Омилия

Преосвященный епископ Феодосий!

В этот знаменательный для тебя день, возложением рук святительских, ты воспринял благодать епископства и причислен к преемникам апостольского служения.

Сегодня ты облечен в святительские одежды и знаки архиерейского достоинства. Старайся всегда неустанно облекаться, по слову апостола, во Христа, нашего Пастыреначальника (Рим.13,14).

В твоем епископском служении тебя будут ожидать трудности и испытания, но помни, что Господь наш Иисус Христос всегда посреди нас, что от Бога устрояются пути человека и что Призвавший нас к тому или иному служению дарует нам силу и мудрость. Возгревай в себе полученный тобою ныне благодатный дар Святого Духа, и да будет плодоносна твоя архипастырская деятельность на ниве Божьей. Помни слова апостола Петра, которыми он напутствовал пастырей Церкви: «Пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним непринужденно, но охотно и богоугодно» (1 Пет.5,2).

6 января, в Навечерие Рождества Христова, Блаженнейший Митрополит Владимир совершил Божественную Литургию в Трапезном храме Киево-Печерской Лавры.

Ему сослужили архиепископы Белгородский Николай, Вышгородский Павел, Бориспольский Антоний, Переяслав-Хмельницкий Александр (секретарь Предстоятеля УПЦ), епископы: Макаровский Иларий, Васильковский Пантелеимон и Дрогобычский Филарет, а также насельники обители в священном сане и наместники монастырей Киевской епархии.

За богослужением собор архиереев рукоположил в сан епископа Благочинного Киевской епархии по делам монастырей архимандрита Феодосия (Снигирева). Согласно решению Священного Синода Украинской Православной Церкви, которое состоялось под председательством Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины 23 декабря 2010, новорукоположенный архиерей будет носить титул «Броварский» (журнал № 44).

После службы Блаженнейший Митрополит Владимир обратился к епископу со словом наставления и вручил ему архиерейский жезл, после чего, владыка Феодосий благословил богомольцев.

«Что есть человек, яко Ты помнишь его» (Пс. 8.5)

Характер современного искусства точнее всего может быть определен как травматический. О причинах извращенности и доминирования искусства обыденности, не видящего грань между смыслом и бессмыслицей, рассуждает в своем докладе поэт Ольга Седакова. Доклад был представлен на VI-й Международной научно-богословской конференции Русской Православной Церкви «Жизнь во Христе: христианская нравственность, аскетическое предание Церкви и вызовы современной эпохи».

Есть старинная китайская легенда: когда Император хотел узнать, как обстоят дела в Поднебесной, он приглашал музыкантов и просил исполнить перед ним песни, которые в это время чаще всего звучат в его стране. По тону, мелодии и гармонии этой музыки он составлял себе ясное представление о том, что происходит в государстве и чего, следовательно, можно ожидать в ближайшем будущем. В этой процедуре нет ничего от гадания или других видов магии. Больше всего она похожа на медицинскую экспертизу. Музыка (и искусство вообще) кроме всего другого, чем они заняты, — весьма точный диагностический прибор, своего рода датчик, который пишет кардиограмму эпохи. Вопрос в том, как читать запись.

Однажды греческий богослов и философ Христос Яннарас задал мне интересный вопрос: какая грамматическая категория существеннее всего в русской поэзии? Я собиралась ответила то, что ответил бы каждый, кто знаком и с русской поэзией, и с темами русской философии: несомненно, существительное, имя! Но, если задуматься, такой сам собой приходящий в голову ответ неточен. Действительно, для большинства русских поэтов это так; вес имени в русском стихе возрастает вплоть до опытов полной безглагольности у Фета:

Шепот, легкое дыханье,
Трели соловья,
Серебро и колыханье
Сонного ручья —

Ваше Блаженство, милостивый Первосвятитель и отец,
Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства,
богомудрые архипастыри Церкви Христовой!

Призываемый ныне Вашим Блаженством и Священным Синодом Украинской Православной Церкви к высокому епископскому служению, стою перед Вами в смятении чувств и укорении совести.

Высоко и непостижимо для человека то звание, к восприятию которого вы меня избрали. От сего звания усиленно старались уклониться святители Иоанн Златоуст и Григорий Богослов. Вслед за этими великими учителями Церкви не дерзали приблизиться к священному архиерейскому сану и многие другие достойнейшие мужи, облеченные от Бога мудростью, добродетелью и святостью. Ведь по слову апостола Павла Епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель (Тит. 1, 7). Истинно и непреложно завещание апостольское: непорочным желает видеть Господь того, кому предстоит стать совершителем Таин Христовых, строителем Церкви Его.

5 января в зале заседаний Священного Синода УПЦ, что при резиденции Предстоятеля Украинской Православной Церкви в Свято-Успенской Киево-Печерской Лавре, состоялось наречение клирика Киевской епархии архимандрита Феодосия (Снигирева) во епископа Броварского.

Чин наречения совершил Митрополит Киевский и всея Украины Владимир в сослужении архиепископов: Белоцерковского i Богуславского Митрофана, Белогородского Николая, Вышгородского Павла, Бориспольского Антония, Переяслав-Хмельницкого Александра, епископов: Макаровского Илария, Васильковского Пантелеимона и Дрогобычского Филарета.

Традиционно, во время богослужения ставленник обратился к Первосвятителю и сослужащим архипастырям со словом при наречении.

Напомним, что решение об избрании архимандрита Феодосия (Снигирева) во епископа Броварского, викария Киевской епархии, было принято на заседании Священного Синода УПЦ 23 декабря 2010 (Журнал № 44).

Архиерейская хиротония архимандрита Феодосия (Снигирева) состоится 6 января, за Божественной литургией в Трапезном храме Лавры.

В. В. Розанов, мыслитель, для которого вопрос пола
действительно стал философским вопросом всей жизни,
как-то заметил, что «пол не есть вовсе тело; тело клубится
около него и за него»…

Нет, ну насколько же прав был Клайв Льюис, когда сказал, что из всех христианских добродетелей нет наименее популярной, чем целомудрие! Счастливчик, не довелось ему дожить до нынешних времен, когда даже у школьника на слуху такие слова, как «трансвестит» или «однополый брак». Однако было бы наивным полагать, что война против христианского понимания пола началась лишь в ХХ веке: она шла постоянно, то затихая в монашеской аскезе отцов-пустынников, то расцветая пышным цветом обезумевшей от похоти плоти в эпоху Возрождения.

На Тверской, против Леонтьевского переулка, высится здание бывшего булочника Филиппова, который его перестроил в конце столетия из длинного двухэтажного дома, принадлежавшего его отцу, популярному в Москве благодаря своим калачам и сайкам.

Филиппов был настолько популярен, что известный московский поэт Шумахер отметил его смерть четверостишием, которое знала вся Москва: Вчера угас еще один из типов, Москве весьма известных и знакомых, Тьмутараканский князь Иван Филиппов, И в трауре оставил насекомых.

Булочная Филиппова всегда была полна покупателей. В дальнем углу вокруг горячих железных ящиков стояла постоянная толпа, жующая знаменитые филипповские жареные пирожки с мясом, яйцами, рисом, грибами, творогом, изюмом и вареньем.