Омилия

Анна Григорьевна Достоевская родилась в семье мелкого петербургского чиновника Григория Ивановича Сниткина, который был большим почитателем таланта Достоевского, и благодаря своему отцу Анна Григорьевна полюбила творчество писателя еще в ранней юности. Мать Анны Григорьевны — Анна Николаевна Сниткина — обруселая шведка финского происхождения, от которой она унаследовала аккуратность, собранность, стремление к порядку, целеустремленность. И все же главным, решающим фактором, предопределившим жизненный подвиг Анны Григорьевны, явился живительный воздух конца 1850-х — начала 1860-х гг. в России, когда по всей стране прокатилась бурная волна свободолюбивых устремлений, когда молодежь мечтала получить образование и добиться материальной независимости. Весной 1858 г. Неточка Сниткина успешно оканчивает училище Святой Анны, а осенью поступает во второй класс Мариинской женской гимназии. Окончив гимназию с серебряной медалью, Анна поступила на Педагогические курсы, однако не смогла их окончить из-за тяжелой болезни отца, который настоял, чтобы она посещала хотя бы стенографические курсы. После смерти отца (1866) материальное положение семьи Сниткиных ухудшилось, и вот тогда Анне Григорьевне пришлось применить на практике свои стенографические знания. Её направили помогать литератору Достоевскому 4 октября 1866 г.

Важное значение Свято-Введенской Оптиной Пустыни для отечественной культуры ярко проявилось в ее обширном, многожанровом и пока еще недостаточно изученном литературном наследии. В жанрово-тематическом отношении литературное творчество оптинских подвижников включает в себя аскетические произведения, эпистолярий (например, обширная переписка старцев Льва, Макария, Амвросия), разноформатные дневниковые записи, жития, летописи, многообразные сборники духовного содержания, исторические, поэтические сочинения, а также записи бесед старцев, сделанные их духовными чадами.

Оптинское литературное наследие нуждается в комплексном филологическом, богословском, историческом осмыслении. В качестве исходного методологического ориентира для такого исследования могут быть приняты суждения о том, что «среди оптинских авторов были люди самого различного воспитания и образования: от бывшего крепостного до потомственного дворянина и блестящего офицера... И в этом... состояло своеобразие оптинского литературного наследия — широта и всеохватность тем и художественных приемов. Это был духовный и правдивый отклик на современную им действительность... Письма оптинских старцев написаны сжатым, емким языком, в то же время включающим народно-разговорные элементы, которые привносят в строгое повествование яркую, живую, энергичную, индивидуальную струю. Особенными знатоками и любителями народной речи, различных присказок и пословиц были старцы Лев и Амвросий».

Две мощные литературные традиции — английская и французская — были в центре внимания участников круглого стола «Во что они верят? Писатели-христиане по обе стороны Ла-Манша», прошедшего 3 июня 2015 г. в культурном центре «Покровские ворота» в Москве.

Руководитель культурного центра Жан-Франсуа Тири, недавно защитивший магистерскую диссертацию по теме «Пасхальность в театре Поля Клоделя», представлял французских авторов; в качестве его оппонента выступил журналист, филолог, переводчик К.Льюиса на русский язык, специалист по английской литературе Николай Эппле. В рамках беседы состоялась презентация книг, выпущенных издательством «Христианская библиотека» — Франсуа Мориака «Во что я верю?» и переиздания книги Саймона Тагуэлла «Беседы о блаженствах». Директор издательства Вадим Матисов рассказал о книгах, выпущенных ранее.

Ведущий встречи Егор Агафонов отметил, что ХХ в. «дал такое замечательное явление, как писатели-христиане», несмотря на то, что в самом своем начале был веком «прощания с христианством». Е. Агафонов также обратил внимание на «вечный спор», вечное «соперничество» между двумя этими традициями — английской и французской — которые, вместе с тем, находятся во взаимном обогащении и дружбе.

Великобритания готова разместить на острове ядерные ракеты США, заявил глава форин-офиса Филип Хаммонд. Его слова передает 8 июня, газета The Daily Mail.

Туманный Альбион намерен отправить «четкие сигналы Владимиру Путину» на фоне повышенной военной активности вооруженных сил России, пояснил Хаммонд.

«Мы посмотрим на ход событий. Мы работаем в тесном сотрудничестве с американцами», — добавил дипломат.

Он уточнил, что «Запад не хотел бы создавать ненужных провокаций», поэтому вопрос размещения ядерных арсеналов чисто гипотетический. Подобный шаг вызовет опасения новой гонки вооружений, утверждает Хаммонд.

Филип Хаммонд руководит МИД Британии менее года. До этого он занимал пост министра обороны.

Победителем ежегодной литературной премии «Национальный бестселлер» стал прозаик и драматург Сергей Носов, номинированный за роман «Фигурные скобки».

Как отметил ответственный секретарь оргкомитета премии Вадим Левенталь, Носов с большим отрывом лидировал по результатам отборочного голосования. «19 баллов от Большого жюри в „Нацбесте“ не получал никто и никогда», — написал он, отметив, что рекорд прошлого года — 13 баллов за роман Сергея Шаргунова «1993», так и не ставшего победителем в финале, — был побит с большим запасом.

Кроме Сергея Носова, на победу в финале претендовали пять участников: Олег Кашин с романом «Горби-дрим», Анна Матвеева с романом «Девять девяностых», автор «Веры» Александр Снегирев , а также Василий Авченко («Кристалл в прозрачной оправе») и Татьяна Москвина («Жизнь советской девушки»).

6 июня 2015 г. празднует свой 8-й день рождения Международный клуб православных литераторов «Омилия»

Слава Богу, мы начинали в те времена, когда христиане мыслили себя братьями и сёстрами во Христе, а не торгашами на базаре и конкурентами, как ныне. Мы были движимы высокими идеями жертвенного служения, просвещения, сотрудничества. «Омилия» изначально родилась как способ поделиться, отдать себя и своё. В этом её несовременность. Даже не верится, что за такой краткий промежуток времени мир настолько изменился, что в нем почти не осталось места некоммерческим проектам. И, что страшнее, изменился мир христианский, изменились мы — христиане.

«Омилия» родилась как подспорье для православных СМИ, редакции которых работают зачастую во славу Божию или с минимальным финансированием. Мы сами выпускали такой журнал и, не имея возможности платить гонорары и содержать штатных журналистов, решили послужить нашим авторам иным способом — создать для них удобную площадку для общения и обмена опытом.

Мало кто знает, что именно США — родина первых в мире лагерей смерти, появившихся в Северной Америке во время гражданской войны между Севером и Югом. Сторонники Авраама Линкольна, как бы ни пытались их обелить, являли нисколько не меньшую жестокость, чем сторонники Джефферсона Дэвиса.

Поскольку историю пишут победители, то события, связанные с ужасами «Андерсонвилля», организованного южанами для содержания федералов, получили огласку, а ужасы 11-ти концлагерей (в том числе — лагерь «Дуглас»), организованных северянами для содержания конфедератов, были преданы забвению. Молчание длилось 130 лет, и только в конце XX века начались расследования историков, которые подняли старые архивы и обнародовали документы, связанные с концентрационным лагерем «Дуглас».

Федеральный концентрационный лагерь «Дуглас» был создан в феврале 1862 года у озера Мичиган, недалеко от Чикаго. В лагере содержались как пленные конфедераты-военные, так и просто гражданские лица с территорий южных штатов. Условия содержания заключенных в «Дугласе» были ужасающими.

Мизерные продовольственные пайки удерживались за малейшие проступки, вследствие чего заключённые голодали. В перенаселённом, лишённом медикаментов лагере десятки тысяч заключённых (у которых не было даже чем накрыться) жили в драных палатках в любое время года, и люди погибали от холода.