Омилия

Отныне музей будет носить название: «Государственный музей истории российской литературы имени В. И. Даля»

В ближайшее время Государственный литературный музей ожидают многочисленные реформы. Он приобретёт не только новое название, но и коренным образом поменяет сторону, по которой будет происходить его дальнейшее развитие.

Литературный музей был создан по инициативе ближайшего помощника В. И. Ленина историка, писателя, этнографа Владимира Дмитриевича Бонч-Бруевича. Весной 1931 года он внёс предложение о создании Центрального литературного музея, равного которому ещё не знала наша огромная страна.

Я начну с такого утверждения, что феноменология, очевидно, есть момент всякой философии. И в этом смысле философия является как бы бесконечной культурной формой. То есть она содержит в себе некоторые уже заданные ее целостностью моменты или зерна, которые могут когда-то и кем-то выявляться, развиваться с помощью понятий, но сами возможности этого развития будут содержаться уже в самом факте конституирования философии. И эта ее живая непрерывность не зависит от знания тех или иных существующих источников. Приведу пример.

Возьмем кантовскую проблему, имея в виду именно этот указанный феноменологический момент. Я сформулирую ее очень грубо: если разумом можно задавать первопонятие, то мы погибли. Иными словами, если мы можем бытийные определения получать из мышления, из понятий, то эти бытийные определения будут определениями и представлениями одного-единственного мира. Причем такого, в котором будет отрицаться как раз сам факт существования моего живого восприятия меня как мыслящего существа, стремящегося к тому, чтобы осуществить когитальный акт: я мыслю, я существую. В смысле Декарта. Отсюда вся проблема антиномий у Канта с его стремлением к осуществлению именно этого самодостоверного и единственно важного для философа акта «я есмь».

Некогда народные сказки заменяли простому человеку школу. Сегодня чтение народных сказок стало уделом самых маленьких. Однако умеем ли мы правильно объяснять сказки, не рано ли отворачиваемся от них?

Православный писатель Александр Посохов в одной из своих публикаций говорит: «В «Репке» все существа, от дедки до кошки, суть тело, мышка — дух». Именно благодаря мышке, олицетворяющей собой силы Святого Духа, и справляются герои с репкой, вытягивая её из земли.

Далее Посохов пишет: «Иванушка-дурачок в русских сказках — это Плоть в предельном состоянии, пред-духовном». Такая же история приключилась и Емелей. Был он никем, а стал зятем царевым. Не воровством, не трудом высокое положение занял. Кажется, всё, что он умел — только сказать: «По щучьему велению, по моему хотению». Но раньше-то читали сказку по-другому, объясняю я своей дочери: «По Божьему хотению»! И нашим бабушкам было понятно, почему щука отблагодарила Емелю не единожды, а многократно. Прямо-таки повела его по жизни. Емеля «взял» щуку не только добротой, но и полнейшим к ней доверием! Рыба здесь олицетворяет высшую премудрость, Иисуса Христа, а волшебные слова молитву!

Поистине уникальную коллекцию документов, книг, фотографий, связанных с жизнью и творчеством Сергея Есенина, передал в дар музею-заповеднику в Константиново Рязанской области известный британский есениновед Гордон Маквей. Примечательно, что это произошло именно в 2016 году, объявленного Годом языка и литературы России и Великобритании, что ещё раз доказывает надполитичность литературных и культурных связей.

Гордон Маквей известный всему международному сообществу ученых литературовед, посвятивший большую часть своей жизни изучению творчества Есенина, а также Клюева, Чехова. Автор книг «Есенин. Жизнь» (1976) и «Айседора и Есенин» (1980).

13 июля 2016 г. в Омске при комплексном благоустройстве улицы Ленина, на месте которой 200 лет назад находилась оборонительная крепость, археологи наткнулись на важную историческую находку — каменную кладку, принадлежавшую этой крепости. Со слов сотрудника Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры, краеведа Игоря Коновалова следует, что эта кладка, предположительно — часть фундамента, на котором стояла небезызвестная казарма каторжного острога, в котором в 1850–1854 г. отбывал наказание Фёдор Михайлович Достоевский. Впечатления от этой тюрьмы он мастерски описал в «Записках из Мёртвого дома».

Может ли школьная метода стать универсальным способом познания?

Как всеобщее невежество стало причиной развития науки? Чему учили в средневековых школах? Почему в Византии было очень мало университетов? И куда заводит усердие в логике?

После Августина в философии наступают так называемые «темные века»: на протяжении почти 500 лет на Западе нет ни одного более или менее интересного философа, кроме, пожалуй, Северина Боэция (ок. 480–524) и Иоанна Скота Эриугены (815–877). Боэция называют одним из последних римлян, а Иоанна Скота Эриугену, хотя он и жил в IХ веке, часто относят уже к предтечам схоластики.

Этот период — время переселения народов, время разрушения западной части Римской империи, время становления Римской Католической церкви в современном ее виде. И время упадка философии, хотя богословие, конечно, развивалось: были интересные мыслители, интересные западные богословы. Философская мысль пробудилась в начале II тысячелетия. И она получила всем хорошо известное название — схоластика.

— Геронда, как вести себя с человеком, когда он раздражён, взвинчен?
— С терпением.
— А если у меня его нет?
— Надо пойти купить! Продаётся в супермаркетах!.. Гляди: если человек кипит гневом, что бы ты ему ни говорил, никакого толку не будет. В такой момент лучше замолчать и творить Иисусову молитву. От молитвы он утихнет, успокоится, и потом можно прийти с ним к взаимопониманию. Посмотри, ведь и рыбаки не выходят рыбачить, если на море волнение. Они терпеливо ждут, пока погода не наладится.
— Геронда, а чем объясняется нетерпение людей?
— Оно объясняется тем, что у них внутри очень много... мира! Бог поставил спасение людей в зависимость от их терпения. «Претерпе́вый же до конца́, той спасе́н бу́дет» (Мф. 10:22) — говорит Евангелие. Бог даёт людям трудности, различные испытания ради того, чтобы они поднаторели в терпении.
Терпение начинается с любви. Чтобы ты терпел человека, тебе должно быть за него больно.

Российское авторское общество (РАО) поставило под угрозу концертную деятельность музея-усадьбы Сергея Рахманинова в селе Ивановка Тамбовской области, заявил директор музея-усадьбы Александр Ермаков:

«Они потребовали заплатить за концерты Международного Рахманиновского фестиваля, «Сиреневую ночь в Ивановке» и другие концерты, прошедшие на территории музея-усадьбы в этом году».

По его словам, агенты филиала РАО из Воронежа требуют от музея заплатить авторские отчисления за использование музыки композитора на концертах в музее. Всего 300 тыс. рублей.

Вместе с тем Ермаков отметил, что все концерты в музее-усадьбе бесплатные и организуются для привлечения туристов. Билеты продаются только на посещение музейной экспозиции.