Стало скучно и пусто,
Ни туда, ни сюда.
Как-то быстро и грустно
Закатилась звезда.
Пусть немного, но легче
Одному в тишине.
И становишься крепче,
Словно выжил в войне.
«Каждой твари по паре»,
Верно Кто-то сказал
Старый тополь — свой парень,
Не такое видал.
Ситуация под контролем.
Проплывает брассом и кролем.
И с дельфинами глубже вниз,
Чтобы спрятаться от салютов,
От ударов пульса в минуту,
От ухмылок и криков «Бис!»
Просто воздуха не хватает:
Чтобы флагом на башнях звенеть —
Разбей барабан революций!
Человек еще не летает.
Он закрыл глаза конституций
И осмеливается петь.
* * *
Раскинувшийся август
расточает миро.
На этом празднике я —
неуместный гость.
Забытой суетой
утраченного мира
Питается мой взгляд…
И закипает злость.
За то, что город мой
стал эпицентром ада
Вина на этих ветхих
поблёкших мостовых.
Невыносимо мне!
Прочь ухожу из сада
От звонких голосов
весёлых. И чужих!
Я удаляюсь вон,
не требуя отмщенья,
Смотря, как солнца лик
вплавляется в массив…
Это формула отчаяния, она звучит именно так — «мне хуже всех». А начинается всё с вполне безобидных фраз внутреннего диалога, где навязчиво присутствует самоубеждение в том, что всё предопределено, вокруг — пустота, помощи ждать не приходится, впрочем, так же как и понимания со стороны окружающих.
«Мне хуже всех» — это состояние. И чем сильнее погружён человек в эмоциональный стресс, чем глубже ныряет в образ обречённости, тем меньше он видит просвет в жизненном пространстве. Так называемый эмоциональный тон такого человека крайне низок: «мир страшен», ничего хорошего уже не будет (по Н.И. Козлову). Информационное пространство в современном мире способствует лишь усилению невротизации. Ускользающая куда-то в иное пространство благополучная жизнь, словно дразнит воображение современного человека. Кто-то из святых подвижников сказал, что если в твоей жизни всё идёт так как ты хочешь, то это только потому что твоя воля совпала с Волей Божьей. По правде — желать такого совпадения страшно. Потому что тогда придётся принять всё — не только радости и утешения, но прежде оных — болезнь, боль, лишения, отчуждение, разочарования и многое такое, о чём никто из человеков никогда не грезит.
Как пахнет воздух летним утром.
Витает липы сладкий сон.
И не спеша идут минуты,
И льётся синь со всех сторон.
Как листья зелены и травы,
И как блестит на них роса.
Мне деревенский дух по нраву,
Смотреть по нраву в небеса.
Иду и глажу я рукою
Ещё чуть сонный, тихий луг.
И с непокрытой головою
Стоит, клонясь, камыш вокруг.
7
Бельгийский евангелический комитет, куда входили преподобный ван ден Бринк, де Йонг и Питерсен, предполагал открыть в Брюсселе новую бесплатную школу, где ученики должны будут вносить лишь небольшую сумму за питание и квартиру. Винсент обратился в комитет, и его приняли в школу.
— Через три месяца, — заявил преподобный Питерсен, — вы получите назначение где-нибудь в Бельгии.
— Если он будет достаточно подготовлен, — угрюмо бросил преподобный де Йонг, обернувшись к Питерсену.
Де Йонг в молодости, работая мельником, потерял большой палец, и это толкнуло его на путь богословия.
— От проповедника, господин Ван Гог, прежде всего требуется умение говорить с людьми и доступно и красиво, — предупредил преподобный ван ден Бринк.
Из церкви, где происходила эта беседа, преподобный Питерсен вышел вместе с Винсентом; когда они оказались под ослепительным брюссельским солнцем, Питерсен взял его под руку.
— Я очень рад, что вы поступаете к нам, мой мальчик, — сказал он. — В Бельгии столь многое предстоит сделать, и вы с вашим молодым пылом, думается мне, очень здесь пригодитесь.
Винсент не знал, что греет его сильнее, теплое ли солнышко или неожиданная благосклонность священника. Они шагали по узенькой улице, которую с обеих сторон, словно утесы, обступали шестиэтажные каменные здания. Винсент не находил слов, чтобы ответить Питерсену. Наконец Питерсен остановился.
— Ну, мне в эту сторону, — сказал он. — Вот моя визитная карточка, и когда у вас выдастся свободный вечер, загляните ко мне. Буду рад потолковать с вами.
В евангелической школе оказалось всего три ученика, включая Винсента. Их препоручили учителю Бокме — низенькому жилистому человечку, с лицом, которое было словно вогнуто внутрь: если бы от его бровей к подбородку провести отвесную линию, она не коснулась бы ни носа, ни губ.
О, как страдало сердце музыканта!
И Presto* пульса разрывало грудь,
Но растворилось в музыке Andante*,
Боль расставанья превращая в грусть.
Затронул поэтические струны
Бетховенский душевный монолог:
Да, только ночь
и бледный профиль лунный
Поэт в творении увидеть смог.
Божественное музыки искусство!
Нам не постичь порой его вершин,
И невместимое, сродни Прокрусту,
Вместить хотим в мирок своей души.
Жили по соседству два деда — дед Ваня и дед Саня. Жили попросту и дружно. Но вдруг рассорились, почти как у Гоголя — Иван Иванович с Иваном Никифоровичем.
Добрые соседи это, наверное, не менее важно, чем добрая жена или добрый муж. Соседи ведь всё друг про друга знают, а если и не знают чего, то сами домысливают у себя на кухне.
Вы спросите, — Из-за чего деды поссорились? — А я вам отвечу,
— Из-за солнечных бликов!
Не верите? Тогда слушайте мой рассказ.
29 и 30 августа в рамках проекта «Чехов жив» в Парке Горького (г. Москва) пройдут лекции посвященные творчеству Антона Павловича Чехова. Организатор проекта — компания «Google Россия».
Первую лекцию 29 августа прочитает российский сценарист и драматург Елена Гремина. Она расскажет о связи архетипов и персонажей Чехова с сегодняшней жизнью. Гремина принимала участие в разработке теста для кастинга проекта «Чехов жив».
Вторым лектором 30 августа станет журналист и писатель Денис Драгунский. Лекция «Женщина, судьба и вкусные вещи» будет посвящена рассказу Чехова «Ариадна».
Прослушать выступления можно будет в кинотеатре «Пионер», вход свободный.
Список документов, вносимых в единую информационную систему, утвердит Министерство культуры.
В Национальную электронную библиотеку (НЭБ) в дополнение к копиям печатных и электронных книг, авторефератов и диссертаций будут включать также различные архивные и мультимедийные материалы, в том числе документы из архивов, связанные со знаковыми историческими событиями, каталоги живописи, фотографические изображения скульптур и картин и т.д. Об этом сообщила пресс-служба Министерства культуры.
В пресс-службе также отметили, что пополнение фондов НЭБ архивными и мультимедийными материалами «будет полезно для научных работников, искусствоведов, пишущих статьи и книги по искусству, студентов, аспирантов, а также всех, кто интересуется историей изобразительного искусства».
Ну, здравствуй августовский день!
Запасы летние убоги,
Но на лице моём не тень,
А лишь подобие тревоги.
Я вновь иду по рубежу
Базарных вытянутых стоек
И в лица преданно гляжу,
И планы суточные строю.
Вот к этой маленькой мадам
Не подойду — червонец должен.
Конечно, я его отдам,
Потом, когда-нибудь попозже.
В моей душе живет непостоянство,
Небесный дар на пыльный положив чердак,
Я там в цепи контактов и пространства
Учусь читать любовь по буквам и складам.
Всплеск безрассудства на границе в звезды
И с подоконника я вглядываюсь в явь,
Где рядом будешь ты и лампы-гроздья,
А я по капелькам расплавлю гнева сплав.
Так проще зариться на век от века,
Здесь не вода подтачивает стены — свет,
И плавко обтекают Землю реки,
Лишь иногда их капли — светлячки в листве.
Пензенский краевед обнаружил в фонде областной библиотеки документ почти двухсотлетней давности.
Кандидат исторических наук Дмитрий Мурашов обнаружил письмо известного историка и литератора в первом томе собрания сочинений Карамзина, изданных Александром Смирдиным в 1848 году. Как сообщает ТАСС, Мурашов вначале не поверил, что нашел именно письмо Николая Карамзина, так как тот никак не был связан с Пензенским краем. Однако впоследствии была выдвинута реалистичная версия того, как письмо могло попасть в библиотеку.
Издание, в котором был обнаружен документ, когда-то принадлежало пензенскому губернатору и библиофилу Николаю Селиверстову и, согласно завещанию владельца, было передано городскому художественному училищу, а оттуда уже попало в фонды областной библиотеки. По мнению Дмитрия Мурашова, письмо вклеил в книгу сводный брат Карамзина Александр Михайлович (которому и было адресовано письмо), а кто-то из его детей подарил это издание Селиверстову. Уже состоялись графологическая и другие экспертизы, которые подтверждают факт подлинности письма.
В селе Наровчат Пензенской области 5 сентября состоится торжественное открытие памятника писателю Александру Куприну и его героям. Событие приурочено к 145-летней годовщине со дня рождения русского классика, сообщает ТАСС.
Наровчат — родное село писателя. Монумент поставят в сквере между единственным в мире домом-музеем Куприна и Покровской церковью, где его крестили. В настоящее время заканчиваются строительные работы по возведению монумента.
«Шестиметровый памятник представляет собой архитектурно-скульптурный ансамбль, в центре которого на садовой скамейке расположена фигура Куприна в окружении персонажей из его произведений «Поединок», «Олеся», «Храбрые беглецы» и «Царев гость из Наровчата», — рассказал председатель правления «Наровчатского землячества» Валентин Журавлев, который курирует создание памятника.
Проект «Украина» жив и сегодня. Он лишь снова сменил прописку. Кому и для чего нужен русофобский буфер между Россией и Европой?
Документальный фильм Андрея Медведева (2015).
Авторы сценария: Андрей Медведев, Татьяна Саломадина.
Режиссер: Виталий Максимов.
Производство: Россия, ВГТРК
Не слепи меня, солнышко милое,
На церквушку взглянуть мне позволь.
Напитаюсь незримою силою,
Одолеть чтоб невзгоды и боль.
Купола золотистые радостно
Освящают простор голубой.
Просыпается утречко раннее
Над страною моей чуть живой.
Помолитесь, Святые Угодники!
Помолись, горемычный народ!
Ведь не будет другой у нас Родины —
Пусть Господь нам терпенье даёт!
Уйдёт затянувшийся вечер,
Растаяв в мерцающей мгле.
И вновь будет день засекречен
Дождём на холодном стекле.
И в малой далёкой отчизне
У ветра с дождём на краю,
Блестящие капельки жизни
Мне тайну откроют свою.
А с ней вместе с праздником лета
Открывшихся чувств не тая,
Уйдёт во все стороны света
Блаженная радость моя.
Что я называю христианской «наглостью»? То, что христианин имеет дерзновение думать, что он кому-то небезразличен в этом мире, и кто-то посторонний может «подвинуться» ради него, хоть и не должен. Наглость надеяться на чудо человечности и поддержки в трудных обстоятельствах. По нашим временам это даже — сверхнаглость, разве нет?
Да, было время, когда человек человеку по умолчанию считался другом и братом — советское время. Оно не было идеальным, но выросшие в СССР — это особенные люди, которые понимали, к примеру, что нельзя человека выгнать просто на улицу (он же человек! — даже если беден, неуспешен, имеет не тот оттенок кожи или мыслит как-то иначе, по-другому). Ныне, к сожалению, другое время и другие люди, хотя и встречаются ещё прежние. Мы не смогли влиться в западную цивилизацию — генотип не тот, однако приобрели многие нелучшие их качества, которые не позволяют нам быть вполне представителями своей русской цивилизации. И только в христианской среде, как «рудимент» общественной жизни, сохраняется пока человечность и понимание того, что ближний — это не кум-сват-брат, а всякий человек, нуждающийся в нашей помощи. Более того, нуждающийся сам делает одолжение, подарок, тому, к кому обращается за помощью, предполагая найти в нём Человека.
Без милости идущие, что вы ищете?
Ваше убогое ремесло — бить:
Сплетней ли, пулею, а все равно нищие,
вы без пяльцев на нить судьбы!
Вышли по́ миру, зуб заточенный,
Да по улицам и урочищам,
Вышли мертвые — мертвых бить,
Судьбы времени завершить.
Отбывала я каторгу в ваших капищах,
Что не столб стоит, то шакалий лоб,
А на месте сердца у подданных лапища,
А у самых подданных и любить могло!
Но не выстучит, не во вретище,
Всё жестокое мира детище!
Вышли мертвые — живших жечь
По полям да сухой меже.
С фотографий черно-белых
смотрят дети, взгляд их — даль,
челка, лоб и птица села
тень несмелую отдать
Глянцу выцветшей бумаги,
За окном листва желта,
Ищет капли теплой влаги
Ввысь и глуби прорастать.
Так времен цепочка вьется
И в начальном стуке дня
Ночь на свет и цвет порвется
И метнется прочь, храня
