Россия

Шесть столетий назад русские люди впервые узрели написанную монахом Андреем Рублевым икону «Святая Троица». Ничего подобного до тех пор на Руси, да, пожалуй, и на всем православном Востоке не видели. И даже не чаяли, что такое возможно — изобразить неизобразимое...

«Троица» Андрея Рублева полна тайн. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Рублев как никто иной умел создавать в своих произведениях не один и не два, а много смысловых пластов, гармонично соподчиненных друг другу. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой».

Быть может, икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Он вложил в нее все силы души и духа. Его молитва во время работы была ясной и мирной, а напряжение, владевшее им, выливалось в глубочайший покой гармонии на иконе. Царящие вокруг, на Руси, разлад, насилие, вражда, жестокость переплавлялись в чистом сердце иконописца в созерцание небесной красоты и совершенной любви. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Или преподобный Сергий неслышно и незримо беседовал со своим учеником, склонившимся над доской.

О соотечественниках на полуострове, которые не могут оформить гражданство

Снова приходится писать о них, простых русских людях, которые хотят жить в России, но не могут преодолеть стену.

Несовершенство законодательства, безразличие чиновников, равнодушие прессы.

Статья о жителях Крыма, которые никак не могут получить гражданство РФ. Одна история про родившуюся в этом году в Севастополе девочку. Другая — про 85-летнего ветерана.

Все мы помним неподдельную огромную радость всей России и крымчан после воссоединения. Этот «крымский фактор» до сих пор определяет настроения в обществе.

Буквально через несколько дней после референдума жителям Крыма начали оформлять российские паспорта.

Увы, на полуострове хватает тех, кто до сих пор не может «вернуться в родную гавань».

Сильные и развитые страны собирают по всему миру «своих». Если человек близок стране и воспринимает ее как Родину, то он может приехать и без лишней волокиты получить документы. У нас же русских то и дело встречают как чужаков.

Вот первая история. Мне написал Валерий Борисович Кутьин. Сам он житель Крыма, гражданство получил, а его близкие родственники — не смогли.

Российский образовательный проект «КиберЛенинка», который представляет собой электронную библиотеку со свободным доступом к академическим знаниям, вошел в десятку мировых репозиториев научных публикаций.

Как сообщает портал «Открытая наука», по итогам очередного обновления международного рейтинга репозиториев научных публикаций Webometrics (раздел «The Ranking Web of World Repositories») российская научная библиотека «КиберЛенинка» оказалась на десятом месте в мире. Вместе с ней в десятку вошли такие известные проекты, как ResearchGate, Academia.edu, бразильская научная библиотека SciELO, испанская DIALNET и др.

За полгода, с момента предыдущего обновления в июле 2015 года, «КиберЛенинка» существенно улучшила свои позиции в рейтинге и переместилась с 22-го на 10-е место. Это стало возможным за счёт уверенного роста фондов библиотеки: увеличения количества веб-страниц и PDF-файлов, проиндексированных Google, а также улучшения видимости материалов в интернете и социальных сетях.

Эксклюзивное интервью телеканалу RT

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в ходе визита в страны Латинской Америки дал эксклюзивное интервью Эду Шульцу, ведущему программы «Новости с Эдом Шульцем». В нём предстоятель Русской Православной Церкви рассказал о выборе места встречи с Папой Римским Франциском, о возрождении христианства в России, ситуации на Ближнем Востоке, проблеме беженцев и отношениях РФ и США.

— На днях, как известно, состоялась историческая встреча (с Папой Римским Франциском). Каким образом христиане всего мира должны воспринимать это событие? Означает ли оно, что для христианства открывается новая эра?

— Я бы хотел сказать о том, что встреча, конечно, имеет большое значение. Речь идёт о попытке на самом высоком уровне выработать общее понимание того, где мы, и куда мы идём. Во-первых, как христианская семья и, во-вторых, как человеческая цивилизация.

— Почему в качестве места встречи была выбрана именно Куба?

— Для Кубы, конечно, проведение такой встречи имеет большое значение. Но и для нас Куба была очень правильным местом. Потому что, с одной стороны, это страна католической традиции, но реально — это страна секулярная, с коммунистической идеологией. И Россия, традиционно, страна православная, но мы все вышли из того же самого идеологического и политического контекста. Поэтому для меня, как для человека, родившегося в Советском Союзе, Куба — это что-то очень понятное.

12 февраля 2016 года в здании международного аэропорта Гаваны имени Хосе Марти состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла со Святейшим Папой Римским Франциском.

По завершении встречи Предстоятели Русской Православной и Римско-Католической Церквей обменялись подарками. Святейший Патриарх Кирилл подарил Папе Римскому Франциску Казанскую икону Божией Матери и свою книгу «Свобода и ответственность» в переводе на испанский язык. Папа Франциск преподнес Его Святейшеству потир, реликварий с частичкой мощей небесного покровителя Святейшего Патриарха — святого равноапостольного Кирилла, а также перевод на русский язык энциклики Laudato Si.

По окончанию встречи Святейший Патриарх Кирилл и Папа Римский Франциск подписали следующее Совместное заявление.

Мы живём в период кардинальной переоценки ценностей. Одним из её проявлений стала реабилитация неофашизма в Европе. Эти процессы нередко определяют, как «архаизацию неолиберализма» и «новое варварство». Ответом на архаизацию становится раскручивание «спирали пассионарности», характерное не только для мировых окраин, скажем, на Ближнем Востоке, но и для Центральной Европы. Это означает, что роль традиционалистских групп в обществе резко, скачкообразно возрастает. Национальная и конфессиональная идентичность из этнокультурного феномена превращается в мощный политический фактор и получает право на прямое политическое высказывание.

Мир, как это уже было в XIX–XX веках, оказывается перед проблемой nation state и конфликтом секулярного и религиозного – вспомним ситуацию с ИГИЛ или историю с французским «Шарли Эбдо». Поэтому сегодня в политическом споре выигрывает тот, чья идентичность прочнее, определённее, устойчивее. И наоборот: кризис идентичности ведёт к утрате геополитических позиций в мире.

Понятие «идентичность» принято определять через набор известных параметров («квадрат идентичности»): язык, конфессия, этничность, общая историческая судьба и гражданско-правовое пространство. Но с точки зрения психологии идентичность есть нечто вроде коллективной «я»-концепции – ответ общества на вопросы «Кто мы?», «Откуда и куда идём?», осознание исторической миссии.

Провозглашение Президентом России патриотизма национальной идеей России может показаться тавтологией. Масло масляное, нацидея — патриотическая.

Но Россия — страна парадоксов и у нас никакой тавтологичности тут нет. Не менее важной и гораздо более политически влиятельной идеологией чем патриотизм у нас было западничество. В представлении западников Россия не имела ни малейшего права на существование в качестве самостоятельного исторического и цивилизационного феномена. Единственным позитивным для нас историческим исходом было самоуничтожение, растворение без остатка в Западе.

Несколько сот лет, по меньшей мере с того момента, как Петр Чаадаев уверенно провозгласил, что в историческом смысле Россия бесплодна и ничтожна, а его продолжатель Владимир Печерин написал стихотворение о том, что «сладостно Россию ненавидеть и жадно ждать её уничтоженья», патриотизм отнюдь не был в России всеобщей и не оспариваемой никем само собой разумеющейся идеей.

Наоборот, подавляющее большинство наших политических элит были западниками, делившимися на западников радикальных и западников трусливых. Радикальные западники считали и считают, что Россия должна самоликвидироваться с максимальной скоростью и не считаясь ни с какими жертвами, включая иностранную оккупацию («умная нация покорила бы весьма глупую-с»). Трусливые западники полагают, что слишком быстрое растворение России невозможно по историческим условиям и предлагают действовать применительно к подлости — растворять самостоятельность России и медленно, черепашьим шагом, но неуклонно стирать идентичность России.

В столице Франции вручены награды лучшим переводчикам русской литературы. Имена новых лауреатов французской Премии «Русофония» были названы 6 февраля 2016 г. на торжественной церемонии, проведенной устроителями Дней русской книги в мэрии исторического Пятого округа Парижа.

Пятерка лучших

Одиль Белькеддар удостоена Премии за перевод автобиографической повести Корнея Чуковского «Серебряный герб». Книга вышла во французском издательстве L’cole des loisirs («Эколь де луазир»).

Наградами отмечены также новые переводческие работы Анн-Мари Татсис-Боттон, Жака Мишо-Патерно, Жака Дюверне и Анн Кольдефю-Фокар.

В беседе с корреспондентом ТАСС председатель организационного комитета Дней русской книги, писатель Дмитрий де Кошко напомнил, что Премия «Русофония» была учреждена десять лет назад. Она призвана содействовать популяризации во Франции произведений авторов, пишущих на русском языке.

4 февраля Европейский парламент принял очередную резолюцию по Крыму, в которой призвал Россию начать переговоры с Украиной и другими сторонами по вопросу деоккупации полуострова. За документ «Ситуация с правами человека в Крыму, в частности крымских татар» проголосовали 472 евродепутата, против — 79, воздержались — 33, передает РБК.

«(Европарламент — Ред.) приветствует украинскую инициативу по созданию международного переговорного механизма по восстановлению украинского суверенитета в Крыму в формате „Женева плюс“, который должен включать в себя непосредственное взаимодействие с ЕС; призывает Россию начать переговоры с Украиной и другими сторонами по вопросу деоккупации Крыма, для снятия торгового и энергетического эмбарго отменить чрезвычайное положение в Крыму», — сказано в резолюции.

«Восстановление украинского контроля над полуостровом является одной из предпосылок для восстановления сотрудничества с Российской Федерацией, в том числе приостановления действующих санкций», — говорится в документе.

Европарламент также заявляет о своей поддержке решения ЕС запретить импорт товаров и услуг из Крыма, если они не сопровождаются сертификатом происхождения от украинских властей, а также ограничить экспорт определенных товаров и технологий, инвестиций, торговли и сферы услуг в Крым.

При этом ЕП призывает Совет ЕС сохранять эти санкции до завершения полной реинтеграции Крыма в законодательство Украины.

Российская книжная палата опубликовала статистику основных показателей выпуска печатной продукции в 2015 году.

Согласно статистическим данным, общий тираж книг и брошюр, изданных в России в 2015 году, составил 459 423 тысячи экземпляров, что на 5,37% меньше, чем в прошлом году.

Общее число наименований, выпущенных в 2015 году, при этом осталось на уровне прошлого года —  112 647 изданий, что больше на 0,5% чем в 2014 году. При этом книг издано 94 тысячи наименований (в 2014 году — 92 тысячи), а брошюр — 18 тысяч (в прошлом году — 20 тысяч).

За прошедший год вышли в свет 96 583 новых наименований, а совокупный тираж книжных новинок упал на 7,06 % и составил 288 268 тысяч экземпляров.

Александр Владимирович — один из представителей православного диссидентства советского времени. В 1970-е годы за участие в религиозном семинаре Александра Огородникова он был исключен из института. Впоследствии он посвятил себя религиозной журналистике. В канун нового 2016 года он был назначен Святейшим патриархом Кириллом исполняющим обязанности первого заместителя председателя синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ. В его обязанности входят вопросы взаимодействия с органами государственной власти и с неправительственными организациями.

27 января 2016 года прошла презентация и обсуждение нового сборника статей, подготовленного Александром Щипковым. Сборник носит название «Плаха», он посвящен проблемам культурной идентичности России.

Владимир Путин принял участие в пленарном заседании межрегионального форума Общероссийского общественного движения «Общероссийский народный фронт».

Президенту был задан вопрос об отношении к личности основателя советского государства, а также «актуален ли вопрос о перезахоронении Владимира Ильича Ленина».

Владимир Путин ответил:

«Что касается перезахоронения и других вопросов подобного рода, Вы знаете, мне кажется, нужно к этому подходить очень аккуратно, чтобы не предпринимать никаких шагов, которые разделяли бы наше общество. Нужно, наоборот, его сплачивать. Вот это самое главное.

Теперь по поводу оценок той очень небольшой дискуссии, которая у нас развернулась на Совете по науке и образованию. О чем шла речь? И вообще, если вы спрашиваете о моих оценках, вы знаете, я так же, как и миллионы советских граждан, 20 с лишним миллионов, был членом Компартии СССР, и не просто был членом Компартии, почти 20 лет проработал в организации, которая называлась Комитет государственной безопасности СССР. А это организация — наследница ЧК, которую называли вооруженным отрядом партии. И если человека по каким‑то соображениям выбывал из рядов Компартии, его немедленно увольняли из КГБ. Я не был таким по необходимости членом партии, я не могу сказать, что я был совсем уж таким идейным коммунистом, но я, тем не менее, относился к этому очень бережно. В отличие от многих функционеров я не был функционером, с партийной точки зрения, я был рядовым членом партии. В отличие от многих функционеров я не выбрасывал партийный билет, не сжигал его. Я сейчас не хочу никого осуждать, разные мотивы могли быть, это их дело, как поступить. Компартия Советского Союза развалилась, у меня билет до сих пор где‑то там лежит.

Начиная с 1991 г., приняли другую модель. Альтернативы этой модели не было. К ней тоже можно много предъявить претензий, это модель жесткая по отношению к людям. То есть, грубо говоря, это модель для богатых. Мы это сегодня хорошо видим — по тому, как увеличивается расслоение по богатству в мире, как уничтожается религиозная система ценностей.

Е.Никифоров: У нас в гостях Михаил Хазин. Начнем нашу беседу с того, что происходит в мире. Я глубоко убежден в том, что экономические отношения и вообще экономика — это особая сфера человеческих отношений.

М.Хазин: Любые экономические отношения всегда выстраиваются в некую схему, в модель. Мы помним, что у нас была модель советская. У нее были свои достоинства и свои недостатки. Главным ее недостатком было то, что она абсолютно не поддерживала индивидуальную инициативу человека. Хотя так было не всегда. Примерно до 1956-58 года была вполне развита артельная экономика, восходящая к русской традиции, и она поддерживалась до тех пор, пока не пришел догматик Хрущев. Который, возобновив гонения на Церковь, одновременно ликвидировал и любую инициативу человека.

Правообладатели, пытающиеся во время кризиса заработать максимум денег, похожи на «жадных упырей». Об этом заявил 25 января 2016 г., в эфире РСН советник президента России по развитию интернета Герман Клименко.

«Курс прыгает-растет, доходы у людей падают, и прыгать и требовать от них „а ну-ка, заплати за киношку“... Правильно — это правообладателям снизить цены резко — в десять раз. Если кино сейчас стоит 300, пусть оно будет стоит 30, тогда резкий произойдет отток от RuTracker. Ну потом поставьте 50», — сказал советник. При этом он выразил мнение, что сейчас правообладатели не готовы на такой шаг.

23 января Клименко заявил, что проблема борьбы за авторские права не может быть приоритетной в России.

«Понятно, что ничего хорошего в том, что люди смотрят фильмы бесплатные, нет. Но сейчас педалировать эту тему, выносить ее в уровень приоритетных, мне кажется, нельзя. Придет время — разберемся», — сказал советник.

Клименко сравнил сложившуюся ситуацию с защитой авторских прав с посещением ресторанов.

«Когда растет экономика, вдруг выясняется, что люди хотят смотреть и потреблять хорошее. Они начинают ходить в рестораны. Когда все плохо, люди готовят дома. Сейчас ощущение, что владельцы ресторанов хотят обязать всех ходить в рестораны. А люди покупают продукты и дома готовят. И не приносят прибыль рестораторам. Это не значит, что люди не должны ходить в рестораны», — заметил он.