Омилия

Я останусь нежным звуком
легко тронутой струны,
тонким ярким лепесточком
от исчезнувшей Луны.
Стану липой придорожной,
чтоб тебе в жару укрыться,
буду книг твоих любимых
я – последнею страницей.
А весной капелью робкой
за твоим стучать окном,
еле слышно, перебором,
не просясь в любимый дом.
Вдруг испуган, что на свете
никому уже не нужен, -
теплым лучиком надежды
засияю в зимней стуже.
Если всё-таки разлуку
ты не в силах понести,
помяни ещё сегодня.
                               И прости.
                                           И отпусти…

Oтче, хвалу Тебе воздаю, яко услышал eси Мя:
Аз же ведех, яко всегда Мя послушаеши:
но народа ради стоящаго окрест рех, да веру имут,
яко Ты Мя послал eси. Евангелие от Иоанна [Ин. 11, 1 – 45.]

Стихи для мира - бытие Покрова.
О, Лазарь, встань!
Вперед, иди!
В своей груди.
Ты будешь ощущать телесность Слова,
Живую ткань.

Ты будешь ощущать небесность Слова,
Дыхание.
Движение

Жертвам «мирного
и немирного атома».

Третий ангел трубил с Небес —
И упала звезда-«полынь»...
Стал смертельным притихший лес,
И отравой — речная синь.

Слёзы горькие льёт рассвет,
А под сердцем — живой комок...
Как буквально Христов Завет
В плоть реалий облечься смог!

Радость - как пугливая птица,
любит тишину и покой.

Радость - как огонек лампады,
едва горит, а на душе тепло!

Радость - как шелест листьев,
не прислушаешься - не заметишь.

Радость - как легкое дуновение ветра,
в котором Илия услышал Бога.

Кажется что может быть проще и понятней этого праздника для любого человека. Но, к сожалению, мы слишком поверхностно к нему относимся, не стараясь вникнуть в его глубину, широту и уникальность. Многим из православных христиан конечно же известно событие ставшие основанием для появления праздника. Когда то давно священник-монах, зашедший во время продолжающихся 40 дней пасхальных торжеств, в погребальную пещеру возгласил праздничное приветствие: «Христос Воскрес!». И он отчетливо услышал ответственное: «Воистину Воскрес!». Стремление человека поделиться обретенной радостью о Воскресшем Христе не уместилось только лишь в границах нашего земного существования.

В твоей ладони - талая вода,
Одна лишь капля с купола упала,
Когда земля весну в аду встречала -
Ты плакала и Господа звала.

Сквозила боль - ветрами поутру,
А ты в ладони собирала капли:
Роса любви омоет с глаз беду.
Весна пришла, чтоб силы зла иссякли.

Неделя следующая за «Светлой Седмицей», называется «Неделя о Фоме». Происходит её название из Евангельского события, которое всем нам хорошо знакомо. Даже в нашей обыденной речи мы часто к человеку не верящему на слово относим обращение «Фома неверующий». Не будем сейчас вдаваться в исследование вопроса о происхождении этого словосочетания и его «права на жизнь». Как не будем впрочем особо и рассматривать события изложенные в Евангелии, ведь его объяснению посвящен не один труд святых отцов, богословов и экзегетов. Зададимся другим вопросом: «В чем схожесть и разность современного православного христианина с личностью святого апостола Фомы?».

В городе шумном,
в городе грохочущем
хочется укрыться
мне в одиночество.
И на Светлой седмице
взвиться белою птицей,
в вешних струях воздушных
чистоты чтоб напиться.
Лучше к белому храму
по знакомой дороге
поспешу я с надеждой
обновиться в Боге.
«Приими мя, грешную!
Приими, унылую!
Одари мя, Господи,
тишиной и силою».
 

     Очистимся, людие, и
Господь среди нас сотворит чудеса.
     Освятимся, братие, и
унаследуем Царство жизни на небесах.
     Осмотримся, милые, и
очами совести душу разглядим.
     Разберемся, кто же
души нашей истинный господин.
 

Все мы — немощны: кто больше, кто меньше. Особенно это чувствуется во время  бедствий. Тогда люди сбиваются в стайки, ищут вожаков, способных их направить, защитить. Вожаки — это, как правило, самые сильные из слабых. Сильными по-настоящему они становятся в процессе преодоления проблем, когда берут на себя ответственность за других.

Трудности одних делают героями, других — соглашателями со злом и предателями, большинство же беспомощно барахтается в тине обстоятельств, шатаясь и ища опоры.

Историю делают все: и сильные, и слабые, и подлые, и продажные — все в ответе за происходящее. Но более других, наверное, ответственны всё же сильные, мудрые, понимающие, видящие. Видящие должны быть делающими, ибо Бог не даёт видения празднолюбопытствующим. Все дары Божии — ради служения ближним. Дар, используемый только ради самоуслаждения — это зарытый в землю талант.

Дар трезвомыслия, рассуждения и видения обстоятельств и людей как они есть — это  тоже призвание на служение. Такие люди особенно ценны в лихолетья, ибо умеют вовремя разобраться в ситуации, умеют вовремя ответить на вызовы времени, могут адекватно оценить силы и возможности каждого, и, в первую очередь, — себя. Они наверняка смиренны, ибо без смирения нельзя достичь чистоты видения. Они самоотверженны, ибо всецело подчинены высшим ценностям, а не низменным интересам и выгодам. Пока не испортятся, пока не предадут своё призвание, увлёкшись чем-то суетным и мелким...