Омилия

Однажды молодой монах по имени Дула, ученик прославленного аввы Виссариона, шел с учителем по берегу моря и задавал ему множество вопросов.

Но на самом деле Дуле больше всего хотелось узнать, что думает старец о нем самом и о крепости его веры? И на самом ли деле он считает его лучшим из своих учеников?

Начать с того, что авва Виссарион именно его, Дулу, взял с собой в поход, и по дороге явил великое чудо. Когда путникам пришлось переправляться через реку, святой старец сотворил молитву, и прошел по воде, как посуху.

— И тебе не было мокро, авва? — зачем-то спросил ошарашенный Дула.

— По пяты я чувствовал воду, а остальное было сухо, — ответил старец и попросил, чтобы Дула никому не рассказывал об этом чуде.

А еще прежде Дула сам видел, как авва Виссарион четырнадцать дней и ночей молился в своей келье, воздев руки к небу, и лицо его при этом сияло, как солнце. Старец потом сказал, что для него это время пролетело, как один миг, и он не чувствовал ни голода, ни жажды…

— Авва, мне хочется пить, — сразу вспомнил о воде Дула.

Старец остановился, сотворил молитву, и вдруг сказал:

Не своей силой мы врачуем болезни, а силой Христа,
истинного Бога. Веруйте в Него и будете здоровы
свв. мч. Косма и Дамиан

«Когда мы читаем евангельские отрывки о том, как Христос воскресил мертвого или исцелил тело человека, мы редко задумываемся о том, что человеческое тело означает для Самого Бога, с любовью создавшего его для вечной жизни, и что оно должно бы означать для нас самих. Если бы наше тело не было Богу дорого, так же дорого и нежно любимо Им, как и вечная наша душа, Бог не стал бы исцелять тело или заботиться о его вечной жизни после воскресения мертвых», — писал митрополит Антоний Сурожский.

Беседа с секретарем ученого совета Московской Духовной Академии, главным редактором интернет-портала Богослов.ру, доцентом протоиереем Павлом Великановым

— Отец Павел, в наше время для многих новоначальных христиан исповедь зачастую сводится к жалобному перечислению совершаемых ежедневно грехов. Какими же должны быть истинные покаяние и исповедь? Что такое глубинное покаяние?

— Проблема не такая уж и новая: мы не живем Церковью, а бываем в ней по воскресеньям. И когда сопоставляем то, с чем приходим к концу недели, с тем, чего от нас ждет Христос, у нас опускаются руки и остается только жаловаться. Мера, которой можно измерить истинность покаяния, одна — это раскаянный грех. То есть такое переживание содеянного, что человек принимает решение ни за что больше такого не повторять.

Когда случаются напасти,–
Один за них Творца хулит,
Другой за все благодарит,
Познавши в том дорогу к счастью.

Когда пленяемся худым,–
Господь отечески направит;
И тем беда – кого оставит
Трястись над брением земным.    

                                  2009

Ныне многие Бога ругают…
Деньги,
          гордость, 
                       разврат и вино
Души к ложным путям направляют;
Мы же истинно знаем одно:
Зло давно б обессилило в мире,
Путь к пороку бесследно зарос,–
Если б люди действительно жили,
Так, как им заповедал Христос.

                                   2009

Первый сказ. Благая весть.

Борух проснулся от того, что собачонка теребила его маленькими жесткими лапками, кружилась на его спине, как будто танцевала, то и дело соскальзывая на мягкий овечий бок, и тогда овца недовольно передергивала шкуркой… О, Веселящая, чем я повинен? — пробормотал мальчик.

— Ладно, бездельник, вину твою найти всегда легко! — сказала собака, и он окончательно проснулся и сел. Веселящая волчком закрутилась на соломе, и он понял, что говорила тетка Мириам, заслонившая солнечный свет в дверях хлева. Он побаивался эту рослую суровую женщину, замотанную трудами и многочисленной ребятней. Когда-нибудь она все равно его продаст, или отдаст за долги — какая разница? Не посмотрит, что он от родственного колена…

Это так непонятно, по-детски наивно
Просто взять и поверить в разноцветные сны.
Только время спустя, неприятно-противно
От ненужных вопросов: «Почему вы грустны?»

Дети в парке кидают в небо жёлтые листья,
Всё идёт здесь, как надо и красиво притом,
Даже эта девчонка, что с Агатою Кристи
Манекеном застыла под зелёным зонтом.

Кто-то любит и верит, все обиды прощая,
А иначе давно этот мир бы погас.
Так и осень стоит всё, ждёт у самого края
Словно знает все тайны любого из нас.

Облака бородою белоснежной зависли
Над лениво-текущим и спокойным Днестром.
И куда-то исчезли невесёлые мысли,
Взгляд застыл неподвижно на ограде с крестом.
2009

О книге стихов Александра Волина «Входите тесными вратами».
Издание 2-е, исправленное и дополненное. — М.: Вече, 2007. — 352 с.

Современные российские издательства неохотно берутся сегодня за печатание стихотворных сборников, объясняя это тем, что поэзия, за исключением нескольких удачных поэтических серий, почти не находит себе спроса у покупателей. Дефицит, мол, на книги представителей серебряного века и не издававшихся ранее поэтов русской эмиграции был за последние годы весьма щедро восполнен, а стихи современных авторов, не считая опять-таки буквально нескольких рифмующих хохмачей типа Владимира Вишневского, реализуются катастрофически плохо, потому что сегодняшняя поэзия никак не может найти для себя той формы ведения разговора с читателем, которая бы соответствовала нашему времени.

Действующие лица: 1-й и 2-й Ангелы со скрипками;
Мари, Фриц, Ганс, Гретхен, Няня, Петер, Анна, гости, маленькие ангелы.

Картина первая

(звучит музыка)
На сцене появляются два Ангела со скрипками. Вместе они кружатся по сцене, подбегают к Ёлке, любуются ею.

1-й Ангел: Какая красота! Куда мы попали?

2-й Ангел: Не узнаешь? Да это же дом советника медицины Штальбаума! Здесь почти ничего не изменилось, даже ёлка стоит на том же месте!

1-й Ангел: Ну конечно! Это дом того самого Штальбаума, который подарил когда-то своим детям Щелкунчика. Какая сказка из этого получилась!

2-й Ангел: Мари и её брат Фриц давно уже выросли. Мари вышла замуж и у нее двое очаровательных детей. Кажется сегодня, в эту рождественскую ночь здесь снова произойдет что-то необыкновенное!

И все-таки он умер. Умер. Я вдруг отчетливо осознал это вчера, когда священники погребали плащаницу, когда несли ее от притвора к алтарю, бережно, как самое дорогое в жизни, когда простоволосый архиерей, не убирая текущих по щекам слез, стал в центр под плащаницу и шел с траурной процессией до самого амвона. И вот тогда острая шпага черной тоски коротко и безжалостно пронзила мое сердце. Зашатавшись, я едва не упал на паркетную гладь собора. Дыхание забетонировалось горловыми спазмами, по телу пробежали молнии судорог, и кто-то злой и насмешливый с торжеством шепнул моими устами в осиротевшую пустоту купольных фресок: «Свершилось…» Он умер. Источник и Первопричина жизни, сама Жизнь. Умер! И мир стал бессмысленным. Все, все стало ненастоящим. Мертвым. Как свет погибших звезд, как стон далекого грома. Он умер, и мертвый мир, еще не сознавая своей смерти, провалился в бездну небытия.

Православие говорит о браке как о «таинстве», то есть о «тайне» Церкви. На первый взгляд такое определение кажется странным, ведь брак существовал не только у христианских, но и у нехристианских народов, он был известен многим поколениям людей, включая и атеистов. Человек рождается, вступает в брак, рождает детей и умирает. Это законы, которые установил и благословил Бог. Но брак особенно выделен Церковью. Благословение, которое преподается мужчине и женщине, вступающим в брак, называется «таинством». Почему?
Представление о браке как о таинстве предполагает, что человек не только существо с определенными физиологическими, психологическими и социологическими функциями, но и гражданин Царства Божьего. С точки зрения Православия жизнь человека в целом и в наиболее ответственные ее моменты в частности заключает в себе вечные ценности и Самого Бога.

Сколько лет может длится
Обреченность и срам?
Мы возводим гробницы
Иноземным царям.

Безнадега и случай
Заманили сюда.
Мы детей своих учим
Умирать от труда.

Простодушье овечье
Заставляет терпеть.
Мы с покорность плечи
Наклоняем под плеть.

И какие святыни
Предал этот народ?
Если только пустыня
Обещает исход.

Куда ты идёшь торопливо,
Как раньше спешили в кино,
И то, что кругом так красиво,
Тебе всё равно, всё равно…

Бегом за угрюмые стены,
Где день твой разбит на куски,
Разбухшие синие вены
Стреляют, и ноют виски.

Прижмёшься к любимой осине,
Расскажешь ей, кто он такой,
Промолвишь вдруг: «Невыносимо!»
И тут же добавишь: «Родной!».

А ветер осенний игриво
Шепнёт у тебя за спиной:
«Куда ты идёшь торопливо?
Ты знаешь, он, всё-таки, твой!».
2009

3

На дороге Тимофей наконец опомнился и перевёл дух. От пережитого испуга у него пересохло во рту, и тряслись ноги.
«И что это я так напугался, — урезонивал он сам себя, — ведь большой уже парень, целых десять лет сравнялось, а рванул от змей как маленький».
Мальчик взглянул на свои пустые руки и понял, что корзину он потерял.
«Ну всё. За корзину тётка Маня меня живьём съест», — подумал Тимка, и это окончательно укрепило его в мысли в родное село больше не возвращаться.

Мы рождены - ко многому успеть…
И выбор ждет у зрелости истока:
Нести свой свет… стремиться и гореть, –
Иль духом умереть еще до срока.

Но как гореть? Точнее – как сгорать?
Без жертв напрасных, фарса и комедий,–
Чтоб в книге бытия не разыграть
Еще одну из тягостных трагедий.

Гореть по жизни можно как свеча, –
Дарить тепло спокойно и радушно,
Светить в пути, и, кротости уча,
Не навредить огнем своим послушным.

А можно вспыхнуть, дерзко, как пожар,
Огнем свободным, ярким, восторгая.
В бою, как вызов, бросить Божий дар,
Вокруг себя враждебный мир сжигая.
 

                                             2009 

Сегодня дед с утра почувствовал себя плохо. Щемило сердце, ныло раненое плечо, в правом виске постоянно пульсировала боль. Он долго лежал, потом с натугой встал и, шаркая ногами, пошел на кухню. Налил воды, но пальцы, онемев, разжались, и стакан упал на пол, рассыпался звонкими осколками. Из комнаты тут же выглянула невестка, пламенея ярко-красной головой (выкрасилась позавчера, дед тогда аж плюнул в сердцах: уже 50 лет — а все туда же). Невестка зло скривила губы, и ничего не сказав, громко хлопнула дверью. Дед, неловко нагнувшись, собирал остатки стакана. Он вдруг остро ощутил свое одиночество, подумал, что, наверное, зажился на этом свете, и уж пора ему ложиться в землицу, которую когда-то так щедро полил своей кровью.

Если поздним вечером вы будете гулять по тёмному провинциальному городу — а только провинциальные города покрываются мраком в поздний час — вы можете встретить удивительную старушку с фонариком на голове. Она преодолевает огромные расстояния, двигаясь неспешно, но при этом очень быстро. Чтобы следовать за ней, вам, быть может, придётся даже бежать. Только вы не делайте этого ни в коем случае — она этого не любит.

Встреча с ней зависит не только от вас, но и от неё. Если она захочет, то, даже стоя на месте, вы обязательно успеете.

Человек является высшим творением Божьим. Он включает в свою природу все нижестоящие формы бытия: неорганическую, растительную и животную. Но подлинное величие человека не в том, что его объединяет с тварью, а в том, что его роднит с Богом. Согласно Библии, подлинное величие, слава и честь человека состоит в том, что он создан по образу и подобию Божьему.
По замыслу Создателя человек при самом его сотворении был причастен ко всякому благу. Он не имел каких-либо изъянов в своей природе. Его душевные силы были здоровы и крепки. Человек был наделен проницательным и ясным умом, способным глубоко и быстро понимать все явления, происходящие в окружающем мире. Воля человека в согласии с чистотой природы устремлялась только к добру. Она не знала никакой внутренней борьбы между добром и злом. Чувства первых людей были свободными от беспорядочных желаний и страстей.
Тело человека было крепким и сильным. Оно не было подвержено усталости, болезням и страданиям. Однако ни мир, ни человек не представляли собой полное совершенство. В задачу человека входило привести мир к еще большей гармонии, слаженности и единству.