Омилия

Иногда мы, взрослые, считаем, что сказки — детское занятие. Но сказка сказке рознь. Бывают такие, над которыми важно подумать и детям, и взрослым, да и всей семье.

В каждой хорошей сказке есть своя жизненная мудрость, которая помогает заглянуть за пределы своего опыта и поучиться чему-то у героев волшебной истории, увидеть свои отношения в семье со стороны, оценить те роли, которые каждый играет, осмыслить все и выйти на новый уровень взаимодействия.

Отцы и дети

Сказку, которую я хочу сегодня рассказать, придумали специалисты по работе с семьями с нарушениями родительско-детских отношений. Дети растут, и им нужно становиться самостоятельными. Но часто оказывается, что ни сами дети, ни родители к этому еще не готовы. Дети боятся брать на себя ответственность, им так удобно в родительском «гнезде». А родители бояться отпускать, ведь тогда можно почувствовать пустоту, утрату.

«Ах, как нужны нам живые (или умудряющиеся выживать) авторы», — говорит редактор одного издания. «Ну, где же они, таланты земли украинской?!« — с горечью думает он и смотрит вдаль из окна редакции. И вот видит, как по киевским холмам, идет-бредет одинокий автор и тащит большой чемодан своих работ.

Какой же будет их встреча?

Это не наш формат — говорит главный редактор и возвращает материал. — Наш гораздо более четко очерчен, имеет жесткую форму.

— Извините, а где же простор для творчества? — робко спрашивает запыхавшийся автор.

— Простора не нужно. Вы что, не понимаете? Все уже до вас давно написано. Вы только можете повторить уже сказанное или переиначить кем-то написанное.

— А я все-таки думаю, что у меня талант, — не унимается автор.

Не пишите мне писем, вряд ли их прочитаю,
Стану синим туманом над унылостью дня…
Одинокою птицей в тишину улетаю,
Если будет угодно – вспоминайте меня.

Я, конечно, не ангел и всю жизнь спотыкаюсь,
И на опыте знаю – дыма нет без огня.
Вы простите, мадам, и поверьте – я каюсь,
Если будете в храме – помяните меня…

И весною однажды, посмотрев на черешню,
Вспомню дни золотые и скажу ей, любя:
Ах, какой же я был там, непутёвый и грешный,
Вы простите, прошу Вас, и забудьте меня!

Погодите, порвите эти строчки под вечер,
Пусть они станут пеплом после злого огня.
Напишите мне срочно, я Вам тут же отвечу,
Что, как прежде люблю Вас, и Вы – всё для меня!
2009

На вопросы отвечает монахиня София (Ищенко), президент Международного Сретенского православного кинофестиваля «Встреча»

— Матушка София, что такое в Вашем понимании православная духовность?

— Духовность — от слова «дух», а Дух, как известно, «дышит, где хочет». Дух Православия — это Дух Божий, соединяющий нас с Господом в Пресвятой Троице. Этот Дух Святой помогает нам придерживаться веры Христовой — подлинной, истинной — и правильно славить Бога. Он дает нам силу, разумение, а также возможность, прилепившись к Истине, не отходить от нее.

Беседа с руководителем Обнинского Общинного Центра педагогики «Спас» И.К. Лизуновым

- Уважаемый Игорь Константинович, расскажите, пожалуйста, немного о себе:  где прошло Ваше детство и юность, как Вы учились, обижали ли Вас в школе, сталкивались ли с проблемой «отцов и детей» в подростковом возрасте... И вообще, что первое приходит Вам на ум, когда вспоминаете свое прошлое?

- Я родился в 1958 году в Пскове. Отец был кадровым военным, десантником. Жили мы в военном городке, в одном из центров ВДВ в Литве. Поэтому вся моя жизнь с детства проходила под впечатлением военной среды. Отец постоянно брал меня на учения, на прыжки. Так же поступали и другие офицеры со своими детьми. Мы, мальчишки, бегали, прыгали, стреляли и «гасили» парашюты.

Размышляет Елена ЦЫПЛАКОВА, заслуженная артистка России

«Создатель сказал: „Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему…
И сотворил Бог человека по образу Своему… мужчину и женщину“ (Быт. 1)…

Господь благословил два пути — монашеский и семейный. Недавно читала статью одного священника, в которой он говорит: „Женщин много, мужчин много, человека — мало“. То есть если говорить о семье, то мужчина и женщина призваны соединиться в единое целое, стать одной плотью, одной душой, быть одним духом наполненными.

ГЛАВА ПЯТАЯ
О том, как у меня наконец-то появился друг

Я помчался во дворец Диколетиана с такой скоростью, как будто из дома за мной могли выслать погоню. Не обращая внимания ни на палящее солнце, ни на дождь, ни даже на непривычную грязь придорожных гостиниц. Некоторые постоялые дворы на моем пути встречались настолько убогими, что окна в них были заткнуты мешками с соломой. Поэтому я нередко предпочитал им ночлег под открытым небом.
Как-то ночью, проснувшись от удушья, я обнаружил, что заснул в густых зарослях лавра. Как я тогда вообще не задохнулся? Но даже в этом мне увиделся счастливый знак, возвещающий о моей грядущей славе.
Водрузив себе на голову самодельный лавровый венок, с первыми же лучами солнца я снова отправился в путь, воображая себя молодым императором.

Однажды молодой монах по имени Дула, ученик прославленного аввы Виссариона, шел с учителем по берегу моря и задавал ему множество вопросов.

Но на самом деле Дуле больше всего хотелось узнать, что думает старец о нем самом и о крепости его веры? И на самом ли деле он считает его лучшим из своих учеников?

Начать с того, что авва Виссарион именно его, Дулу, взял с собой в поход, и по дороге явил великое чудо. Когда путникам пришлось переправляться через реку, святой старец сотворил молитву, и прошел по воде, как посуху.

— И тебе не было мокро, авва? — зачем-то спросил ошарашенный Дула.

— По пяты я чувствовал воду, а остальное было сухо, — ответил старец и попросил, чтобы Дула никому не рассказывал об этом чуде.

А еще прежде Дула сам видел, как авва Виссарион четырнадцать дней и ночей молился в своей келье, воздев руки к небу, и лицо его при этом сияло, как солнце. Старец потом сказал, что для него это время пролетело, как один миг, и он не чувствовал ни голода, ни жажды…

— Авва, мне хочется пить, — сразу вспомнил о воде Дула.

Старец остановился, сотворил молитву, и вдруг сказал:

Не своей силой мы врачуем болезни, а силой Христа,
истинного Бога. Веруйте в Него и будете здоровы
свв. мч. Косма и Дамиан

«Когда мы читаем евангельские отрывки о том, как Христос воскресил мертвого или исцелил тело человека, мы редко задумываемся о том, что человеческое тело означает для Самого Бога, с любовью создавшего его для вечной жизни, и что оно должно бы означать для нас самих. Если бы наше тело не было Богу дорого, так же дорого и нежно любимо Им, как и вечная наша душа, Бог не стал бы исцелять тело или заботиться о его вечной жизни после воскресения мертвых», — писал митрополит Антоний Сурожский.

Беседа с секретарем ученого совета Московской Духовной Академии, главным редактором интернет-портала Богослов.ру, доцентом протоиереем Павлом Великановым

— Отец Павел, в наше время для многих новоначальных христиан исповедь зачастую сводится к жалобному перечислению совершаемых ежедневно грехов. Какими же должны быть истинные покаяние и исповедь? Что такое глубинное покаяние?

— Проблема не такая уж и новая: мы не живем Церковью, а бываем в ней по воскресеньям. И когда сопоставляем то, с чем приходим к концу недели, с тем, чего от нас ждет Христос, у нас опускаются руки и остается только жаловаться. Мера, которой можно измерить истинность покаяния, одна — это раскаянный грех. То есть такое переживание содеянного, что человек принимает решение ни за что больше такого не повторять.

Когда случаются напасти,–
Один за них Творца хулит,
Другой за все благодарит,
Познавши в том дорогу к счастью.

Когда пленяемся худым,–
Господь отечески направит;
И тем беда – кого оставит
Трястись над брением земным.    

                                  2009

Ныне многие Бога ругают…
Деньги,
          гордость, 
                       разврат и вино
Души к ложным путям направляют;
Мы же истинно знаем одно:
Зло давно б обессилило в мире,
Путь к пороку бесследно зарос,–
Если б люди действительно жили,
Так, как им заповедал Христос.

                                   2009

Первый сказ. Благая весть.

Борух проснулся от того, что собачонка теребила его маленькими жесткими лапками, кружилась на его спине, как будто танцевала, то и дело соскальзывая на мягкий овечий бок, и тогда овца недовольно передергивала шкуркой… О, Веселящая, чем я повинен? — пробормотал мальчик.

— Ладно, бездельник, вину твою найти всегда легко! — сказала собака, и он окончательно проснулся и сел. Веселящая волчком закрутилась на соломе, и он понял, что говорила тетка Мириам, заслонившая солнечный свет в дверях хлева. Он побаивался эту рослую суровую женщину, замотанную трудами и многочисленной ребятней. Когда-нибудь она все равно его продаст, или отдаст за долги — какая разница? Не посмотрит, что он от родственного колена…

Это так непонятно, по-детски наивно
Просто взять и поверить в разноцветные сны.
Только время спустя, неприятно-противно
От ненужных вопросов: «Почему вы грустны?»

Дети в парке кидают в небо жёлтые листья,
Всё идёт здесь, как надо и красиво притом,
Даже эта девчонка, что с Агатою Кристи
Манекеном застыла под зелёным зонтом.

Кто-то любит и верит, все обиды прощая,
А иначе давно этот мир бы погас.
Так и осень стоит всё, ждёт у самого края
Словно знает все тайны любого из нас.

Облака бородою белоснежной зависли
Над лениво-текущим и спокойным Днестром.
И куда-то исчезли невесёлые мысли,
Взгляд застыл неподвижно на ограде с крестом.
2009

О книге стихов Александра Волина «Входите тесными вратами».
Издание 2-е, исправленное и дополненное. — М.: Вече, 2007. — 352 с.

Современные российские издательства неохотно берутся сегодня за печатание стихотворных сборников, объясняя это тем, что поэзия, за исключением нескольких удачных поэтических серий, почти не находит себе спроса у покупателей. Дефицит, мол, на книги представителей серебряного века и не издававшихся ранее поэтов русской эмиграции был за последние годы весьма щедро восполнен, а стихи современных авторов, не считая опять-таки буквально нескольких рифмующих хохмачей типа Владимира Вишневского, реализуются катастрофически плохо, потому что сегодняшняя поэзия никак не может найти для себя той формы ведения разговора с читателем, которая бы соответствовала нашему времени.

Действующие лица: 1-й и 2-й Ангелы со скрипками;
Мари, Фриц, Ганс, Гретхен, Няня, Петер, Анна, гости, маленькие ангелы.

Картина первая

(звучит музыка)
На сцене появляются два Ангела со скрипками. Вместе они кружатся по сцене, подбегают к Ёлке, любуются ею.

1-й Ангел: Какая красота! Куда мы попали?

2-й Ангел: Не узнаешь? Да это же дом советника медицины Штальбаума! Здесь почти ничего не изменилось, даже ёлка стоит на том же месте!

1-й Ангел: Ну конечно! Это дом того самого Штальбаума, который подарил когда-то своим детям Щелкунчика. Какая сказка из этого получилась!

2-й Ангел: Мари и её брат Фриц давно уже выросли. Мари вышла замуж и у нее двое очаровательных детей. Кажется сегодня, в эту рождественскую ночь здесь снова произойдет что-то необыкновенное!

И все-таки он умер. Умер. Я вдруг отчетливо осознал это вчера, когда священники погребали плащаницу, когда несли ее от притвора к алтарю, бережно, как самое дорогое в жизни, когда простоволосый архиерей, не убирая текущих по щекам слез, стал в центр под плащаницу и шел с траурной процессией до самого амвона. И вот тогда острая шпага черной тоски коротко и безжалостно пронзила мое сердце. Зашатавшись, я едва не упал на паркетную гладь собора. Дыхание забетонировалось горловыми спазмами, по телу пробежали молнии судорог, и кто-то злой и насмешливый с торжеством шепнул моими устами в осиротевшую пустоту купольных фресок: «Свершилось…» Он умер. Источник и Первопричина жизни, сама Жизнь. Умер! И мир стал бессмысленным. Все, все стало ненастоящим. Мертвым. Как свет погибших звезд, как стон далекого грома. Он умер, и мертвый мир, еще не сознавая своей смерти, провалился в бездну небытия.

Православие говорит о браке как о «таинстве», то есть о «тайне» Церкви. На первый взгляд такое определение кажется странным, ведь брак существовал не только у христианских, но и у нехристианских народов, он был известен многим поколениям людей, включая и атеистов. Человек рождается, вступает в брак, рождает детей и умирает. Это законы, которые установил и благословил Бог. Но брак особенно выделен Церковью. Благословение, которое преподается мужчине и женщине, вступающим в брак, называется «таинством». Почему?
Представление о браке как о таинстве предполагает, что человек не только существо с определенными физиологическими, психологическими и социологическими функциями, но и гражданин Царства Божьего. С точки зрения Православия жизнь человека в целом и в наиболее ответственные ее моменты в частности заключает в себе вечные ценности и Самого Бога.

Сколько лет может длится
Обреченность и срам?
Мы возводим гробницы
Иноземным царям.

Безнадега и случай
Заманили сюда.
Мы детей своих учим
Умирать от труда.

Простодушье овечье
Заставляет терпеть.
Мы с покорность плечи
Наклоняем под плеть.

И какие святыни
Предал этот народ?
Если только пустыня
Обещает исход.