Мистика

Осенняя пристань, взгляды зевак,
Берёзы — и сердце заныло.
Ну почему не проходит никак,
Что это с тобой уже было?

На берегу незнакомой реки —
Такие знакомые лица.
Хочется память порвать на куски,
По-взрослому с ней объясниться.

Все устало...

Все устало: и высей дали,
И асфальтовая межа,
Здесь от радости причитали,
Там поплакали, боль сдержав.

И натянуты луки неба,
А взлететь — только малым путь,
Мне бы корку земного хлеба,
От земного навек свернуть.

Кое-что о лилиях

 Тот, кто из глины, кто прошёл и обжиг,
 поймёт ли лилию, попавшую в костёр?
 Для лилии огонь — не дом; не обжит
 кострища мир. И путь её сестёр
 в ином: расти, цвести и пахнуть —
 попробуй, глина, лилией взрасти!
 Не можешь? — потому цветы и чахнут.
 

Пастораль

— Любовь, ко мне причаль,
И спутницей свиданий,
Развей мою печаль
От разочарований!

— Поцелуют уста его крепко меня!
И развеется знамя — любовь надо мною.
Освежите же яблоком спелым меня,
Подкрепите меня шепталою.

— Любовь меня нашла
И к сердцу прикипела
Но, вот опять ушла,
Проститься не успела.

Весенние надежды

Холодно, я пулею из проруби,
Выскочил на свет из тёмных снов.
Боже мой! Какое чудо — голуби,
Голуби на фоне куполов!

Ночь моя — безумная пророчица
Прошлым укорила и ушла.
Думы думать разные не хочется
И на день забыты все дела…

Улицы родные, переулочки,
Школьницы счастливые идут,
Пробуя с изюминками булочки.
Как же хорошо сегодня тут!

Я проходил лесной тропой

Я проходил лесной тропой.
В густом собрании березы
Вокруг шумели меж собой.
Упреки слышались, угрозы.

Тела одних напряжены
В борьбе, как согнутые луки.
В жестокой схватке сплетены
Других бесчисленные руки.

Без победителей война
Среди своих за выживанье.
Здесь предъявляются права,
И нет любви и состраданья.

Смятая картинка

Жгучий перец месяца обжигает небо,
Мятный запах трав приносит южный ветер.
Надо позаботиться о насущном хлебе,
Но как отвлекают тени на паркете...

Ночью разыгрались летние зарницы,
В свете их неслышно пробегают мыши,
Вон хомяк знакомый на охоту вышел,
Он поел все свеклу у меня в землице

И теперь бедняге, как и мне не спится.
Мнится ему часто, пистолет достану,
Да подкараулю, всыплю утром рано.
Я смотрю, как филин на землей кружится

Встреча

«Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом».
(Из послания ап. Павла Евреям, гл. 11:1)

В жизни каждого христианина рано или поздно происходит Встреча. Эта встреча со Христом для нас, земных, грешных, маловерных, чаще всего осуществляется через святыни, то есть через то, что мы можем осязать, обонять, увидеть, то есть почувствовать, ибо человеку, облечённому в грубую одежду плоти, это доступнее всего. Потом, по мере возрастания в вере (если оно происходит) христианин начинает постигать Благодать на уровне сердца, духовного чувствования, что всегда было уделом избранных, которых, по слову Божьему, мало.

Душевная контузия

Горе оглушает, ошеломляет, ранит, а если длится слишком долго — убивает. Рядом с нами немало людей, контуженных горем — не мнимым, а самым настоящим, травмирующим телесность и душевность. И, как непристойно контуженному человеку указывать на его недуг, так недопустимо неуважительное, пренебрежительное отношение и к душевно травмированному, контуженному горем человеку. Он страдает, болеет, нуждается в поддержке и понимании, но именно понимания зачастую всем нам не хватает. Потому темой нашего разговора с кризисным психологом, преподавателем Школы катехизаторов Минской Епархии БПЦ Константином Владимировичем Яцкевичем стала «душевная контузия».

— Есть такое выражение: убитый горем. Бывает, что человек совсем не может оправиться от пережитого и заболевает, хиреет, а то и умирает. Что случается с таким человеком с точки зрения православной психологии?

— Следует сказать, что в последнее время эмоционально-когнитивная «контузия» это весьма распространённое явление, которому в психологии дано определение «глубокой депрессии», переходящей в психосоматическое заболевание, подчас, смертельное. Любопытно, что в святоотеческой православной психологии нет такого понятия, как депрессия, поскольку это по большей части светское и сугубо поверхностное восприятие данной проблемы, а святоотеческая психология – это глубинная психология анализа первопричин, которые коренятся на уровне нетварных энергий, питающих душу и обеспечивающих состояние души. Так вот с точки зрения православной психологии глубокая депрессия или убитость горем, тоской, кручиной, печалью скукой и т.д. есть не что иное, как действие такой страсти, как уныние, которой всегда предшествует страсть печали. Можно сказать, что процесс погружения души в убитость горем, а точнее в страсть уныния развивается в несколько этапов, на которых не срабатывает защита души противоположными страстям добродетелями (печали – радость, а унынию трезвение бодрость духа).

Про иеговистку, чудотворную икону и блудные помыслы

Асфальтовая дорожка шла между корпусов-хрущевок — ни свернуть, ни скрыться от приближающегося торнадо Варваре никак не удавалось.

Торнадо неминуемо приближалось. Именовалось оно Анаидой. Раньше был человек как человек; боевой, веселый с вечной жаждой справедливости, а теперь все эти качества активно работали на неутомимую вербовщицу-иеговистку в деле привлечения новых членов.

Чудо милости и прощения от великомученика Пантелеимона

Никогда не думала, что буду об этом писать. Чудо, случившееся с тобой — это что-то личное, не публичное. Даже знакомым ничего не рассказывала, кроме самых близких. А теперь вот испытываю острую потребность написать, и как раз накануне дня памяти великомученика Пантелеимона Целителя, потому и пишу.

Было это давно, в конце прошлого столетия1. В Киево-Печерскую Лавру привезли мощи святого Пантелеимона, его Честную Главу — и мы с дочкой отправились в паломничество. Жили мы в небольшом городке на Полтавщине, а крестный мой — киевлянин, он пригласил нас и встретил, жена его тем временем стояла в очереди к мощам.

Дочке было лет шесть — по памяти, а сейчас ей за двадцать. Стало быть, происходило всё почти два десятка лет назад.

Страницы