«Омилия»: взгляд изнутри

Внешние мнения об «Омилии» различны: от неуважительно-уничижительных до завистливо-злопыхательских. Где-то посредине между ними находится та горсточка теплых, искренних, сочувствующих, вышедших нам навстречу и готовых оказать посильную помощь людей. В очередной раз говорю им всем СПАСИБО!

Взгляд деятельных омилийцев на клуб, конечно, нельзя назвать внешним, но и внутренним он является лишь отчасти, ибо каждый видит только очень узкий спектр происходящего, имеющий непосредственное отношение к нему лично. Полная картина клубной жизни складывается лишь у нас с Андреем, ибо к нам сходятся все до единой ниточки. «Нервная», «кровеносная», «пищеварительная» системы клуба проходит через наши с ним сердца. Личное и общеклубное слились в нас настолько, что порой их невозможно различить.

Вот мне и подумалось, что вторая годовщина клуба может стать поводом для анализа всего пройденного и пережитого за данный период, а потому я решилась высказать некоторые наши соображения о клубе.

Мы — православные

Если бы вы спросили, что самое трудное в нашей клубной работе, я бы ответила: пиариться, блюсти свои интересы (особенно, если кто-то на них зарится) и сохранять здравую атмосферу в клубе. Трудно преодолевать авторскую и человеческую самость, когда нет движения навстречу, когда нет со стороны автора доброй воли к мирному сотрудничеству, а есть лишь жажда подчинить все и вся себе, подмять под себя, словно он — «Омилийский пуп».

Признаюсь, создавая клуб, мы даже понятия не имели, насколько «страшный зверь» православный литератор. И слава Богу, иначе мы ни за что не взялись бы за такое трудное и «неблагодарное» дело.

Вообще, работать с людьми невероятно сложно, а с творческими — вдвое или даже втрое сложнее. Но если мы говорим о православных творческих людях, то эту тяжесть надо умножить в десятки раз. А кажется ведь, что должно быть наоборот. Невольно ожидаешь от православных авторов православности в подлинном понимании этого слова. И, признаюсь, от этой иллюзии избавиться непросто.

Хочется вспомнить анекдот от архиепископа Алексия Орехово-Зуевского:

Стал волк христианином, ходит и говорит всем: «Простите, благословите». Идет мимо заяц, он ему: «Здравствуй заяц», тот: «Здравствуй волк». «Ну ты меня прости заяц, я был неправ». «Бог тебя простит волк». Идет дальше навстречу ему гусь, он говорит: «Ну ты меня прости гусь, я может быть когда-нибудь был не прав, родственников твоих обижал и ещё что-то». Гусь ему: «Шшш». Волк ему говорит: «Гусь ну ты не гневайся я все-таки так вот и так, прости меня, я теперь другой стал, я христианин». А гусь опять «Шшш». Волк взял его и съел. Ему говорят: «Ты что, волк, ты же христианином стал», а тот: «А что он на святого шипит?»

Да, «законом познается грех», но не исцеляется, а, возможно, даже обостряется. Не зря же говорят, что запретный плод сладок. Чтобы стать действительно православным человеком или автором нужна благодать, просто знания о том, КАК ДОЛЖНО БЫТЬ, мало. Ведь без благодати мы обращаем все свои знания не против своих грехов, а ПРОТИВ БЛИЖНИХ наших. Чем больше знания, тем больше чванства и надмевания, ибо человеку кажется, что его знание о должном уже изменило его. Однако, очень часто врученное Православием знание мы не умеем приложить к себе, к своим собственным поступкам. И, опять же, потому, что не хватает благодати; а чтобы принять её, нужно смирить себя. Все это — азы нашего с вами вероучения.

По сути, каждый из нас только призван стать православным: человеком и автором. Нам ещё предстоит реализовать это в себе, это наша общая задача: клуба в целом и каждого отдельно взятого автора лично. Потому более важно не творчество наше само по себе, а то, что это творчество делает с нами, во что превращается автор в процессе, а также что происходит с нашими читателями во время чтения наших произведений. Важно то, насколько реально (не мнимо и неподдельно) наше православие, вложенное в произведение.

В идеале православный писатель — это человек с чистым сердцем и глубоким умом, с положительным опытом личного борения с грехом. Ведь чтобы вложить что-то полезное в свое произведение, надо самому владеть этим. Хотя, безусловно, литературный гений нередко превосходит себя в своих произведениях. Озаренный свыше он вещает откровения, превышающие его личную меру. Но гениев всегда мало, а значит, они, скорее, исключение из правила, чем норма.

Жизнь в Церкви, согласная с учением Христовым, дарует нам спасительную благодатную силу. Как говорил преподобный Серафим, смысл нашей жизни состоит именно в её собирании, приобретении и накоплении.

Но и в клубной работе есть немало механизмов, содействующих приобретению необходимой всем нам благодати: забота о соклубниках, уделение внимания не только своему, но и чужому творчеству, прощение обид, преодоление собственных амбиций, хранение мира, помощь новичкам, старание подарить радость другим, боязнь оскорбить или наступить на «больную мозоль» кому-то. А ещё можно помогать администрации клуба в работе, в организации встреч, в привлечении к проекту благотворителей и меценатов и т. д. и т. п. А ещё можно, горя желанием послужить прекрасной идее, отдать частичку себя и своего. Все в этой жизни созидается только через жертву. И, надеюсь, понятно, что жертвовать надо не ближними, а собой:)

Когда-то давным-давно, в пору юности моей, я задалась вопросом: почему семь цветов радуги, смешиваясь на листе бумаги, превращаются в грязное пятно, а соединяясь в луче белого света образуют свет — чистый, прозрачный… Все дело в том, что в луче света цвета не теряют свою индивидуальность, соединяясь, не смешиваются, в отличии от красок на бумаге. Это удивительно красиво, правда?!

Нам бы хотелось, чтобы отношения в «Омилии» были подчинены именно этому «закону луча», символом которого для нас может стать радуга. Однако, мы должны избежать распадения, атомизации нашего сообщества, ведь так легко растащить «Омилию» по кусочкам в свои собственные укромные уголки ради собственной корысти, и этим разрушить её. Потому и стоит поговорить о том, что же для нас, омилийцев, должно стать самым существенным, самым главным — объединяющим всех нас.

В главном единство, во второстепенном свобода и во всем любовь

Думаю, эту словесную формулу, иллюстрирующую суть Православия, стоит применить и к нашему клубу, не зря же мы назвались клубом православных литераторов.

Итак, в главном — единство. Но что есть этим самым главным для нас? Православие? — безусловно, но оно главное у всех православных христиан, в то время как мы, омилийцы, являемся лишь малой частью православного люда. Литература? Естественно, но огромное число литераторов, талантливых и признанных или, наоборот, никому неизвестных, не являются членами нашего клуба и никогда ими не станут. Из вышесказанного легко сделать вывод, что для каждого омилийца ценностью должен стать и сам клуб, без которого понятие омилийца лишается всякого смысла.

Разговор об этом я затеяла неспроста. Опыт свидетельствует, что сохраниться и выстоять как некое единство разрозненных творческих субъектов — дело очень сложное. У нас больше шансов развалиться, чем сохраниться, если мы не определим сообща то самое главное, что должно нас объединять, если мы не начнем сообща бережно хранить это главное.
Я выскажу позицию учредителей и создателей клуба, сформулирую основные принципы, которые на наш взгляд должны быть соблюдаемы всеми членами клуба, а в комментариях мы с Андреем надеемся прочесть о вашем отношении к написанному и, возможно, ваши собственные высказывания по теме.

Основные принципы, которые должны соблюдаться в нашем клубе:

1. Благодарность: Богу, соклубникам, руководству, партнерам проекта, читателям…. Давайте будем помнить, что по милости Божией мы всегда имеем больше, чем заслуживаем. Будем признательны друг другу, а значит уважительны и доброжелательны в обращении друг с другом.
2. Смирение друг перед другом: больший из нас да будет всем слугою. Этот пункт мы считаем особенно важным, ибо без него творческие амбиции каждого из нас будут подрывать единство, нарушать дружественную атмосферу. Тот, кто особенно щедро наделен Богом талантом, не должен возносится над более слабым автором, ибо талант — дар, который надо употребить на служение ближнему, а не для самовозвеличивания и надмевания. Тот, кто более образован, пусть поделится своими знаниями, а не кичится ими. Пусть вспомнит он о том, что все его знания — медь звенящая, если в сердце его нет любви к ближнему. Тот, кто более духовен, пусть явит всем пример смирения и доброделания, явит заповеданную Христом кротость и любовь.
3. Мы не конкуренты друг другу, а члены единого Тела Христового — Церкви, мы причащаемся от единой Чаши.  Если мы действительно православные христиане, то должны именно так смотреть на соклубников. Жажда славы за счет уничижения ближнего не должна гнездиться в сердце омилийца.
4. Человеколюбие, но не человекоугодничество. Лукавство, лесть, чрезмерное заискивание друг перед другом не сделают чести никому из нас.
5. Не сыпать соль на раны ближнего. Елей, которым следует помазывать эти самые раны, есть далеко не у всех, но воздержаться от того, чтобы не сыпануть в рану разъедающую соль все-таки можно.
6. Никаких интриг!
7. Соблюдение субординации. Нам хотелось, чтобы внутриклубные отношения были по-семейному теплыми, хотелось избежать официозного холода, ибо его в жизни каждого из нас и так хватает. Нам хотелось пригласить авторов в красивый, уютный и благоустроенный дом, чтобы радоваться друг другу, помогать друг другу. Мы с Андреем стали гостеприимными хозяевами для желанных гостей, именуемых омилийцами, но это не значит, что мы будем рады, если кто-то решит злоупотребить нашим дружелюбием и попробует «сесть нам на голову».
   Следует сказать и об уважении к священному сану наших авторов, а также об уважении авторов в сане к омилийцам-мирянам — мы должны общаться друг со другом, подчиняясь общим принципам и правилам поведения в клубе.
8. Ближними для каждого из нас являются не только члены клуба, но и читатели, приходящие к нам, потому грубое и чванливое обращение с посетителями нашего портала недопустимо.

Я не уверена в том, что назвала все важные на наш взгляд принципы, возможно со временем осознается и добавится в список что-то ещё. Быть может кто-то из вас, дорогие омилийцы, дополнит наши рассуждения.

В заключение скажу несколько слов о том, что такое «Омилия» в понимании учредителей.

Наш ресурс — это удобная площадка, где даны возможности православным авторам для общения, обмена опытом, где созданы условия для их творческого развития и роста. Мы прикладываем свои усилия для продвижения авторов, для создания им позитивного имиджа. Однако, глубоко ошибаются те, кто считает наш клуб дешевым способом саморекламы. Приходящий в клуб автор должен не просто пользоваться нами, но что-нибудь приносить в дар: свои произведения, свои знания, свои таланты, свою любовь. Посильное служение друг другу — основа основ омилийской жизни.

Мы принимаем в клуб не только интересных и сильных авторов, но и слабых, лишь подающих надежду, жаждущих чему-то научиться. И все же, мы не в силах принимать всех, кто пробует себя на литературном поприще, но пока не достиг особых успехов. Простите и поймите!

Мы рады будем дружить со всеми, как с читателями и, кто знает, быть может со временем активные читатели перейдут в статус зарегистрированных авторов — все в руках Господних!

И ещё пару слов об издании книг. Хочется, чтобы омилийцы осознавали, что издательская деятельность не является нашей целью, она — лишь побочный вид деятельности, которым мы занялись исключительно ради вас, чтобы иметь возможность порадовать и одарить вас, а ещё для того, чтобы донести ваши лучшие произведения до читателей.

Светлана Коппел-Ковтун,
руководитель проекта «Омилия»

06.06.2009