Омилия

Земные войны – отражение брани небесной. Наши предки всегда чтили доблестных воинов, защищавших Отечество, восстанавливавших попранную справедливость и полагавших жизнь за «други своя». Но человеку с оружием очень часто нужен мудрый совет и духовная поддержка. Именно поэтому римские воины спросили Иоанна Крестителя: «А нам что делать?». И услышали в ответ: «Никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем» (Лк. 3, 14). Сейчас, как никогда, в духовной помощи нуждается наша украинская армия, наследница славного запорожского воинства. Как тогда, так и ныне Церковь стремится помочь своим защитникам. Усилия многих священнослужителей координирует Синодальный «военный» отдел. Их воодушевляет пример святых воинов – покровителей Вооруженных Сил.

Ночь начинается, ночь начинается
Лунный кораблик плывет по реке.
Жизнь не кончается, жизнь не кончается
Желтый фонарик держу я в руке.

Рыбками плещутся, рыбками плещутся
Звездочки чистые в темной воде.
Сном померещится, сном померещится
Жизнь, проведенная в честном труде.

Волнами гулкими, волнами гулкими
Ночь неспокойная в стекла нам бьет.
Ходит проулками, ходит проулками,
Жаждой томимая, город наш пьет.

Мы скрыты шторами, мы скрыты шторами
Наших домов, что стоят на ветру.
Жаркими спорами, жалкими ссорами
Ночь со всем войском отступит к утру.

Утро обнимет нас, утро обнимет нас,
И я скажу: «Просыпайся, дружок!»
В небо смотри сейчас, в небо смотри сейчас,
В нем поднимается солнца флажок».
 

Эта трагедия русской словесности произошла в 1918 году: в советской России была введена новая орфография, которой мы пользуемся до сих пор.

Большевики не были оригинальны. Они использовали старую идею (переделывать орфографию начали еще при Петре I), преследуя при этом и чисто политические цели: книги, журналы, газеты, изданные до октябрьского переворота, люди, обученные новой орфографии, могли читать только после определенной подготовки. Для большинства людей оказались чуждыми основа основ прежней жизни — Православие и огромный пласт дореволюционной литературы, истории, политики.

Почти ежегодно в России, Белоруссии, на Украине, в других местах, связанных с жизнью и творчеством Константина Георгиевича Паустовского, проходят его литературные праздники. Проходили такие праздники и в украинском селе Пилипча-Городище, где была усадьба Паустовских, на родовом кладбище похоронен отец. В Пилипче-Городище на базе сельской школы создан музей выдающегося русского писателя и «украинского письменника», объединившего современные литературы и культуры двух братских славянских народов. Такие музеи есть также в Москве, Одессе, Крыму… В 1939 году, находясь в Ялте, Паустовский записал в дневнике: «Самое тяжелое в наши дни — это стремительный рост пошлости». Интересно, что бы он сказал сегодня?!

В Кузьминки, к Паустовскому

Беседа с актрисой, режиссёром и драматургом Еленой СКОРОХОДОВОЙ

Елена Дмитриевна Скороходова член Союза Российских писателей, Союза кинематографистов России, Союза театральных деятелей, Гильдии актёров кино, мастер спорта СССР по фигурному катанию.
Сразу после окончания театрального училища имени Щукина поступила на работу в Московский драматический театр им. Пушкина, где прослужила 16 лет.

Параллельно работала в кино и на телевидении. Основные роли в кино: Жанна, «Шутка», реж. Г. Данелия (Юркова); Вера, «Счастливая Женька», реж. Панкратов (белый); Зика, «Нести свой крест», реж. Ланской; Лена, «Радости земные», реж. Колосов; Алёна, «Бабник», Эйрамджан; Стюардесса, «Козлёнок в молоке», реж. Мозгалевский… Всего около 30 киноработ.
Снималась в сериалах: «Мелочи жизни» — манекенщица Семендяева; «Патриаршие пруды» — Людмила; «Виола Тараканова» — Ольга Зверева.

Я всего лишь поэт
Сотворитель высокого быта.
На земле меня нет,
Протекаю водою сквозь сито.

На земле меня нет.
Я в бумажных домах обитаю.
Загорается свет:
Я горячей снежинкою таю.

Загорается свет,
То лампада из бывших столетий.
На земле меня нет,
Но, за жизнь на земле, я в ответе.

Я всего лишь звонарь
Колокольных разливов размера.
Предвечерний фонарь,
Освещающий правду и веру.

Я всего лишь окно
И дорога к Божьему дому
Храню слов толокно
И стелю на болоте солому.

Загорается свет:
Выхожу я на сцену столетий.
На земле меня нет,
Но, за жизнь на земле, я в ответе.

Дело к ночи шло. Еду на перекладных из Грузии в Украину, уже и Казбеги позади, и блокпост за Верхним Ларсом, впереди цивилизация.

На вокзале во Владикавказе обнаружилось, что ближайшие поезда отправятся в Украину очень не скоро. Ну что ж, я прикинул по карте и совершенно спокойно поехал в Беслан, через который проходят железная дорога и автомобильная трасса с востока на запад.

Беслан. Вокзал и автостанция. Поездов нет, последний автобус недавно ушел, все закрыто. Что делать? Беслан, все-таки.
Пришлось возвращаться на трассу.

— Ехать надо? Владик, Нальчик, Минводы? — ко мне мигом подбежал таксист.

Ушлые ребята, поди знай, что у него на уме.

— В сторону Ростова.

— Автобус ушел, сегодня больше не будет. Садись, догоним его. Триста рублей — догоняем!

Исповедь «нового русского»

И чего меня понесло на эту колокольню, ведь времени и так оставалось в обрез?
Служба в монастыре должна была начаться с минуты на минуту. Это мне сообщил один из друзей-бизнесменов, который уже приехал на место. Сказал, чтобы мы с Зинкой поторопились и сразу же отключил свой мобильник: храм, сами понимаете — это вам не театр или концерт какой-нибудь.

Выйдя в мир от земного порога
Добрых мыслей себя не лиши, –
Не суди однозначно и строго,
И взглянуть свысока не спеши.

Разберись: может что-то не понял
Ты в чужой, очень сложной судьбе.
Или сбился – за правдой в погоне?
Иль гордыня взыграла в тебе?

Может, прежде, чем вторгнуться в душу,
Ты в глаза позабыл посмотреть?
Очень редко умеем мы слушать,
Очень мало способны терпеть.

Не суди однозначно и строго –
Радость сердца храни своего.
Не суди: все мы ходим под Богом,
Все – любимые дети Его.

12.12.2009 г.
 

В современной церковной педагогической практике используются различные внелитургические формы ознакомления детей четырех-шести лет с христианством, верой, церковной жизнью, православной культурой. Такие занятия проводятся в семьях, в детских садах, на воскресных школах, в домах творчества. Предмет занятий иногда имеет определенные названия, к примеру, «основы православной культуры», «христианская этика», «Закон Божий», «воскресная школа», нередко занятия попросту называются занятиями, беседами, встречами.

Я вас любил, сушёная посуда.
Сухими-то вы точно не отсюда.
Всё, что страдает – жалуется бодро.
Грохочут бёдра - через букву вёдра.

Пылают черти.
Сбоку, сверху, снизу
хватает лёд бегучие сервизы.

Вышел в свет журнал саратовских школьников «Гимназический взвоз» — журнал для чтения в кругу семьи. Предлагаю вашему вниманию интервью с председателем редакционного совета журнала — настоятелем Свято-Троицкого собора г. Саратова игуменом о. Пахомием (Брусковым).

Отец Пахомий стал настоятелем старейшего в городе Свято — Троицкого собора совсем молодым человеком, и теперь на его плечах столько дел и попечений, что не понятно, как с ними может справляться один человек — где уж тут вспомнить о детстве! Однако, оказалось, что батюшка готов поговорить о тех «золотых» деньках, и делает это с удовольствием…

Меня зовут Карлик — уменьшительное от Карл. Не помню, кто впервые меня так назвал, но, видимо, всем это прозвище так понравилось, что оно полностью заменило мое настоящее имя.

Роста я самого обыкновенного — не высок и не низок. Когда я впервые с кем-то знакомлюсь, люди, обычно, удивляются, потому что внешне я мало похож на карлика.

Я перестал расти душой, когда мне было лет шесть или семь, или, может быть, восемь — не больше. То ли испугало меня что то, то ли разочаровало, но дверца души моей как бы захлопнулась изнутри, и я перестал жить по-настоящему. Вместо меня жила моя шкура, телесная оболочка, походившая на сомнамбулу по причине отсутствия главной составляющей человека. Я так глубоко спрятался внутри, что сам забыл о себе. Совершенно. Я потерял себя и даже не подозревал, что надо себя искать.

Жизнь по правилам: чёрное с белым,
Только сердцу больней с каждым годом.
Не любовь, когда – так – между делом,
Да и к Богу нельзя мимоходом.

Прошепчу, если крыть уже нечем:
«Ерунда, соберись и не кисни!».
Я себя хороню каждый вечер,
А с утра слышу: ныне и присно.

Воскресаю! Красиво и чисто!
Понимаю – тяжко занятие:
Быть не просто ленивым туристом,
Улыбаясь возле распятия,
Но любить, распяв отсебятину.
2009

Беседа с народным артистом России Валентином Клементьевым, актером МХАТа им. А. М. Горького

- Уважаемый Валентин Валентинович, какую роль играло или играет кино в Вашей жизни?
- На сегодняшний день в моей жизни кино не играет практически никакой роли. Потому что я уже шесть лет не смотрю телевизор, и почти 20 лет не был в кинотеатре. Разумеется, подобный опыт не предлагаю распространять на всех, просто для меня это – некое упражнение, которое я делаю через усилие, чтобы мои дети не получили той негативной информации, в основном, сходящей сегодня с экрана. Это не значит, что я отрицаю кино как вид искусства. Предполагаю, что оно вполне может достаточно продуктивно доносить до зрителя христианскую модель поведения. Просто на сегодняшний день, кстати, вовсе не потому, что не вижу подобных примеров в кино, подвергаю себя такому испытанию.

Тимка приоткрыл глаза и вжался в подушку: прямо над его головой склонилась незнакомая девушка с тонким бледным лицом и обнюхала его волосы, а потом его раскрасневшейся щеки легко коснулись холодные пальцы.

14

«Кто это? Вдруг привидение?» — Тимошка постарался задержать дыхание и не шевелиться.
Он вспомнил, что дед Илья советовал ему почаще читать Иисусову молитву и попробовал сосредоточиться на её словах: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий помилуй меня грешного».

Молитва, видать, подействовала, и привидение отошло от кровати. Оно приблизилось к столу, освещённому бледным светом белой петербургской ночи. В её сумраке Тимошка смог, наконец, рассмотреть, что призраком оказалась невысокая девушка лет пятнадцати в длинной ночной рубашке с распущенными каштановыми волосами.