Я не любила своего мужа, когда выходила за него. Нет, любви не было.
Он тогда работал научным сотрудником у нас на кафедре Древнерусского искусства. Высокий, худой, с длинной бородой и волосами, собранными в хвост, всегда серьезный и задумчивый, в институте он производил впечатление ученого, полностью поглощенного своей наукой. И так я к нему и относилась, пока однажды он не предложил: «Выходите за меня замуж»…Я изумленно открыла рот, но прежде чем успела отказаться, он добавил – «Подождите, не отвечайте. Подумайте. Помолитесь».
Что же, стала я молиться. Тогда я не ходила в Церковь, время-то было советское, у нас в семье никто в Церковь не ходил, хоть и крещены мы с сестрой во младенчестве. Я молилась дома по бабушкиным книгам. Вытащила из закрома ее старинные иконы, зажгла около них лампадку, и молилась по вечерам в тайне от родных. Замуж выходить мне совсем не хотелось – всех былых женихов я быстро от себя отладила. А его не могла. Вот я и молилась.
Месяца через два он познакомил меня со своим духовным отцом, а еще через два мы обручились. Смирилось сердце моё. Вскоре, Воля Божия, повенчались мы.
Наука о духе (Ольга Седакова)
12 апреля в Доме русского зарубежья им. А.Солженицына прошла презентация четырехтомника Ольги Седаковой, выпущенного Русским Фондом Содействия Образованию и Науке в конце прошлого года.
Как сказали представители издательства,
Сборник состоит из четырех томов — «Стихи», «Переводы», «Poetica» и «Moralia». Как рассказала Ольга Седакова, за пределами этого издания остаются еще несколько областей ее работы: повествовательная проза, лекционные курсы, стихи и проза для детей, словарь
Во время презентации Ольга Александровна затронула много разных тем, которые так или иначе связаны с поэзией и поэтом.
О гениальности (Игорь Гарин)
«Всякий человек живет, но только человек гениальный имеет настоящую историю» (П. Чаадаев)
Данте много размышлял о природе гениальности и пришел к выводу, что ingegno — вдохновенный и трудолюбивый любимец Бога, соединение врожденной способности и упорства в овладении ремеслом, дарования и самодисциплины, провиденциальности и настойчивости. Современная гениелогия, в сущности, заложена Центральным человеком мира. Понять Данте нельзя без уразумения роли гения в человеческой культуре. Отсюда — настоящее отступление.
Гениальность — это энергетический взрыв духа, гипернапряженность, одержимость, самозабвение, утрата чувства самосохранения, предельная самомобилизация, целеустремленность. Все это — необходимые условия, ибо достаточное — врожденность гения, та божественная сила, которая делает человека вечнозвучащим камертоном бытия.
Случился троллейбус. Мой Окуджава
Случился троллейбус
Случился троллейбус. Проклинай-заклинай, но транспорт только и может, что вынырнуть из небытия. Хотя предполагаешь именно бытие – торопишь его, вымаливаешь открыться, хлынуть свежим ветром. Жди – не жди, а все сваливается из дырочки в пространстве, которую иногда приоткрывают. Ни время, ни место не обозначены никак, лишь внутренним барометром иногда можно прикоснуться к запретному дождичку в четверг, но повлиять на него – смешно и думать.
Куда же делся, нет, не троллейбус, а редкий и вожделенный мой магнит, магнит-принятие, магнит-любовь, здравствуй миру, себе, радость?
Но остановка названа, и что-то изнутри посылает, вырисовывает вектор в том направлении, куда и этот синий, с рогами, то бишь «последний, случайный», будто бывают не последние или не случайные троллейбусы…
Маленькие чудеса на уроке литературы. Записки педагога
Записки педагога
На сайте «Предание.ру» есть замечательный видеоархив. Особенно мне нравятся фильмы из серии телепередач «Библейские сюжеты». Некоторые из них пересматриваю много раз.
С тех пор, как приобрела ноутбук, с удовольствием показываю фильмы своим студентам.
Фильмы коротенькие, по 25 минут. Но авторы успевают показать творчество писателя, поэта, музыканта или художника с точки зрения библейских истин; как в их судьбах раскрывается та или иная ветхозаветная или новозаветная тема; как деятели искусства приходят к вере, как у них складываются (или не складываются) отношения с Богом.
Я с тобой!
Легко сказать: «Прости, забудь!».
И оказаться в западне
Глухой тоски, на самом дне…
А я прошу, не обессудь:
«Ты хоть во сне со мной побудь,
В необъяснимом, тонком сне».
Грешно? Наверное, грешно…
И по какой реке мне плыть?
Зачем-то в мире нужно быть…
А дождь, сквозь сон, стучит в окно:
«Не суждено, не суждено»,
Но не проснуться, долюбить…
Там, в невесомости ночной –
Особый мир, и звёздный храм
Всю ночь открыт и светит нам,
Раскинув крылья над судьбой.
Я ей не верю, я с тобой,
И даже сонный – не отдам!
2011
О смирении (Митрополит Сурожский Антоний)
Говорить о смирении всегда трудно, потому что, в общем, по-настоящему не знает смирения тот, кто не смирился. Но кое-что все же можно сказать, чтобы найти какое-то направление.
Когда мы думаем о смирении, мы, большей частью, думаем о поведении человека, который, когда его хвалят или говорят о нем что-то хорошее, старается доказать, что это не так; или о поведении человека, который, когда ему приходит мысль, что он сказал что-нибудь хорошее или сделал правильное, старается отвести эту мысль из страха возгордиться. Оба подхода мне кажутся неправильными не только по отношению к самому себе, но и по отношению к Богу: считать, что раз я это сделал или сказал, это не может быть хорошо, или что признание в себе доброго может повести к гордыне, — ошибочно. Надо просто перестроиться: если Бог дал мне сказать что-нибудь истинное, доброе, правильное или сделать что-нибудь достойное и Его, и меня как человека, я должен научиться благодарить Его за это. Не приписывать себе в заслугу — да; но не отрицать самой вещи и переключиться с тщеславия или гордыни на изумленное, умиленное благодарение.
Я помолюсь...
я помолюсь - и станет легче
махну рукою – будет свет
но кто же души их излечит?
кто в них воскреснет повесне?
их бог – искусство: все играет
бурлит кишит и мельтешит
их манит сцена – роя раем
подделка жизни и души
их кто-то дергает за нити
в их память реплики кладет...
я на галерке – «дальний» зритель
как рыба открываю рот
хочу им крикнуть: «стоп машина!»
остановить всю карусель
"не те покорны вам вершины…"
"не тех считаете гусей…"
но заглушает зритель «ближний»
мой громкий шепот криком «бис!»
я неуместна: летом лыжник
или в бассейне футболист...
мне остается лишь молитва
ее ничто не заглушит
пусть незаметна эта битва
на дне на краешке в тиши…
Псевдоправославная литература в церковных лавках — на совести настоятеля, считает автор книги «Иллюзии духовной жизни»
Презентация книги «Иллюзии духовной жизни. Что мы ищем в вере» волгоградского священника Алексия Плужникова состоялась 12 апреля в Издательском Совете РПЦ. Книга вышла в издательстве «Даниловский благовестник» Данилова монастыря г. Москвы по рекомендации Издательского Совета РПЦ.
Представляя новое издание, председатель Издательского совета, митрополит Калужский и Боровский Климент сказал, что книга показывает правильный путь восприятия святости: «О. Алексий показал частые заблуждения, встречающиеся в среде людей, считающих себя православными. Важно, что в книге содержится предостережение относительно самости, которая нередко бывает в духовной среде, когда человек, облеченный в священный сан, считает себя чуть ли не на высоте святости. Книга предупреждает о младостарчестве и о других опасностях».
«Даруй ми…»
На протяжении жизни человек считает врагами многих. В категорию врагов могут попадать отдельные люди или целые нации, политические партии и тайные общества; враги могут быть безличностны, как безличностна бедность или болезнь. И только после смерти в полной мере осознает человек, что вредная теща и глупый начальник, сосед, за стеной работающий дрелью после 11 вечера, и бывший друг, пустивший клевету, совсем даже и не страшны на фоне главного врага, проявившего себя в полной мере.
Наш главный враг это — грех. Это он не пустит нас в рай, когда мысль о теще, начальнике и соседе отлетит, подобно дыму. «Рада бы душа в рай, да грехи не пускают», — чеканно-кратко и чеканно-точно говорит об этом народ.
Встреча
Голубь и сам не понимал, как он здесь очутился.
Что-то привлекло его – покой ли неба в зеркальном отражении оконных стекол или желание укрыться от неприятно холодившего крылья весеннего дождя. Он не помнил. Да и не мог сейчас помнить - все мысли его занимали страх и желание выбраться.
Помещение, куда он влетел, оказалось очень глубоким – четыре стены уходили далеко вниз и все были населены удивительными фигурами – то ли птиц, то ли людей окруженных золотым сиянием.. А еще – цветы, виноград, необыкновенные деревья и плоды будто росли на стенах этого чудного помещения. Только не пахли ничем, да и сорвать их было невозможно.
А вот небо, хоть и голубого цвета, небо здесь было твердым и холодным. Голубь стукнулся об него и с испугу отлетел немного вниз. И тут увидел, что на этом твердом небе сидит …огромный белый голубь. Очень красивый, со сверкающими крыльями и умными глазами.
Возвращение чудотворной
Антиквар Борис Семенович Жохов, больше известный, как Жох, слыл человеком расчетливым и хладнокровным. Дело и деньги для него были прежде и превыше всего. Однако сейчас он ощущал себя мальчишкой, который, застыв у прилавка «Детского мира», наблюдает, как улыбающаяся продавщица берет с полки чудесную игрушку, о которой он так долго мечтал, кладет ее в огромную цветную коробку и обвязывает ее блестящей яркой лентой. Еще миг — и эта коробка ляжет в его дрожащие от волнения руки… Разумеется, Борис Семенович прекрасно понимал — пока радоваться рано. Ведь он еще не получил ЕЕ… Впрочем, дело было спланировано настолько хорошо, что Жох не сомневался в успехе. И предвкушал его.
Религиозные темы Достоевского (Протоиерей Георгий Флоровский)
В творчестве Достоевского есть внутреннее единство. Одни и те же темы тревожили и занимали его всю жизнь. Достоевский считал и называл себя реалистом — «реалистом в высшем смысле». Неточно называть его психологом. И неверно объяснять его творчество из его душевного опыта, из его переживаний. Достоевский описывал и изображал не душевную, но духовную реальность. Он изображал первореальность человеческого духа, его хтонические глубины, в которых Бог с дьяволом борется, в которых решается человеческая судьба. Неверно говорить, что Достоевский объективировал или воплощал в своих творческих образах свои переживания, свои идеи. Достоевский совсем не замыкался в своих уединенных думах. Правда, в молодости он был «мечтателем». Но этот соблазн «мечтательства» он очень рано творчески преодолел в себе. Его душа открылась всем впечатлениям бытия. Достоевский был до болезненности наблюдателен.
Слепая девушка. Часть 7. Свобода
Несколько дней Николай ожесточенно работал. Перелопатил все свои старые рукописи.
Теперь его глаза светились надеждой, от надломленной походки больного уставшего от жизни человека не осталось и следа. Прошла бессонница.
На одном дыхании от написал "Сказку о девушке из долины грез" и решил непременно прочесть ее для Лизы. Как жаль. Что у Лизы нет телефона. Придется идти без предупреждения. По дороге купил мороженое - Лизе, Петровне и себе.
На стук выбежала одна из близняшек, вторая сидела возле Лизы на полу и играла с крошечным пушистым котенком. Петровны не было.
«Нужным быть кому-то в трудную минуту…»
В детской песенке (слова из которой вынесены в заголовок) речь шла о настоящем друге. Именно в таком человеке, особенно в трудную минуту, нуждаются те, кто одинок, немощен или брошен с первых дней жизни. С некоторых пор в прессе то и дело появляются материалы о волонтерской деятельности, а в магазинах можно увидеть молодых людей, проводящих акции по сбору средств или товаров народного потребления на разного рода социальные нужды.
Кто эти люди? Чем они занимаются и, главное, зачем они это делают? С такими вопросами мы обратились к священнику Георгию Казанцеву, духовнику Калужского православного миссионерского общества, администратору Калужской добровольческой службы «Милосердие», секретарю Миссионеркой комиссии Калужской епархии.
«Разливается радость потоком могучим…»
«Светоносный плод молитвы» – так назвали организаторы творческую встречу с протоиереем Василием Мазуром и православным бардом Алексеем Ахаимовым, которая состоялась 10 апреля 2011 г. в Киеве, в галерее «Соборная» (Железнодорожное шоссе, 3; рядом с храмом в честь Всех Святых, на месте строительства Кафедрального собора).
«Разливается радость потоком могучим» – так пишет о. Василий Мазур в стихотворении «Опускается солнце за башенки туч…», пишет о Боговоплощении. Эту строчку я вынесла в заглавие материала о творческом вечере с участием прот. Василия не случайно.
Вечер вел и открыл своей песенной программой Алексей Ахаимов, один из трех участников ансамбля «Золотые купола Киева», основатель фестиваля православной авторской песни «Благодатное небо».
Надежда Смирнова: «Мне было бы сложно жить без «Омилии»
Надежда Смирнова, психолог, писатель и журналист, член Международного клуба православных литераторов «Омилия», член Союза литераторов России и автор нескольких книг, разошедшихся большими тиражами, стала одним из лауреатов Национальной премии «Лучшие книги и издательства 2010 года», которая учреждена Русским биографическим институтом, Российской государственной библиотекой, «Литературной газетой» и Культурно-просветительским центром «Орден». В связи с этим мы решили побеседовать с Надеждой Борисовной о её работе, писателях, книгах и премиях.
— С чего, по-вашему, начинается писатель? Когда пробующий свои силы в литературе человек превращается в писателя?
— Писатель это всегда планка. Если ты хочешь что-то сказать читателю, то должен соответствовать тем нравственным идеалам, которые хочешь донести до людей. А начинается писатель, мне кажется, как раз с осознания себя самого. Есть ли у тебя что-то столь значимое, чем ты можешь и хочешь поделиться, имеешь ли ты на это право? Поэтому писатель всегда стремится к самосовершенствованию и, прежде всего, к самокритике. Это важно.
Надежда Смирнова: Мне было бы сложно жить без «Омилии»
Надежда Смирнова, психолог, писатель и журналист, член Международного клуба православных литераторов «Омилия», член Союза литераторов России и автор нескольких книг, разошедшихся большими тиражами, стала одним из лауреатов Национальной премии «Лучшие книги и издательства 2010 года», которая учреждена Русским биографическим институтом, Российской государственной библиотекой, «Литературной газетой» и Культурно-просветительским центром «Орден». В связи с этим мы решили побеседовать с Надеждой Борисовной о её работе, писателях, книгах и премиях.
— С чего, по-вашему, начинается писатель? Когда пробующий свои силы в литературе человек превращается в писателя?
— Писатель это всегда планка. Если ты хочешь что-то сказать читателю, то должен соответствовать тем нравственным идеалам, которые хочешь донести до людей. А начинается писатель, мне кажется, как раз с осознания себя самого. Есть ли у тебя что-то столь значимое, чем ты можешь и хочешь поделиться, имеешь ли ты на это право? Поэтому писатель всегда стремится к самосовершенствованию и, прежде всего, к самокритике. Это важно.
Юрий Нагулко. Триптих «Византия»
Современная жизнь бросает вызовы современному художнику. Юрий Нагулко – художник, выразитель большой тайны, которая есть путь и историческая судьба общества, художник, который сохраняет зерно веры сквозь все иллюзии, а ими полна видимая сторона жизни. Художник дает свои ответы на сегодняшние вызовы, и делает это так, как позволено их давать только искусству. Это не традиционное искусство реалистической школы, а нечто иное, более современное и емкое, полное новых философских граней и символов искусство. Это не реализм, потому что мастер обращается не только к реалистическим формам, наружной событийности, а целая система символов, объединенных единых духовным стержнем, единым динамичным процессом.
Так, результатом путешествия в Стамбул, бывший Константинополь, стал его триптих под общим названием «Византия». Здесь художник творчески осмыслил и обобщил увиденное и прочувствованное в этом городе, в трех работах: «Нуммия», «Вино», «Книга». Это картины-размышления на историческом материале о нашей эпохе, о феномене человека, ценностях, знании, власти. Это картины-притчи о цивилизации, о ее кризисных зонах, о точке разрушения ее – о материальном, духовном, душевном.
Плавание в Византию
Художники отбывали в Стамбул. Эту возможность им предоставил Михаил Пархоменко, одесский художник, координатор творческих программ Национальной Академии изобразительных искусств и архитектуры. Это особенный замысел – таким образом повторить тот черноморский отрезок «Великого Шелкового пути», который во времена Марко Поло проходил из Китая в Европу. Деятелям искусства важно прочувствовать этот путь как поток культурных взаимовлияний, обмен достижениями, диалог, до сих пор звучащий во времени.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 594
- 595
- 596
- 597
- 598
- 599
- 600
- 601
- 602
- …
- следующая ›
- последняя »