Стальная давит тишина,
Не сон — одна морока.
Собой любуется луна,
Ей тоже одиноко.
В колодец прошлого упасть
Мне ничего не стоит,
Но заблокирована связь
С невидимой волною.
И манит душу за порог
Волшебная картинка —
Небес разрезанный пирог
Со звёздною начинкой.
Все учение Святого Откровения, выраженное словами, символами, деяниями, богоявлениями — в конце концов сводится к догмату о Святой Троице как самой великой и самой святой тайне. В сравнении с прочими священными тайнами она составляет тайну всех тайн. Богооткровенное учение о единстве Божия существа и Его свойствах представляет собой некий вид введения и приготовления к откровению учения о троичности Лиц в Едином Боге. Всецелое учение Святого Откровения о Боге самой своей природой тяготеет и стремится к учению о Святой Троице как к полноте истины, как к сердцу совершенства, как к душе Божества. Оно составляет одно неделимое целое, один священный организм; посему и не может ни разделяться, ни дробиться, чтобы не потерять своего богодухновенного характера и животворящей благодатности и силы. Так как неделимо учение Откровения о Боге, то — «нет различия в вере, нет разделения и в благочестии». Учение Откровения о Боге Отце неотлучно от учения о Боге Сыне и от учения о Боге Духе Святом. По сей причине «отец Православия», святой Афанасий Великий, провозглашает: «Совершенное богословие — в Троице (ἐν Τριάδι ἡ ϑεολογία τελεία ἐστι)». Христианская вера — это вера в Святую Троицу, и она совершенна и неизменна, ибо ею возвещена полнота истины и Откровения о Триедином Боге. Великий тайновидец Божественных истин, святой Григорий Богослов, говорит: «Мы узрели и проповедуем краткое, ни в чем не излишествующее богословие Троицы (σύντομον ϰαὶ ἀπέριττον τῆς Τρίάδος ϑεολογίαν), от Света — Отца прияв Свет — Сына во Свете — Духе».
Круглый стол на тему «Почему Собор на Крите не стал Всеправославным?» прошел 17 июня 2016 года в международном мультимедийном пресс-центре МИА «Россия сегодня».
В обсуждении поднятой темы приняли участие: председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ В.Р. Легойда; заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата протоиерей Николай Балашов; руководитель Пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси священник Александр Волков; руководитель Центра по изучению проблем религии и общества Института Европы Российской Академии наук Р.Н. Лункин; историк-востоковед, вице-президент аналитического центра «Катехон» М.И. Якушев; заместитель декана философского факультета МГУ, член Синодальной библейско-богословской комиссии А.П. Козырев; церковный историк, профессор ПСТГУ В.И. Петрушко. Вела круглый стол начальник отдела «Религия и мировоззрение» МИА «Россия сегодня» О.В. Липич.
Я люблю одиночество... Одиночество, в котором я могу обратиться к своей Звезде... Даже если Она очень далеко... Даже если Она в неведомых мирах...
А однажды мне представилось, что мир пуст... Есть только я и безкрайняя Вселенная... Очень тягостное, даже непомерно тягостное это чувство — вдруг очень ярко ощутить, что ты в мире один, во всём огромном мире ты ОДИН... При этом словно нечто серое и ледяное тысячами тончайших иголок протыкает твою душу насквозь...
...Не знаю, что может чувствовать космонавт, вдруг по несчастливому стечению обстоятельств оторвавшийся от космического корабля и безвозвратно улетающий в бездну Космоса... Но, думаю, что даже находясь в погибельном отчаянии, он всё же не ощутит эту замораживающую всю человеческую суть ПУСТОТУ...Он будет помнить — на Земле остались родные, которые его любят, которые будут думать о нём и вспоминать...
Говорила жаба лилии:
«Не из той ты, знать, фамилии,
раз в болото не ныряешь,
мух каких ловить не знаешь».
Лилия в ответ молчала —
мух, как жаба, примечала,
но не чаяла поймать.
«Жаль, не жаба моя мать», —
жабе лилия сказала
и от горя расцвела.
Жаба в страхе обмерла:
красоты она боится,
ведь без мух та чем живится?
Непонятны жабам лилии —
не из той они фамилии.
О тебе, мой посёлок Буды,
Я писать могу неустанно.
Где бы ни был, но помнить буду,
Что родными с тобою стали.
Всё, что стих мой хранит певучий:
Птичий щебет и запах сена —
Дарит мне твой рассвет могучий,
Что пришёл из звёздного плена.
Я давно влюблён в твои дали
И в пруды я влюблён седые.
Мы с тобою в полях мечтали,
Что дороги нас ждут простые.
Господь наш Иисус Христос так любит нас, что сам знает, что нам лучше, где и когда. В Евангелии от Луки (гл. 11, ст. 9) написано: «Ищите, и обрящете, толцыте, и отверзется вам». Эти слова глубоко запечатлела я в сердце своем. Как бы мы были счастливы, если бы доверяли Промыслу Божиему о нас!
Я очень просила Господа избавить от борющих меня зависти, ревности и обид. В июне 2011 года желание покаяния случайно привело меня в Муром, в Воскресенский женский монастырь. Приближалась Троица. Монастырь на берегу Оки был весь в руинах, в зелени и в цветах, в нем только начиналась монашеская жизнь. Здесь все было такое настоящее и благодатное, недаром говорится, что «сила Божия в немощи совершается». Я была готова месить бетон, доить корову и полоть огород, даже не дерзая украшать храм веточками березы к празднику. Но спутница моя спешила уехать, имея свои дела, и зная, как мой муж отнесется к такой причуде. Наверное, это было рассудительно, но я уезжала, как изгнанница из Рая.
Постою под берёзой,
Укрывшись листвой изумрудной,
И к морщинистой коже корявой
Устало прижмусь,
Я с тобой пошепчусь
И судьбой поделюсь многотрудной,
И отдам тебе всю
Надоевшую тайную грусть.
Ты верни мне ту радость
И ту беззаботность былую.
Вижу солнце запуталось
В листьях, от света рябых,
Расплети этот свет,
Дай лучистую прядку живую
На остаток усталых,
Но всё-таки лет золотых.
Вымыть окна стеклянные, полно!
Тонны стекол в витринах и так,
Не легко за стеклом, не привольно,
Разве вешать белье и гамак.
Мне бы выплакать горе мирское!
Расплескали здесь боль и покой,
Словно реки текут и расколот
Шар земной неприметной тоской.
И удило закидывал странник
Прямо в горы уральские — ввысь!
Но молчал непреклонный охранник,
Только птицы в раздолье неслись.
Все земные занятия, наслаждения, почести, преимущества — пустые игрушки, которыми играют и в которые проигрывают блаженство вечности взрослые дети. Св. Игнатий (Брянчанинов)
Мир улавливает нас собственной же глупостью. Он агрессивно навязывает ложь: ложная вина за слова, которые могут отрезвить, или согласие с ложью ради временного комфорта и сиюминутного убежища, ложный страх перед правдой, способной разоблачить лжецов. Ложь запрятана в каждом изгибе лекал глобально-информационного пространства. Сознание здесь изменяется, как пластилин, приспосабливаясь к хитрым схемам и миру, непрерывно придумывающему новые правила «успеха».
Предстоящий Всеправославный Собор, Гаванская Декларация, отношения между Поместными Церквами, христианин в современной жизни, вопросы веры и спасения в связи с обмирщением церковной жизни — это только некоторые аспекты большой беседы с доктором богословия, заслуженным профессором Московской духовной академии Алексеем Ильичем Осиповым на радио «Радонеж» накануне праздника Вознесения Господня.
Беседу вел Николай Бульчук.
Эфир от 12 июня 2016 г.
Татьяна Леонидовна Миронова — признанная научная величина в области русского и церковно-славянского языков. Большое внимание она уделяет неправомерным заимствованиям слов из иностранных языков, ведущих к подмене понятий и потере национального самоопределения.
— В русском языке появилось такое количество заимствований, что даже непонятно к худу это или к добру. Многие области знаний и быта были вынуждены воспользоваться заимствованиями. Некоторые слова прошли через наш язык и ушли — вспомним патефон, радиолу, транзистор и т.д. Потом мы подошли к тому, что есть такие заимствования, без которых какие-то области человеческого знания просто немыслимы.
— Именно так! Есть такие области науки, в которых без заимствований никуда не денешься. Хотя и здесь безоглядное заимствование, наверное, тоже будет глупым. Что же нам делать? У нас есть полностью позаимствованные слова: математика, геометрия, алгебра, география… Все эти науки пришли к нам через греческий язык. Много и латинских слов поселились в нашем языке, так как в Средневековье язык науки был латинским. При помощи терминологии, пришедшей из латыни, мы были в курсе всех научных достижений той эпохи. Но в то же время, в семнадцатом и вплоть до конца восемнадцатого века старались быть понятными ученикам.
Жаждой духовной, снедаемой страстью,
Мок под дождем я с ветрами ненастья.
Рек мне Твой Голос Всесильною властью:
Следуй за Мною промокшее счастье!
Я — чернь и персть, порожденье забвений,
Ты — Света Луч, приближаешь мне вечность.
Белых ночей укрощаются тени
И исчезают они скоротечно.
Где же надежда известно воспрянет,
То ли отчаянно пепел развеять?
И так мучительно на сердце станет
От невозможности что-либо сделать.
Западноевропейское общество больно идеей своей исключительности, которая корнями уходит в идеологию фашизма, заявил член бюро Всемирного русского народного собора (ВРНС), писатель Александр Щипков.
Теория исключительности человека западного мира стала инструментом легализации идей фашизма под другим названием, события на Украине показывают, что в настоящее время скорость процессов по его оправданию нарастает стремительно.
«Западноевропейское общество больно, и, судя по отношению к украинским событиям, больно очень тяжело. А признать это ему сложно. (…) Но нынешний мировой кризис вселяет в этом смысле определённые надежды. Слово „кризис“ по-гречески означает „суд“, и сейчас общество модерна подошло именно к этой исторической точке. Ему предстоит прозрение», — написал А.Щипков в своей статье «Неонацизм и уловки его защитников», опубликованной в Литературной газете.
Любовь безусловная,
Без обязательств,
И без обстоятельств,
Чьи души изранены...
Любовь бесконечная
Без препирательств,
И без обид,
Что сжигают нас
Бранями...
Простой деревянный домишко
Вдали от многополосных дорог.
Сирень, облепиха и вишня,
Смородины куст, огород.
А что еще нужно для лета?
Разве не был таким же рай,
Когда голос Отеческий «где ты?»
Еще никого не искал?
Миром правят
Лгуны,
Колдуны,
Несуны,
Словоблудьем
Зачаты
В пробирках...
Сто шагов до
Войны...
Нет в сердцах
Тишины,
А в умах
Уж просверлены
Дырки...
…Русико сидела в коридоре возле кабинета гинеколога и тщетно пыталась сохранить душевное спокойствие. На данном этапе она вела исключительно здоровый образ жизни и всячески избегала любого негатива. Нервы, как известно, всему голова. Если хочешь забеременеть, надо быть спокойной как удав.
Но попробуй не реагировать, когда перед носом вопиющее безобразие. Без очереди пролезли уже три человека — и все «на пять минут что-то спросить». Их «пять минут» прочно выливалось в полчаса. Вот тебе и визит по записи с номерным талончиком, который выдает электронная штуковина в вестибюле. Вот тебе и внешний вид, как в лучших клиниках Европы… «Нет, Грузию никакой Европой не исправишь», — подумала Русико. И как бы в подтверждение этих мыслей в кабинет заплыла толстая врачиха с беременной девицей на последнем сроке, кивнув очереди:
— Эта со мной.
«Сказка ложь, да в ней намек! Добрым молодцам урок», — именно этим наблюдением Александра Сергеевича Пушкина руководствовался профессор Александр Николаевич Ужанков, изучая мир русской сказки, в который приглашает нас в цикле бесед «Евангельские основы русской сказки» на радио «Радонеж».
Кто из нас не помнит «Репку», «Курочку Рябу», «Колобок»! Но оказывается, за внешне простым сюжетом кроется глубокая символичность и поучительность, аллюзии на библейский текст.
Пронеслись лета державной славы,
Не ясны в грядущее шаги,
Огрубела плоть, растлились нравы,
Оживились давние враги.
Родина, поведай, что случилось,
Почему не смотришь гордо ввысь?
Далека отныне Божья милость —
От неё с лукавством отреклись.
За безволье в бурю лихолетий —
Если мы не сброд, а сыновья —
За твою судьбу мы все в ответе,
Родина печальная моя.
