Лето уж запахло сентябрём —
значит, скоро в осень побредём.
А потом и в зиму, и в весну:
мы с природой отдадимся сну,
но воспрянем, чтобы снова быть
и с восторгом влагу жизни пить
листьями, корнями и ветвями.
Августы рядятся сентябрями
ради снов осенних среди лета:
жалко им томящихся поэтов.
Сожги, порви
Комок страстей в купюры сложенный!
День без любви
Мне словно камень, в сердце брошенный.
Тоску гони,
Разлука станет нам дороже.
И в эти дни
Изведаешь на сердце ты дар Божий
Страдать, любить...
И ты поймешь, мой друг хороший,-
Нельзя любовь купить,
И не продать ни за какие гроши.
Компания «ЛитРес» выиграла конкурс на право заключения государственного контракта на наполнение Национальной электронной библиотеки (НЭБ).
В начале июля 2015 г. Министерство культуры объявило о старте очередного этапа наполнения Национальной электронной библиотеки, в ходе которого планируется оцифровать и передать оператору НЭБ, Российской государственной библиотеке, 11 тысяч изданий. В их число войдут книги из списка лидеров рейтинга читательского спроса в РГБ и Российской национальной библиотеке, скорректированного с учётом рекомендаций Совета по науке при Минкультуры, общественного обсуждения и экспертных оценок Российского книжного союза.
Глава МИД РФ С. Лавров 15 июля заявил, что в его ведомстве работают над тем, чтобы российское гражданство предоставлялось всем по праву рождения. На вопрос, является ли рождение в России основанием для получения российского гражданства, министр ответил, что пока этому препятствуют бюрократические сложности, но в перспективе российское гражданство будет присваиваться даже потомкам подданных Российской империи.
«Президент России Владимир Путин нас поддерживал, когда мы выступали за то, чтобы гражданство предоставляли всем по праву рождения, включая потомков граждан бывшего СССР, где бы они ни родились, включая потомков подданных Российской империи. Но на каком-то этапе бюрократы в Государственной Думе ограничили это только местом рождения бывшего РСФСР. Это неправильно», — сказал глава МИД РФ и отметил, что в России пытаются сломать эти преграды. — Мы сейчас с этим бьемся, и, думаю, добьем окончательно». С. Лавров также сообщил, что жители Узбекистана могут получить российское гражданство «по недавно введенной облегченной процедуре как носители русского языка и русской культуры». Напомним, что речь идет о вступившем в силу в апреле 2014-го законе «об упрощенном порядке» получения гражданства для русскоязычных.
Пока самые легкомысленные фанаты Microsoft с восторгом устанавливают Windows 10, их более мудрые коллеги внимательно изучают текст лицензионного соглашения. Ознакомительная версия Windows 10 содержала много неприемлемых для здравомыслящего человека условий. Сохранились ли эти пункты в итоговой версии?
Проблема №1: Microsoft собирает и хранит у себя историю посещенных пользователем web-страниц, пароли к сайтам, названия точек доступа, к которым подключался пользователь, и пароли к ним. Проблема в том, что данные привязываются к аккаунту Microsoft, пароль к которому можно взломать или похитить. В этом случае злоумышленник сможет узнать о своей жертве буквально всё. К тому же, законодательство США предписывает IT-компаниям раскрывать сведения о своих клиентах по требованию суда и разведслужб. Получается, что фактически пользователь сам собирает и отправляет на себя досье, которое может быть использовано против него же.
В Microsoft решили включить синхронизацию по умолчанию. Видимо, в надежде, что большинство пользователей Windows 10 вряд ли станут интересоваться подробностями реализации этой так называемой синхронизации. Заявлено, что синхронизацию данных пользователя можно отключить. Но в системе, код которой закрыт, вряд ли можно проверить, действительно ли данные не отправляются на сервера Microsoft.
Творческую биографию Сэмюэла Беккета разделило надвое самое известное и нашумевшее из его произведений — пьеса «В ожидании Годо». До ее постановки в 1953 году Беккет был мало примечательным ирландским эмигрантом из Парижа, автором трех насилу опубликованных романов, сборника рассказов, кое-каких эссе, критических заметок и стихотворений.
В юности Беккет слыл приятелем и, как считается, эпигоном великого Джойса, но Джойс умер, былые богемные связи ослабли, литературная будущность рисовалась туманной. Беккету было 47 лет, он не имел стабильного источника дохода, его писательская карьера была на обочине, нельзя было с уверенностью сказать — продолжит ли ее Беккет вообще. Пьеса «В ожидании Годо» была экспериментом, попыткой отвлечься от «депрессии прозы» (выражение самого автора). После оглушительного успеха этого произведения жизнь автора уже не была прежней.
21 июля 2015 г. на 70-м году жизни умер Виктор Николаевич Земсков, один из немногих российских историков, чьи исследования истории СССР можно назвать научными.
Виктор Николаевич Земсков — российский историк, доктор исторических наук (2005 г.), научный сотрудник Института российской истории РАН. Исследователь политических репрессий в СССР в 1917–1954 гг. В 1981 г. защитил кандидатскую диссертацию «Вклад рабочего класса в укрепление материально-технической базы сельского хозяйства СССР в 1960-е годы». В 1989 году вошёл в состав комиссии по определению потерь населения Отделения истории АН СССР во главе с членом-корреспондентом АН СССР Ю. А. Поляковым. Комиссия получила доступ к статистической отчётности ОГПУ-НКВД-МВД-МГБ, хранившейся в Центральном государственном архиве Октябрьской революции (ЦГАОР). В 2005 г. защитил докторскую диссертацию «Спецпоселенцы в СССР. 1930–1960». Благодаря архивным исследованиям В. Н. Земскова общественность, до того черпавшая сведения о репрессиях в СССР из «Архипелага ГУЛАГА» А. И. Солженицына, получила наконец возможность узнать истинные масштабы репрессий.
Я мыслю так же, как творю,
Но, молви, разве это горше,
Когда то горе не пригоршне
В своей слезе я растворю?
Мой труд — не горе, не злоречие.
Он путь, и счастье и беда.
Падут на груди поезда,
И сядут самолеты мне на плечи,
Салон XVIII века не был только местом встреч, ужинов или даже бесед — он был формой организации культуры, особым родом общения, искусством и жизнью одновременно. Исследовательницы салона и его роли в культуре Франции XVIII века приводят характерные слова Жермены де Сталь: «Разговор — это свободное искусство, не имеющее ни цели, ни результата. <…> Беседа не является для французов средством сообщать мысли, чувства или деловые сведения, нет — это инструмент, на котором любят играть и который воодушевляет умы как музыка у одних народов и крепкие напитки у других». «Как искусство, беседа приобретает — продолжают мысль мадам де Сталь Маргарита Глоц и Мадлен Мер — особый характер, она призвана придать форму сопротивляющейся теме. Предоставим снова слово мадам де Сталь. Ничей свидетельский голос не может иметь большую цену, чем мнение этой изгнанницы, когда она ностальгически припоминает в своей книге «О Германии» парижские салоны, в которых прошла ее молодость: «Род удовольствия, который дает испытать одухотворенная беседа, не заключается, собственно говоря, в содержании разговора; идеи и сведения, которые в нем можно развить, не составляют главного его интереса. Это утверждение, на первый взгляд, изумляет. В такой же мере профанам не дано постичь, что в живописи, скульптуре, поэзии содержание — дело второстепенное. Знаток, прежде всего, ценит формальное совершенство произведения. Вопрос: «Что по какому-либо поводу сказали Даламбер, г-жа дю Дефан, де Гибер?» — должен быть дополнен другим: «Как они это сказали?». Ответ не вызывает сомнений: «Самым непредвиденным и неожиданным образом».
Однако, как мы видели, именно эти стороны «искусства беседы» были отталкивающими для Руссо. Карамзину также они показались мертвыми обломками ушедшего века. Его более интересовали в Париже театры, кафе, которые в 1790 году сделались местами шумных прений, брошюры и газеты — все, что несло на себе печать тех бурных событий, в центре которых он неожиданно оказался.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Так же, как Петру и другим апостолам, нам трудно поверить, что Бог, Бог мира, Бог гармонии может находиться в самой сердцевине бури, которая как будто готова разрушить и нашу безопасность, и лишить нас самой жизни.
В сегодняшнем Евангелии говорится, как ученики покинули берег, где Христос остался наедине, в уединенности совершенного молитвенного общения с Богом. Они пустились в плавание, рассчитывая на безопасность; и на полпути их настигла буря, и они поняли, что им угрожает гибель. Они боролись изо всех своих человеческих способностей, опыта и сил, и однако, смертная опасность нависла над ними; страх и ужас охватил их.
И внезапно среди бури они увидели Господа Иисуса Христа; Он шел по бушующим волнам, среди разъяренного ветра и, вместе с этим, в какой-то пугающей тишине. И ученики в тревоге закричали, потому что не могли поверить, что это Он, они подумали, что это призрак. А Иисус Христос, из сердцевины этой клокочущей бури, сказал им: Не бойтесь! Это Я... Так же, как Он говорит нам в Евангелии от Луки: Когда услышите о войнах и о военных слухах, не ужасайтесь, поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше...
По дороге, по асфальту
Шёл домой я, торопясь.
И берёзы, словно пальмы,
Пели мне, к земле клонясь.
Часто грежу я о море,
О вершинах в синеве,
О невиданных просторах
И о сладкой пахлаве.
Суждено иль нет — не знаю —
Снова слушать мне прибой.
Я иду, иду, мечтая,
Чудной летнею порой.
Когда в путях земных устанешь ты,
Когда согнут невзгоды и потери, —
Отринь печаль: всегда открыты двери
В мир истины, добра и чистоты,
Где бурь житейских отступает гнёт,
Где благодать незримо сердце греет,
Где счастье никогда не оскудеет
И милость Божья мимо не пройдёт.
Влечёт к иному наш искусный враг,
Что сеет страсти, страхи и сомненья,
Что обращает вниз твои стремленья.
…Но ждёт Господь, Он близок,
сделай шаг —
И в сад Любви войдёт душа твоя
И высоты родных Небес коснётся,
И в ней святое, вечное проснётся,
И в ней проснётся радость бытия!
Илия был человек, подобный нам…
Иак. 5,17-18
В Самарии Божья непогода:
Засыхают речка и ручей,
Нет дождей три с половиной года —
Не бывает никаких дождей.
И зимой, и летом только солнце,
Ни росинки в поле не найдёшь…
По молитве Илии прольётся
В Самарии долгожданный дождь.
Милый друг, не умирай от жажды,
Не суди сухой, как порох, век.
Помолиться Богу может каждый,
Каждый православный человек.
В вывихнутом мире нашем есть такой вывихнутый вид искусства, как перфоманс. Зрители и исполнители в таких действах не разделены, как в привычном театре. Они условно едины, и часто действуют сообща. Какие-то элементы перфоманса, например, есть в эстраде. Это когда певец зазывно машет руками и просит зал ему подпевать, или юморист зовет одного из зрителей на сцену, вовлекая в миниатюру.
У любого жанра есть мэтры, и есть рядовые ремесленники. Есть свои мэтры и у жанра перфоманса. Одна из таких мэтров — Мария Абрамович. В 1974 году эта в высшей степени экстравагантная и необычная дама устроила один из самых известных своих перфомансов под названием «Ритм О». Суть была в следующем. На столе в аудитории лежало 72 предмета самого разного бытового предназначения. От самых невинных вплоть до самых опасных. Например: бритвенный помазок, гребень для волос, зеркальце, шарфик, шило, букет цветов, опасная бритва... Вплоть до боевого заряженного пистолета. Госпожа Абрамович сидела в зале неподвижно, аки статуя, позволяя зрителям смотреть на себя, а так же прикасаться к себе. В том числе — предметами, лежащими на столе.
В чем смысл, скажете вы? Смысл в том, что неподвижный, теплокровный объект, не оказывающий сопротивления, рано или поздно становится объектом насилия. Так почему-то получается. Люди вначале ведут себя вполне прилично. Осторожно и настороженно. Просто смотрят. Потом они робко приближаются к живому объекту и прикасаются к нему. (Мария Абрамович сидит, не мигая, изображая статую). Люди прикасаются вначале кончиками пальцев. Потом берут веер и машут им на подопытную. Берут гребешок и причесывают ее. Посмеиваются. Так продолжается сколько-то времени. И вот наступает момент, когда участники перфоманса вдруг начинают покалывать сидящего человека булавками.
Гроздь виноградная. Рыжая медь
Мохнатых лучей уходящих.
Сквозь канитель городскую смотреть
На это хотелось бы чаще.
Выдохнув всякую блажь из себя,
Смириться без лишнего шума.
Мягкий узорчатый лист теребя,
Все думы свои передумать.
И улыбаться, отдавшись мечтам,
Душистое трогая чудо.
Спелые ягоды, сок по губам,
Созвездия чувств ниоткуда.
Калитка с аркой. Вьется хмель.
Дачная хибарка.
Еще не слышен коростель.
Солнце. Полдень. Жарко.
Я и Бимка — спаниэль
Коротаем время.
В саду размашистая ель —
От жары спасение.
Мысли тучей ум теснят,
Спешною стрелою
Коростели́ уже летят
Над моей землею.
Мой внутренний мир перевёрнут давно,
Там разных пристрастий — завал.
Чуть дольше задержишься в этом «кино» —
Как будто в аду побывал.
Печально, когда собеседника нет:
Ни друга, ни милой мадам.
Так хочется высказать всё тет-а-тет,
Особенно по вечерам.
И с утренней почтою ждать не резон
Какого-нибудь письмеца.
Я думаю часто, что жизнь — это сон,
Показанный не до конца...
Мы были другими... Здесь прошлое кажется сном.
Надеялись — счастье... Теперь не приходят и тени.
Ни капли покоя... Не солнцем залиты ступени...
Голодная правда ни душ не щадит, ни основ.
Листаю вчерашние блоги... дышу и ...душу
Позывы рыданий, истерики жалкие блики.
Нас поляризуют сегодня не мысли великих.
Жалчайшие Цахесы с воем изгнали Левшу.
Не до созидания — заняты смертью умы:
Просчитывать страсти — до дна, до кровавого пота!
Искусство по вызову их довершает работу,
Красивую форму придав порожденьям чумы.
Стоим упорно каждый на своем,
Друг друга очернить вовсю пытаясь,
Но наяву чернеет окоем
И люльку без дитя приносит аист...
И прошлое разрушено... горят
И горизонт и будущее — разом!
И только все прочитанные фразы —
Перед глазами — как торговый ряд...
Кричат менялы и поводыри,
Следы собачьи с волчьими запутав,
Не различая «halt» и «benvenuto»
(да здравствует попкорн и попурри!)
...Кто с пеной на губах, а кто с губой
Закушенной, с улыбкой идиота,
Не отзываясь на «куда» и «кто ты»,
В раздоре с ближними, да и с собой...
Внук называет Нуцу-бебо «Ты мой Цотне Дадиани»
Предыстория
Святой Цотне Дадиани, полководец и правитель Эгриси (Западная Грузия), жил во второй половине тринадцатого века. В этот период Грузия находилась под монгольским игом. Положение страны было невыносимым до такой степени, что грузинская знать решила поднять народ на восстание против захватчиков.
Собравшись на вершине горы Кохта, правители всех частей Грузии договорились выступить единым фронтом и местом сбора войск назвали Картли. Цотне Дадиани и Рачинский эристав[1] первыми отправились собирать войско.
Из-за измены о заговоре стало известно монголам. Они оцепили гору Кохта, арестовали всех повстанцев, кроме Цотне Дадиани и эристава Рачинского и отвезли к монгольскому правителю.
