Июньским днём...

Июньским днём родился гений.
Среди цветенья и тепла.
Душистым ветром, птичьим пеньем
его окутала Земля.

И россыпь слов, мелодий, звуков
слетели с Неба как венок,
чтоб чрез него
                  открылась мука
и сладость стихотворных строк.

Бывают люди - как причалы,
бывают, редко, - как скала.
Так Пушкин светел величаво.
Пусть там, внизу, бурлит молва.

Избранник Божий нёс нам слово:
души порывы, сердца свет.
Они нас окрыляют снова!
В ком света нет, - тот не поэт.

Ранимы сущности поэтов:
лишь миг парить, а век - страдать,
но всей душой молить рассветы
излить на мир наш благодать.

Бессильно время над стихами.
Души касается душа -
и вот он, Пушкин, рядом с нами,
своё призвание верша.

 27 мая 2007 г.

Я отравлен тобою...

Я отравлен тобою, отравлен,
Не найти мне противоядия.
Распахнулись оконные ставни,
Абрикосы раскрыли объятия,
Осы светятся солнечным светом
И крапива покой излучает…
Изучение жизни поэтом
Дегустацию ядов включает.
Я отравлен тобою… Лишь фраза,
Интонация, жест или пение
До сознанья дотронутся, сразу
Появляется стихотворение.
И оно, в свою очередь, ядом
Для души неуверенной станет.
Кто отравлен победным парадом,
Барабану внимать не устанет.
Дребедень безответного чувства
Барабанные рвёт перепонки –
Возглас, пение, фраза… Но пусто
Твоё сердце, хоть сны его звонки.
Пусть сочтёт тебя кто-то лекарством,
Пусть подумает кто-то: отрада.

И приняло Небо Бориса и Глеба

  ...Было это, дружок, более тысячи лет назад. Княжил тогда в новгородской земле воинственный, отличавшийся суровостью нрава, князь Владимир. В те времена на Руси много было всего — и мелких удельных княжеств, враждовавших между собой, и местных князьков с боевыми дружинами, и даже богов, идолов, которым поклонялись русичи-язычники; это и Велес, и Сварог, и Дажбог, и Сварожич, и другие, и главный среди них — Перун — бог грозы, покровитель князя и дружины. А когда Владимир стал великим князем и воссел на Киевский стол, решил он объединить восточных славян в одно государство, чтобы прекратить кровавые междоусобицы, и начал воевать соседние княжества. Ему удалось покорить вятичей, радимичей, ятвягов. Да и кочевым печенегам, часто разбойничавшим на русских землях, крепко от него доставалось!..

Посмертное

Мир не рухнул, снег не пал,
Было всё лишь так, как было.
Полон ярким светом зал,
И ухожена могила.
Не исчезли миражи,
Спать хотелось, кушать - также,
Не растаяли межи
Зыбкой постэдемской пашни.
И крутилась карусель,
Как всегда без остановок,
Но была пуста постель
Без сомнений и уловок.
Было выбито стекло,
Свет предутренний маячил…
Но отчаянье плыло
По душе твоей горячей.
Кто не знал, а кто забыл.
Но кому-то пусто было,
И какой-то дед бродил
От могилы до могилы.

Компотная трава

Дело было летом. Митя играл с котёнком Кузей в догонялки. Кузя убегал, а Митя его догонял. Вот котёнок побежал к сараю в конце двора и вскарабкался на высокую поленницу. Видит Митя — не достать Кузю.
А за сараем, в тенёчке, странная росла трава. Она была высокая, почти в рост Мити, и опушена мелкими волосками. Мальчик подошёл к траве и стал выбирать самый длинный стебель, чтобы им можно было достать до верха поленницы и согнать с неё Кузю. Протянул Митя руку к траве — да как вскрикнет! Будто его укусил кто-то! Глянул малыш на руку, а она стала красной и волдырями покрылась. Было так больно, что Митя заплакал и побежал домой. Мама испуганно спросила:
— Что случилось, сынок?
— Меня кто-то укусил, — сквозь слёзы промолвил мальчик. — Там, в траве, за сараем.
У Мити такое горе, а мама... улыбалась!
— Ничего страшного, — сказала она. — Это тебя крапива обожгла. Сейчас всё пройдёт. — Мама набрала в большую кружку холодной воды и обмыла руку сына.

Милость

Божия милость в юдоли печали
Из мирозданья явила тебя,
Ангелы белые нас повенчали,
Скорбно венцы возложили, любя.
Ты, как улыбка небесного света,
В душу стекаешь, беззвучно журча:
Будто зимой распускается лето…
Ты в моей жизни ─ как в храме свеча.
 

Непридуманная история

Николай Васильевич

Николай Васильевич уныло брел по парковой алее. Яркие осенние листья кружили в грустном танце увядающей красоты.
В летнюю пору тут каждый день бывало много народа: молодежь, мамы с детьми, старики с внуками и просто случайные прохожие. Наступила осень и люди, напуганные первыми осенними холодами, попрятались в маленьких уютных квартирках.
-«Вот так и в жизни, подумал про себя Николай Васильевич, пока ты молод, кажется вокруг тебя столько суеты, столько событий, что некуда спешить и все самое главное и значительное ты еще сделать успеешь. А не успеешь обернуться, друзья разбежались, тот, кто вчера докучал своим общением уже тяготиться тобой, родных с каждым годом все меньше, и вот, ты один, в парке своей жизни, наедине с грустными мыслями».

Чей хвост лучше?

Собрались как-то жарким днём звери и птицы на всемирный совет — выбирать царя животного мира. "Чей хвост лучше, — решили они, — тот и будет царём зверей и птиц".
Тут выступила гнедая лошадь и сказала:
— Самый лучший хвост — у меня! Вот, посмотрите, какой он пышный, шелковистый и полезный. Более удобного веера не сыскать! И от насекомых прекрасная защита.
И стала лошадь обмахиваться хвостом.
Действительно, жара отступила, повеяло прохладой; а висевшая над лошадью туча насекомых рассеялась.
— Ничего не скажешь, полезный у тебя хвост, — пролаял другой претендент на царский престол — крокодил. — Но куда ему до моего!
Крокодил так огрел лошадь своим массивным хвостом, что бедняга не удержалась на ногах и упала.
— О-о-опля! — раздался чей-то тонкий голосок, и собравшиеся увидели, как с одного дерева на другое ловко прыгнула обезьяна и, зацепившись за толстую ветку длинным хвостом, повисла вниз головой.
Жуя банан, она начала раскачиваться взад-вперёд и скалить зубы. Расправившись с бананом, она сказала:

Служить Богу, а не маммоне

Беседа с иереем Анатолием Черновым,
заведующим воскресной школы при храме Рождества Христова г. Обнинска

Анатолий Борисович Чернов — в прошлом старший мастер, председатель профсоюзного комитета приборного завода «Сигнал», руководитель полиграфической фирмы, в штате которой состояло более 70 человек. Для производственных нужд предприятие арендовало трехэтажное здание у одного из предприятий Обнинска… Причем его бизнес родился, как говорит Анатолий Борисович, не совсем обычно: он трижды закладывал свои картины, которые писал по ночам на кухне, в банк. Брал кредиты, чтобы купить первое оборудование. С этого и начался подъем предприятия… Когда же предприятие стало крепко стоять на ногах, Анатолий Борисович оставляет его детям и уходит… Теперь он — отец Анатолий, бакалавр богословия, заведующий воскресной школы обнинского храма Рождества Христова. Воистину, пути Господни неисповедимы.

— Отец Анатолий, расскажите о Православном центре для детей и молодежи в Обнинске (ведь даже Президент России Д. А. Медведев посодействовал в реализации этого проекта).

— Одно дело, если для занятий 80-ти детей воскресной школы есть подвал под храмом и совсем другое — когда теперь у нас такое хорошее, красивое здание. Оно определено как молодежный православный центр.

Я славу пою...

Я славу пою отраженью Небес,
На глади озерной рассыпана вечность,
А вкруг ее пляшет изменчивый лес,
И льется на землю времен быстротечность!

Я славу пою и молюсь, как рыдаю,
Господь Вседержитель, Ты вздоху внемли!
Как тихо с изогнутых веток слетая,
Листва укрывает просторы земли.

И плача безмолвно, одними глазами,
Я снова и снова кричу в небеса,
О Господи, Боже, Ты здесь, перед нами,
Над гладью озерной сверкает гроза.

И в этой тоске я к Тебе устремляюсь,
И в этой ночи я уже не одна,
Сегодня опять пред Тобою покаюсь,
О как же я, Боже, безумно грешна!

Школа милосердия

Трасса-Васильков-Киев. Мчащийся на огромной скорости грузовик впечатывает собаку в асфальт. В ужасе закрываю глаза, поборов отвращение смотрю в ту сторону, где должно лежать раздавленное тело четвероного друга. Оказывается, собака жива, только хвост перерублен. Не знаю что предпринять: машины нет, денег очень мало. Первый посыл добра терпит полное фиаско: собаку жалко, но услуги ветеринара непомерно дорогие, да и ухаживать потом надо, а это опять-таки время, деньги. А у меня и того и другого, лимит. Пока я придумываю благовидные предлоги, подруга, одетая в белоснежный костюм хватает пса и выходит на проезжую часть. Кровь в мгновение ока заливает белую ткань.
Машины снуют мимо, никто не останавливается. Одним любопытно, другим жалко, но у всех дела, и денег нет и времени мало, как и у меня. Внезапно притормозил дорогой джип, притормозил и опять поехал дальше. Опять остановился, и дал задний ход. Человек боролся с сомнениями.
-«Вы с собакой?» - толи спросил, то ли констатировал мужчина.
Мы, молча, кивнули в ответ.

Любовь и пустота

О, страшная сила и сладость!
Пчела с ее медом и жалом.
Еврипид. Ипполит.

Смысл жизни христианина — созидание себя в любви (Еф. 4:16). Это очевидно и понятно всякому, кто читал Писание. Всё наше упование и вся история спасения изложены в кратком «конспекте» Апостола любви: И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в Нем (1 Ин. 4:16). Нам открыто, что Бог — Человеколюбец, и мы приобщаемся Его любви в Сыне, Который Своею смертью доказал и явил истину о Боге любви. Принять эту любовь, достигать этой любви (1 Кор. 14:1) — вот главный труд христианина, сердце его жизни во Христе. Однако мы по опыту знаем, что в любви возможно не только созидание, но и разрушение, «разрушение себя в любви», и, читая: всякий любящий рожден от Бога и знает Бога (1 Ин. 4:7), мы всё же делаем оговорку — не всякий «любящий» рождён от Бога. Ведь Апостол имеет в виду какой-то определенный род любви, той любви, которую именуют агапической, то есть возвышенной, духовной, Божественной. А как же быть с опытом эроса, опытом влюблённости, через который проходит всякий человек? И не только проходит, но, как подчас считается, должен пройти, ибо только влюблённый имеет право на звание человека (А. Блок).

Кáнет век, в свои черты влюблённый…

Кáнет век, в свои черты влюблённый…
Вне запретов, фальши и преград –
К сей эпохе нашей, отдалённой,
Внуки обратят однажды взгляд.
И найдут: свершений быстротечность,
Пошлость, боль, неправду, суету.
…Те крупицы, что внесли мы в вечность,
Горы – что низвергли в пустоту.

20.08.2010 г. 

Не в силе Бог, а в правде

Повесть о святом благоверном князе Александре Невском

- Благословите, отченька! – пожилой монах со сморщенным хитрым личиком, похожим на лисью мордочку, низко поклонился настоятелю Рождество-Богородицкого монастыря1 игумену Матфею. – Опять я к Вам с докукой… Да только, простите, не знаю, с чего и начать. Вернее, не смею. Вот ведь беда-то какая вышла… Одно слово, искушение…

- Да что случилось, отец Иоанн? – оборвал монаха игумен Матфей. Потому что отец Иоанн докучал ему едва ли не каждый день. Похоже, его любимым занятием было ябедничать на кого-нибудь из братии. То по вине монастырского повара каша на трапезе оказалась недосоленной, а в другой раз – пересоленной, то поутру он обнаружил в своем сапоге мышонка, которого наверняка засунул туда кто-то из послушников, то он своими ушами слышал, как звонарь, отец Софроний, заявил чтецу Илии, что-де «у этого Иоанна язык мелет, как мельница, а подвешен, что у соборного колокола. Что ни услышит – мигом раззвонит, а чего не услышит – то сам придумает»… Надо сказать, что в душе игумен Матфей был полностью согласен с отцом Софронием. Ведь именно за болтливый язык и склочный нрав отца Иоанна уже успели прогнать из двух других соседних монастырей. После чего он явился к отцу Матфею и со слезами просил Христа ради принять его в Рождество-Богородицкую обитель. Тогда старый игумен пожалел бесприютного монаха и принял его к себе в надежде, что хоть на сей раз он одумается и поумнеет. Однако, похоже, его надежды оказались напрасными… Так на кого же на сей раз пришел жаловаться отец Иоанн?

Будьте милосердны! *

Первая книга Библии именует человека живой «иконой»:2 «Бог создал человека по образу Своему»3 Возникает вопрос: если Бог являет в Себе совершенное бытие, откуда этическое и физическое несовершенство Его образа? Черты образа Божия в человеке являют любовь, свобода и разум. В тоже время находим в себе зависть, жадность, лицемерие и прочее. Церковная песнь говорит от имени человека: «я образ Твоей несказанной славы, хотя и ношу язвы греха»4. Несовместимость греха со святостью образа Божия выражает абсурд и причиняет страдания. Корни греха уходят в глубину человеческой свободы, а последствия ложатся бременем на органическую, социальную и духовную жизнь человека. Существование падшего человека трагично.

Страницы