Пустая комната. Прохлада. Тишина.
В туманный цвет предметы красит сумрак.
В их сокровенные глубины сна
Еще не проникает утро.
Ночь, не спеши! Ты мой оплот
Раздумий чистых и молений.
В тебе таинственно растет
При свете брошенное семя.
Пустая комната. Прохлада. Тишина.
В туманный цвет предметы красит сумрак.
В их сокровенные глубины сна
Еще не проникает утро.
Ночь, не спеши! Ты мой оплот
Раздумий чистых и молений.
В тебе таинственно растет
При свете брошенное семя.
На примере двух рассказов Уильяма Сомерсета Моэма — «Дождь» и «Санаторий» — доктор исторических наук, кандидат богословия, профессор Ивановского филиала Института управления А. А. Федотов подчеркивает значение любви в жизни человека. Как меняется окружающий мир и ближние в зависимости от того, кто рядом — человеческая душа, наполненная любовью или лишенная ее, очень ярко показано в рассматриваемых произведениях.
Уильям Сомерсет Моэм был блестящим психологом, знатоком тонких движений человеческих душ. Как всякий, кто посвятил свою жизнь изучению человека, познавая других через познание себя, он видел в других очень многое, чего те сами в себе не замечали. Он очень близко подходил к тому, чтобы стать христианином; наверное, про него можно было бы сказать так же, как сказал один из его литературных героев другому: «Стена, отделяющая вас от веры, не толще листка папиросной бумаги». Но через стену эту писатель не прошел.
Между тем вопросы веры, вопросы человеческой жизни, которая может быть прожита так, что не только для того, кто ее проживает, но и для тех, кто рядом, она может стать земным и вполне материалистически воплощенным началом ада или началом рая, очень волновали писателя. Иногда ведь бывает так, что человек, строя ад, думает, что строит рай, а порой человек, никогда не задумывавшийся о вере, поступает так, что преодолевая страхи, болезни, перед лицом неизбежной смерти меняет не только свою жизнь, но и окружающих.
День первый
Мир перевернулся. Человек смело вмешивается в Божественные тайны, нарушая гармонию мира, потому что он хочет иметь то, что хочет он сам. А если не имеет – то вырвет у Бога любой ценой. Наука далеко шагнула вперед.
Проработав врачом УЗИ 15 лет, для себя я сделала открытие: на одну женщину, решившуюся на аборт, приходится одна женщина, которая не может забеременеть. Это как расплата одних за грех других, ведь все люди между собою так или иначе связаны незримым образом. Как повысить рождаемость? Это просто – ограничить, а, если возможно, вообще отменить аборты. Тогда и бесплодных женщин станет меньше. Это моя интуитивная гипотеза. Но наука идет по другому пути – повышаем рождаемость путем ЭКО, насилуя человеческую природу и Божий промысел о человеке. Сказать легко, доказать трудно, а что касается отдельного человека, так он вообще склонен думать только о своих хотениях. Заботливое государство выделило квоты, то есть материальное обеспечение для ЭКО, которые лоббируются заинтересованными людьми. Ведь это очень дорогое удовольствие и очень прибыльный бизнес, построенный на бедах и страстях человеческих. А гуманистическое благородство этого дела на лицо – помощь обрасти счастье материнства. ЭКО – это экстракорпоральное оплодотворение (ребенок в пробирке), новые репродуктивные технологии.
Мазок судьбы, награда или рок,
Проклятье или Божье попущение?
Но, где талант, там — рядом и порок,
Нелепое какое-то сращение.
Не угадать заранее сюжет.
И хочется до крайности, до ревности
Переломить в себе попсовый бред
О твёрдый камень серой повседневности.
Желаешь быть счастливым? Нет проблем!
И жизнь летит, как первое свидание.
И, вроде, не красавица совсем,
Присмотришься — само очарование.
Пока сторонник общеевропейских ценностей и приверженец евроинтеграции Гамлет бездействует в своем преступном благодушии, тайные агенты КГБ и ФСБ Розенкранц и Гильденстерн исподтишка травят всех вокруг ничего не подозревающим Полонием.
Рейнальдо, приближенный Полония, в это время крайне возмущен отсутствием в Эльсиноре более-менее приличного футбольного поля, не говоря уже о команде. Его утешает только Офелия, дочка Полония, рекламирующая непотопляемые платья фирмы «розенкранц Энд гильденстерн», все не решающаяся уйти в монастырь и этим постоянно повышающая свой ежедневный рейтинг.
Георгий Филимонов об импичменте бразильскому президенту и местных либералах.
12 мая Верхняя палата парламента Бразилии временно отстранила от власти президента Дилму Русеф. За продолжение процедуры импичмента главы государства проголосовали 55 сенаторов, против — 22, сообщает телеканал RT. По закону Русеф покидает свой пост на полгода, делегируя полномочия вице-президенту Мишелю Темеру. За это время сенаторам предстоит изучить обвинения, выдвинутые против Русеф инициаторами импичмента. Если её отставку одобрят две трети членов сената (54 человека), то Русеф будет окончательно отстранена от власти и не сможет баллотироваться на любой выборный пост в течение восьми лет, а Темер будет управлять страной до конца 2018 года.
Интересен тот факт, что 47 из 80 сенаторов Бразилии (почти 60%) находятся под судом, в основном по обвинению в отмывании денег, сокрытии активов и получении взяток. Президента Бразилии стандартно обвиняют в коррупции и создании серых финансовых схем во время президентской избирательной кампании 2014 года, также ей предъявлены обвинения в искажении государственной статистики с целью сокрытия реальных результатов ее первого срока на посту президента. А ее главной виной стало покрытие дефицита бюджета за счет займов у контролируемых государством компаний.
О привокзальной площади пусть помолчат мои слова.
Фонтан проснувшийся сегодня буду слушать
И музыку, что времени не измельчают жернова, —
Я с ними к прошлому останусь равнодушен.
Насыщен вечер радостью, бегущей мимо детворы.
Весна голубкою из лужицы пьёт воду.
И увлажнённый воздух прян, и нет назойливой жары,
И стали мелкими все беды и невзгоды.
И пусть шумит и пенится фонтана дивный лейтмотив.
Хожу неспешно я задумчивый и тихий.
Так чуден зданий дремлющих нечитанный в веках порыв,
Как будто замерший в застывших камнях вихорь.
Юродство хорошо вписывается меж двух тезисов Паскаля, хоть и не исчерпывается ими: 1) «Когда человек пытается довести свои добродетели до крайних пределов, его начинают обступать пороки» — следовательно, подвижник благочестия должен знать цену всем своим достижениям и блюсти себя тем тщательнее, чем большего достиг; 2) «Величие не в том, чтобы впадать в крайность, но в том, чтобы касаться одновременно двух крайностей и заполнять промежуток между ними» — такова была цель юродивых, которые сознательно обращались к юродству как методу преодоления человеческой ничтожности ради обретения подлинного величия.
Созданный из праха, который ничто, человек также ничтожен (он грешит, болеет, нуждается в пище, стареет, умирает…) и, в то же время, он — бог и сын Бога Живого во Христе. Человек — это нескончаемая боль, растянутая меж двух своих полюсов, он обречён на страдание уже потому, что быть сразу, одновременно в двух точках невозможно, но только так и может жить человек, в этом его призвание.
Разрываемый внутренними противоречиями, он ищет себя, и всякий раз находит что-то не то; при ближайшем рассмотрении обретённое оказывается пустышкой. Юродивым становится тот, кто сбрасывает все эти пустышки, одну за другой, в пропасть. Он не принимает муляжи за подлинную ценность, не покупается на обманки мира; в непреодолимой жажде Бога он выбрасывает всё человеческое, включая себя самого. И, о чудо, оказывается, что выбросить из себя можно всё, кроме Бога, ибо всё, кроме Бога — тлен. Как говорит о Боге блаженный Августин, «ведь Ты внутреннее внутреннейшего моего и превыше высшего моего». Такова главная истина, добытая для нас юродивыми Христа ради. И это очень актуальная истина, потому что она содержит в себе ответ на вызовы постмодерна.
Известный британский журналист и блогер Нил Кларк в своей статье представил мир, в котором привычные и, казалось бы, нормальные недавние политические события совершались бы другими государствами.
Только представьте, если бы демократически избранное правительство Канады было бы свергнуто в ходе финансируемого Россией переворота, в котором важную роль играли бы ультраправые экстремисты и неонацисты. Если бы новое неизбранное «првительство» Оттавы отменило закон о признании французского языка официальным. Если бы олигарха с миллиардным состоянием назначили главой Оттавы и правительство подписало бы соглашение об ассоциации с торговым блоком, возглавляемым Россией.
Спешить мне некуда. Январь
Притих в предвестии Крещенья.
А за окном моим сизарь
Сидит под липой без движенья.
Не покормить его с руки,
Небесный гость — такой далёкий.
Мы с ним — два берега реки,
Две мглы, два мира одиноких.
Всего лишь птица. Что за бред?
Но я боюсь не зимней скуки,
Не тишины пустой в ответ,
Я к ней привык. Боюсь разлуки.
«На что дан свет человеку, которого путь закрыт, и которого Бог окружил мраком?» (Иов. 3:23) — так или примерно так думал я…
А все начиналось совершенно безобидно. Ивану Олеговичу, так звали моего знакомца, я предложил Великим Постом почитать Ветхий Завет. Вместе со всей Церковью: Бытие, Исход, Притчи Соломона, книгу пророка Исаии. Книгу Иова. Иван Олегович умилял меня своей непринужденной верой, искренней дотошностью. Нужно было чем-то загрузить его жадный до познанья ум. Надоел он мне, признаться, своими ежедневными поверхностными вопросами «о духовности вообще». Вот и решил я увеличить «глубину вспашки»… И пожалел…
— Может, Иов — это не один человек, а комплекс общественных проблем, коллективная идея, так сказать? — предположил мой вдумчивый собеседник.
— Нет, Иов — это Иов, а не идея, — уверял я, — вполне реальный человек, только очень многострадальный… по жизни…
Лауреатами Патриаршей литературной премии стали писатели Борис Тарасов, Борис Екимов и иерей Николай Блохин. Награды победителям вручил в зале церковных соборов храма Христа Спасителя в Москве патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
«Искренне надеюсь, что премия позволит выявить новых авторов, отметить писателей, продолжающих в своем творчестве лучшие традиции русской словесности», — сказал патриарх.
Он отметил, что современный человек зачастую не находит возможности обратить внимание на что-то, не касающееся его профессиональной деятельности или семейных забот. Проводя этот конкурс, в Церкви надеются представить россиянам высокодуховную литературу, подчеркнул он.
На сайте художника Андрея Миронова в Интернете всегда многолюдно. Поклонники его творчества делятся впечатлениями и обмениваются мнениями; то и дело возникают оживленные дискуссии — чаще всего по вопросам веры, ведь многие из его работ написаны на Евангельские темы.
Трудно поверить, что Андрей Миронов, автор нескольких десятков полотен, написанных в старинной, очень сложной и редкой ныне технике многослойной живописи — лессировке, — не имеет художественного образования, и что профессия его далека от творческой.
Он — офицер милиции, инспектор оперативного отдела штаба УВД по Рязанской области.
Услышав о необычном художнике, я пришла на его персональную выставку в одну из рязанских библиотек. Войдя в зал, я остолбенела. С библиотечной стены на меня смотрел … Бог.
До сих пор я умалчивал о своем путешествии на планету Абразию в созвездии Кита. Тамошняя цивилизация в основу своей экономики положила дракона. Не будучи экономистом, я, увы, этого так и не понял, хотя абразийцы не скупились на разъяснения. Возможно, кто-нибудь, сведущий в драконьей специфике, поймет в этом чуточку больше.
Радиотелескоп в Аретибо уже довольно давно принимал сигналы, которые не удавалось расшифровать. Успеха добился лишь доцент Каценфенгер. Он бился над этой загадкой, страдая от страшного насморка. Заложенный и мокрый нос, мешавший доценту в его изысканиях, навел его как-то на мысль, что обитатели неведомой планеты, в отличие от нас, возможно, существа не столько зрящие, сколько обоняющие. Действительно, оказалось, что их код состоит не из букв алфавита, но из символов различных запахов. Правда, в переводе, сделанном Каценфенгером, были непонятные места. Из этого текста следовало, что на Абразии кроме разумных существ живет существо размерами больше горы, необычайно прожорливое и немногословное. Ученых, однако, удивил не этот феномен космической зоологии, а то, что абразийское чудовище как раз благодаря своей безмерной прожорливости приносит особую пользу местной цивилизации. Оно наводило ужас, и чем ужаснее становилось, тем больший из него извлекался доход. Сыздавна питая слабость ко всяческим тайнам, я тотчас решил отправиться на Абразию.
12 мая на базе Девеселу в Румынии заступили на боевое дежурство первые 24 противоракеты развёртываемой в Европе американской системы ПРО. 13 мая в Польше, на базе в Редзиково, началось строительство второго элемента данной системы.
В тот же день президент России Владимир Путин на совещании по мобилизационной готовности оборонно-промышленного комплекса заявил, что США не смогут обмануть Россию заявлениями об оборонительном характере данной системы и что фактически речь идёт о вынесении части ядерного потенциала США на периферию (в страны Восточной Европы). Президент пообещал, что Россия будет адекватно реагировать на возникшие новые угрозы её безопасности.
Сразу после заявления Владимира Путина в США и НАТО началась истерика по поводу неадекватной (как они утверждают) реакции России на совершенно «безобидные» действия альянса.
Так насколько «безобидны» новые американские базы?
По данным Росстата с 1999 года книга детективно-приключенческого жанра выросла в цене в 12,5 раза, а школьный учебник — в 17 раз.
За последние 17 лет книга детективно-приключенческого жанра в среднем по России выросла в цене в 12,5 раза — почти до 289 рублей, а учебник для общеобразовательных школ подорожал в 17 раз — до 350 рублей, следует из данных Росстата. Не стали исключением книги других художественных жанров и направлений: за последние два года их стоимость подскочила на 13-15 процентов. Для сравнения: ежедневная газета с 1999 года стала дороже лишь в семь раз.
Блажен, кто Господа
Узрел
В Его Божественной
Харизме,
И растворился, и ослеп
Во Свете неотмирной
Жизни...
Блажен, кто плакал
О себе
На пиршестве
Безумной
Тризны,
Считая то, что не в цене
Без скорби
Вечной
Укоризны...
Блажен, кто Верою
Познал
Любви
Бессмертную
Науку,
И мукой сердца
Испытал
Тот Глас,
Что говорит
Без звука...
Слепая ночь. Кругом мертво.
И жизнь — совсем не дольче вита,
В ней пустота везде разлита.
За что держаться? За кого?
Добро и зло. Старо, как мир.
Я не хотел бы хлеба ради
На стариков сварливых глядя,
Себя донашивать до дыр.
Какая красота сейчас окрест —
По мне, так не найти прекрасней мест!
Как мир вокруг божественно расцвечен,
И жаль, что этот миг так быстротечен.
Но белой дымкой — яблони в цвету...
Срывает ветер с вишенья фату...
Ах, этот мир с нездешней красотой,
Пусти меня сегодня на постой,
Я знаю как недолги наши сроки,
Но рвутся из души вот эти строки...
Пусть жизнь моя — то свет, то снова тень,
Но в мае всё равно цветёт сирень.
Среди самых повторяемых, кстати и некстати, паролей нашего времени — пресловутая «толерантность», или, по-русски, «терпимость». В прошлом это слово употреблялось либо в сочетании со словом «дом», либо в трансформированном виде, с уточняющим это понятие значением, в контексте темы правового статуса религиозных меньшинств — «веротерпимость». Очевидно, что в государстве, где, как в современной Российской Федерации, Франции или Соединенных Штатах, нет господствующей или государственной религии, где гарантируется свобода вероисповедания и равенство граждан независимо от их религиозной принадлежности, понятие «веротерпимость» утрачивает свою актуальность. Новейшая семантическая эволюция слова «толерантность» расширила его смысловое поле, сблизив его с модным неологизмом «политкорректность» и поместив его в область взаимоотношений между расами, этносами, культурами, цивилизациями. Приверженность принципу толерантности и политкорректности стала своего рода пропуском в «приличное общество», вроде смокинга или галстука.