Никто не хочет уйти из этого мира, не оставив после себя какого-либо следа; каждый стремится передать что-либо в наследство грядущим векам и создать себе рукотворный или нерукотворный памятник на земле. Мысль о том, что идея, вложенная в то или другое наше творение, переживет нас, что ею будет жить и вдохновляться ряд последующих поколений, что она сроднит с нами неведомых нам людей, которые благословят наше имя, всегда была обаятельна для человека. К этому естественному чувству, в котором несомненно сказывается жажда бессмертия, присоединяется однако нередко скрытый дух тщеславия, следующий всюду за нами по пятам, как тень. Уже самый смысл этого слова указывает на суетность или тщету погони за славой. Однако такое чувство служит едва ли не главной пружиной, движущей творческую энергию человечества.
Быстро проходит жизнь…
Посвящается мужу
Быстро проходит жизнь:
Между детьми и плачем
Между квартирой и дачей
Чем еще дорожим?
Желтым цветком рассвета,
Глянувшим за портьеру.
Сладким плодом запрета.
Вновь обретенной верой.
Светлые стали дни
Буду с тобой и с Ним.
Вот мы остались одни,
Ты мне стираешь грим.
Падают в кухне ножи
На ламинат пугливый.
Будь всегда молчаливый.
Крепко меня держи.
Острым каленым словом,
Взглядом восточных глаз.
Будь для меня Покровом
В смутный и горький час.
Влет проплывают годы,
Рыбкой плеснувшись в речке.
Слышу гудок парохода.
Кто меня ждет на крылечке?
ноябрь 2010
О достоинстве христианства и недостоинстве христиан (Н. Бердяев)
І
У Боккачио есть рассказ о еврее, которого друг его христианин хотел обратить в христианство. Еврей склонялся к принятию христианства, но для окончательного решения хотел съездить в Рим и там посмотреть на поведение папы и кардиналов, увидеть жизнь людей, стоящих во главе Церкви. Христианин, обращавший еврея в христианство, испугался и решил, что все его старания пропали даром, так как еврей, конечно, не пожелает креститься после того, как увидит все безобразия, которые совершаются в Риме. Еврей поехал и увидел лицемерие, растление, обжорство, корыстолюбие, которые в те времена господствовали при папском дворе среди римского духовенства. И вот результат этого испытания получился неожиданный. Еврей вернулся, и друг его христианин со страхом спрашивает о впечатлении от Рима. Ответ получился самый неожиданный и очень глубокий по своему смыслу. Если христианская вера могла выдержать все безобразия и мерзости, которые он видел и Риме, если несмотря на всё это она укрепились и распространилась, то значит это истинная вера. Еврей окончательно стал христианином.
Религиозный портрет Льва Толстого (Н. Бердяев)
Я никогда не сочувствовал толстовскому учению. Меня всегда отталкивал грубый толстовский рационализм, и я всегда думал и продолжаю думать, что мировоззрение Л. Толстого не христианское, скорее буддийское. Мне всегда был ближе Достоевский. Но с Л. Толстым в ранней юности, почти отрочестве моем связано первое восстание против зла и неправды окружающей жизни, первое стремление к осуществлению правды в жизни личной и общественной. «Война и мир» всегда давали мне острое чувство родины и моего происхождения. Мне всегда казалось, что там рассказано о моем деде.
Судьба Л. Толстого — очень замечательная русская судьба, столь знаменательная для русского искания смысла и правды жизни. Л. Толстой русский до мозга костей, и возникнуть он мог лишь на русской православной почве, хотя православию он и изменил. Он поражает своим характерно русским барско-мужицким лицом. В нем как будто бы две разорванные России — Россия господская и Россия народная — хотели соединиться. И мы не можем отречься от этого лица, так как отречение от него означало бы страшное обеднение России.
Хорошие сюжеты, испорченные великими писателями (Г.К.Честертон)
Можно написать статью под таким названием. Я и напишу ее, напишу прямо сейчас. Если тот или иной сюжет прошел через руки мастера, это никак не значит, что он стал лучше. Обычно полагают, что всякий, кто взял сюжет у человеческого братства, не должен за него платить. Обычно считают, что, если Шекспир взял легенду о Лире, Гете — легенду о Фаусте, Вагнер — о Тангейзере, они правы и легенды должны сказать им спасибо.
Мне же кажется, что они бывали не правы и легенды могли бы возбудить дело о клевете. Принято думать, что поэма, которую создал кто-то один, намного выше предания, которое создали все. Я думаю не так. Я предпочитаю толки многих пересудам избранных. Индивидуализму профессионала я доверяю меньше, чем общинному чутью ремесленника. По-моему, гений народа выше, чем гений поэта.
О чтении (Г.К. Честертон)
Главная польза от чтения великих писателей не имеет отношения к литературе, она не связана ни с великолепием стиля, ни даже с воспитанием наших чувств. Читать хорошие книги полезно потому, что они не дают нам стать «истинно современными людьми».
Становясь «современными», мы приковываем себя к последнему предрассудку; так, потратив последние деньги на модную шляпу, мы обрекаем себя на старомодность. Дорога столетий усеяна трупами «истинно современных людей». А литература — вечная, классическая литература — непрерывно напоминает нам о немодных истинах, уравновешивающих те новые взгляды, которым мы могли бы поддаться.
«Евангелие» Льва Толстого
Поиски собственного духовного пути начались у Толстого много раньше его «обращения» в «истинное христианство», и к своим главным «открытиям» он пришел задолго до пресловутого «переворота». Проследить зарождение и развитие его идей помогают ранние дневники, которые писатель вел с 1847 года и которые являются более надежным источником, чем знаменитая «Исповедь», написанная в 1882 году. Достоверность «Исповеди» ставили под сомнение православные исследователи творчества Толстого, особенно И. Концевич, заметивший, что она противоречит дневниковым записям. «Исповедь», написанную в зрелые годы, следует рассматривать как пропагандистское сочинение, где в художественной форме изложены идеи толстовства. Записи же в дневниках, делавшиеся непосредственно после прошедшего дня в течение всей жизни писателя, не предназначались для посторонних. И в них мы найдем совсем иное.
На Господних ладонях...
На Господних ладонях лежит земля,
На Господних ладонях цветут сады.
И когда засеваем мы жизнь с нуля,
Умоляем потерянно: - Дай воды.
И мы просим, печальные: - Дай огня!
Разбуди! Наше сердце в Твоих руках.
Злой лопатою о чернозем звеня
Высекаем искры - как звуки Бах.
Высекаем ноты из клавиш тревог,
Очищая жабры от немоты.
И карабкаясь, делаем вверх рывок,
Отрекаясь от глиняной пустоты.
Под ногами сквозит могильный мрак,
Но мы встали из пропасти на краю.
Дай же, Господи, дай нам знак
Что мы твердо исполнили волю Твою!
ноябрь 2010
Я живу Твоим дыханием…
Я живу Твоим дыханием,
Отрекаясь от своего глупого сердца.
Каждая песчинка в мироздании
Имеет свое, присущее ей скерцо.
Каждая снежинка, одетая с иголочки,
Довольная своим жизненным узором.
Лежит в туче на высокой полочке
Ждет, когда дадут ей спеть хором.
Задуть по земле ледяной арией,
Шурша одеждой острых кристаллов.
Растаять на варежке изгнанным парией,
Влив слезы в пар горячих металлов
Оставлять под батареей лужи,
Ласково слизанные котенком.
И никто ей на свете не нужен
Кроме Тебя, Господи,
и того, кто тает в сторонке.
ноябрь 2010
Холодно я с тобой обращалась…
Холодно я с тобой обращалась, а ты был рядом
Твое плечо можно было задеть рукою.
Ты меня провожал потерянным взглядом,
Я тебя встречала красной строкою.
Все эти строки тебе. Их можно нанизать на бусы.
Хочешь? Из них получится целая книга.
Как избегать любви – знали индусы.
Мы же с тобой не знали и слушали Грига.
Что на картинах Ваг Гога повис луною,
Желтым подсолнухом, скошенным осторожно.
Мы как мышата, склеенные виною
В сене чужих забот шуршали тревожно.
Помнишь ту женщину, в небе чужом запретном
Ты за ней следом – взрывной волною.
Сердце ее казалось настолько медным,
Что через годы дрожит без тебя струною.
Холодно ты с ней обращался, она была рядом
Ее плечо можно было задеть рукою.
Она встречала тебя потерянным взглядом,
Ты ее провожал красной строкою.
ноябрь 2010
Помани меня чистотой...
Помани меня чистотой –
Дай уставшей душе отраду.
Дай мне Радость познать с Тобой.
Упаси от такого ада –
Где бы я благодать проспал,
В теплохладном покое тлея,
Где бы я от стыда сгорал,
Взор к Тебе вознести не смея.
Научиться прощать врагов
Не рассудком, а сердцем мне бы,
Не копить пред Тобой долгов
При стяжаньи земного хлеба.
Наша жизнь – это краткий миг.
Труд ли в ней? Или нег беспечность?
Оглянулся – и ты старик…
Что с собою захватишь в вечность?
…Помани меня чистотой –
Дай уставшей душе отраду.
Мне бы только познать с Тобой
Радость Неба –
иной не надо.
23.04.2010 г.
Богородичный образ России
Посвящается Казанской иконе Божией матери
Я целую России святой Богородичный лик,
В уголочек Господней небесной пеленки.
И душа замирает от радости, вмиг,
Преобразуясь восторженно в душу ребенка.
Я целую Россию в ее золотые поля,
Деревеньки, заросшие лесом по самые брови.
Это наша святая, русская наша земля,
От сражений обильно политая кровью.
Богородичный щит вновь над Россией звенит.
Защищая сердце ее от вражеской сети.
Святой образ Казанской русскую землю хранит
И с любовью целуют его русские дети.
Праздничная литургия на Казанскую, 04. 11.2010
Фазиль Искандер. Правила жизни
Посади ребенка на колени — и он повиснет у тебя на усах.
Мне в молодости казалось, что на старых фотографиях люди значительнее тех, которых я вижу в окружающей жизни. Но, возможно, это тем объясняется, что фотография тогда была редким делом, и люди, снимаясь, внутренне больше сосредотачивались.
Я всегда полагал, что умение увидеть правду и критиковать неправду — это и есть содержание жизни писателя, содержание жизни всех думающих голов в стране.
Человека, у которого слишком развито чувство ответственности, редко увидишь в кино. Если бы был жив Достоевский, мы бы его в кинотеатре «Октябрь» не застали: он бы в это время работал.
Современную прозу возглавили женщины, пишущие детективы. Это несерьезно. Они ведут себя с читателями, как с мужьями: им важнее не понять его, а создать ему настроение.
Глупость высмеивается не для того, чтобы истребить глупость — она неистребима. Это делается для того, чтобы поддержать дух разумных.
Я был так увлечен сочинительством, что не слишком замечал окружающую меня жизнь, даже своих детей. Думаю, воспитывал я их тем, что просто был самим собой.
Двое
Двое вошли в храм.
Встал один из них – прям,
горд, уверен в себе:
«Боже, хвалу Тебе
я воздаю за то,
что не таков я, как сброд
грешных, никчемных людей –
или как мытарь сей».
Мытарь встал позади,
глаз не смел возвести
на небеса - и лишь
так говорил в тишь
храмовой пустоты:
«Господи, видишь Ты,
как я убог и зол,
и до чего дошел
в жизни грешной моей –
милость Твою излей
Ты на меня, Благой».
Вышел. За ним – другой
Храм покинул. Идут.
Каждому – свой маршрут:
у одного – к Небесам,
ну а… Ты знаешь сам.
2 ноября 2010 г.
Протоиерей Максим Козлов: Я против «новой духовности» (Елена Вербенина)
Христианство в веках, а человек в своем земном пути рождается и умирает. Мы уже другие, а христианство, православие — все то же. Аскетика XXI века жива ли, или остались лишь примеры святых отцов прошлых столетий?
В преддверии конференции в Даниловом монастыре «Жизнь во Христе», о которой нам рассказал отец Владимир Шмалий, мы ищем ответы на эти вопросы вместе с кандидатом богословия, профессором Московской духовной академии, настоятелем храма св.мц. Татианы при МГУ протоиереем Максимом Козловым.
Просвещение и цензура. О перспективах православного книгоиздания
Новый этап развития православного книгоиздания связан не только с рыночными процессами, но и с административными решениями. С одной стороны — экономический кризис, с другой — решение Священного Синода по регулированию книгоиздательской деятельности. Руководители ведущих православных издательств рассказали о своих надеждах и опасениях на круглом столе «Перспективы православного книгоиздания в 2010 году», организованном редакцией «Татьяниного дня».
Гоголь как историк Украины (Иеромонах Симеон (Томачинский)
Доклад на международной конференции «Гоголь як пророк слова»
Гоголь — великий сын своего народа. Великий сын великого народа. Меня спросят: какого? Украинского? Русского?
Чтобы правильно ответить на этот вопрос, требуется, прежде всего, обратиться к трудам самого писателя. Гоголь не слишком известен как историк, хотя этому поприщу он посвятил изрядную часть своей юности. Его исследования, дошедшие до нас, отличаются особой глубиной проникновения в предмет, оригинальностью и ярко выраженным интересом к действиям Промысла Божиего в истории.
Митрополит Климент: Необходимо дать людям точку опоры в идейном и этическом хаосе (Ксения Лученко)
На заседании Священного Синода 26 июля 2010 года был учрежден состав Палаты Попечителей Патриаршей литературной премии. Каково будет место новой премии в ряду значимых российских литературных наград — «Большой книги», «Букеровской», «Просветителя»? По какому принципу будет сформировано жюри и как будут отбираться произведения? Об этом, а также о своем видении литературного и издательского процесса рассказывает председатель Издательского Совета Русской Православной Церкви митрополит Калужский и Боровский Климент.
— Ваше Высокопреосвященство, на заседании Священного Синода утвержден состав Палаты попечителей Патриаршей литературной премии имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Как формировалась эта Палата, по какому принципу были отобраны вошедшие в нее люди?
Однажды вечером за чаем...
Однажды вечером, поздней осенью, в холодном номере гостиницы, чаевничали несколько взрослых людей. Все они были студентами Свято-Тихоновского православного Богословского института и только что закончили очередную сессию. Впрочем, имелся и еще один повод для чаепития — у одного из студентов, иеродиакона Димитрия, был День Ангела. Вот и решили однокурсники и окончание сессии отметить, и именинника поздравить. А в качестве подарка преподнесли ему книгу его небесного покровителя, Святителя Димитрия Ростовского, «Алфавит духовный».
Именинник подарку очень обрадовался. И тут же стал листать книгу. Вдруг лицо его посерьезнело. И на вопрос друзей: что случилось? он зачитал следующее...
Носороги в ожидании Годо (Священник Сергий Круглов)
Абсурд нарушает мою картину мира таким образом, что я не могу самостоятельно ее «починить»
Диапазон помыслов человека об абсурде велик: от умствования, выраженного в поисках словарного значения понятия, до горячей и даже болезненной реакции на живую жизнь, причиняемую ею боль, на себя в этой жизни…
Абсурд — живая реакция ума и сердца человека на видимую утрату смысла в окружающем его мире и в собственной жизни.
Размышляя на тему абсурда, я задал вопрос в своем блоге друзьям: что такое для вас абсурд? Приведу здесь некоторые из ответов:
— Неадекват, противоречие, нелогичность;
— Что то, что нарушает мою картину мира таким образом, что я не могу самостоятельно ее «починить»;
— Потаенный, скрытый смысл, явленный поверх привычной логики во взаимоисключающих явлениях;
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 627
- 628
- 629
- 630
- 631
- 632
- 633
- 634
- 635
- …
- следующая ›
- последняя »