Снова невзгоды кружат над тобой,
Как выпускные экзамены.
Я возлагаю с душевной мольбой
Крестное знаменье.
В сердце твоём разливной соловей
Соло чеканит небесное.
Делаю вновь я десницей своей
Знаменье крестное...
Крещение Господне
Мутные воды несёт Иордан,
Крестит народы в реке Иоанн.
Во власяницу одет, не в парчу,
Ест только мёд, да ещё саранчу.
-Ты кто, - вопрошают, - пророк или Спас?
- Нет, - отвечает, - пустынный лишь глас.
Я Господу путь приготовить спешу,
Народ в покаянье водою крещу.
Но знаю: за мной Всемогущий придёт,
Солому пустую в геенне сожжёт,
Крестить будет Духом Святым и огнём,
И всё упованье Израиля - в Нём.
Глядите, вот Агнец-Мессия идёт,
Грехи всего мира на плечи берёт.
Я слова Ему недостоин сказать,
Ремень на сандалиях развязать.
Но что это? Кротко Иисус говорит:
- Нам правду с тобой исполнять надлежит.
А ты не смущайся: Мне честь окажи
И руки свои на Меня возложи.
Молча склонился смиренный пророк,
И вод освятился шумящий поток.
Вдруг небо разверзлось, послышался глас:
- Вот Сын Мой возлюбленный,Истинный Спас.
И Дух, словно голубь, сошёл на Христа...
Бог в Троице дивно явился тогда!
1.01.08
Ироничный историк и его парадоксы (Виктория Шохина)
Леонид Пастернак сказал тогда, что эта смерть для русской культуры сопоставима по значимости со смертью Льва Толстого. В юности он слушал лекции Ключевского. А в 1909 году писал картину «Ключевский на лекции в Училище живописи, ваяния и зодчества». Среди слушателей художник изобразил своего старшего сына — Бориса Пастернака.
Впоследствии вспоминал: «Отец… обращался ко мне с просьбой занять портретируемого, чтобы у модели не застывало и не мертвело лицо. Так однажды я развлекал историка В.О. Ключевского».
Поклонников у Ключевского было — как у модного тенора. И среди них — члены императорской фамилии. Историк чувствовал себя свободно в доме генерал-губернатора Москвы великого князя Сергея Александровича, читал здесь для высокопоставленных гостей нечто вроде домашних лекций. В 1904 году по распоряжению министра финансов графа Витте лекции эти были изданы на правах рукописи. Всего в 20 экземплярах, для избранных. Автор не получил ни одного. Зато этот акт неуважения заставил его заняться наконец подготовкой к публикации своего «Курса русской истории», объявив все прочие издания «недобросовестной макулатурой».
Бабушки
***
Бабушки задумались…
Обо мне, наверное.
Хоть слывет заумною,
дело, видно, скверное.
Волосы взъерошены,
Под глазами вмятины.
Хочет быть хорошею,
Да опять – никак вот нет.
Отвернулась грустная –
С левой фотокарточки.
Ну, а с правой – мучает:
не зазря хоть нянчила?
Оттого насупилась,
И глядит неласково.
Мало внучка луплена,
Да нельзя на Пасху-то.
И яйцо с наклейками
и конфета плавится…
Крепой колыбелькою
Вся земля качается.
Витии молвят слово
1
Словесное журчание
Основа всех основ?..
Уместное молчание
Умнее красных слов.
2
Соблюдая мирские приличия,
В юбилей созываем гостей,
Чтобы слушать бред косноязычия
Иль внимать языку без костей.
3
Уши слухами всё полнятся,
Языками слухи молвятся…
От ушей и языка
Так беда недалека!
Укол в сердце
1
- Не верится, что мы, наконец, одни остались. В голове тарарам от этой свадьбы.
- Разве тебе, Андрюша, не понравилось?
- Почему? Весело. Даже слишком.
- А мне жаль, что всё так быстро закончилось. Особенно венчание. До сих пор чувствую над своей головой венчальную корону.
- Доживём до серебряной свадьбы...
- Хорошо быть невестой! На тебя смотрят во все глаза, завидуют. Сердце готово выпорхнуть из груди от счастья.
- Правда?
Новый год
С использованием изречений
св. Исаака Сирина
Современник:
Не угасает к жизни интерес,
Но всуе перепробованы средства.
Вновь Новый год… О, как не надоест
Кривляться перед зеркалом «прогресса»!
Не новый – молодящийся старик.
Трещат петарды, брызгают салюты...
Как неизменен озлобленья лик,
Веселия, и те страшны и люты!
Но слышен смех искрящийся детей,
И снег лежит пушистый, чистый, белый,
Как будто нет расставленных сетей,
Как будто не идёт к развязке дело.
Я выйду и, наверно, не вернусь.
Вселенная кутил – ночные бары…
Смеются люди, а на лицах грусть –
Предчувствия, видения, кошмары.
Нет, не к добру такая кутерьма –
Приготовление к войне великой.
И если вновь покроет Землю тьма,
Преддверием ей будет праздник дикий.
Блажен, кто слеп, надеждою живя,
Обманчивой и временной, но милой,
Он в сотни раз счастливее меня,
Застывшего над вырытой могилой.
Митрополит Калужский и Боровский Климент о Патриаршей литературной премии
Выступление председателя Издательского Совета Русской Православной Церкви митрополита Климента на
19 мая 2011 года в
Уважаемые участники
26 мая состоится первая церемония избрания лауреата Патриаршей литературной премии имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия и вручения этой Премии. Это самая молодая литературная премия в России, но мы можем констатировать тот факт, что уже в этом сезоне к ней был проявлен достаточно большой интерес. Судите сами: за небольшой период подачи заявок (15 января ― 1 апреля) на премию было выдвинуто 29 авторов.
Церква Різдва Христова на Подолі
(до 150- річчя перепоховання Тараса Шевченка)
Свою Україну любіть,
Любіть її... во время люте,
В останню тяжкую минуту
За неї Господа моліть.
Тарас Шевченко
22 травня – важлива дата для кожного українця. У цей день прах Тараса Григоровича Шевченка, згідно з його заповітом, було перепоховано в Україні.
26 лютого (10 березня) 1861р., в місті Санкт-Петербурзі помер видатний український поет і художник Тарас Григорович Шевченко.
Його літературна спадщина вважається фундаментом української літератури і сучасного українськог7ої літературної мови.
Але, хоч пройшло вже 150 років з дня смерті Т.Шевченко не всім відомі деякі обставини.
Зокрема таке питання: "Чому Т.Шевченко похованого в далекому Санкт-Петербурзі, перепоховали на Україні в м. Каневі?"
У день смерті Тараса Шевченка його друзі художник Григорій Честахівський, брати-літератори Михайло та Олександр Лазаревські вирішили відповідно до волі поета
поховати його в Україні, адже про це він просив у "Заповіті".
Между «видеть» и «созидать» (Поль Клодель)
ИЗБРАННЫЕ ЭССЕ
От переводчика
Творчество великого католического поэта, драматурга и прозаика Поля Клоделя (1868 — 1955) до недавнего времени было мало известно русскому читателю. В 90-х годах у нас были опубликованы несколько эссе, миниатюрная книжечка стихов в издательстве «Карт бланш» (1992), две пьесы: «Извещение Марии» и «Полуденный раздел», разрозненные статьи в журналах.
Выходец из простой мелкобуржуазной семьи, Поль Клодель провел детство и юность в глухой французской провинции, в окружении величественной и великолепной природы, которую впоследствии воспел в своей прозе («Мой край»). Его сестра Камилла Клодель — знаменитый скульптор, ученица, помощница и возлюбленная Огюста Родена — вывезла все семейство в Париж. Камилла приводит брата в литературный салон Стефана Малларме.
В 80-е годы Клодель переживает религиозное обращение, с большой силой описанное в эссе «Мое обращение», и открывает для себя поэзию Артюра Рембо. В поэзии он начинал как ученик Бодлера и Рембо.
Три Анны (Анна вторая)
Начало второй части романа «Три Анны»
Если нагреть палец около тёплого бока печки, а потом приложить его к заиндевевшему стёклу, то появится крошечная проталинка, через которую можно разглядеть, как по заснеженной улице идут в избу-читальню мальчишки из соседних дворов.
Каждое утро Анютка так делала, жадно примыкая глазом к прозрачной круглой капельке, размером с копейку.
Сашка, сын скорняка дяди Марка, плотно закутан в новенький овчинный тулупчик, а сынишка вдовицы Прони рябой Сенька одет в подбитую ватой фуфайку с материного плеча. Холодно, зябко, но лица у парнишек весёлые, озорные, а смех такой звонкий, что проникает даже в заваленную снегом Анюткину избушку с одним оконцем.
Школа в Дроновке открылась в прошлом, двадцать четвёртом году, когда в село приехала весёлая курносая девка в красном платочке — избачка Маруся.
Монологи о Венедикте Ерофееве (Ольга Седакова)
Это бы Веничке понравилось... а на это бы он сказал... — так мы, знавшие его, по разным поводам говорим друг другу
«Пришел ко мне Боря с какой-то полоумной поэтессою...»
(Венедикт Ерофеев. Упоминание о Б. Сорокине и О. Седаковой в поэме «Москва — Петушки»)
Я думаю, для каждого, кто знал Венедикта Ерофеева, встреча с ним составляет событие жизни. Прощание не так заметно: Веня, «простившись, остался» со своими знакомыми. Можно уточнить: и оставаясь, он прощался.
Много лет — да, собственно, все годы, что я его знала (а это, страшно сказать, двадцать лет) — Веничка прожил на краю жизни. И дело не в последней его болезни, не в обычных для пьющего человека опасностях, а в образе жизни, даже в образе внутренней жизни — «ввиду конца». Остаются все ушедшие, но в Венином случае это особенно ясно: он слишком заметно изменил наше сознание, стал его частью, стал каким-то органом восприятия и оценки.
«Смиритесь под крепкую руку Божию», или нет у Бога неуслышанных молитв
Kак-то мне в руки попалась старая записная книжка, в которую я, будучи студентом, записывал адреса своих университетских приятелей. Полистав несколько страничек, нашел адресок однокурсника, с кем был особенно дружен. Мы не виделись с ним двадцать лет, так как далеко жили друг от друга. Мне очень захотелось его увидеть, и я отправил ему письмо... Через месяц он уже был у меня дома - не могли наговориться. Выяснилось, что он был женат, развелся из-за неверности супруги, воспитывает двух сыновей... Беседа шла гладко до того момента, пока мы не коснулись вопросов веры. После заявления долгожданного гостя, что он протестант, нас будто разделила незримая стена. Кто бы мог подумать, что мой приятель, с которым сполна хлебнули все тяготы педпрактики в пионерском лагере, станет, выражаясь по-православному, сектантом. Правда, он был своеобразным протестантом. Например, старшего сына он крестил в православном храме, а главное - он четко придерживался принципа: никому не навязывать свое понимание веры, чтобы не ввести в соблазн. Тем не менее мы оказались по разные стороны баррикад...
Весеннее
1
Сиреневой пеной
Вскипела весна
В витрине вселенной ─
Чуть ниже окна.
Дождливые струи,
Сирень теребя,
Я мню, поцелуи
Роняют в тебя.
2
Перед моим окном светло,
Зарёй румянится стекло:
Создатель в тихий майский вечер
Зажёг сиреневые свечи…
3
Усталый вечер царственную дочь
На звёздный трон возводит неторопко,
И открывает медленную ночь
Седой луны серебряная скобка.
От лица своего поколения...
Проклиная падения,
Годы бед и подлога,
Мы искали прозрения –
У кликуш,
не у Бога.
Были силы и рвение,
Но чиста ли дорога?
И земного везения
Нам досталось не много.
7.08.2010 г.
Прощание
Дождь на улице...
редкий,
стучит,
будто робко или - задумчиво.
Я выключила свет
и зажгла свечу -
Восковую. Белую. Лучшую.
Я, наверное, скоро уеду,
уйду,
не буду жить больше
в этой комнате с прозрачными шторами -
всё кончается.
Я здесь выросла. Я уже выросла.
Так бывает, когда-нибудь,
наконец.
Так - случается.
Я, дай Бог, увижу детей,
и детей своих детей -
внуков
или внучек с красивыми бантиками -
улыбающихся.
С белыми бантами,
как и я когда-то,
идущих в Первый класс,
с георгинами
или другими цветами -
тюльпанами
Дождь стучит всё реже.
всё реже.
Уходит.
Мне немного грустно -
словно это - прощание.
Не уходи, дождь, не уходи.
Погости еще,
погоди ...
Впрочем - до свидания!
Лучшему светскому произведению — Патриаршую премию (Ася Хованская)
Победитель получит приз от РПЦ в размере 300–500 тысяч рублей
Почетную награду от РПЦ вручают в этом году впервые, в Дни славянской письменности и культуры. И, как отмечают организаторы, это первая в истории литературная премия, которую церковь присуждает за светские произведения.
«Это премия для тех, кто сочетает в своем творчестве высокие эстетические и нравственные идеалы», — поясняет председатель Издательского Совета РПЦ, митрополит Калужский и Боровский Климент.
Литературную премию имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия учредил Священный Синод по инициативе Патриарха Кирилла для поощрения авторов, «внесших существенный вклад в утверждение духовных и нравственных ценностей в жизни современного человека, семьи и общества».
Ольга Седакова о Поле Клоделе
Поль Клодель (1862–1955) принадлежит к очень немногим художникам нашего столетия, которые последовательно и недвусмысленно строили свою творческую судьбу как род религиозного служения; при этом речь идет не о внекофессиональной религиозности, как в случае Райнера Мария Рильке или Пауля Целана, а о «простой», традиционной церковности. Естественно, в культурном контексте Fin de siècle1 и первых десятилетий века «простота» такой позиции выглядела крайне непросто, а ее «традиционность» — более эксцентрично, чем любой эпатаж. У Клоделя не было ни биографических, ни идейных размолвок с Римской церковью; его позиция была определена сразу же после обращения, пережитого им на Рождественской мессе в парижском соборе Нотр-Дам 25 декабря 1886 года.
Майская песня
Я растворяюсь в птичьих трелях
день ото дня,
день ото дня
с начала марта.
И в апреле.
И вот сейчас.
Мне не понять: зачем бросаются, как в омут?
Ныряют в наш тенистый сад
с вершин своих?
И плеск,
и гомон…
Послушай, как они кричат
для храбрости!
И от волнений,
что не дотянутся до дна
заглавных летних песнопений.
До дня –
когда не надо хором.
До тишины –
где только соло,
где сад
с новорожденным Словом,
и нет меня.
И нет меня.
Пророчество
Слова, забытые тобой,
Они к тебе с мольбой взывают.
Словесность – кража и разбой
(И со словами брань бывает…)
«Смиренномудрие» кричит,
«Добротолюбие» лепечет!..
Язык обширнейший почил –
Чёт выходил, а вышел нечет.
А с речью изменилась жизнь,
Она течет (понятней стала?)
В уста садистов и подлиз
Канвой вина, колбас и сала.
Не суемудрия печать –
«Ковчеже, позлащенный духом».
Омега, гервь, рцы, ферт и ять
(Подонкам не ласкает слуха),
Кси, ижица, фита, глаголь…
Забыто всё. Стыдись, Россия!
Съедает ржа тебя и моль,
Но любит (всё ещё!) Мессия.
Неси (Он стерпит) этот вздор,
Распни кириллицу на древе,
И будет глад, и будет мор,
И брань корявая в припеве.
Иуды, «полчища козлищ
Несквернаго ошую стали…»
О, век – коварен, низок, нищ,
Не избежать тебе печали.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 583
- 584
- 585
- 586
- 587
- 588
- 589
- 590
- 591
- …
- следующая ›
- последняя »
