Омилия

Неделя о Страшном Суде в 2016 году — 6 марта

Неделя о Страшном Суде открывает последнюю седмицу перед Великим Постом. Часто ее называют масленицей: неделя ярких праздников, застолий, радости и ликования. И вот этот парадокс — сочетание «широкой масленицы и Страшного Суда Божия — невольно заставил задуматься.

Я готовил к эфиру очередную программу цикла «Троицкое слово» и подбирал воскресную проповедь из записанных насельниками обители. Прослушав некоторые, остановил выбор на слове покойного ныне архимандрита Исаии (Белова). Он говорил как раз об этой неделе — о Страшном Суде, о суде без милости для тех, кто не сотворил в своей жизни милости, о том, что Бог не только милосерд, но и праведен. Но главная мысль проповеди — мы забываем (и сознательно не помним) о самом, казалось бы, главном в нашей земной жизни: о ее конечности и о неизбежности последнего суда и ответа нашего пред Праведным Судией.

И действительно, если быть совершенно откровенным пред самим собой, совсем не хочется думать обо всем этом. Как сказал один мой знакомый, если все время держать в голове, что ты умрешь, можно и с ума сойти...

Мы же призваны постоянно держать в уме конечность нашего земного бытия и помнить о последнем ответе на Суде. Как сказал отец Исаия, даже одна эта память уже в наши дни приравнивается к добродетели.

Но кто из нас имеет такую добродетель? Кто откровенно может сознаться , что он все свои дела и поступки, слова и мысли «держит пред лицем Божиим»?

В Сирии вступило в силу перемирие, и продолжилась война. Наши «друзья и партнёры» немедленно нарушили перемирие (как и обещали) и обвинили в этом Россию и Сирию (как и ожидалось).

Что же, собственно, произошло на Ближнем Востоке и какого развития событий можно ожидать в ближайшем будущем?

Начнём с перемирия. Понятно, что это элемент дипломатической игры. Хотя бы потому, что оппозиционные группировки, согласившиеся договариваться с Асадом, не являются серьёзной силой, а «зоны перемирия» исчезающе малы, в сравнении с зоной продолжающейся войны.

Отметим также, что условия перемирия были выработаны Россией и США, а уж затем продиктованы участникам конфликта. Причём не только сторонам сирийской гражданской войны и не только интервентам-джихадистам, но и их спонсорам из Анкары и Эр-Рияда.

Реакция не заставила себя ждать. Турция заявила, что перемирие для неё необязательно, а Саудовская Аравия немедленно обнаружила «нарушения перемирия» со стороны Москвы и Дамаска, и сообщила, что готова принять участие в наземной операции в Сирии.

В свою очередь, для Сирийской арабской армии (САА) Асада, иранского экспедиционного корпуса и группировки ВКС России мало что изменилась: на главных фронтах (в провинции Латакия, под Алеппо и в районе Ракки) боевые действия продолжаются, и даже ожидается возрастание их интенсивности.

С 9 марта 2016 года покупателей печатной продукции должны предупреждать о наличии ненормативной лексики надписью «Содержит нецензурную брань».

Постановление Правительства РФ «Об утверждении Правил размещения текстового предупреждения о наличии нецензурной брани на экземплярах отдельных видов продукции», вводит правила размещения текстового предупреждения в виде словосочетания «содержит нецензурную брань» на содержащих ненормативную лексику экземплярах аудиовизуальной продукции, фонограмм и печатной продукции (за исключением продукции средств массовой информации).

На экземплярах печатной продукции, содержащей нецензурную брань, текстовое предупреждение должно размещаться на обложке экземпляров, а также на упаковке такой продукции. Текстовое предупреждение наносится любым доступным способом, цветом, контрастным фону, легко читаемым шрифтом и по размеру должно занимать не менее 5% площади поверхности, на которую наносится текстовое предупреждение.

Новосибирский художник-микроминиатюрист Владимир Анискин создал две самые маленькие в мире микрокниги размером 70 на 90 микрометров, разместив их на срезе макового зерна.

«Одна книга называется „Левша“ — в ней собраны имена мастеров, которые подковали блоху. Вторая называется „Алфавит“ и содержит все буквы русского алфавита. Размер каждой книжки 70 на 90 микрометров», — сообщил Анискин.

По его словам, книга может переворачиваться подобно перекидному календарю. Ее страницы двусоставные — текст выполнен методом литографии на тонкой лавсановой пленке толщиной 3-4 микрона. В пленке делались отверстия под «пружинки» на которых лист перемещается.

«Если сравнивать с уже известными экспонатами, то книга по площади в 88 раз меньше, чем книга, занесенная в Книгу рекордов Гиннеса, а размер страниц примерно в девять раз меньше. А по сравнению с книгой, сделанной омским мастером Анатолием Коненко, в 77 раз», — рассказал мастер.

«Если до конфликта в Сирии было официально 1 млн 800 тысяч христиан, то сейчас 1 миллион 200 тысяч. Если в Ираке было 1,5 миллиона христиан, то сейчас 80 тысяч. Представляете, что творится?! Если еще 5 лет назад в Европе говорили о том, что католицизм должен ограничить свои миссионерские усилия в Европе, то сейчас говорят, что крестить детей, не достигших 16-летнего возраста, нельзя...»

Интервью с руководителем Российского института стратегических исследований Л.П. Решетниковым

— Среди российских аналитических институтов, Российский Институт Стратегических Исследований стоит особняком. Во-первых, РИСИ — это Институт, который имеет колоссальное международное и внутреннее влияние; во-вторых, к оценкам и аналитике вашего института у православных сложилось особое доверие.

— Спасибо большое! Очень приятная оценка, но мы более скромно себя оцениваем. Действительно в Институте сосредоточены очень мощные интеллектуальные силы аналитиков, и они, конечно, такой образ Института и создают... Что касается православия, то да — у нас в Институте есть церковные люди, которые смотрят на мир через призму веры, и это тоже усиливает нашу аналитическую работу.

— Митрополит Антоний Сурожский говорил, что русскому человеку, даже не ходящему в Церковь, православие присуще как некая естественная национальная идея и поведенческий кодекс. Думаю, к вам это применимо?

— Это применимо вообще ко всем русским людям. Даже те, кто себя называет часто атеистами, нередко ведут себя, как православные христиане и рассуждают, как православные христиане. А для значительной части народа, это, в общем-то, правильный кодекс поведения и внутреннего содержания человека. Вот уже тысячу лет мы все-таки остаемся христианами! За 70-80 лет такой заряд не может исчезнуть.

Кем был Винсент Ван Гог в глазах большинства своих современников? Одержимым художником, не заработавшим ни цента и живущим на средства младшего брата. Никто не покупал его картин, а те, кому он их дарил, нередко потом выбрасывали их как ненужный сор. Кто мог подумать, что десятки лет спустя каждое из его полотен будет стоить миллионы? Характер, стремления и мотивы Ван Гога проясняются, если прочитать сотни его писем, адресованные брату Тео. Они, наряду с произведениями мастера, представляют собой уникальный биографический документ. Биография художника, написанная голландским писателем Йоханом П.Натером, как раз и основана на этих письмах, а также содержит воспоминания и свидетельства современников, многие из которых близко знали Винсента. Правдивее, чем в каком-либо романе, фильме или телевизионном сериале перед нами предстает истинный образ одинокого гения.

В послании Коринфянам апостол Павел призывает коринфян к великому делу милостыни. Он ставит им в пример македонян, которые были глубоко бедны, были нищи и тем не менее уделяли от нищеты своей помощь нуждающимся христианам в Палестине.

И говорит св. апостол коринфянам: «Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет» (2 Кор. 9:6).

Не о жатве, не о сеянии хлеба говорит Он, а о сеянии милостыни. «Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет».

Так бывает в делах Божьих, а в делах земных бывает иначе: бывает, что земледелец посеет мало, скупо, а Сам Бог пошлет высокий урожай, и посеявший мало пожнет много.

Бывает и наоборот, что посеявший щедро, щедро не соберет: побьет град посеянное, и ничего не соберет земледелец.

А в делах Божьих так не может быть: всегда и неизменно тот, кто сеет скупо, скупо и пожинает, а кто сеет щедро, щедро и пожинает.

Сеять много велит нам святой апостол. К милостыне призывал нас не раз Сам Господь Иисус Христос, и послушайте, какое огромное значение придавал Он милостыне — совершенно исключительное значение. В своей речи, обличающей книжников и фарисеев, которые считали весьма важным делом омовение чаш, кружек и скамеек, Он так говорил: «Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда все будет у вас чисто» (Лк. 11:41).

Эти слова относятся не к одним книжникам и фарисеям, мы должны относить их и к себе. Если будем подавать милостыню, то, по слову Христову, все будет у нас чисто.

Шесть столетий назад русские люди впервые узрели написанную монахом Андреем Рублевым икону «Святая Троица». Ничего подобного до тех пор на Руси, да, пожалуй, и на всем православном Востоке не видели. И даже не чаяли, что такое возможно — изобразить неизобразимое...

«Троица» Андрея Рублева полна тайн. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Рублев как никто иной умел создавать в своих произведениях не один и не два, а много смысловых пластов, гармонично соподчиненных друг другу. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой».

Быть может, икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Он вложил в нее все силы души и духа. Его молитва во время работы была ясной и мирной, а напряжение, владевшее им, выливалось в глубочайший покой гармонии на иконе. Царящие вокруг, на Руси, разлад, насилие, вражда, жестокость переплавлялись в чистом сердце иконописца в созерцание небесной красоты и совершенной любви. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Или преподобный Сергий неслышно и незримо беседовал со своим учеником, склонившимся над доской.

Памятник будет установлен в районе Киевского вокзала на народные пожертвования.

«В конце декабря прошлого года у нас родилось решение о создании памятника Олесю Бузине в Москве, в районе Киевского вокзала. Это место будет своеобразным приглашением от Олеся приезжать в Россию из любой страны, с любой установкой», — сообщила сопредседатель Зиновьевского клуба МИА «Россия сегодня» Ольга Зиновьева.

Для художественного решения этого памятника, по ее словам, был приглашен скульптор, председатель комиссии Общественной палаты РФ по культуре Андрей Ковальчук.

«Он дал согласие на эту работу, и сейчас он подготовил уже несколько набросков, которые в скором времени покажет нам. Андрей Николаевич сейчас также находится в переговорах с руководством Москвы, чтобы выбранная им площадка приобрела необходимую легитимность. Сейчас идет процесс согласования», — рассказала она.