Омилия

Мы сегодня празднуем Сретение Господне. «Сретение» — слово древнеславянское, которое означает на русском языке «встреча», а на сербском — «радость». И вот сегодня мы встречаем Господа с той же глубокой и благодарной радостью, с которой Симеон Богоприимец Его держал на руках своих и видел в Нем осуществление всех древних пророчеств о том, что настанет день, когда рознь между человеком и Богом придёт к концу, когда Сам Бог снизойдёт к нам плотью как Спаситель наш, примиряя нас Своим воплощением, Своей жизнью, Своим учением и Своей смертью на кресте с Богом нашим и Отцом. В празднике Сретения сливается одновременно и радость, и ожидание крестной смерти Христа.

                         Анне Ахматовой

Когда она в церковь впервые внесла
дитя, находились внутри из числа
людей, находившихся там постоянно,
Святой Симеон и пророчица Анна.

И старец воспринял младенца из рук
Марии; и три человека вокруг
младенца стояли, как зыбкая рама,
в то утро, затеряны в сумраке храма.

Тот храм обступал их, как замерший лес.
От взглядов людей и от взоров небес
вершины скрывали, сумев распластаться,
в то утро Марию, пророчицу, старца.

25-томная серия «Русский Афон XIX-XX веков» является самым большим издательским проектом из осуществленных когда-либо монастырем.

Насельники Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне подготовят 25-томное издание, посвященное Русскому Афону, выход которого будет приурочен к празднованию 1000-летия присутствия русского монашества на Святой Горе; презентация первых 15-ти томов пройдет в мае этого года в Москве и Санкт-Петербурге.

«Это издание охватывает очень многие направления духовной, культурной, миссионерской деятельности русских монахов на Афоне. Мы восстановили историю 8 тысяч монахов, которые жили за последние 200 лет на Афоне. Многие из них оставили не только дневники, но и серьезные духовные творения», — рассказал заведующий библиотекой и архивом Пантелеимонова монастыря монах Ермолай (Чежий).

Александр Щипков, первый заместитель председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Московского патриархата специально для МИА «Россия сегодня».

Встреча Святейшего патриарха Кирилла и Святейшего папы Франциска для многих оказалась неожиданной. Хотя весь ход политических событий последних лет и месяцев подсказывал, что шаги этих двух духовных лидеров, направленные на изменение сегодняшней неблагоприятной международной ситуации, их прямое вмешательство в международные процессы неизбежно.

Но ни в России, ни на Западе этот ход почему-то не просчитали. И только когда он был сделан, появилось ощущение его неизбежности и предрешённости. К сожалению или к счастью, такова судьба многих точных и своевременных решений.

По результатам встречи можно сделать три важных вывода.

12 февраля 2016 года в здании международного аэропорта Гаваны имени Хосе Марти состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла со Святейшим Папой Римским Франциском.

По завершении встречи Предстоятели Русской Православной и Римско-Католической Церквей обменялись подарками. Святейший Патриарх Кирилл подарил Папе Римскому Франциску Казанскую икону Божией Матери и свою книгу «Свобода и ответственность» в переводе на испанский язык. Папа Франциск преподнес Его Святейшеству потир, реликварий с частичкой мощей небесного покровителя Святейшего Патриарха — святого равноапостольного Кирилла, а также перевод на русский язык энциклики Laudato Si.

По окончанию встречи Святейший Патриарх Кирилл и Папа Римский Франциск подписали следующее Совместное заявление.

Иудей, отвергнутый своими и принятый христианами

Среди средневековых мусульманских и иудейских мыслителей есть те, кто был отвержен своими единоверцами, но чьи трактаты получили широкое распространение в Христовой Церкви. Один из них — иудей Филон Александрийский.

Мы приступаем к знакомству со средневековой философией. Но прежде всего, давайте разберемся, что такое средневековая философия и чем она отличается от античной.

Античность — это, пожалуй, единственное время в истории человечества, когда философия царствовала полностью и беспрекословно. Она была царицей наук, она ставила любые вопросы, для нее не было ничего запретного. Средневековая же философия сама себя ограничивает.

Часто средневековую философию приравнивают к философии в Средние века. Но такой подход я считаю не совсем правильным, потому что при этом мы оказываемся стеснены рамками, которые ставят историки, определяя границы Средних веков. Но с чего историки решат отсчитывать Средние века — от времени ли захвата Рима варварами, от начала ли царствования Карла Великого — и чем решат их окончить, какой революцией — голландской, английской или французской — для философии совершенно не важно. Для философии важен принцип: как мыслят философы в это время.

Библиотека будет включать в себя 900 000 рукописей, 450 000 печатных изданий, 550 000 исторических архивных документов, 146 000 предметов церковного искусства, 25 000 архитектурных эскизов и 2 500 часов видеодокументов.

На Святой Горе Афон начинается масштабный проект по оцифровке древних монастырских рукописей и созданию электронной библиотеки. Реализацией проекта совместно со Священным Кинотом Афона займется телекоммуникационный холдинг «Hellenic Telecommunications Organization», сообщает портал «Русский Афон».

В частности, планируется создание 8 служб доступа в цифровые архивы монастырей. Помимо этого, в рамках проекта «Цифровой ковчег» для публичного доступа к афонским рукописям будет создан специальный Интернет-портал на нескольких языках и электронная библиотека-архив.

Мы живём в период кардинальной переоценки ценностей. Одним из её проявлений стала реабилитация неофашизма в Европе. Эти процессы нередко определяют, как «архаизацию неолиберализма» и «новое варварство». Ответом на архаизацию становится раскручивание «спирали пассионарности», характерное не только для мировых окраин, скажем, на Ближнем Востоке, но и для Центральной Европы. Это означает, что роль традиционалистских групп в обществе резко, скачкообразно возрастает. Национальная и конфессиональная идентичность из этнокультурного феномена превращается в мощный политический фактор и получает право на прямое политическое высказывание.

Мир, как это уже было в XIX–XX веках, оказывается перед проблемой nation state и конфликтом секулярного и религиозного – вспомним ситуацию с ИГИЛ или историю с французским «Шарли Эбдо». Поэтому сегодня в политическом споре выигрывает тот, чья идентичность прочнее, определённее, устойчивее. И наоборот: кризис идентичности ведёт к утрате геополитических позиций в мире.

Понятие «идентичность» принято определять через набор известных параметров («квадрат идентичности»): язык, конфессия, этничность, общая историческая судьба и гражданско-правовое пространство. Но с точки зрения психологии идентичность есть нечто вроде коллективной «я»-концепции – ответ общества на вопросы «Кто мы?», «Откуда и куда идём?», осознание исторической миссии.

По распоряжению правительства в России появился комитет по поддержке литературы, книгоиздания и чтения. Постоянный орган был создан на основе организационного комитета Года литературы.

В январе 2016 года советник президента РФ по культуре Владимир Толстой заявлял, что комитет станет постоянным и будет отвечать за вопросы поддержки литературы в России.

В комитет вошли, в частности, председатель государственной думы Сергей Нарышкин, руководитель Роспечати Михаил Сеславинский, заместитель министра культуры Владимир Аристархов, директор Государственного литературного музея Дмитрий Бак, председатель комитета государственной думы Станислав Говорухин.

Памяти Владимира Сергеевича Соловьева

Недалеко воздушная дорога, —
Как нам сказал единый из певцов,
Отшельник скромный, обожатель Бога,
Поэт-монах, Владимир Соловьев.

Везде идут незримые теченья,
Они вкруг нас, они в тебе, во мне.
Все в Мире полно скрытого значенья,
Мы на Земле — как бы в чужой стране.

Мы говорим. Но мы не понимаем
Всех пропастей людского языка.
Морей мечты, дворцов души не знаем,
Но в нас проходит звездная река.

Провозглашение Президентом России патриотизма национальной идеей России может показаться тавтологией. Масло масляное, нацидея — патриотическая.

Но Россия — страна парадоксов и у нас никакой тавтологичности тут нет. Не менее важной и гораздо более политически влиятельной идеологией чем патриотизм у нас было западничество. В представлении западников Россия не имела ни малейшего права на существование в качестве самостоятельного исторического и цивилизационного феномена. Единственным позитивным для нас историческим исходом было самоуничтожение, растворение без остатка в Западе.

Несколько сот лет, по меньшей мере с того момента, как Петр Чаадаев уверенно провозгласил, что в историческом смысле Россия бесплодна и ничтожна, а его продолжатель Владимир Печерин написал стихотворение о том, что «сладостно Россию ненавидеть и жадно ждать её уничтоженья», патриотизм отнюдь не был в России всеобщей и не оспариваемой никем само собой разумеющейся идеей.

Наоборот, подавляющее большинство наших политических элит были западниками, делившимися на западников радикальных и западников трусливых. Радикальные западники считали и считают, что Россия должна самоликвидироваться с максимальной скоростью и не считаясь ни с какими жертвами, включая иностранную оккупацию («умная нация покорила бы весьма глупую-с»). Трусливые западники полагают, что слишком быстрое растворение России невозможно по историческим условиям и предлагают действовать применительно к подлости — растворять самостоятельность России и медленно, черепашьим шагом, но неуклонно стирать идентичность России.