Каждый раз, заходя в интернет, вы сталкиваетесь с искусственным интеллектом. Он живёт в поисковиках, в мобильных сетях, в большинстве приложений на вашем смартфоне. Хорошенько изучив ваши вкусы, ИИ будет предлагать музыку, фильмы и книги, которые понравятся именно вам. Если бы возможно было одним нажатием кнопки отключить все алгоритмы, «сломался» бы сам интернет, поскольку распределением нагрузки на узлы сетей уже давно занимается ИИ. Эндрю Ын, сооснователь и бывший руководитель Google Brain, как-то сравнил ИИ с электричеством. Он сказал, что скоро не останется такой сферы, на которую не повлиял бы искусственный интеллект. Но готовы ли алгоритмы заниматься творчеством?
Вы здесь
Постмодерн
Искушение цифровизацией
Цифровизация осуществляется на основе программ, которые осуществляет некая транснациональная корпорация
В эфире программа «Русская Планета за неделю», ведущий Дмитрий Бабич.
Д. Бабич – Здравствуйте, дорогие братья и сестры. В эфире программа «Русская Планета за неделю» и я, её ведущий Дмитрий Бабич. Сегодняшняя программа будет длиннее обычного. Наша тема – искушение цифровизацией. Мы будем говорить о проблемах образования, о сложностях, которые возникают из-за попытки сделать образование похожим на цифрового робота. Разбираться с этим будут гости, которых я рад приветствовать в нашей студии: Анна Шафран и Анна Швабауэр.
Д. Бабич – Представлять, я думаю, Анну Шафран нашим слушателям и зрителям не надо. Что касается Анны Швабауэр -она глава Экспертного Совета.
А. Швабауэр – Не глава, а член Экспертного Совета по семейному праву при Совете Федерации.
Д. Бабич – Давайте сразу начнем нашу тему. Скажите, Анна, что заставило Вас беспокоиться?
А. Швабауэр – Я бы сказала: планы по системному переводу нашего образования на цифру. Анализ законодательства методических документов показывает, что если не остановить, то наша школа превратится в цифровую платформу. А учитель - в наставника, тьютора, который будет только курировать движение ребенка по его индивидуальной траектории на цифровой платформе. В традиционном смысле роль учителя будет ликвидирована.
Владимир Легойда: Ситуация с гонениями на христиан в Африке не улучшается
Ситуация с гонениями на христиан в Африке не становится лучше, а мировая общественность продолжает игнорировать преступления против христиан в странах «третьего мира», написал в своем Telegram-канале глава Синодального отдела Московского Патриархата по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда.
«К сожалению, ситуация (с гонениями на христиан в Африке – ред.) лучше не становится. СМИ сообщают о поджоге уже девятого за два месяца храма, причем некоторые храмы сжигают повторно после их восстановления. В целях запугивания и давления на верующих совершаются похищения школьников и студентов», - написал В. Легойда, сообщает РИА "Новости".
По его словам, в конце февраля в Нигерии во время вооруженного нападения террористами было похищено 317 школьниц, а за два месяца до этого — 350 мальчиков на севере этой же страны. Он также привел в пример статистику, согласно которой «основной удар нового радикального исламизма приходится на христианские районы Нигерии, где проживает не менее 90 миллионов христиан».
Против этой эпидемии есть только одно лекарство - быть психически и морально здоровым
Нет, речь не о коронавирусе - а об охватившем передовой (и в первую очередь англосаксонский) мир гендерном безумии, дьявольской игре вокруг мужского-женского, наиболее ярким проявлением которой является бешеный рост числа трансгендеров и случаев смены пола у детей.
Это безумие по нарастающей охватывает свободный мир последнее десятилетие - но иногда даже оно проигрывает здоровым силам. Не войну - но отдельную локальную битву. Во вторник британский суд решил, что отныне смену пола можно проводить только по постановлению суда - нет, конечно, не всем, а только детям до 16 лет. Ну да, все равно сумасшедствие - но одновременно и победа, попытка удержаться хотя бы за остатки здравого смысла.
Гром среди ясного неба (Архим. Симеон (Гагатик)
«Гром среди ясного неба» — этими словами была предварена новость о том, что суперпопулярный во всем православном мире греческий священник отрекся от священного сана.
Я ничего не стал бы писать об этом деле, если бы не специфическая реакция на него в социальных сетях. Бывший архимандрит объявил об этом на своей страничке в Фэйсбуке, и менее чем за сутки его запись собрала 60 тысяч лайков, из которых около 20 тысяч «супер», и только чуть более одной тысячи «плАчу». Среди 10 тысяч комментариев подавляющее большинство состоит в горячем одобрении: «браво!», «поздравления!»...
Нейросеть просто прочтет ваши мысли. Нужны новые права, чтобы защитить свой ум (Самуил Сигал)
Право хранить молчание все равно превратится в фикцию
Facebook и Neuralink Илона Маска объявили, что создадут технологию, которая позволит читать мысли — переводить импульсы нейронов в мозге в слова. Прорыв в науке знаменует крах частной жизни. Что делать, чтобы уберечь свой ум от вмешательства посторонних, когда будущее наступит? Об этом рассуждают журналист Самуил Сигал и нейроэтик Марчелло Янка в материале The Vox.
«Нет ничего твоего, кроме нескольких кубических сантиметров в черепе». Это цитата из антиутопии Джорджа Оруэлла «1984», опубликованной в 1949-м. Герои романа живут в тоталитарном государстве, которое постоянно контролирует их жизнь. Лишь их внутренняя жизнь пока остается в тайне.
Для нас же будущее уже наступило. Facebook и Neuralink Илона Маска объявили, что создают технологию, которая позволит буквально читать ваши мысли.
Дополненная реальность (Сергей Переслегин)
Футуролог Сергей Переслегин — об актуальных трендах будущего и смене общественного уклада
В России, как и в мире, любое стратегическое управление выстраивается на основе прогнозирования будущего. Необходимость такой стратегии четко прописана в нашем законе «О стратегическом планировании в Российской Федерации», который устанавливает требования к управленцам всех уровней власти — от президента до руководства муниципальных образований. Причем стратегия должна быть выстроена таким образом, чтобы реализовать ее можно было при любом прогнозе.
В 2008 году возник серьезный кризис, который поначалу все восприняли как финансовый. Тогда большинство решило, что достаточно просто прибавить денег. Но последующий кризис 2013–2014 годов продемонстрировал, что накачка экономики перестала помогать — кризис продолжал развиваться. Стало понятно, что нужны принципиально новые рынки.
Земной шар ограничен, выйти за его пределы не удается, поэтому и понадобились новые технологические решения.
В московском метро прозвучит опера по Толкиену на эльфийском языке
По сообщению агентства «Интерфакс» со ссылкой на слова начальника столичного метрополитена Дмитрия Пегова, оперу «Сильмариллион» на эльфийском языке исполнят в московском метро в память об авторе «Хоббита» и «Властелина колец» Джоне Рональде Толкиене. В ночь на 13 мая 2017 г. на станции «Деловой центр» пройдет предпремьерный показ оперы.
На пресс-конференции, посвященной презентации мероприятия, Дмитрий Пегов рассказал: «У нас будет опера. В этом году мы решили провести ночной концерт. В ночь на 13 мая на станции «Деловой центр» состоится предпремьерный показ оперы «Сильмариллион» в память Толкиена». Начальником московского метрополитена было отмечено, что опера прозвучит на эльфийском языке под аккомпанемент президентского оркестра.
СЕВЕРНАЯ РОМЕЯ. Рассуждение о русской идентичности (Александр Неклесса)
Эпоха, предъявившая миру экспансию городской культуры и адекватные ей политические, экономические форматы, близка к завершению.
Города, заселив планету, умножаются в числе; расползаясь по планете мегаполисами, они переживают разнообразные мутации, обращаясь в хабы и терминалы многомерного метаполиса. Национальные государства утрачивают актуальность, их суверенность изменяется под влиянием глокализации, субсидиарности и новых формул политического единения. Прагматичный же консенсус былого и будущего – региональные интегрии, по-своему перемалывают состояния и границы прежних сообществ.
Страны – это люди. Количество жителей Земли прирастало за век миллиардами, эффективные коммуникации, транспорт, изощренный технический инструментарий резко повысили интенсивность взаимодействия и результативность процедур. На трансграничной земле переселяются народы, творится смещение цивилизаций, ведется чреватый конфликтами диалог культур и мировоззрений. Наряду с прежней феноменологией возникают общества, выстраиваемые по экзотичным лекалам, характерные черты которых: примат культурной гравитации, потоковая социальность, распределенная множественность…
Созидание будущего (Александр Неклесса)
Сложный человек в сложном мире: интенсификация новизны
Проблематика, которой занимаются футурологи, – это будущее в широком смысле. Но мыслить будущее не значит представлять более или менее отдаленные по времени картины жизни; скорее приходится размышлять о сложной палитре перемен, отыскивая в ней особые цвета. Активное представление будущего – своего рода извилистая «дорожная карта» опознания и решения актуальных, критических задач. Иначе говоря, занимающийся прогнозированием «футуролог» – это человек, который пристально вглядывается в настоящее.
Будущее как возможность
Наш век отныне уже не является обычной революционной эпохой;
мы вступаем в новую фазу метаморфоз истории.
Збигнев Бжезинский
Мир и Россия переживают кризис перехода, который стимулируется двумя факторами: во-первых, реальностью глобального массового общества, получившего доступ к достижениям современной цивилизации, и, во-вторых, революцией элит как класса и как личностей.
Смысл слов (Александр Неклесса)
Государство, безопасность, война, вооруженные силы – все эти понятия отстают от реальности
В сложном мире реализуются разные сюжеты. Футур-история отбрасывает множественную тень, выбор же сценария зависит от интерпретаций и позиции.
Из эпохи индустриализма человечество мигрирует в новый мир, где категория сложности становится универсальной величиной, пронизывая различные аспекты реальности: социальные и экономические констелляции, политические организмы, технологии, механизмы действия. Черная королева поучала Алису в Зазеркалье: «Чтобы оставаться на месте, нужно очень быстро бежать, а чтобы продвигаться, нужно бежать вдвое быстрее». Однако совет оказался двусмысленным, он сродни философии апгрейда, то есть улучшения существующего. Более точная сентенция звучит, пожалуй, следующим образом: не столь важна скорость, с которой двигаешься, сколько направление движения. При правильном применении данной тезы черепаха уверенно обгоняет Ахилла.
Реконструкция социокосмоса сопровождается аксиологическим и гносеологическим кризисом, разрушением рамок дискурса («окон Овертона»), стимулируя активное представление будущего и радикальную реорганизацию творческого процесса. Происходит обновление оргструктуры и проблематики интеллектуальных корпораций, форм трансляции знания, методологии познания-действия-управления, переоценка роли нематериальных активов, выливающиеся в генезис сложной личности, освоение ею новых когнитивных пространств и кодов высокоадаптивной самоорганизации.
Будущее как усилие (Александр Неклесса)
Стоит только попристальнее вглядеться в настоящее,
будущее вдруг выступит само собою.
Н. Гоголь
Сегодня главная проблема развития России — нематериальные активы, особенно человеческие и культурные. Страна — это прежде всего люди (нация, сообщество), а не территория или механизм управления (государство). Приоритетом является человек, его культурный, интеллектуальный, социальный кругозор.
Первоочередная задача государства — защита граждан, обеспечение их внутренней и внешней безопасности, то есть поддержание оптимальных/комфортных условий жизни и деятельности.
Российское общество остро нуждается в моральной, культурной, интеллектуальной реабилитации, реституции пошатнувшегося этического стандарта.
Необходимо поддерживать социальную и культурную самоорганизацию, выстраивать инфраструктуру перманентного образования, имеющую целью не просто освобождение от невежества, но формирование сложной личности, способной эффективно действовать и развиваться в сложном мире.
Жизнь, философия жизни и биофилософия (Иван Фролов)
От философии жизни к биофилософии. На пути к новому натурализму
Конец XX и начало XXI века отмечены ростом интереса к натурализму как способу научной интерпретации всех важнейших проблем и реальностей, составляющих предмет философского исследования, в том числе и мира чисто человеческих ценностей. Одной из главных причин этого поворота к натурализму является, видимо, то, что перед лицом сверхреальной угрозы экологического кризиса и разрушения естественных биоценозов человечество конца XX века со всей силой осознало всю экзистенциальную значимость того тривиального факта, что оно есть всего лишь часть живой природы, поэтому не может и далее бесконтрольно и безнаказанно строить свои отношения с ней на началах хищнического потребления и истребления. Осознание этого потребовало переориентации установок с позиций наивного антропоцентризма на более реалистические позиции биоцентризма. Это обстоятельство уже само по себе привело к заметному повышению ранга естественных наук (прежде всего экологии и биологии в целом) в обсуждении традиционно гуманитарных проблем, в том числе и проблемы ценностей.
Постмодернизм (Иван Фролов)
Философские течения конца XX — начала XXI века
Постмодернистская философия. Возникновение и становление постмодернизма
Постмодернизм представляет собой относительно недавнее явление: его возраст составляет около четверти века. Он является прежде всего культурой постиндустриального, информационного общества. Вместе с тем он выходит за рамки культуры и в той или иной мере проявляется во всех сферах общественной жизни, включая экономику и политику. Наиболее ярко он выразил себя в искусстве. Существует он и как вполне определенное направление в философии. В целом постмодернизм предстает сегодня как особое духовное состояние и умонастроение, как образ жизни и культура и даже как некая эпоха, которая пока еще только начинается и которая, видимо, станет переходной.
Первые признаки постмодернизма возникли в конце 50-х годов XX века в итальянской архитектуре и американской литературе. Затем они появляются в искусстве других европейских стран и Японии, а к концу 60-х годов распространяются на остальные области культуры и становятся весьма устойчивыми.
О диалоге Мераба Мамардашвили с Жаном-Полем Сартром (Нелли Мотрошилова)
В 2007 г. вышла моя книга «Мераб Мамардашвили: философские размышления и личностный опыт», в которой предпринята попытка более или менее целостного анализа различных сторон и пластов многомерного творческого наследия этого выдающегося философа. Вместе с тем в поле зрения всегда оставался удивительный строй личности Мераба Константиновича, отразившийся не только в его действиях и поступках, но также в образе мыслей и в самой направленности его философии. Если сформулировать это предельно кратко: он был свободный человек, и его философия была философией свободы; но жить ему пришлось в такой стране и в такое время, где и когда свобода была утеснена и оттеснена, подавлена и унижена. Сама эпоха и сами социальные условия ставили незаурядного мыслителя перед вызовом: утвердить, развить, защитить философию свободы, причем не на уровне призывов, лозунгов, а на уровне обстоятельного теоретического анализа. Одновременно он стремился сформировать, развить и сохранить себя в качестве самостоятельной, свободно мыслящей личности. Декартовское cogito преобразовывалось в формулу: я мыслю, следовательно, я свободен; или – я свободен, следовательно, я могу, я должен самостоятельно мыслить. Что оказывалось сложным, драматическим долгом жизни, если и выполнимым, то при существовании и действии буквально «на разрыв», с угрозой безвременной гибели (в случае Мамардашвили и других наших коллег, близких, друзей – увы! – оказавшейся более чем реальной). Из этой основной коллизии, с которой не мог не сталкиваться в нашей стране ни один творческий человек, ни один человек духа, да и вообще ни одна личность, так или иначе настроенная на волну свободы, и рождались, по моему мнению, все другие парадигмы и антиномии философских концепций и размышлений, пусть и созданных за «колючей проволокой» идеологического режима, но этому режиму в конечном счете неподвластных.
Три кита квантовой физики
Гениальный физик двадцатого века Ричард Фейнман как-то сказал, что квантовую физику вообще никто не понимает. И действительно, кажущиеся противоречащими основам здравого смысла явления корпускулярно-волнового дуализма, квантовой интерференции, переплетенности и нелокальности вот уже на протяжении века обескураживают физиков. Андрей Кананин философ и космолог, задался целью подтвердить при помощи теории квантовой физики и других последних открытий, основные положения Священного Писания. Беседу с ним вел обозреватель радиостанции «Радонеж» Александр Артамонов.
Квантовая физика подтверждает Божественное Бытие
— Андрей, расскажите, пожалуйста, о том, что такое квантовая физика? Противоречит ли современная наука Библейскому взгляду на мир? Также нам немаловажно узнать о взгляде современной науки космологии на образование Вселенной.
— Мы попытаемся поговорить с Вами о самых последних научных достижениях и, в то же время, как это ни странно, эти идеи подтверждают духовное Начало нашего мира.
Мутации времени и пространства. Поствремя (Александр Дугин)
Время и пространство в научной картине мира
Появление истории и поступательно, однонаправленно текущего времени мы можем фиксировать с моментом прихода религии откровения, которая их и принесла. Этому предшествовала древняя хронология, но ту историю, которая течет от начала к концу в одном необратимом направлении мы узнали вместе с религией откровения. Католическая схоластика, западное христианство, вобрало в себя модель Аристотеля и сделало грань между сакрализацией и сакральностью довольно прозрачной и тонкой, исходя из мистических элементов, незамедлительно проникнувших в традицию христианского креационизма, и идя навстречу простым людям, которым было безусловно проще и привычнее жить в своем магическом, волшебном мире, ощущая божественное присутствие в рамках христианства. Короче говоря, в классический период развития традиционных креационистских конфессий авраамического толка, вкус и чувство сакрализации пространства и времени был довольно сильным. Реальное, исторически фиксированное богословие — и христианское, и исламское, и иудаистическое — тяготеет к неразличению той грани между сакральным и сакрализованным, которое имеет такое важное парадигмальное значение. И поэтому вполне можно эти обе модели отнести к одной парадигме — парадигме премодерна традиционного общества. Но не поняв, какой фундаментальный вклад креационистская теология внесла в понимание пространства и времени по отношению к манифестационистской модели, мы не поймем, откуда взялось Новое время.
Постгносеология (Александр Дугин)
Гносеологическую проблематику, а также изменение структуры и системы познания, различные аспекты эпистемологии мы будем рассматривать при помощи привычной для нас методологии трех парадигма: премодерна, модерна и постмодерна. Каждая из этих парадигм может быть разделена на целый ряд подвидов, подтипов. Исследуя онтологию и ее эволюцию — «приключения бытия» — мы уже столкнулись с насущной необходимостью выделить в рамках премодерна два типа традиционного общества — манифестационистский и креационистский. Это различение существенно и при разборе гносеологии и ее эволюции по оси времени (time line), идущей от премодерна к постмодерну.
Грань, с которой начинается парадигмы модерна, чрезвычайно серьезна, так же, как и грань, отделяющая парадигму модерна от парадигмы постмодерна. Здесь мы сталкиваемся с фазовым переходом, который обнаруживает структуру и той парадигмы, которая заканчивается и той, которая начинается. Учитывая значение этих переходов и симметрии и асимметрии между всеми тремя парадигмами, мы не можем сразу же приступить к основной теме и начать рассматривать гносеологию в парадигме постмодерна (или постгносеологию), не совершив предварительного обзора эволюции гносеологии в рамках предшествующих парадигм.
Постонтология (Александр Дугин)
Прежде чем понять, что такое постонтология, конечно, необходимо проследить парадигмальные изменения и мутации самой онтологии в разных моделях: в традиционном обществе, в обществах креационистского типа или монотеистических обществах, в обществах современных, и тогда собственно мы перейдем к тому, чему собственно посвящена наша лекция — постонтологии. Без предваряющего экскурса в онтологическую проблематику других парадигм, помимо парадигмы постмодерна, нам будет непонятно значение того, о чем мы будем говорить.
Определение онтологии
Онтология — это раздел философии, ставящий в центре внимания проблему бытия. Термин «онтология» — это искусственное образование в философии Нового времени на основе греческого глагола «einai» («быть»), откуда причастие on, onta («сущее»). Можно расшифровать термин «онтология» как науку «о бытии сущего». В центре онтологии лежит вопрос о том, что есть, и что заставляет считать то, что нам явлено, тем, что есть. Хотя само понятие «онтология» возникло относительно недавно, на заре разработки парадигмы модерна, его вполне можно применить и к Традиционному обществу, где в центре религиозных богословских учений вопрос о бытии систематически и подробно разбирался. Это позволяет говорить о понимании онтологии в парадигме премодерна, модерна и постмодерна.
Особенности мировосприятия и коммуникации носителей постмодернистской культуры (Анна Сосновская)
Специалисту в области связей с общественностью необходимо обладать новейшими сведениями в области идеологии и мировосприятия людей, знать о тенденциях коммуникации своей потенциальной аудитории. Данный материал, представляющий собой синтез социологического и психологического знания, попытка феноменологического, «плотного» описания наблюдаемой коммуникации молодежи как в рамках вуза, на тренингах, так и в сети интернет.
Современные социологи рассматривают российское общество как общество модерн с вкраплениями постмодерна. Объектом анализа социологии всегда является общество. Однако, когда мы рассматриваем постмодернизм, объект трансформируется, так как релевантные ранее критерии анализа становятся не применимы. Объект постмодерна — это пост-общество. Это новый проект с новыми характеристиками, в котором участвуют молодые поколения, являющиеся как бы полем эксперимента этой новой парадигмы. Черты постмодернизма хорошо видны в массовой культуре, досуге, в движении за права человека, и в целом, — в процессе глобализации.
Основными характеристиками философии постмодерна являются: отрицание истины, закат «метанарраций», текстуальность и текстоцентризм, интертекстуальность. Основные характеристики постмодернистской культуры: цитатность, ирония, пастиш, коллаж, римейк, перформенс, карнавальность.