Через боль, через горечь разлуки,
Ты меня в тишине позови.
Это мрак, это вечные муки
Без Тебя, без мечты, без Любви.
Неужели звезда закатилась
И не будет мне больше светить?
Если можно, яви Свою милость,
Сохрани вдохновения нить.
Через боль, через горечь разлуки,
Ты меня в тишине позови.
Это мрак, это вечные муки
Без Тебя, без мечты, без Любви.
Неужели звезда закатилась
И не будет мне больше светить?
Если можно, яви Свою милость,
Сохрани вдохновения нить.
Створки души закрою,
стыдясь соринок —
много их в сердце,
словно чужих икринок.
Больно сжимаясь,
преодолею страсти —
станут соринки
злоуловимой снастью.
Солнечный лучик
вскоре пробьёт ненастье —
жемчуг-везунчик:
сор обращает в счастье.
Покой и нега чýжды их природе,
Всё тело в ранах, не ухожен дом…
В поход за правдой вновь и вновь выходят
Бесстрашные борцы с коварным злом.
Но, в жарких битвах пыль и кровь глотая
И внемля мести более всего,
Борцы со злом столь часто забывают
В самих себе искоренять его.
27.02.2012 г.
Сказав, что изучение предмета не может быть независимым от субъекта — человека, древнегреческие философы-скептики опередили свое время более чем на XX веков: об этом заговорят лишь применительно к квантовой физике уже в наше время. О сути этого своеобразного учения и связано ли оно с современным значением слова «скептик» — рассказывает преподаватель философии в Сретенской духовной семинарии Виктор Петрович Лега.
Третья знаменитая школа эпохи эллинизма, наряду со школами стоицизма и эпикурейства, — школа скептиков. Скептицизм возникает в начале III века до Р.Х.: это учение древнегреческого философа Пиррона. Он, как и Сократ, ничего не писал, а своей жизнью проповедовал скептицизм, а затем уже его ученики и последователи, такие как Тимон-поэт, а позднее Энесидем и Агриппа, жившие в I веке до Р.Х., записали основные идеи пирронизма (как часто называется эта школа). А во II веке по Р.Х. Секст Эмпирик изложил их в более обширных дошедших до нас работах.
Задача, которую ставят пирроники, та же, что стояла перед эпикурейцами и стоиками: обретение счастья в этом сложном, жестоком, часто несправедливом мире. Но скептики утверждали, что путь эпикурейцев и стоиков приведет к несчастью и предлагали совершенно иное.
— Василий Семенович, на встрече Святейшего Патриарха Кирилла и Римского Папы Франциска особо была выделена Украина, в которой отношения католицизма и православия всегда были проблемными. Ведь именно из-за Украины диалог никак не мог состояться?
— Историческое самосознание Древней Руси и последующих веков было связано со взаимными анафемами Рима и Константинополя. Будучи наследниками Византии, мы девятьсот лет воспринимали католицизм как агрессивное вероотступничество, которое подтверждалось исторической практикой — крестовыми походами против православных и, конечно же, унией, ставшей для Белоруссии и правобережной Украины катастрофой. Католицизм насаждался властям Речи Посполитой посредством унии огнем и мечом, что привело к тотальному разорению страны, Православной Церкви, «широкому морю слез и крови». Шевченко и Грушевский считали унию самой большой трагедией украинского народа. Большим бедствием была лишь фашистская оккупация, которую Гитлер тоже называл «крестовым походом» против большевизма. А призывал к «крестовому походу» против СССР и даже в 1941 году благословил нападение Гитлера на нашу страну Римский Папа Пий XI. Фашисты несли с собой свастику — «вращающийся крест». Фирменные крестоносцы. Ватикану, конечно, никто этого не мог простить. Пособниками фашистов, как известно, были и наши униаты, окормлявшие карательные батальоны и эсэсовцев.
К тридцати годам прославленный поэт Александр Пушкин пережил немало разочарований, если не сказать — серьёзных потрясений. Позади были признание и опала, портрет В.А. Жуковского с надписью: «Победителю ученику от побежденного учителя», казнь и ссылка декабристов, среди которых его близкие друзья. Собственное заточение в Михайловском, «в глуши лесов сосновых», триумфальное возвращение в столицу, сватовство к известным красавицам — и один отказ за другим.
Не случайно у поэта рождаются меланхолические размышления...
Несправедливость — это очень большой грех. У каждого греха бывают смягчающие вину обстоятельства, но для несправедливости не существует оправданий. Она прогневляет Бога. Люди, творящие несправедливости, собирают горящие угли на свою голову. Например, кто-то из их близких скоропостижно умирает, а они не понимают, почему. Как могут наслаждаться безмятежной жизнью те, на чьей совести столько несправедливых деяний? Ведь таким поведением они дают сатане власть над собой, и от этого их постигают беды, несчастья, болезни, скорби. Однако, не понимая духовного смысла и не видя истинных причин всего этого, они просят помолиться о своем выздоровлении и избавлении от искушений.
О блокировке торрент-трекеров, правомочности претензий правообладателей к «пиратам» дискуссия в прямом эфире ОТР с участием генерального директора НП «Ассоциация по защите авторских прав в Интернете» Олега Колесникова и официального представителя Пиратской партии России Павла Рассудова.
«Общественное телевидение России». Эфир 28 января 2016 г.
Снова приходится писать о них, простых русских людях, которые хотят жить в России, но не могут преодолеть стену.
Несовершенство законодательства, безразличие чиновников, равнодушие прессы.
Статья о жителях Крыма, которые никак не могут получить гражданство РФ. Одна история про родившуюся в этом году в Севастополе девочку. Другая — про 85-летнего ветерана.
Все мы помним неподдельную огромную радость всей России и крымчан после воссоединения. Этот «крымский фактор» до сих пор определяет настроения в обществе.
Буквально через несколько дней после референдума жителям Крыма начали оформлять российские паспорта.
Увы, на полуострове хватает тех, кто до сих пор не может «вернуться в родную гавань».
Сильные и развитые страны собирают по всему миру «своих». Если человек близок стране и воспринимает ее как Родину, то он может приехать и без лишней волокиты получить документы. У нас же русских то и дело встречают как чужаков.
Вот первая история. Мне написал Валерий Борисович Кутьин. Сам он житель Крыма, гражданство получил, а его близкие родственники — не смогли.
Аты-баты шли солдаты,
Аты-баты воевать.
Защищать родные хаты,
От врага страну спасать.
Позабросив парты, книжки
Шли на фронт совсем мальчишки,
Прибавляли год-другой,
Чтоб попасть в солдатский строй.
Аты-баты шли солдаты,
Аты-баты воевать.
Шли девчонки в медсанбаты,
Нет, чтоб матерями стать.
Услышав звонок, Мария медленно подошла к входной двери. С работы вернулась соседка Надежда. Совсем недавно если им приходилось встретиться на площадке у лифта, то они перекидывались несколькими незначительными фразами, и расходились каждая по своим делам. Тесное знакомство, дружба с приглашением соседей на чай в мегаполисе давно уже неприняты. Выросло целое поколение, которое только понаслышке знает о непонятном месте жительства своих предков — коммуналке, где каждый сосед друг другу брат или недруг. Где члены нескольких семей с разными взглядами на мир, с разговорами, советами, спорами о политике, болезнях — лекарствах и ценах в магазинах должны были пользоваться на равных одной кухней, кладовкой — ванной, хотя ванны в квартире и близко не было и туалетом — в порядке живой очереди. Где каждый жилец знал о рядом проживающем семействе всю его подноготную. Какие тайны в комнатке, где стены из гипсокартона, а дверь в неё не обязательно закрывать — брать нечего. Времена массовых расселений коммуналок давно прошли и семьи стали жить отдельно, но закрыто. Так наглухо закрыто и так секретно, что ни в одну замочную скважину не подсмотреть — двери давно из металла, да и щелей-дырочек в стенах не наблюдается. Давно уже никто не бегает к соседям за солью или за сотней, чтобы «дожить» до зарплаты или просто потрепаться — излить душу. Давно на обычный вопрос: кто живёт в соседней квартире, в ответ в лучшем случае можно услышать — семья. Но скорее всего, пожимая плечами, сдержанно и кратко вам ответят: не знаю, кто-то.
Непогода за окном,
Скучный день, холодный дом,
Бродит по миру зима, всем чужая.
Чай остывший на столе,
Плачет небо в феврале,
И душа от всяких дум чуть живая.
Сколько было громких слов,
Неотвеченных звонков,
Где прикинулась Судьба глупой рыбой.
Слава богу — пронесло,
Отпустило, отвело.
И за долгое молчанье — спасибо.
В полумраке ночном
Появилась звезда
И взошла за окном,
Зацепив провода.
Загорелась свечой
И вдоль каменных стен
Повела за собой
В древний град Вифлеем.
Где сидят у костра
В тишине пастухи
И гуляют ветра,
Как стада по степи.
Озаряется тьма
Светом ангельских сил,
И прозрачный туман
Над полями висит.
Где с дарами волхвы
Пред Младенцем стоят
И седые главы
Поднимать не хотят
Перед Тем, на Кого
Указала звезда
И осталась гореть
За окном навсегда.
20 февраля 2016 г. в столице Сербии Белграде прошел митинг против расширения сотрудничества с НАТО. Поводом послужило подписание закона, согласно которому военный альянс получает право на свободное передвижение по стране, включая военные объекты, освобождается от уплаты налогов и наделяется дипломатическим иммунитетом.
Принятие закона вызвало широкий общественный резонанс. Патриотические партии и организации выступили категорически против документа, нарушающего, по их мнению, заявленный принцип военного нейтралитета страны.
Организатором массовой акции стал Сербской Собор «Заветницы», к ним присоединились другие патриотические организации. Накануне собрания «Заветницы» обнародовали письмо поддержки от европейского Союза национальных организаций.
В ходе митинга перед резиденцией Президента Сербии представитель «Заветников» Милица Джурджевич заявила о том, что подписание подобного закона — это согласие на оккупацию, и сообщила, что Конституционному суду будет передан иск о проверке данного решения. Лидер движения Стефан Стаменковски потребовал проведения референдума по вопросу сотрудничества с НАТО, и пообещал, что противном случае патриоты выведут на улицы еще больше людей.
Не жаль мне, не жаль мне
растоптанной царской короны…
Николай Рубцов
Жил в Воркуте я, морем Карским
Дышал, читая между дел
Стихи Рубцова — власти царской
Он не жалел.
А я жалел.
И морем Карским, и свободой
Дышало небо надо мной.
Жаль храм, разрушенный народом,
Народ, разрушенный войной
С собой…
Кто может плакать не только о чужих страданиях,
но и вообще о страданиях вымышленных, тот, конечно,
больше человек, нежели тот, кто плачет тогда только,
когда его больно бьют.
Виссарион Белинский
Серый голый февраль, как похмелье,
Задождил и прошёл сквозь меня.
Ночь растаяла в тихой капели,
Православные службу звонят.
Ах, душа моя — дура ты, дура!
Никому мы с тобой не нужны.
Вообще, этот мир — авантюра,
Ожидание свежей волны.
Он ничей сын, ничей брат, ничей отец, у него нет дома (…). По сути, юродивый не преследует ни одной корыстной цели. Он ничего не добивается (Юлия Де Бособр, «Творящее страдание»).
Юродство — это символ погибших для мира сего людей, предназначение которых наследовать жизнь вечную. Юродство — не философия, но определенное восприятие жизни, бесконечное уважение к человеческой личности (…), не продукт интеллектуальных достижений, а творение культуры сердца (Сесил Колинз, «Проникновенность юродства»).
Юродивому нечего терять. Он умирает каждый день (Матушка Мария Норманбейская, «Юродство»).
В духовной традиции христианского Востока нет фигуры более парадоксальной, и даже, как считают многие, скандальной, чем «дурак Божий», юродивый Христа ради, по–гречески salos. Каждый, кто читал «Детство» Толстого, вспомнит яркое описание «Божьего юродивого» Гриши. Его портрет отнюдь не лестный, и Толстой не пытается скрыть противоречий, которыми окружена личность юродивого:
«Дверь отворилась, и в ней показалась фигура, мне совершенно незнакомая. В комнату вошел человек лет пятидесяти с бледным, изрытым оспой продолговатым лицом, длинными седыми волосами и редкой рыжеватой бородкой (…). На нём было надето что–то изорванное, похожее на кафтан и на подрясник; в руке он держал огромный посох. Войдя в комнату, он изо всех сил стукнул им по полу и, скривив брови и чрезмерно раскрыв рот, захохотал самым страшным и неестественным образом. Он был крив на один глаз, и белый зрачок этого глаза прыгал беспрестанно и придавал его и без того некрасивому лицу ещё более отвратительное выражение. Голос его был груб и хрипл, движения торопливы и неровны, речь бессмысленна и несвязна (он никогда не употреблял местоимений) (…). Это был юродивый и странник Гриша».
Удивительно, однако факт: в репертуар Национальной Оперы Украины включено произведение Мусоргского «Борис Годунов». Правда, идет редко, всего несколько раз в год. Присутствовал на одном из показов и был очень впечатлен. Зал битком, опера исполняется на языке оригинала — уже это удивительно.
Но дело даже не в языке и количестве людей. Сколько раз ходил я на «Годунова», но в этот раз актуальность увиденного просто пригвоздила. Смотреть бессмертное творение Мусоргского в сегодняшнем Киеве — значит чувствовать, как оживает и материализуется каждое слово и каждый звук.
Пролог. Думский дьяк Щелкалов в нескольких словах выражает самую суть начинающейся на Руси смуты:
«Печаль безысходная, православные!
Стонет земля в злом бесправьи».
Итальянский писатель и философ Умберто Эко скончался 19 февраля 2016 г. на 85-м году жизни, сообщает издание La Repubblica.
Умберто Эко родился в итальянском городе Алессандрия 5 января 1932 года. В 1954-м окончил Туринский университет, где изучал средневековую философию и литературу.
В 1980 году вышел его роман «Имя розы», который стал бестселлером и прославил писателя на весь мир. Действие философско-детективного произведения разворачивается в средневековом монастыре. Спустя три года Эко написал книгу «Заметки на полях „Имени Розы“», где открывает некоторые секреты первого романа и рассуждает о взаимоотношениях автора, читателя и произведения в литературе.
Также среди его работ такие произведения, как «Маятник Фуко» (1988 год), «Остров накануне» (1994 год), «Баудолино» (2000 год), «Таинственное пламя царицы Лоаны» (2004 год), «Пражское кладбище» (2010 год). Последний его роман — «Нулевой номер» — вышел в 2015-м.
а вот бы нам взамен вражды и гнева
тихонько помолиться — да за всех...
кто кровью окропил «свободы» древо
кто был обманом втянут в этот грех...
ведь все они — за гранью этой жизни —
сочувствуют оставшимся в живых...
а нам так сложно вместо укоризны
одной молитвой «постоять» за них!
разодран на изгоев и героев
сей бренный миф — истории... страны...
остынь несостоявшаяся троя
признай хоть в тризне — вот твои сыны!