Омилия

Римское войско осадило с моря и суши древнегреческий полис Сиракузы на острове Сицилия. Военачальник римлян Марцелл был уверен в скорой победе своих легионов. Однако осаждённые, несмотря на численное превосходство противника, не собирались сдаваться.
В Сиракузах жил великий учёный древности Архимед. Он занимался геометрией, математикой, механикой и свои научные труды успешно применял на практике — создавал машины и механизмы, предназначенные для защиты города от врагов. Когда легионеры Марцелла ринулись на штурм Сиракуз, на них через бойницы нежданно-негаданно обрушился град камней, стрел и дротиков. Баллисты и камнеметательные орудия так скрытно были установлены на стенах крепости, что нападавшие не могли определить, когда и откуда могут вылететь смертоносные снаряды. Они сокрушали всё на своём пути, сея панику и беспорядок в рядах атакующих. Немало легионеров полегло на поле брани.

Одним из важнейших практических свойств Церкви должна быть выявляемость. Церковь не есть нечто отвлечённое; наоборот – это реальность, в своих проявлениях превосходящая реальность физического мира; это ценность, превозмогающая все иные ценности, причём вовсе не в сфере мыслей или чувств, а на самой что ни на есть практике, чему подтверждение – феномен мученичества за Христа. Возьмём ли мы формальное катехизическое определение Церкви («Церковь есть от Бога установленное общество человеков, соединённых православной верой, законом Божиим, священноначалием и таинствами»[1]) или высочайшее мистическое определение Писанием Церкви как Тела Христова (Еф. 1, 23) и столпа и утверждения истины (1 Тим. 3, 15) – всё это, по слову апостола Павла, должно быть очевидным для всех (1 Тим. 4, 15) – и не только для самих христиан, членов Церкви, но и для внешних (1 Фесс. 4, 12; 1 Петр. 2, 12). Сообщество верующих, а до него – каждая христианская личность, составляющая это сообщество, должны иметь определённые качества: веру, действующую любовью (Гал. 5, 6), дух силы, любви и целомудрия (2 Тим. 1, 7), подражание Богу в целомудрии, правде и человеколюбии[2]. Эти качества никак не могут быть только внутренним состоянием. Церковь, Тело Христово, столп, утверждение и выражение истины – вовсе не абстракция. Являемая в повседневной жизни через чистое, богобоязненное житие (1 Петр. 3, 2) своих членов-христиан, она должна быть столь осязательна, чтобы к ней могли быть приложимы апостольские слова о том, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши – о действии в людях Слова жизни (1 Ин. 1, 1). Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного(Мф. 5, 16), – совершенно недвусмысленно говорит христианам об этом Сам их Господь.

— Ты моё солнышко! — сказала мама.
— А ты — моё! — ответила дочка.
— Только вокруг всё тучки да тучки, — грустно улыбнулась мама.
— Значит, мы с тобой на небе, мамочка!

Твоя душа ─ как арфа,
А тело ─ будто лира,
Ты как святая Марфа
Из внеземного мира.
Ты ─ ягодная завязь
На веточке рапсодий…
Я, струн твоих касаясь,
Плыву в любви мелодий.
 

Ты когда-то появишься, вдруг,
Сквозь дожди беспросветные.
Утром, вечером, днём,
Как угодно судьбе…
Я откроюсь тебе,
Я доверюсь тебе.
Долго жил бунтарём
И любил всё запретное…
Ты когда-то появишься,
Ты мне больше, чем друг…

А пока, убивая свой страх,
Я ошибок наделаю…
Получу за грехи
Ну и пусть, поделом,
Станет ясно потом,
Сколько, разной при чём,
Есть во мне чепухи,
Прямо залежи целые.
Но увижу глаза твои
И раскаюсь в грехах!
2011
 

Когда услышал в первый раз
Звучанье чистого глагола:
«Спасение твоё есмь Аз»,
Я понял суть твою, Голгофа.

В сетях губительных проказ
Не часто вспоминал я Лота.
«Спасение твоё есмь Аз» –
Смешеньем крови, слёз и пота.

Средь сонма бесполезных фраз
Не находя живого слова,
«Спасение твоё есмь Аз» –
Сквозь маяту я слышал снова.

И сдался блеющий Пегас –
Блажен, кто не без толку ищет.
«Спасение твоё есмь Аз» –
Как синева над пепелищем.

* * *
Да, я презирала тех,
Кто пьет и матерится.
Господи, прости меня.
Дай сил за них молиться!

* * *

Господь меня хранит
Как глупую овцу.
И жизнь во мне горит,
Хоть смерть мне и к лицу.

Господь меня зовет,
И я иду к нему.
Через луга к холму:
Вперед! Вперед! Вперед!

Жила однажды среди красивых Балканских гор одна дружная семья. Братья всегда помогали отцу пасти овец и пахать землю, вместе они построили себе высокий новый дом, вместе отбивали набеги диких соседей — турков с южных гор и северных светловолосых варваров.

Как-то заболел отец и созвал своих сыновей.

— Дети мои, — сказал отец, — сердце подсказывает мне, что дни мои сочтены. Чувствую, трудно вам будет без меня, ну да что поделать, уж так устроена жизнь, человек не может вечно ходить по зелёной душистой траве, по родной своей земле...
Старшие братья закручинились, а младший, по имени Босняк, вроде бы и не очень расстроился. Правду сказать, очень уж ему понравилась одна черноглазая турчанка — её видел он пару лет назад, когда в горах проходила орда с юга. Знойная красавица полонила сердце легкомысленного юноши, и с тех пор Босняк о родственниках почти не думал — все мысли заняты были южной красоткой.

К Храму долгая была дорога,
Словно на пути стояла рать,
Охраняя паперть Дома Бога...
В Храм вошёл — какая благодать!
 

Декабрь, бесснежье, дух весны...
Нет, не весны — Дух Божий,
И мне сияют чудо-сны —
На благодать похожи.
За жизнь спасибо, Бог Отец,
Бог Сын и Бог Дух Святый!
Я принял сердцем сей венец —
Святой он или клятый...
Декабрь, бесснежье, дух весны...
Нет, не весны — Дух Божий,
И мне сияют чудо-сны —
На благодать похожи.
 

                * * *
Господи,
он — слишком взрослый,
а я — слишком ребёнок.
Наше общение —
сплошное недоразумение.
А вдруг он тот самый Инквизитор?

                * * *
Я боюсь прокрустовых кроватей,
мягко застеленных и не очень.
Я боюсь нимбов, царапающих
Твои Небеса и моё небко.
Я боюсь тех, кто знает, но не думает,
кто верит, но не чувствует.
Я боюсь друзей, которые не отличаются от врагов,
и рабов, которые не свободны.
Я боюсь говорящих краденными словами,
особенно правильными.
Но в любви нет страха...
Прости мне, Господи!

Что происходит со мною?
Неужели просто дождь
Мокрою идёт тропою...
Дождь,куда же ты идёшь?

Дождь,возьми меня с собою
Плакать вместе тут и там.
Стану я твоей слезою,
Заиграю:" Трам-пам-пам.."

По деревьям, и по горам,
По ресницам, по щекам,
Где-то громче,где-то горче
Будет наше "Трам-пам-пам..."

А потом, когда умолкнем,
слезы вытрем и уйдем,
В утешение мы природе
Радугу с тобой пошлем.
...Кто-то плачет под дождем...

лето 2009

Мой Бонифатий, скажи как
тебя любить мне перестать?
и нежность спрятать как свою?
скрыть тот румянец, чем горю,
когда встречаю грустный взгляд?
Ты-царь мой, хотя ты мой раб...

Мой Бонифатий, скажи что
с тобой нам будет за любовь,
что беззаконна пред людьми?
и в тайне мы её храним,
как будто даже от себя,
но уж не можем, не любя,
мы порознь с тобою жить
и друг для друга не светить...

Мой Бонифатий, милый мой,
Свою Аглаю успокой,
скажи, что нам любовь дана,
как Чаша крестного Вина,
которую до дна испив,
научимся иной Любви,
и к Богу мы с тобой придем
нашей любви грустным путём...

И ты отдашь Ему всю жизнь,
Я буду плакать до седин
и постом тело утоньшать,
тебя, любимый, вспоминать..
И как святыню сохраню
Любовь свою-любовь твою.

А ты пред Богом не забудь
Свою Аглаю помянуть...
....мой, Бонифатий...