В РПЦ могут разработать кодекс поведения священнослужителей в соцсетях. Об этом радиостанции «Русская служба новостей» рассказали в пресс-службе Московского патриархата.
«Рекомендации подобного рода могут быть зафиксированы, если в этом будет очевидная необходимость. Документы должны быть выработаны полнотой церковного сообщества», — уточнил руководитель пресс-службы Александр Волков.
В настоящее время строгих правил поведения священников в соцсетях нет.
Эта ночь мне совсем не чужая –
Провожаю свою Госпожу.
Словно с дальних дорог возвращаясь,
Постепенно в себя прихожу.
Наполняю стихами надежду,
И попробуй её утаи!
Между жизнью и вечностью между
Электронные письма мои.
Пусть никто не ответит. А, впрочем,
Догадаться не стоит труда:
Наилучшее из одиночеств –
Оставаться собою всегда.
И душа неспокойная рада
Быть с прозрачным дождём наравне.
Может, правда,почаще бы надо
Выговариваться в тишине.
2015
А на Сретение пошёл снег,
большими белыми хлопьями.
Шёл домой седой человек
узкими снежными тропами.
Шёл седой человек, размышлял:
«Скоро время наступит сказать:
Отпусти меня, Боже, сейчас.
Отпусти Ты меня. Умирать»,
А ещё он подумал о том:
«Внука утром сноха приведет».
Они попьют чай, а потом
он мальца на колени возьмёт,
и как некогда Симеон,
он на миг перестанет дышать,
этот милый малыш — это он -
внуку жизнь за ним продолжать.
Там человек сгорел
Фет
Как тяжело ходить среди людей
И притворяться непогибшим,
И об игре трагической страстей
Повествовать еще не жившим.
И, вглядываясь в свой ночной кошмар,
Строй находить в нестройном вихре чувства,
Чтобы по бледным заревам искусства
Узнали жизни гибельной пожар!
Многие люди любят красивое. Красивое «в порядке вещей», оно — наше, здешнее. Не любить красивого просто очень трудно, для этого нужно — или быть уже очень забитым, замученным жизнью, или... знать что-нибудь о том, что больше, чем красивое, и больше, чем безобразное: о Прекрасном.
Прекрасного не любит почти никто. Точнее, Прекрасного не взять силами той любви, которой люди любят красивое, или умное, или доброе, или правдивое; которой они любят закат солнца, красивую женщину, стройную диалектику, добрые дела.
Как все красивое в мире есть только блестящий покров, раскинутый над чем-то иным, к чему красивое — относится лишь как условный знак, — так сквозь все многообразные силы любви может пробиться струя иной силы, которую, может быть, и нельзя назвать силою любви; так сквозь все слова о красивом, о добром, о правдивом можно расслышать иные слова, по отношению к которым вся россыпь внешних слов окажется лишь покровом; так россыпь звезд, звездная риза, о которой говорят поэты, кроет за собою иное, о чем звезды только рассказывают нам на языке своих мерцаний.
Красивые звезды, на которые смотрит девушка с балкона, когда ночь благоухает розами и сеном; умные звезды, на которые смотрел Гейне; добрые звезды, которые указывали путь мореходам; все они — только покров, и за этим покровом сквозит Прекрасное; Прекрасное снится и девушке, и Гейне, и мореходу.
В православной среде распространено мнение, что не нужно интересоваться политикой, что это не способствует спасению, отвлекает от духовного дела. И еще приводятся десятки причин, по которым надо держаться подальше от политики. Всем, кто так говорит, я всегда задаю вопрос: «А кто такой будет антихрист»? Ведь из Писания ясно следует, что он будет и первосвященником, и политическим властителем мира, то есть его религиозная деятельность (религиозный обман, ибо он выдаст себя за Христа) будет совпадать с его политической деятельностью. Однако такое полное совпадение наступит тогда, когда он воцарится.
Тайна беззакония была уже в действии, когда христианство только зарождалось. Но эта тайна осуществляется на протяжении веков и реализуется в конце веков. И чем ближе мы к воцарению антихриста, тем ближе мы к этому слиянию религиозной и политической деятельности. Однако сегодня это слияние все яснее, и яснее вырисовывается. Поэтому, когда мы интересуемся политикой, то мы интересуемся именно своим спасением, желая избежать этих политико-религиозных сетей, которые антихрист расставляет нам на пути спасения.
В современной политологии мы встречаемся почти исключительно с геополитическим подходом, в котором, по определению, говорится о соперничестве за территории, ресурсы и население. Причем, военная сила является в этом соперничестве и главным инструментом. В последнее время появилось понятие информационная война — и это тоже вошло в геополитический арсенал как инструмент по захвату территорий, ресурсов и населения.
Тебе ли песня слышится, тебе ли?
А может, просто за окном метели?
А может, двери скрипнули и стихли?
Запомнив эту песню, этот стих ли...
К тебе ли вся любовь моя, к тебе ли?
Все эти сказки, лютни, менестрели?
Надежды, расставанья, возвращенья
И самых тихих слов сердцебиенье.
Форум приурочен к Году литературы в России и 70-летию победы в Великой Отечественной войне.
С 21 по 26 апреля в Санкт-Петербурге пройдет второй всероссийский «Петербургский читательский форум». Главная задача культурно-творческого проекта, декларируемая его создателями, — развитие навыков вдумчивого читательского выбора, актуализация роли чтения и самосовершенствование личности. Принять участие в проекте могут школьники пятых-одиннадцатых классов, студенты, учителя, методисты, преподаватели, филологи и все, кто любит читать и кто хочет провести самостоятельное научное исследование. Организаторы форума, центр дополнительного образования «Альфа-Диалог» и частное учреждение «Театр Ювента», предлагают участникам разнообразные мастерские, насыщенную программу и призы.
Интерактивный музей-театр «Поляна сказок» — уже второй вологодский частный музей, открывшийся вслед за «Музеем занимательных наук Эйнштейна».
Площадь нового музея — более 1000 кв. м. Все его экспонаты — или изделия ручной работы, или собранные по окрестным деревням предметы русской старины.
Это уже второй подобный музей, созданный усилиями местной предпринимательницы Ольги Баландиной. Год назад открылся «Музей занимательных наук Эйнштейна», который за год посетили 25 тысяч детей.
Музей сказки в Вологде В «Поляне сказок» не экскурсии, а «приключения», и работают здесь не экскурсоводы, а профессиональные актеры-ведущие, которые в ролях сказочных персонажей проводят познавательную и игровую программы.
Умереть я ещё не готова —
Грех не может, от грешной, отстать,
То повиснет кувалдой свинцовой,
То крадётся за мною, как тать.
Он противен мне с первого раза.
Я ему: «Чтоб ты разом издох!»
Он хохочет такая зараза —
И опять мне под выдох! Под вздох!
Я пыхчу, отбиваюсь нещадно,
Я в молитву потом с головой.
Убегаю, как трус, безоглядно,
Чтобы ещё оставаться живой...
Отец Евгений, новоиспеченный настоятель кладбищенского Свято-Лазаревского храма, уединившись в том самом кабинете, где еще совсем недавно, почитывая Мережковского и Андрея Белого, сиживал его трагически погибший предшественник, протоиерей Александр Кузнецов, предавался мрачным раздумьям. Он думал о том, что сегодня вечером ему опять придется совершать Богослужение, так сказать, для Ангелов. Ведь всем известно — они незримо присутствуют на каждой церковной службе. Кажется даже, будто, чем меньше в храме прихожан, тем больше Ангелов. В таком случае, Богослужения отца Евгения посещают одни Ангелы. Потому что почти все прежние прихожане Свято-Лазаревского храма покинули его. Первой ушла городская интеллигенция, чьим духовным отцом был покойный протоиерей Александр Кузнецов. Причем ушла отнюдь не тихо и незаметно, как это в обычае у людей простых и неученых, а по-интеллигентски. То есть, громко хлопнув дверью. И ославив отца Евгения на всю Михайловскую область этаким новым Дантесом, который расправился с отцом Александром, как из зависти к его уму и учености, так и ради того, чтобы самому стать настоятелем Свято-Лазаревского храма. И что тут возразишь? Он и впрямь занял место отца Александра… дорого же оно ему далось!
На восходе
Разметался крылами восход.
В бирюзовом просторе неба
Как же лёгок птиц ранний полёт!
И душа встрепенулась: И мне бы!..
Унестись в бездонную высь,
Распростившись с земными оковами!
Разум вмиг произнёс: «Задержись!
Не спеши туда неготовою».
В ночи
Покрывало сна лёгкою рукою
Кто-то снял с меня. Я глаза открою,
В тишине ночной уловлю моленье, –
То цветок в горшке жаждет напоенья.
Заиграет свирель пастушья,
Обрывая тревожный сон.
Словно с долгой войны вернусь я,
Вспоминая сквозь тьму времён
Вкус последнего поцелуя…
И однажды средь бела дня
Мальчик море вдруг нарисует,
Алый парусник и меня.
Этот миг дорогого стоит.
Серебрилась душа не зря,
Притворяясь ночной звездою
Под прикрытием января.
2015
Н. Гуну
Ты много жил, я больше пел...
Ты испытал и жизнь и горе,
Ко мне незримый дух слетел,
Открывший полных звуков море...
Твоя душа уже в цепях;
Ее коснулись вихрь и бури;
Моя — вольна: так тонкий прах
По ветру носится в лазури.
Мой друг, я чувствую давно,
Что скоро жизнь меня коснется...
Но сердце в землю снесено
И никогда не встрепенется!
27 января 2015 года мир отмечал 70-летие освобождения Освенцима Красной армией. Он же Аушвиц-Биркенау. Символ преступлений Третьего рейха и бесчеловечности нацизма как системы. Владимира Путина на церемонии не было — глава польского МИДа не нашел ничего лучшего, чем сказать, что президента Петра Порошенко пригласили туда потому, что Освенцим освобождали украинцы, а не русские.
Гжегож Схетина, правда, забыл уточнить, что украинцы были и в охране этого концлагеря, а Порошенко представлял именно тех соотечественников, которые воевали за Гитлера, а не тех, кто его разгромил. Иначе Киев вряд ли начал бы братоубийственную войну на юго-востоке, а премьер-министр Яценюк, общаясь с канцлером Меркель, не рассказывал бы, как Советский Союз в ходе Второй мировой войны «вторгся» на Украину и в Германию...
Россия в целом и Российская Федерация в частности очень обширна и разнообразна. Обширна и разнообразна и её элита. Соответственно невозможно однозначно сказать — национализирована элита РФ или нет. Просто потому, что к нашей элите причислены многие разные люди и группы с существенно отличающимися интересами и взглядами.
Многие из тех, кого безоговорочно включают в состав элиты, уже повернулись в сторону родной страны. Например, Алишер Бурханович Усманов перевёл в российскую юрисдикцию практически весь свой бизнес. Правда, скорее всего по соображениям не столько патриотизма, сколько безопасности. Евгений Александрович Чичваркин, с конца 2008-го года пребывающий в Великобритании, недавно сообщил: в рамках программы антироссийских санкций банк запросил его о происхождении капиталов. Он надеется, что местные финансовые власти намерены зачищать лишь российских казнокрадов — но у тех как раз чаще всего хватает опыта легализации, зато технология придирок к любому законному бизнесу отработана Западом ещё за несколько веков до того, как этим опытом стали пользоваться на российской почве. Не зря Владимир Владимирович Путин ещё на заре своего президентства предупреждал любителей офшорных схем: отберут у вас там деньги, и замучаетесь пыль по судам глотать.
На фоне украинского кризиса, торгово-экономической войны с США и ЕС, потрясений на финансовом рынке проект Евразийского экономического союза (ЕАС) отошёл на второй план. В действительности же натиск на Россию прямо связан с евразийской интеграцией. Как только была подана заявка на суверенный мир-экономику, который стал просматриваться в Таможенном союзе, стало понятно, что конфликт между глобальным финансовым капитализмом, реализуемым США, и промышленным капитализмом, продвигаемым Россией, неизбежен. И от того, сможет ли Россия реализовать в полной мере суверенный экономический Союз, будет зависеть исход мирового конфликта.
ЕАС зарождается в сложных экономических условиях. Благоприятное десятилетие высоких цен на нефть и газ завершилось. Поэтому ЕАС либо станет союзом индустриально-промышленных государств, либо его ждёт крах.
Если бы сейчас среди нас жил Гоголь, мы относились бы к нему так же, как большинство его современников: с жутью, с беспокойством и, вероятно, с неприязнью: непобедимой внутренней тревогой заражает этот, единственный в своем роде, человек: угрюмый, востроносый, с пронзительными глазами, больной и мнительный.
Источник этой тревоги — творческая мука, которою была жизнь Гоголя. Отрекшийся от прелести мира и от женской любви, человек этот сам, как женщина, носил под сердцем плод: существо, мрачно сосредоточенное и безучастное ко всему, кроме одного; не существо, не человек почти, а как бы один обнаженный слух, отверстый лишь для того, чтобы слышать медленные движения, потягивания ребенка.
Едва ли встреча с Гоголем могла быть милой, приятельской встречей: в нем можно было легко почувствовать старого врага; душа его гляделась в другую душу мутными очами старого мира; отшатнуться от него было легко.
Только способный к восприятию нового в высшей мере мог различить в нем новый, нерожденный мир, который надлежало Гоголю явить людям.
Мысль изреченная есть ложь. Этим парадоксом-признанием Тютчев, ненароком, обличая символическую природу своей лирики, обнажает и самый корень нового символизма: болезненно пережитое современною душой противоречие — потребности и невозможности «высказать себя».
Оттого поэзия самого Тютчева делается не определительно сообщающей слушателям свой заповедный мир «таинственноволшебных дум», но лишь ознаменовательно приобщающей их к его первым тайнам. Нарушение закона «прикровенной» речи, из воли к обнаружению и разоблачению, отмщается искажением раскрываемого, исчезновением разоблаченного, ложью «изреченной мысли»...
Взрывая, возмутишь ключи:
Питайся ими, и молчи...
Как поживаешь, бабуля?
Не донимает зима?
Тихо присела на стуле —
«Да приболела сама!
Ноне как все вздорожало!
Краны текут, как назло...»
К сердцу ладошку прижала,
Видно в груди запекло.
Но улыбнулась, святая —
«Мне бы вот тыщь эдак пять,
Я бы их все безута́я,
Враз поспешила раздать —
Сыну да малым внучатам
Им тяжелее, чем мне.
Как на одну-то зарплату
Ноне крутиться семье?»
