Слова, забытые тобой,
Они к тебе с мольбой взывают.
Словесность – кража и разбой
(И со словами брань бывает…)
«Смиренномудрие» кричит,
«Добротолюбие» лепечет!..
Язык обширнейший почил –
Чёт выходил, а вышел нечет.
А с речью изменилась жизнь,
Она течет (понятней стала?)
В уста садистов и подлиз
Канвой вина, колбас и сала.
Не суемудрия печать –
«Ковчеже, позлащенный духом».
Омега, гервь, рцы, ферт и ять
(Подонкам не ласкает слуха),
Кси, ижица, фита, глаголь…
Забыто всё. Стыдись, Россия!
Съедает ржа тебя и моль,
Но любит (всё ещё!) Мессия.
Неси (Он стерпит) этот вздор,
Распни кириллицу на древе,
И будет глад, и будет мор,
И брань корявая в припеве.
Иуды, «полчища козлищ
Несквернаго ошую стали…»
О, век – коварен, низок, нищ,
Не избежать тебе печали.
Плата за требы: как разорвать порочный круг
Пришедшие в храм были в растерянности. Им впервые приходилось сталкиваться с подобной проблемой. Дама среднего возраста в темных очках, вообще, наверное, постаралась бы избежать посещения храма. Ей было явно некомфортно в окружении икон и зажженных свечей. Ее нервозность, если бы умела разговаривать, обязательно сказала: «если моя хозяйка не была бы вынуждена обратиться сюда, по доброй воле вы бы ее здесь не увидели». Ее спутник, мужчина в дорогом костюме, вероятно, супруг, был заинтересован обстановкой, в которую его занесла судьба, но и он был в храме в первый раз.
В общем, оба выглядели в храме теми, кого на церковном жаргоне принято называть «захожанами». Причина, по которой эта пара посетила храм, была и банальной и трагической одновременно: у дамы скончалась мать.
Симпатический Ерофеев (Ксения Жеглая)
21 год назад не стало Венедикта Васильевича Ерофеева: 11 мая 1990 года он навсегда отвернулся к стене.
О нём написано так много правильных слов. Исследования литературоведов в сотни раз толще его наследия, по-прежнему вызывающего страх, восторг и эйфорию. Писать о нём по канонам — дело неблагодарное: вернее отксерокопировать книгу и обильно расставить галочки, пометки, подписи.
Ерофеев из тех писателей, тексты которых заражают, делятся своим богатством, провоцируют на творческую игру.
— Я понимаю, что он русскоязычный Вийон, «Я всеми принят, изгнан отовсюду», и вообще в вечность всячески стремится… Но дистанции мне с ним какой-то не хватает, — признаётся мой собеседник.
Сергей Сергеевич Аверинцев. Апология рационального* (Ольга Седакова)
Начну с эпизода, который можно считать эпиграфом ко всему, что я собираюсь сказать в дальнейшем.
Однажды мы с Сергеем Сергеевичем были в Риме на конференции. Это был последний год его жизни и наша последняя встреча. Я читала доклад о Пушкине2 и среди прочего заметила, что в отношении веры и безверия борьба сердца Пушкина с его умом с лицейских лет происходила прямо противоположным привычному образом:
Ум ищет Божества, а сердце не находит.
(«Безверие», 1817);
Медленные звоны
К храму вьются змейки ─
Узки, неисхожены,
Робкие скамейки
С редкими прохожими.
Медленные звоны
Сладко душ касаются…
Белые вороны
В стаи не сбиваются.
Умеем ли мы слушать ближних?
Господи, научи правильно, просто, разумно обращаться
со всеми домашними и окружающими меня, старшими и младшими,
чтобы мне никого не огорчить, но всем содействовать ко благу.
Из молитвы Оптинских старцев
В наше время взаимопонимание даже среди близких людей становится большой редкостью. К сожалению, и воцерковленные люди часто не могут договориться друг с другом. Конечно, можно заниматься самооправданием, мол, мы живем в последние времена, когда оскудела любовь. Возможно, это так. Однако и первые христиане считали, что живут в последние времена, но между собой все равно пребывали в единодушии и искренней любви, свидетельствующей о том, что они ученики Христа. Вот что о них сказано в Священном Писании: «И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах» (Деяния 2:42). Как видим, христиане пребывали в общении, к которому и мы призваны: «Не забывайте также благотворительности и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу» (Евреям 13:16). Правда, библейское значение слов «общение», «общительность» (а именно: «участие в жизни ближнего, помощь, забота о других» (см. «Греческо-русский словарь» Вейсмана) сильно отличается от современного. (Например, «общительный» в словаре Ожегова объясняется как «легко вступающий в общение с другими, не замкнутый»).
День Победы - 2011
Стал светлый праздник яблоком раздора.
И втоптан в прах георгиевский знак.
Живет нацизм, воинствующей сворой,
Слюною злобы брызжущих, собак.
Добра и зла перехлестнулись тропы,
И город Льва враждебностью распят.
Победу празднуют Россия и Европа...
А мы воюем на костях солдат.
Похвальное слово филологии (Сергей Аверинцев)
Начну с античного анекдота. В одном греческом городе надо было поставить статую;
Библейские переводы С.С. Аверинцева и читатель XXI века (Андрей Десницкий)
Доклад Андрея Сергеевича Десницкого, посвященный трудам известного филолога и переводчика
Ностальгия
Все клёны в ризах золотых,
А солнца жёлтое кадило
На их морщинках молодых
Печали роспись выводило.
Росы живительный елей
Роняла в сердце ностальгия…
И деялась в душе моей
Божественная литургия.
Благочестие
Посеребрилась — в тридцать пять,
Чело пометили морщины,
Глаза отчаялись сиять,
Ушли любимые мужчины.
Она взмолилась: "Боже мой!.."
Теперь поёт в церковном хоре,
В душе — Божественный покой,
Сменивший призрачное горе.
Ей будто снова двадцать пять,
И красота земная с нею,
В очах сиянья не объять...
Благочестивые юнеют...
Идиллия
1
Вы похожа, светлая, на лилию,
Что глядится в зеркало реки...
И душа ваяет мне идиллию,
Словно фея магией руки:
На заре туманы седовласые
Застилают лилии постель,
А в ночи напевы звёздно-ясные
Разливает лунная свирель.
Но бледна, нема, печальна лилия,
Трепетно похожая на вас...
Над рекой грустит моя идиллия
И, расправив крылья, мчит Пегас.
2
Рдеет вдали заря,
Травы пока не скошены.
Может быть, жду я зря?
Где ты, моя хорошая?
Тычется в сердце грусть —
Смутно-тиха, непрошена.
Как горизонт мой пуст!..
Где ты, моя хорошая?
Столько промчалось лет!..
И заметён порошею
Мой одинокий след...
Где ты, моя хорошая?
Дрогнет призывно бровь,
Стать горячит роскошная...
Нет, не моя любовь...
Где ты, моя хорошая?
Вот и нашёл тебя —
Милое встретил прошлое.
— Здравствуйте, это — я...
— Здравствуй, моя хорошая!
Предательство
Ночью тихой, ночью лунной,
Там, где спит в траве роса,
Где листва на ветках - струнах
Шепчет, словно голоса,
Про девчонку, что украдкой
Все ждала свою мечту,
Как казалась жизнь ей гладкой,
Как смеялась в высоту…
Как однажды здесь стояла
И смотрела в небеса,
Обернулась и узнала,
Как горька любви слеза…
Тот, кто был всего роднее,
Шел с другой, задорный смех
Раздавался все слышнее,
И все ближе - шум утех.
Поравнялись, взгляд он бросил,
И прошел спокойно вдаль,
и теперь как кару носит
мир предательства печаль…
Уж времен прошло не мало,
с той поры, да все летит
птица-дева, да устало
о предательстве кричит..
А.А.Потехин и Кинешма. Петербургский период жизни и творчества А.А. Потехина
Большая часть комедий и сцен печаталась на страницах некрасовских журналов «Современник» и «Отечественные записки» («Новейший оракул» 1859. № 10; «Закулисные тайны». 1861. № 3; «Вечеринка у бедной родственницы». 1863. № 9; «Отрезанный ломоть» 1865. № 10; «Рыцари нашего времени». О.З. 1869. № 2; на сцене Александринского театра шла под названием «В мутной воде»; «Вакантное место». О.З. 1869. № 11. Почти все комедии долгие годы не дозволялись к постановке на сцене).
Благополучие
А мы всё песенки поём,
Улыбки дарим и приветы,
Встречаем вёсны и рассветы
И нам не тягостно вдвоём;
И, малым счастливы, большим
Пренебрегаем ежечасно,
И нам не кажется ужасным,
Что несмываем с ликов грим,
Что кто-то там за нас распят,
Что мы должны кому-то вроде…
И рады мы любой погоде,
Ведь в душах мир, и в доме лад.
Нас зло не трогает давно,
С тех пор, как стали его частью.
И наше маленькое счастье
Висит пейзажем над трюмо.
Хандра
Когда хандра найдёт, бегу из дома,
На берег тихий, в лес, куда-нибудь,
В другую жизнь спешу, к себе другому,
От разных дел и просто отдохнуть.
И покидая временные блага
Приевшейся квартиры городской,
Я радуюсь опушкам и оврагам,
И наслаждаюсь небом и рекой.
В таких местах легко раскрепоститься,
Не жалиться, не плакаться судьбе
С упрёками к цыганской ворожбе.
Что не сбылось, тому уже не сбыться.
Слова чужие далеко не каждый
Прочувствует и слышать будет рад…
Я от домов, бегу, многоэтажных
В берёзово-сосновый аромат.
2011
Весёлые истории 1
Друг всегда необходим!
Днём чудесным под кусточком
Кто-то маленьким комочком,
Спрятав мордочку в шерсти
Словно бы просил спасти,
Тихо жалобно скулил,
Мило лапкой шевелил.
Он дрожал, смотрел с вопросом
И от страха своим носом
Всё касался моих рук,
В глазках чёрненьких - испуг,
Вдруг уйду домой одна,
Для щенка – ночь холодна.
Не могла пройти я мимо!
Знаю что, недопустимо
Не помочь, уйти, забыть,
От беды не защитить!
И тогда решила я,
Что щенку нужны друзья.
Я взяла его на руки.
Пёсик мой, боясь разлуки,
Хвостиком своим вилял,
Оставаться не желал.
Потому что малыши
Жить в домах своих должны!
Не хотела с мамой спора,
Вдруг у нас с ней выйдет ссора?
Если папа скажет: - Нет!
Чтоб щенка пропал и след!
Аллергия вдруг у брата,
Будешь в этом виновата!
Настроенье бывает - разное
Настроенье бывает – разное,
Но когда уже нечем крыть,
Вспоминаю, как Пасху празднуют,
После смерти - празднуют Жизнь…
Чтоб всем сердцем своим, всей верою
Когда хуже некуда – плохо,
Увидать в черноте последней -
Воскресенье! Конец затмения.
И взаправдашнюю, без подвоха,
Неожиданно прочную землю.
Быть молчальником не берусь я...
Быть молчальником не берусь я –
Богом дан не к тому мне срок.
…Знаю: веет нередко грустью
От моих покаянных строк.
Как же лучше? В стихах ли вспомнить
Про печальный земной исход –
Иль, ошибками путь наполнив,
Скорбной жизни изведать плод?
Слух ли тешить без меры нужно
Заплутавшим в мiрской глуши
Иль иная ценнее служба –
Исцеленью помочь души?
Быть молчальником не берусь я –
Богом дан не к тому мне срок.
Не спешите судить, коль грустью
От моих вам повеет строк.
31.07.2010 г.
«...Уже небо, а не озеро...»: риск и вызов метафизической поэзии (Сергей Аверинцев)
Предисловие к книге Ольги Седаковой
…И вновь требуется более прямое, исчезающее перед своим предметом
слово. Такого слова, собственно, мне всегда и хотелось.
О.С.
Пoэтическому сознанию Ольги Седаковой так свойственно проверять себя по неподвижным звездам, как говорили в докоперниковскую пору, по кормчим звездам, как выразился молодой Вяч. Иванов; по наиболее общим ориентирам европейской поэтической традиции. (Заметим, что в этой: позиции трудно не почувствовать некоего отблеска образа мыслей, в основе своей теократического, — но это так, в сторону.) К числу таковых звезд относится, например, Данте (кстати, теократичнейший автор «De Monarchia»). Но к числу их относится также Рильке, и мы хотели бы, имея в виду известное изречение Малларме о том, что стихи делают не из идей, а из слов, начать именно с уроженца Праги. Не только в силу временной дистанции, но также, например, потому, что итальянская силлабика уж очень несоизмерима с ходами русского стиха, Данте оставляет слишком мало места для сугубо конкретных сопоставлений его самого с его русскими отображениями; Рильке — совсем иное дело.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 584
- 585
- 586
- 587
- 588
- 589
- 590
- 591
- 592
- …
- следующая ›
- последняя »