Омилия

Из литературно-образовательного цикла "ЛЕПЕСТКИ"

 «Молчи, прошу, не смей меня будить.

О, в этот век преступный и постыдный

Не жить, не чувствовать – удел завидный...

Отрадно спать, отрадней камнем быть».

      Микеланджело Буонарроти «Ночь», перевод Ф. Тютчева

***

Горой родиться, а не человеком –

Карпатами, Везувием, Казбеком –

Неплохо бы! Да кто же сверху – вниз

Позволит духу… В этом – весь каприз

 Развития души в дрожащем теле…

Не завтра, не на будущей неделе –

Сейчас! Ответствуй. Соответствуй. Или…

Сам станешь – камнем – в некоторым стиле.

Вечное мыслят вечным в себе, а не невечным. Описания вечного, которыми все пользуются, добыты теми, кто видит вечное вечным в себе — это и есть откровение. И понять его по-настоящему можно только вечным в себе. В этом ловушка для тех, кто пытается своим рациональным, ограниченным умом мыслить о немыслимом.

* * *

Догматы — это не просто выверенные словесные формулы, в них зафиксирована точка стояния внутри, из которой видна Истина. Догматы дают возможность пережить непосредственный опыт Бога, ибо стояние в догмате — это предстояние перед Богом. Надо только открыть сердце и глядеть во все глаза из ума в сердце, где ждёт у дверей Христос. Догматы — запечатлённый в словах слепок пути к Богу. Смысл догматов — не интеллектуальный, а, прежде всего, духовный.

Когда наш ум устроен правильно, он способен лицезреть истинные смыслы (догматы предлагают уму правильное положение), и через это созерцание истинного в своём уме человек приобщается к той Истине, что превыше его ума. Подлинные образы (представления) реальности в нашей голове — реальны, они не только субъективны, но и объективны. Сквозь догматы просвечивает инобытие, и мы в пространстве догматов можем к нему прикоснуться. Именно такое прикосновение важно в деле духовного становления личности.

Догматы указывают точку стояния внутри, из которой виден Бог и в которой можно к Богу прикоснуться умом — лично, без посредников.

Я всех простил. И Ты меня прости!..
За то, чем ближним отвечал на просьбы,
За камни слов, что сердце тяжко носит,
Прости, Отец! И ты, мой друг, прости,

За то, что на лице - печаль и стыд...
(Когда бы дел неправедные гроздья
И все мои слова на чаши бросить -
Что мне покажут верные весы?)

Пылал очаг, но, кажется, остыл,
И только угольки - точь-в-точь как звёзды.
...А всё, о чём просил - вода в горсти.
Я всех простил. И Ты меня прости.

Придёт  весна, спустя коротких три недели,

А в феврале на Сретенье мело, мело…

Позёмкой мелкою, не прошены метели,

Запорошили в ночь  убогое село.

 Укутав в снег нехитрое жилище, стихли.

Молчат, со всей почтённой ветхостью,  ветра.

К окну, припав, смиренно в таинство проникли:

В Святом семействе кормит  Мать Дитя с утра.

А что в исход зимы? - Начало лета просто.

Летят уж птицы на родимые погосты,

И вскоре в небо слёток выпорхнет с гнезда…

И старость, к нам придя, как неизбежность,

Благословляет Деву - Материнства нежность,

Младенца  - Жертвенность Господнего Креста.

Историко-драматическая постановка в 5-ти действиях

Действие 1-е

Сцена оформлена в виде комнаты: посередине простой деревянный, без скатерти, стол, на столе керосинка; по бокам стола по стулу, за столом скамья-лежанка; слева от стола печь-голландка, справа – рукомойник с полотенцем; на полу, в углу, патефон и стопка пластинок; визуально стол, печь и рукомойник выглядят как обрамление для стены, которая в дальнейшем послужит экраном для показа фото-киноматериалов.

Звучит веселая народная музыка для частушек (балалайка, гармонь), под нее на сцену выходят трое парней в солдатской форме и фуражках и одна девушка, в простом платье; один из парней и девушка, пританцовывая, поют попеременно частушки.

Девушка:

Я ковыль траву косила

Спасибо за границу — повод думать
и, говоря, поменьше говорить.
Моих заборов нулевая сумма —
для всех дорог связующая нить.

Мой райский сон разгадан лишь отчасти,
никто не брал того, что взять не мог.
Как непогода, трудное всевластье
тех снов и слов, которым автор Бог.

Ты шла, как все пустынными местами
и говорила хором с суетой,
сигналя небу встречными мечтами.
И я как вдох была всегда с тобой.

Мой ветер жадный обнимался тайно
с забытыми тобой ветрами моря.
А ты звала неверный морок стайный,
и новый день твой был разлукой горек.

27 февраля 2021

Какашка и кабан толстенный,

Рыгачка и тупой тапир,

Пришли к епископу почтенно:

«Произведи-ка нас в свой клир!»

И их епископ преохотно

В алтарь священнейший завёл…

Ещё и не таких животных

Производил в священство он!

Не гляди на меня - я устала от звуков и взглядов.
Мне не нужен оркестр, я кузнечиков слушаю чаще.
Можешь тихо урчать, словно кошка, лежащая рядом,
или сонно сопеть, как младенец доверчиво спящий.

Если я говорю, можно слушать, как шепчет дорога,
или зависть колёс проверяет на прочность кювет.
Я порой наполняюсь весной, как медвежья берлога,
чтобы солнцу рычать по-медвежьи голодный «Привет!».

Этот призрачный мир одолеет все песни на свете,
кроме той, что живёт вопреки безнадёжным словам.
Отпускаю стихи - птицы их до рассвета в запрете,
но струится соблазн по забывчиво сонным холмам.

5 февраля 2021

Частушки про блины (для Масленицы)

Добрый день, друзья-подружки,
Вам приветик от Петрушки.
Если в гости я пришел –
Подавай блины на стол!

Подавайте мне блины
Во-от такой величины.
Я блинов способен съесть
Сотен пять, а может шесть.

За блины, друзья-подружки,
Пропою я вам частушки.
Вы не стойте, не зевайте,
А пляшите, подпевайте!

Из литературно-образовательного цикла "ЛЕПЕСТКИ"

«Пернатый провозвестник дня, рассвет грядущий нам поет,
И пробудитель наших душ, Христос, всех к жизни нас зовет!»
       Аврелий Пруденций, «Гимн на пение петуха» 

***

Пробуждение наше пусть Господа славит!
Наших трапез начало пусть Господа славит!
«Ежедневные гимны» пусть Господа славят!
Пусть все сущее славит Его.
                         Пусть сердца тяготеют к Нему бесконечно!
                         Пусть душа Ему песни поет бесконечно!
                         Пусть природа ликует, цветет бесконечно!
                         Выше Господа нет никого.

Звезда восходит над сараем,
Глядит в промёрзшее окно.
В кормушке козы выбирают
Губами тёплыми зерно.
Скрипит калитка от мороза,
Выходит дед с ведром воды,
Пьют ключевую воду козы
При свете праздничном звезды.
Свет серебристый заливает
Кормушку, сено во дворе
И знают козы, что бывает
Такое только в январе.
Лежат они в тепле сарая,
Жуют задумчиво еду,
И смотрят, смотрят не мигая
На Вифлеемскую звезду.

Из книги "Три ангела"

 Сохранение высоких, в том числе, и христианских идеалов, познание истоков мудрости, почитание великих просветителей и подвижников – непременное условие воспитания будущих поколений. Каждое время предлагает новое прочтение старых книг, а также рождает новых поэтов, писателей, художников, способных дополнить и расширить традиционную тему. Сочинение или создание духовных произведений требует от автора определенного состояния души, особых знаний и немалых физических усилий, а в целом – большого желания и таланта для трудов во имя преображение душ человеческих. Поэтому мне приходится часто обращаться к Небесным покровителям: прошу, прошу, прошу…

***

АРХАНГЕЛУ ИЕГУДИИЛУ

1.

Святой угодник Божий Николай,
Ты мне дороги легкой пожелай!

В дорогу проводи меня с добром
И не оставь моих родных, мой дом.

Всех близких сохрани и защити,
И помоги до цели мне дойти –

Исправь и освяти мои дела –
Твоя молитва многим помогла!

                * * *
…О, Николай! Ты – победитель бурь,
В твоих иконах светится лазурь.

2.

Прости, что я так коротко и просто
Произношу заветные слова…

А то и человек? – Ничтожный остров,
Забывший про другие острова,

Но, вспомнив о родных, кричит он брату!
Не слышно… Как же быть? Душа болит…
Тогда он отдает приказ фрегату –
И вот корабль уж море бороздит.

Чистая правда стоит предо мной,
Правда с «тремя кочергами**».
Устюг – у правды стоит, за спиной,
Твердь – у неё ж  под ногами.

…Правду искать – значит к правде идти
Праведными же путями.
Правду не всякий стремится найти,
Ибо опутан страстями.

…Чёрная туча на город ползёт,
Град и грозу за собою несёт,
Град угрожает камнями.
Каждый ли туче навстречу идёт –
Голый, с «тремя кочергами»?

                24 февраля 2016 г.

 *Прокопий Устюжский (день кончины – 8 июля 1303 г.), блаженный юродивый во Христе, чудотворец
**Постоянный знак проницательности и пророчеств святого – три кочерги, которые он носил в левой руке

Искажены простые истины,
Сума души давно пуста,
Безумен разум бессердечия,
Ликует мир, распяв Христа...

А кто-то мчится по проселочной
Дороге дальней на века,
За горизонтом ищут елочки
Очередного Рождества...

Столы накрыты..

Благородия пьют злую водку,
Сладкий чай,
А за околицей - смородина,
А на дворе бушует май...

Персты как когти
Тянут закуси
Из фаршированных груздей,
А на базаре бабы плакали
От посягательства гостей...

Шумит вокзал многоголосием,
Вагон последний сыт и пьян,
Перрон усыпан папиросами,
Граненый недопит стакан...

Опять нам хочется незрелого,
Плода запретного вкусить...

Белый храм над белыми снегами
На высоком берегу реки.
Сумерки окутали туманом
Золотистых главок огоньки.

И как будто нет к тебе дорожки.
Снегом занесённые следы.
Проложи свою, ступая осторожно
Помыслом невинной чистоты.

Там печаль не та, что за стенами.
Пустотой не давит тишина.
Примет – покаянными слезами
Что омыто – вечная весна.

2021
 

Чтобы что-нибудь видеть, надо, как минимум смотреть на то, что следует видеть. Если смотришь направо, не видишь того, что слева, даже если тебе кажется, что ты в курсе всего что слева происходит.

Есть и другой нюанс. Если мы рассматриваем сложное явление, то важно куда именно мы смотрим. Так, если мы фокус внимания направили на нос человека, мы не видим его ботинок. Если смотрим на ботинки, не видим выражение его глаз.

Чтобы оказаться в ложной реальности, достаточно исказить своим вниманием, которое к тому же грамотно направляется манипуляторами, акценты. Если вообразить себе человека, но фокус внимания держать на его носу — человека не увидишь, но только его нос. Только! И будешь уверен, что этот человек именно так выглядит, забыв, что это ты сам на него так смотришь. Гений Гоголя предупреждал нас об этом...

Технологии оболванивания построены зачастую на этом. Внимание привлекается к чему-то незначительному, чтобы отвлечь внимание от чего-то важного, что совершается незаметно. Или внушается иллюзия всезнайства, когда человек на самом деле мало осведомлён. Но ему кажется, что изучать тему незачем — и так всё понятно... Потому смирение спасает от многих уловок технологов, а самомнение, наоборот, попадается на все их крючки.