Что для нас привычнее: брать или давать? И что — приятнее: радоваться или радовать? Опыт свидетельствует, что нам привычнее потреблять. Однако, при желании, можно отучить себя от этой некрасивой привычки.
Существует, к примеру, психологическая игра, которая пытается научить обратному. К сожалению, я забыла ее правила, зато помню суть.
Откуда берутся без спросу вопросы,
Особенно в дождь у окна.
Ох, мама родная: зачем я стал взрослым?
Хватило бы детства сполна.
«Сожрут» меня тихо здесь страсти-мордасти,
Я с ними один на один.
И мне всё равно, кто там будет у власти:
Брюнет или снова блондин.
Себя не изменишь – другим не поможешь,
Подсказка на все времена.
И мир в наших душах намного дороже,
Чем ложь, автомат и война.
Ах, голуби-птицы мои: гули-гули,
Дарите небесный покой.
Хоть вы меня, милые, не обманули
И каждое утро со мной.
2009
ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ
О том, как я впервые побывал в Риме
В Риме состоялись грандиозные празднества, посвященные двадцатилетию правления Диоклетиана.
Старший август давно объявил, что после двадцати лет правления он добровольно откажется от трона и отпразднует это событие триумфом.
«Страной должны управлять сильные и молодые, — все чаще повторял он в своих публичных речах. Поначалу никто не верил, что Диоклетиан добровольно откажется от власти. Когда это римские императоры сами покидали трон? Они до последнего издыхания дрались за пурпурную мантию, и отступали лишь перед сильнейшим.
Но вскоре поползли слухи, что Галерий пригрозил старшему августу войной, если тот не сдержит своего обещания. И народ стал гадать: кто после Диоклетиана возьмет в руки бразды правления империей?
Когда, много лет назад, работала учителем воскресной школы Киево-Печерской Лавры, заметила, что маленьким детям (5-6 лет) очень не интересно, когда их знания проверяют обычными вопросами. Придумывала для них разные игры и загадки… и вот одна из них.
И на заре тысячелетий
Жил муж Иосиф в ……
С ним Дева чистая жила,
-Его обручницей была.
Но вот от Августа указ:
Чтоб им явиться в сей же час,
А вместе с ними людям всем
В Давидов город ….
И предстояло им пройти
Три долгих-долгих дня пути.
Честнейшую на всей земле
Вез наш Иосиф на …..
А вслед за ними шел бычок
Совсем уж был он старичок.
Но в Вифлееме добрый люд
Места все занял где живут
Обычно люди - есть места
Лишь для домашнего ….
Печальна весть была сия,
Но без скорбей мои друзья
Не может быть наш путь земной.
Рассказ продолжу дальше свой:
Я ничего Вам не сказала
Жена ребенка ожидала.
О том ее оповестил
Архангел славный …..
Эти стихотворные инсценировки я ставлю с ребятами. Может быть, православным педагогам пригодится.
Ведущий: Жил отец с сыновьями в далекой дали.
Там стада они мирно, прилежно пасли.
И в степи полудикой без дел не скучали:
Пели песни, трудились, не зная печали.
Появляется старший брат. У него в руке дудочка, он поет.
- Мои овцы по простору
Разбредутся далеко,
Я к шатрам вернусь не скоро –
Здесь мне дышится легко!
Аи –ай, любимый край! Здесь мне дышится легко!
Я люблю полынный ветер,
Запах свежий чабреца…
Поднимаюсь на рассвете,
Чтоб порадовать отца.
Аи- ай, любимый край! Чтоб порадовать отца.
В долине текла река, а по обеим её сторонам высились два больших, густонаселенных города - город писателей и город читателей. Понятно и нет нужды пояснять, что в городе писателей все жители писали книги - сказки, стихи, повести и большие романы, научные труды и просто анекдоты.
А город читателей был знаменит тем, что каждый его житель больше всего на свете любил читать и слушать - сказки, стихи, повести и большие романы, научные труды и просто анекдоты. Поэтому два города жили душа в душу. У каждого писательбуржца был свой читательградец. Ах, да! Города назывались просто и совсем немудрено - Писательбург и Читательград.
Обмен книгами и впечатлениями о прочитанном осуществлялся у них легко - жители Писательбурга и Читательграда собирались каждый у своей стороны реки и начинался дикий галдеж. Писательбуржцы громко зачитывали свои повести, сказки, рассказы и научные труды, читательградцы так же громко выкрикивали свое мнение о трудах писательградцев.
От этого шума многие повести и рассказы путались между собой, а у писательбуржцев и читательградцев потом долго болели головы, уши и губы. Попробуй-ка, покричи через реку часок!
«Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» Апостол Павел. (Евр. XI, 1)
Неудержимое Твое светолития и неприступное Божества зряще апостолов лучшие, на горе Преображения, безначальне Христе, Божественным изменишася ужасом… (Из службы Преображения. Стихира на стиховне)
Есть вершина горы восхождения блаженных Отцов. К ней ведет их память — любовь Божия, молитва — любовь к Возлюбленному, и у подножия ног Его начинается их путь. Некоторые из них оставили нам записи об этом, хотя эти записи, конечно, только слабые следы того, что они сами принимали в молчании.
«Когда взор ума, склоняясь внутрь сердца, видит осияние Духа, текущее из него не иссякая, тогда время молчания» (св. Каллист Катафигиот, К — 56).
Как читать и передавать откровения Отцов о полноте стяжания ими Духа Утешителя? Есть ли у нас право внимать известию о непрекращающейся в них Пятидесятницы Церкви?
Православие – дар Божий нашему народу. Православие – надежный путь к совершенству, обожению. Только, к сожалению, не все понимают, какой потенциал жизни и здоровья, как духовного, так и телесного – заложен в нашей спасительной вере. Не потому ли в России, которую уже невозможно представить без храмов с золотыми куполами и колокольного благовеста, ныне усиленно пропагандируются экзотические системы самосовершенствования и оздоровления, типа йоги, цигуна и проч. А ведь, выражаясь светским языком, православное подвижничество (аскетика) и есть самая лучшая методика для укрепления духа и тела. Более того, вера православная делает человека не только гармоничным, сильным (в широком смысле слова), но и открывает его душе врата вечности. (Что нельзя сказать о заморских практиках). Святитель Феофан Затворник писал: «Таков уж закон – противиться себе в худом и нудить себя на доброе». И то, и другое следует делать с полной самоотдачей, сражаясь со грехом, слабостью, «до крови», призывая Господа на помощь. Не случайно Православие называют ещё «узким путем», ведущим в Царствие Небесное.
— В сосновом бору, под большой пушистой сосной стоял Пряничный дом. Да-да, не удивляйтесь, в самом настоящем лесу под душистой сосной с каплями смолы и шишками, стоял Пряничный дом.
Никто из обитателей леса уже не помнил, когда он появился тут, видно это случилось очень давно. Только всегда в нём жили ежи. Собственно и сами Ежиха и Ёж затруднялись сказать, как у их предков появился этот чудесный дом. Для них это были просто родные стены, которые так чудно пахли, то имбирём, то корицей или миндалём — в зависимости от погоды и настроения обитателей дома.
Семейное предание говорило, что дом будет стоять, пока в нём царят мир и любовь. Поэтому всех ежат, прежде всего, учили любить друг друга и уважать соседей.
ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ
О том, как я принял участие в преследованиях христиан
Как-то мы с Лукием отправились в термы послушать выступления заезжих риторов. Впрочем, их заумные речи быстро навеяли на нас скуку. После того, как опытные банщики натерли наши тела благовонными мазями, мы устроились в тепидарии — теплом отделении бани, чтобы снять пробу с нового сорта фалернского вина, только что завезенного из Италии.
Прежде, чем сделать первый глоток, Лукий плеснул вино на пол под ноги мраморному Геркулесу, и сразу же горячо заговорил о политике. Когда он чем-то был сильно взволнован, мне по опыту было известно, что лучше дать ему выговориться. Лениво прикрыв глаза, я молча выслушивал его рассуждения, стараясь в полной мере оценить тонкий вкус фалернского.
В Древнем Патерике есть такое поучение: «Один монах сказал преподобному Сисою Великому: «Я нахожусь в непрестанном памятовании Бога». Преподобный Сисой отвечал ему: «Это не велико; велико будет то, когда ты сочтешь себя хуже всей твари». Давайте немного поразмышляем над этими отрезвляющими словами преподобного. В святоотеческом понимании «тварь» — это всё одушевленное творение Божие: от червяка до человека (ангелы в данном случае не в счет). И если псалмопевец Давид говорил о себе: «Я же червь, а не человек»,-то святой Сисой, грубо выражаясь, посоветовал монаху увидеть себя ниже червя. Почему же подвизающийся инок получил такое, с мирской точки зрения, странное наставление? Мне кажется, дело в том, что, во-первых, старец почувствовал: вопрошающий находится в полушаге от гордыни, а значит падения.
Я буду жить, в Тебя я верить буду,
Но отнесу успех заветных дней,–
Не ко благому Промыслу, ни к Чуду,
А к мастерству, и к мудрости своей.
Исполнен благ, всплакну – что слишком низко
Смирён судьбой под тягостным крестом.
Я буду знать, что вечность близко, близко,–
Но на земле с упрямством строить дом.
Пройдя свой путь, с надрывом сил, до края,
Я буду горд, восторг побед храня.
Когда ж умру… тогда, к стыду, узнаю,–
По этой жизни – Ты пронес меня.
2009
Я сгусток вечной мерзлоты,
Меня трясёт от пустоты
И надоело про «любовь»,
Где только «вновь», «морковь» и «кровь»,
Ах, да, ещё простите «бровь»,
Такая бедная «любовь»!
А мне бы просто день прожить
И никого не осудить,
Самим собой не поцарапать,
Чужую душу не облапать.
Там, в небесах мои мечты,
Они протянут мне мосты
И я сбегу от пустоты,
От этой вечной мерзлоты.
И стану маленькой звездой,
Светясь над вашей головой!
2009
Если говорить языком официальным, то Клуб православных литераторов «ОМИЛИЯ» (www.omiliya.org) — одно из детищ Сектора духовно-просветительских проектов Украинской Православной Церкви, и действует по благословению Предстоятеля — Блаженнейшего Митрополита Владимира, который является также Почетным членом клуба. А если по существу, то это место дружеского общения, обмена опытом и мнениями — вплоть до критики, а также творческого роста более пятидесяти авторов. Среди них — уже известные писатели (к примеру, Юлия Вознесенская, прот. Николай Агафонов, прот. Андрей Ткачев) и те, кто только пробует себя в литературе.
«Мы рады всем, в ком есть искра таланта и стремление реализовать его», — рассказывает нашим читателям «мама» и руководитель клуба СВЕТЛАНА КОППЕЛ-КОВТУН. Знакомство с этой удивительной женщиной — один из подарков фестиваля СМИ православных.
В журналистике она более 15 лет, редактирует сайт (www.mgarsky-monastery.org) и журнал Мгарского монастыря «Мгарский колокол» — одни из лучших в нашей Церкви. Занимается этим совместно с мужем Андреем, программистом по образованию, который таким образом проходит путь воцерковления.
Беседа с игуменом Лонгином (Чернухой) и психологом Анастасией Бондарук.
«Я очень хотел поступить в институт. Перед поступлением я усиленно молился, выполнял утреннее правило, читал Евангелие и Псалтирь. Раньше я не был так исполнителен. Я спросил себя: «Почему я стал делать это только сейчас?» И когда я понял себя, я ужаснулся. Оказалось, я делал это, потому, что был уверен, что Бог может мне отомстить. Я понял, что в моем понимании живет не тот Бог, о Котором пишет Евангелие, а какой-то языческий божок – злобный, мелкий и мстительный. Который только и ждет, когда я ошибусь, чтобы стукнуть меня по голове. Я в смятении. Как так получилось. Ведь я причащаюсь каждый месяц, у меня есть духовник, церковное послушание. И как мне теперь найти Бога?»
Эту историю мы попросили прокомментировать игумена Лонгина и психолога Анастасию Бондарук:
Игумен Лонгин
Беседа с руководителем Обнинского Центра общинной педагогики «Спас» И. К. Лизуновым
— Игорь Константинович, как вы считаете, необходимо ли православному христианину, выражаясь светским языком, для того чтобы быть успешным в семье и воспитании детей, обладать знанием психологии?
— Недавно прочитал одну книгу о том, что психология якобы наносит страшный вред Церкви. И в нашей среде до сих пор есть такое понимание: психолог — нехороший человек, что-то вроде экстрасенса, а психологии вообще как науки не существует. Книга весьма сомнительная и категоричная, в ней перечисляются люди, которые используют в церковной педагогике знания психологии, и говорится об опасности этого. Но как ни странно, несмотря на всю абсурдность сего издания, в этой брошюре поднята очень важная проблема, и она действительно существует.
Года три назад Дима пришел к открытию: для того, что бы выжить в этом сложном мире надо уметь две важные вещи. Первое, знать правила по которым живет твое окружение и стараться эти правила не нарушать. Второе, понимать, что жизнь — игра не командная и каждый играет сам за себя. Этому он каждый день находил подтверждение, сидя за рулем своего автомобиля.
Вот все едут на зеленый, стараются не пересекать сплошную линию разметки и не сворачивать на право с крайнего левого ряда (если кто-то делает по другому, он, в конце концов, попадет в свою сложную дорожно-транспортную ситуацию). Но, в то же время, каждый едет в своем направлении и мало кого интересует, куда спешат другие.
— Родители пожаловались, что ты путаешь синонимы и антонимы, — сказала бабушка, помешивая суп.
Обогреватель мерно гудел, и мне совсем не хотелось разговаривать о синонимах и антонимах. Тем более, начались каникулы.
— Они тоже многое путают, — проворчал я и придвинулся поближе к обогревателю.
— Да-а?! — заинтересовалась бабушка, — и что же, например?
— Папа путает дни. Он перепутал мамин День рожденья и день свадьбы.
— Почему-то я не удивлена, — хмыкнула бабушка, — а что путает моя дочь?
Сегодня первые лица Украины и, прежде всего, её президент часто говорят о Православной Церкви. При этом лица делаются строгими и скорбными. Оказывается, «не в те» храмы ходим, «не к тому патриархату» относимся. И это якобы составляет серьезную угрозу государству.
В то же время, вдохновленное начальством и опьяненное лакейской безнаказанностью, Украинскую Православную Церковь обливает потоками злобы целое сонмище её ненавистников. Депутаты и «письменники», журналисты и политтехнологи, карьеристы мечтающие выдвинуться на «церковной тематике» и просто кликуши, готовые кусаться не только при упоминании Московского Патриархата, но также московского времени и московской колбасы.
Под их крики про національну автокефальну церкву и обвинения в несвідомості православные Украины в праздники и будни идут в свои храмы. Зачем? Может быть, они собираются творить там нечто антидержавне? Нет. У них иные цели.
Тарасику восемь лет. У него русые волосы и пушистые колючие ресницы. О себе он часто думает: «Я — смелый хлопчик». Но сегодня всё было не так. Сегодня вечером Тарасик боялся.
— У-у, москальская морда! — сказал Тарасик, немного картавя на слове «морда» и погрозил кулаком стоявшему в углу пластмассовому Спайдермену.
Лицо у Человека-паука, покрытое красной паутиной, не имело никаких национальных признаков, но в темноте все игрушки казались Тарасику москалями — и Нинзя, и трансформер Вася, и даже подаренная ему по ошибке длинноногая Барби.
— Тьфу! Тьфу! Тьфу, на вас! — Тарасик трижды плюнул в угол, где стояли игрушки, и спрятался под одеяло.
