Омилия

Радость - как пугливая птица,
любит тишину и покой.

Радость - как огонек лампады,
едва горит, а на душе тепло!

Радость - как шелест листьев,
не прислушаешься - не заметишь.

Радость - как легкое дуновение ветра,
в котором Илия услышал Бога.

Кажется что может быть проще и понятней этого праздника для любого человека. Но, к сожалению, мы слишком поверхностно к нему относимся, не стараясь вникнуть в его глубину, широту и уникальность. Многим из православных христиан конечно же известно событие ставшие основанием для появления праздника. Когда то давно священник-монах, зашедший во время продолжающихся 40 дней пасхальных торжеств, в погребальную пещеру возгласил праздничное приветствие: «Христос Воскрес!». И он отчетливо услышал ответственное: «Воистину Воскрес!». Стремление человека поделиться обретенной радостью о Воскресшем Христе не уместилось только лишь в границах нашего земного существования.

В твоей ладони - талая вода,
Одна лишь капля с купола упала,
Когда земля весну в аду встречала -
Ты плакала и Господа звала.

Сквозила боль - ветрами поутру,
А ты в ладони собирала капли:
Роса любви омоет с глаз беду.
Весна пришла, чтоб силы зла иссякли.

Неделя следующая за «Светлой Седмицей», называется «Неделя о Фоме». Происходит её название из Евангельского события, которое всем нам хорошо знакомо. Даже в нашей обыденной речи мы часто к человеку не верящему на слово относим обращение «Фома неверующий». Не будем сейчас вдаваться в исследование вопроса о происхождении этого словосочетания и его «права на жизнь». Как не будем впрочем особо и рассматривать события изложенные в Евангелии, ведь его объяснению посвящен не один труд святых отцов, богословов и экзегетов. Зададимся другим вопросом: «В чем схожесть и разность современного православного христианина с личностью святого апостола Фомы?».

В городе шумном,
в городе грохочущем
хочется укрыться
мне в одиночество.
И на Светлой седмице
взвиться белою птицей,
в вешних струях воздушных
чистоты чтоб напиться.
Лучше к белому храму
по знакомой дороге
поспешу я с надеждой
обновиться в Боге.
«Приими мя, грешную!
Приими, унылую!
Одари мя, Господи,
тишиной и силою».
 

     Очистимся, людие, и
Господь среди нас сотворит чудеса.
     Освятимся, братие, и
унаследуем Царство жизни на небесах.
     Осмотримся, милые, и
очами совести душу разглядим.
     Разберемся, кто же
души нашей истинный господин.
 

Все мы — немощны: кто больше, кто меньше. Особенно это чувствуется во время  бедствий. Тогда люди сбиваются в стайки, ищут вожаков, способных их направить, защитить. Вожаки — это, как правило, самые сильные из слабых. Сильными по-настоящему они становятся в процессе преодоления проблем, когда берут на себя ответственность за других.

Трудности одних делают героями, других — соглашателями со злом и предателями, большинство же беспомощно барахтается в тине обстоятельств, шатаясь и ища опоры.

Историю делают все: и сильные, и слабые, и подлые, и продажные — все в ответе за происходящее. Но более других, наверное, ответственны всё же сильные, мудрые, понимающие, видящие. Видящие должны быть делающими, ибо Бог не даёт видения празднолюбопытствующим. Все дары Божии — ради служения ближним. Дар, используемый только ради самоуслаждения — это зарытый в землю талант.

Дар трезвомыслия, рассуждения и видения обстоятельств и людей как они есть — это  тоже призвание на служение. Такие люди особенно ценны в лихолетья, ибо умеют вовремя разобраться в ситуации, умеют вовремя ответить на вызовы времени, могут адекватно оценить силы и возможности каждого, и, в первую очередь, — себя. Они наверняка смиренны, ибо без смирения нельзя достичь чистоты видения. Они самоотверженны, ибо всецело подчинены высшим ценностям, а не низменным интересам и выгодам. Пока не испортятся, пока не предадут своё призвание, увлёкшись чем-то суетным и мелким...

Когда поднимаешь ты голову выше,
То видишь Россию на вспаханной крыше.
Звенят колокольчики, с ними – ромашки.
И сердце пылает под русской рубашкой.

Сияет как кварц на пыльной дороге,
Ликует от гордости, плачет в тоске.
Пружиной сожмется в напрасной тревоге,
И след вдруг оставит на влажном песке.

                         И "свет во тьме светит,
                         и тьма не объяла его" ( Ин.1:5)

...Ныне тьма пронизана светом
Божественной благодати –
мгновеньями просветления
оживляя наши сердца...

Это свет
            любовью Господа
изливается на человека,
чтоб утолить нашу жажду
благодатью Христа.

Каждый пьёт его сколько может,
сколько в него вмещается...
И тогда исцеляется сердце,
изливая любовь на других...

Научи меня, Господи, видеть
Твой свет –  в человеках,
даже сквозь повреждённость
различать
              светлый образ в них.

И ощутить Твою нежность
и так, как Ты заповедал,
жалеть и любить ближнего,
как и себя самого.

...и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.
Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее.
Мф. 10: 38–39

В одном дворе на улице Горького потек кран. (Это явное упущение тбилисской мэрии: улицы Лермонтова и Софьи Перовской переименовали, а про «буревестника революции» впопыхах забыли.) Дом этот двухэтажный, как и все рядом, стоит с XIX века, а кран, соответственно, ему ровесник или, может, на поколение моложе. На вид ничего особенного. По периметру кран обложен кирпичными стенками, с одной стороны заросшими мхом. Само водопроводное устройство тоже простое, без особого полета технической мысли. Торчит себе кривая чугунная труба, а на ней ржавый вентиль красуется этакой дырчатой короной. Кто-то из жильцов, видно, резко крутанул и допотопную резьбу сорвал. Пытались, конечно, дознаться, кто именно обществу такую свинью подложил, но следствие зашло в тупик.

9 Мая

Совсем осталось вас немного,
Родные воины мои.
Но вновь кирзу одев в тревоге,
Святые видите бои.

На ухо шепчете окопу:
«От глупой смерти сохрани».
И времени стирая копоть,
Друг другу жмёте пятерни.

И мирной, тихою ходьбою
Несёте павшим свой кулеш,
И светлой майскою порою
Берёте непростой рубеж.