Вы здесь

Протоиерей Андрей Ефанов. Проповеди

Проповедь в первый день Великого поста

Вот у нас первый день поста, прочитали мы молитву. Обратили, наверное, внимание, что в этой молитве повторяются слова, которые читаются на молитве исповеди. Действительно, время Великого поста, особенно многие века в Русской Церкви — это было единственное время, когда люди исповедовались и причащались. Теперь, слава Богу, многое что изменилось, теперь мы имеем возможность исповедоваться, причащаться хоть каждую неделю, если есть к этому усердие, если наше духовное состояние способно вместить в себя столь напряженную духовную жизнь. Но, так как не все готовы каждую неделю причащаться (хотя, конечно же, все вы часто причащаетесь), то Великий пост — как раз то время, когда можно причащаться как можно чаще. Почему? Не из-за того, что мы не едим скоромной пищи — не всегда не для всех возможно есть только постную пищу. Скоромная пища — это лишь одно, может быть, небольшое препятствие для причащения и, может быть, даже и несущественное. Важнее другое — что время Великого поста мы проводим в напряженной духовной жизни. Мы больше молимся, мы строже следим на своей душой, за своими поступками.

Прощеное воскресенье

Начинается пост, и что же мы слышим в Евангелии? Мы слышим слова о прощении друг друга. То есть, если вы прощаете должникам вашим — тем, кто нас обидел, кто нас оскорбил, кто взял у нас в долг и не хочет возвращать, — то и Отец наш Небесный простит нам наши долги перед ним, то есть грехи. И далее Господь заповедует нам поститься тайно, чтобы наш пост не приносил нам плоды тщеславия, чтобы наш пост приносил пользу душе. Если наш пост будет напоказ, если наш пост будет для того, чтобы другим сказать: «Вот, я подвижник, я постник».

Но мы немощны и слабы, как же мы должны поститься?

По здоровью мы должны соблюдать пост физический — есть то, что позволяют нам врачи, ведь все мы больны. Но здесь должны проявить воздержание. Мы должны отказаться от того, от чего можно отказаться, что не повредит нашему здоровью. Особенно все могут отказаться от сладостей, от всякого рода деликатесов, от того, что не является необходимым для нашего здоровья, и по мере сил также воздерживаться от пищи скоромной. Но, опять же, всё зависит от здоровья, всё зависит от того, как человек чувствует себя.

Вера слепца

Слепец не знал об Иисусе, что Он есть Богочеловек. Слепец, наверное, слышал о некоем проповеднике, пророке может быть. Может быть, кто-то называл в его присутствии Христа мессией. Но человеку, который слеп, привычно не доверять не только окружающим, но и даже окружающей обстановке; человек, который живет в темноте, которая со всех сторон его окружает, склонен не доверять чему-то новому. Он привык жить в тех рамках, в которые вогнала его его сложная жизнь. И вот он слышит, что тот проповедник, о котором он когда-то от кого-то услышал, тот, может быть, пророк, который совершил многие чудеса в Израиле, проходит мимо него.

О духовности и о духовном

Сегодня многие, и не только православные христиане, говорят о том, что в России нужно возрождать духовность. Замечательное пожелание! Только вот что нехристианский мир понимает под словом "духовность"? Совпадает ли это понятие с тем, что вкладывает в него Православная Церковь - духовная наставница Русского народа на протяжении более чем тысячелетия? Боюсь, что нет. Религиозная всеядность, входящая в наше сознание через многотиражные издания, в которых соседствуют рассказы о библейских событиях и практические рекомендации по "сексуальным отношениям", православные молитвы и языческие заговоры, интервью со священнослужителями и политические призывы (в т. ч. противоречащие русской культуре). Под видом культуры молодому поколению предлагается откровенная антикультура (по выражению митр. Кирилла), под видом духовности - святочные гадания и заговоры "на любовь".

Страницы