Омилия

Съёмки нового телевизионного фильма «Тихий Дон» по одноимённому роману Михаила Шолохова завершились на родине писателя в Ростовской области к его 110-летию, сообщает правительство региона.

В июне прошлого года съёмки начались в станице Еланской Ростовской области, где были созданы капитальные декорации. Режиссёром четвертой экранизации выступил Сергей Урсуляк, среди актёров — Сергей Маковецкий, Людмила Зайцева, Полина Чернышева, Евгений Ткачук.

«В Вешенском Дворце культуры состоялась творческая встреча с актерами экранизации. Дончане смогли встретиться с режиссёром фильма и актёрами. Гости встречи смогли первыми оценить фильм — съёмочная команда показала несколько небольших отрывков», — говорится в сообщении. Премьеру картины зрители увидят этой осенью.

Издательский Совет Русской Православной Церкви объявляет о начале приема заявок на участие в конкурсе «Просвещение через книгу».

Конкурс изданий «Просвещение через книгу» проводится по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Он организован Издательским Советом совместно с Фондом поддержки церковно-общественных проектов и программ, Фондом просвещения «Мета» и Выставочным объединением «Рестэк». Конкурс проводится с целью объединения усилий церковных и светских издательств по выявлению изданий и программ, соответствующих высоким нравственным идеалам духовного просвещения и патриотического воспитания, а также привлечения общественного внимания и издательского интереса к воспитанию подрастающих поколений в духе истинных христианских ценностей.

Воскрешение Лазаря — это чудо, от которого невозможно спрятаться. Но отозваться на него можно по-разному.

В XIX–XX веках, когда либеральные богословы начали страшно стесняться сверхъестественных элементов в Евангелии, появились различные теории, которые должны были объяснить чудеса так, чтобы «современный человек», скептически относящийся к «библейскому миру духов и чудес», мог принять этическое учение Иисуса, не спотыкаясь на каждом шагу об «нарушение законов природы». Исцеления можно было объяснить тем, что многие болезни носят психосоматический характер, и религиозный Учитель, окруженный почтением и страхом, действительно мог повлиять на состояние больных. Умножение хлебов — тем, что яркий лидер побудил людей разделить те запасы, которые они принесли с собой (и до того скрывали друг от друга), так что на всех хватило. Эти объяснения крайне натянуты, но в евангельской истории наступает момент, когда они становятся полностью невозможны.

Воскрешение Лазаря. Лазарь не страдал психосоматическим расстройством, при котором мог бы помочь хороший психотерапевт. Он был за той гранью, где помощь уже не нужна и невозможна, — он был мертв. Когда человек еще жив и только приближается к вратам смерти, его близкие на что-то надеются — на чудеса, которые может сотворить израильская, немецкая или еще какая-нибудь медицина, на какую-нибудь суперсовременную клинику, на лечение в которой еще можно успеть собрать деньги, на медицинское светило, которое может помочь, — и иногда их надежды оправдываются. Но когда человек уже мертв — он мертв. Время надежды истекло; врата смерти затворились навсегда, еще раз напомнив, что они ожидают всех нас.

Люди плачут над покойником — плачут над умершим, над своей потерей, над смертью, которая неизбежно ожидает их всех. Марфа и Мария плачут над гробом Лазаря — и Иисус плачет вместе с ними.

Художественную ленту о «Волынской резне» устроенной против поляков украинскими националистами, снимает режиссёр Войцех Смаржовский. В Польше фильм «Волынь» ждут с нетерпением, а вот на Украине выражают недовольство.

«Волынь» станет первой лентой о зверствах украинских националистов по отношению к полякам. «Будет ли фильм жестоким?» — спрашивает режиссёра журнал Newsweek Polska, написавший о новом творении Смаржовского. «Будет, как это должно быть», — отвечает журналистам человек, которого критики называют «королём современного польского кино».

«Вы не можете сделать фильм, который удовлетворит всех. У меня есть свой вариант, своя правда и я её придерживаюсь. Я поляк и делаю кино с польской точки зрения», — объяснил режиссёр.

В Москве прошел финал Международного детско-юношеского литературного конкурса имени Ивана Шмелева «Лето Господне». О его итогах рассказывает председатель Издательского совета Русской Православной Церкви митрополит Калужский и Боровский Климент.

— Владыка, в России множество творческих конкурсов для школьников. В чем особенность конкурса «Лето Господне»?

Скандал с «Тангейзером» завершился увольнением директора театра, что вызвало предсказуемую бурю негодования в нашей либеральной среде, и мне хочется отметить это не с осуждением, а с печалью — эти же люди могли бы привнести в наше общество что-то другое. Например, уважение к людям.

В сети было несколько публикаций о том, может ли либерал быть патриотом; это, конечно, интересный вопрос. Но еще интереснее другой — может ли либерал быть либералом? Нам говорят (и исторически это так) что либерализм — это политическая доктрина, провозглашающая ценность личного достоинства и свободы. Нравственный пафос либерализма исторически связан с провозглашением уважения к человеку, его личности, его выбору, его правам, которые надлежит защищать от попрания со стороны различных злых сил — чаще всего, государства.

В этом нет ничего аморального, ничего противного нравственному закону или христианской вере — более того, мы легко можем проследить корни этого пафоса в христианской традиции начиная с Евангелия. Проблема в том, что наши либералы, как субкультура, неспособны быть либералами в этом смысле.