор, как пришла в Церковь.
До свидания сонному царству,
Пусть уходит в своё «никуда»…
Тихий берег проснувшийся, здравствуй!
Боль и музыка, жизнь и вода.
Никаких тебе взлётов, падений,
Никаких несчастливых примет.
Здесь не нужно ни славы, ни денег,
Здесь всё просто: есть ты и рассвет.
Непридуманный мир мой — загадка,
Параллельный поток, три в одном.
Я люблю его весь, без остатка,
Всех живущих и умерших в нём.
Цветной переворот осуществляется не там, где сложились внутренние предпосылки для смены режима (классическая революционная ситуация), а там, где есть внешняя сила, заинтересованная в установлении своего фактического контроля над государством-жертвой.
Цветной переворот невозможен без внешнего вмешательства. Если в стране запускается механизм цветного переворота, значит, она подверглась агрессии.
Вопрос идентификации агрессора обычно не вызывает проблем. Однако в рамках современного международного права корректно доказать его агрессивные намерения (сколь бы очевидны они ни были) невозможно. Агрессор всегда будет объяснять даже своё открытое вмешательство во внутренние дела государства-жертвы гуманитарными соображениями, а также защитой прав человека.
Кандидат от Лейбористской партии, сын пакистанских иммигрантов Садик Хан (Sadiq Khan) избран мэром Лондона.
Хан войдет в историю как первый мусульманин, победивший в борьбе за этот пост. Кроме того, он станет первым мусульманином, занявшим должность мэра столицы страны Евросоюза.
Как сообщала «Русская служба Би-би-си», лейборист лидировал после подсчета 98,7 процента голосов. Его поддержали 44 процента избирателей, другого кандидата — консерватора Зака Голдсмита — 35 процентов.
В должности мэра Лондона представитель Лейбористской партии сменит консерватора Бориса Джонсона, занимавшего этот пост в течение двух сроков с 4 мая 2008 года.
Если спросят — скажу, что не был.
Что такое война — не знаю.
И не видел, скользя по краю
Как друзья превращались в пепел.
Ну, а встретимся с тем, кто помнит
Как живым выползал из ада —
Мы друг друга поймём со взгляда —
За погибших нальём по полной...
Посидим в тишине немного,
Молча братьев своих помянем...
Что такое война — не знаю.
Память, душу, прошу, не трогай...
В Евангельском послании святого Апостола Павла сказано, что Иисус послан был в мир, «дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех» (Евр. 2: 9), «И избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству» (Евр. 2: 15); «Посему ты уже не раб, но сын, а если сын, то и наследник Божий чрез (Иисуса) Христа» (Гал. 4: 7).
Таким образом, событием Христова Воскресения утверждается ценность и достоинство человека, который уже не является узником и рабом собственного тела, но наоборот — вмещает в себя всё мироздание. В Богочеловечестве Христа сквозь телесное естество сияет неизреченный Божественный Свет: «Одеяйся светом, яко ризою, наг на суде стояше, и в ланиту ударение прият от рук, ихже созда».
В Пасхе заложена также идея равенства, когда словно сравнялись, сделались соизмеримыми Божественное и человеческое, небесное и земное; утверждается полнота величественной гармонии между миром духовным и миром физическим.
Вышибая дверь ногой, врывается громадная детина, таща за собой сухонького дедушку:
— Что за бардак тут у вас! Обследовать тяжелобольного человека невозможно! — «крутизна» начинается прямо с порога.
— Почему вы врываетесь без приглашения? Где ваше направление? Талон из регистратуры где? — медсестра резко дает отпор.
— Какой талон? Вы что не видите — больной человек — льготник — дитя войны! Я вот «щас» вас научу работать, прямо к главному пойду!
— Проходите, дедуля, ложитесь, — смиряюсь я, понимая бесполезность каких-либо переговоров. Легче посмотреть, чем что-либо объяснить.
Пользователи государственных и муниципальных архивов получили право копировать документы с помощью собственных технических средств, в том числе цифровых фотоаппаратов. Такое решение принял Верховный суд России.
Действующие правила, утвержденные Министерством культуры России в 2013 году, запрещают посетителям архивов изготовление копий документов любыми собственными техническими средствами (с использованием фото-, микро-, ксерокопирования или электронных технологий). Более того, любая собственная аппаратура пользователей (ноутбуки и иная) может использоваться при условии, что она не влияет на работу других посетителей, без подключения к локальной сети архива и без звуковых сигналов.
Иск в Верховный суд России о незаконности введенного ведомственной инструкцией ограничения подал исследователь и правозащитник Андрей Галиничев. Ранее он неоднократно судился и подавал жалобы на нижегородские архивы, в том числе добился снижения многократно завышенных тарифов на платные услуги по копированию, оцифровке и другие сервисы. В частности, государственные учреждения брали за каждую страницу копий по 500 рублей, а также навязывали плату за «сохранность дел». Запрет на использование собственных средств копирования вынуждал посетителей оплачивать услуги самих архивов.
