Их цель — сделать православие разменной монетой общегуманистических практик, устранив, таким образом, опасного конкурента. Продажа стула или автомобиля безразлична для предмета купли-продажи. Но продать веру — значит уничтожить ее. Они это прекрасно знают. Поэтому борются с религией как с чудаком, который грозит «обрушить рынок». Ведь с узколобой монетарной точки зрения принципы и вера — это лишь задирание цены. Что дешевле, купить или уничтожить? «Гуманизировать» православие или объявить ему открытую войну? Втянуть в оранжевые проекты или сделать мишенью антицерковного оранжевого проекта? Именно такой ультиматум нам выдвинут сегодня. Нас склоняют к почетной капитуляции. Надо лишь согласиться стать либеральными. Либерализм — идеология, которая рассматривает остальной мир и любые другие формы власти как некие бренды. И церковный мир для них — просто одна из полочек в громадном мире-супермаркете.
Статья «Симуляция веры» о Болотном богословии и Майданном богословии написана в середине декабря 2013 года. И, честно говоря, я планировал её опубликовать не раньше февраля-марта 2014-го года, когда майданные страсти в Киеве окончательно стихнут. Но Антуан Аржаковский под Рождество выложил в Сети блестяще написанный текст «Я не могу молчать», который развивает (фигуранты моего текста — школьники, по сравнению с Антуаном) «площадное» богословие (примат политического над церковным). Круг замкнулся — Болотная, Майдан, Pigalle. Смысла держать мой текст взаперти не осталось.
Существует майданная политика и экономика, есть даже майданная дипломатия. Обо всем этом было написано не раз. А вот феномен майданного богословия до сих пор, кажется, выпадал из поля зрения СМИ. Дождемся ли мы откровенного разговора об этом? Во всяком случае, попробуем его начать.
Площадные теологи
В декабре 2013 года либеральные православные СМИ растиражировали статью украинского архимандрита Кирилла Говоруна с шокирующе откровенным названием: «Жизнь в Церкви. Богословие Майдана». В этом извилистом тексте хватает невнятных мест, претендующих на отражение неких исторических закономерностей. С другой стороны — вроде бы не всуе поминаются блаженный Августин, Иоанн Златоуст, Максим Исповедник. Но есть и такие пассажи, от которых благочестивому читателю становится не по себе.
Сперва замечаешь лишь пару неточностей, но довольно симптоматичных. «Отдельные церковные деятели осознавали необходимость развития отношений с обществом как таковым, а не только с государством». А что, разве Церковь изначально не часть общества? Верующие — какие-то пришельцы? Термин «прото-гражданское общество» отдает секулярной схоластикой и оставляет канцелярское послевкусие, но и это мелочи.
А вот дальше мы слышим нечто удивительное.
Автор впадает в неслыханную откровенность и делает странное для священника заявление: «Майдан в своей ценностной составляющей значительно перерос и украинские церкви — все без исключения... украинские церкви начали подтягиваться до того уровня нравственного сознания и ответственности, которые продемонстрировал Майдан... они перешли к тому, чтобы делами и словами солидаризироваться с ценностями Майдана, осознав родственность его принципов с христианскими».
Вот тебе, бабушка, и Юрьев день. Оказывается благодать нынче не в храме, а на Майдане, и потыкать омоновца железной палкой под шлем или ударить цепью — все равно, что переставить светильник разума из головы в сердце. Это мы слышим от христианина и духовного лица.
Вопрос не в том, хорошо или нехорошо, правильно или неправильно быть на Майдане. Само сравнение церковности с политическими сообществами кощунственно. Но это еще не самое плохое, что есть в майданном богословии архимандрита.
Национал-майдан
Говорун стремится подкрепить диковатую для священника риторику ссылкой на позицию европейских церквей после войны: «В Европе нацизм и Холокост заставил церкви коренным образом переоценить свои отношения с государством и обществом. Родилась даже отдельная отрасль богословия — политическая теология как реакция в основном на немецкий тоталитаризм и Вторую мировую войну».
Все, конечно, хорошо. Только аналогия с Украиной в этом пункте сильнее всего хромает. Потому что в среде украинской оппозиции очень ощутим нацистский душок. Особенно неприлично это выглядело в период президентства Виктора Ющенко.
Бойцы УНА-УНСО с красно-черными повязками, лозунги типа «Русский мир должен исчезнуть», уверенность в расовой неполноценности «москалей» и «восточников» — это так, мелкая соринка в глазу? И призывы к Майдану — «показать пример дикой Азии» архимандрит Кирилл Говорун, похоже, не считает ксенофобскими.
У нас много спорят о русском национализме. Но национализм украинский, в отличие от российского, на деле мало отличим от нацизма. Именно на Украине, а не в России он имеет военизированное крыло. Может быть это и есть один из признаков вожделенной «общественной субъектности»? Похоже, архимандрит страдает неразличением политических «духов».
«Богословие Майдана» претендует в устах таких как Говорун на статус новой религии. Этот гражданский культ — по сути, открытый призыв к Реформации. Но Реформации даже не религиозной, как в Европе, а секулярной, политической, в ряде случаев покрытой метастазами самой пещерной из идеологий.
Стоит лишний раз задуматься над тем, какая бездна открывает нам себя в речах Говоруна. После этого остается лишь констатировать, что подобные пастыри провоцируют в УПЦ МП раскол. Я рад бы был ошибиться, но не нужно себя убаюкивать. Надо срочно искать противоядие.
На этом можно было бы и закончить, если бы не дежа вю.
Украина как Россия
Сколько не говори, что «Украина — не Россия», никуда не денешься от странного факта: происходящее на Украине уже было в России. На Украине был свой 93-й год, но без танков и стрельбы. А в России есть своя программа партнерства с Европой, куда более реалистичная, чем украинская, и без кабальных условий.
Вот и околоцерковная ситуация, намеренно привязанная к политике людьми определенного склада — одна на двоих. Правда, на Украине болезнь зашла дальше. Однако «политическая теология», за которую ратует киевлянин Говорун, России уже знакома. В РФ рождение политтеологии совпало с формированием прослойки так называемой «церковной интеллигенции».
Московский публицист Сергей Чапнин в конце марта 2012 года опубликовал программную статью «Пятидесятница христианской общественной жизни». В этом материале все очень напоминает логику архимандрита Говоруна. Автор на голубом глазу заявляет о пробуждении христианского общественного действия в ходе политических митингов «за честные выборы» в декабре 2011 — марте 2012 года. Он говорит о позиции «ряда священников и мирян» — позиции, которая так и не вылилась «в христианские митинги или пикеты».
Стоит прислушаться к звучанию фразы: «Пробуждение христианского общественного действия стало очевидным после декабрьских выборов в России». Хорошо, что не к началу третьей пятилетки.
Отношение к политике: два мира — две системы
Может показаться, что и Чапнин и Говорун ратуют за социально-политическую церковную позицию. Это было бы важно.
Вот, например, в августе 2011 года на христианском форуме «Rimini Meeting» одна из встреч была посвящена христианской политике, и в ней участвовали яркие политики-христиане из разных стран. Да что там, в той же Польше все консервативное политическое крыло пропитано католицизмом. И только в России социально-политическая позиция носителей православных взглядов всячески табуируется. Все еще в ходу такие слова-ярлыки как «клерикализация» и «мракобесие». Желание лишить православных права голоса очень велико.
По оценкам социологов в России сегодня проживает до 80% православных христиан. Неизбежно возникает вопрос: почему у нас нет православных политиков? Почему градус антиправославной ксенофобии в РФ так высок?
И вдруг на фоне всего этого звучит призыв: идите на Болотную и Майдан. На первый взгляд кажется: ну, чем не политизация? Но эта аналогия лишь на первый взгляд может выглядеть удовлетворительной.
На деле мы, к сожалению, сталкиваемся с призывом, противоположным тому, который означал бы социальное и политическое пробуждение Церкви. Дело в том, что либералы в Церкви призывают отстаивать в политике не свои, а чужие, нецерковные интересы. Именно так они видят процесс политического «пробуждения». Например, доктрину мнимой евроинтеграции. Или, в российских условиях, бесполезную «ротацию» правящих элит в удобном для «друзей» направлении.
Ради этого выдвигается абсурдный и кощунственный тезис: участие в политике само по себе очищает, а гражданственность служит формой благодати. Пребыванию в толпе протестующих присваивается сакральное значение — а ведь это уже пародия на литургию, как давешние советские демонстрации, которые были пародией на крестные ходы.
Это не православие в политике, а политика вместо православия. То, в чем нас пытается обвинять либеральствующая внутрицерковная публика, она сама же и практикует. Вот потому и обвиняет.
Эта чудовищная подмена представляет такую же опасность, как раннее советское обновленчество. И вызывает такую же тошноту, как описанный Михаилом Булгаковым фокстрот «Алилуйя!». Трансгуманизм, расписанный «под православие», выдает себя за церковность. Ощущение фальши, которое вызывают эти призывы, неистребимо как запах сырости.
Либерал-православие как оксюморон
Почему же православных призывают разменять веру на политические игры, но политически оснастить и защитить саму веру, само православие — не позволяют?
Либерализм — идеология, которая рассматривает остальной мир и любые другие формы власти как некие бренды. И церковный мир для них — просто одна из полочек в громадном мире-супермаркете.
Право на существование в этом супермаркете идей имеет что угодно, от православия и вуду до коммунизма и сатанизма. Но при одном простом условии: если они разделяют господствующие в либерализме ценности. Православие? Пожалуйста, но либеральное. Коммунизм, постмодернизм, экстремизм и постэкстремизм, пофигизм и пуссеизм — без проблем. Но если только вы разделяете ценности либерального интернационала. То есть не признаете никакой власти кроме денежной. И тогда вера, убеждения, принципы, — все превращается в товар. Православие в их понимании — это лейбл, модный в ближайшем сезоне. Все тот же трансгуманизм, но от кутюр. То есть немножко «по-православному».
Попытка же поднять ту или иную ценность выше ее рыночной стоимости вызывает обвинения если не в тоталитарных комплексах, то, как минимум, в «политизации» и «идеологизации». Хотя богословие в исполнении самих этих идеологов превращается в подобие курса исторического материализма. За уклонизм практикуют в своем узком кругу подобие анафемы, только ее роль играет особая форма «нерукопожатности». Имеется в виду изгнание из сообщества, то есть аналог отлучения.
Почему же либерализм оставляет от православия лишь внешнюю оболочку, «выедая» сердцевину — убивая самое душу христианства? Почему он не совместим с православием? Потому что либерализм — идеология рынка. Причем тотального — когда свойство «быть товаром» распространяется не только на материальные ценности, но и на идеи, принципы, права и свободы (либеральные адепты так внимательны к ним потому, что поросенка, прежде чем он будет зарезан, надо холить и лелеять). Все в либеральной парадигме имеет право на существование при одном простом условии: надо быть товаром. В ином случае ценность объявляется тоталитарной, любое мнение — идеологизацией. Это форма тотального контроля.
Конечно, сама либерально-православная инквизиция не имеет в своем распоряжении костров и крючьев в натуральную величину, но методом смолы и перьев в исполнении подручных СМИ владеет вполне. Мы вынуждены лишний раз напоминать об этом, потому что очень уж высока «цена вопроса» — говоря либеральным языком.
Их цель — сделать православие разменной монетой общегуманистических практик, устранив, таким образом, опасного конкурента. Продажа стула или автомобиля безразлична для предмета купли-продажи. Но продать веру — значит уничтожить ее. Они это прекрасно знают. Поэтому борются с религией как с чудаком, который грозит «обрушить рынок». Ведь с узколобой монетарной точки зрения принципы и вера — это лишь задирание цены. Что дешевле, купить или уничтожить? «Гуманизировать» православие или объявить ему открытую войну? Втянуть в оранжевые проекты или сделать мишенью антицерковного оранжевого проекта? Именно такой ультиматум нам выдвинут сегодня. Нас склоняют к почетной капитуляции. Надо лишь согласиться стать либеральными. То есть поддержать политические спекуляции и тупиковые болотно-майданные требования.
Скажем прямо. Сегодня либерал-православие становится главной угрозой единству и благополучию Русской Церкви. Оно опаснее антиклерикализма и деструктивных сект. Медленный яд убивает вернее, чем выстрел: от него нельзя спрятаться. Средство только одно: не пробовать на язык сомнительное блюдо.
Баррикада и метанойя
Итак, отдельными представителями УПЦ и РПЦ проповедуется очищение через политическую активность. Метанойя на баррикадах и в колоннах. Как ни странно, в этой доктрине нет оттенка глумления, присущего советским обновленцам, которые кривлялись как бы всерьез, но как бы и в шутку.
Политическая метанойя — это серьезно и это похоже на религию, но только похоже.
Разумеется, все это не имеет ничего общего с социально-политической позицией Церкви (выраженной, например, в «Социальной концепции РПЦ»). Та производна от заповедей христианских, а здесь речь идет о политическом расцерковлении, прикрытом «религиозным» фразерством. Церковь хотят заставить своим авторитетом подкрепить внецерковную, секулярную политическую программу. В этом разница.
Стандарт христианского гражданства, по их мнению, только один — оранжевый. Майдан и баррикады, баррикады и майдан. Это не бунт бессмысленный и беспощадный, но восстание среднего класса. Осмысленно-циничное и низводящее все остальные классы до статуса «быдла». А в ответ получающее звание «офисных хомячков».
Когда такое происходит в обществе, это грустно. Когда начинает происходить в Церкви — страшно. Церковь так устроена, что она не может отторгнуть и того, кто идет в нее с распростертыми объятиями, но с закрытым наглухо сердцем. Церковь не может делить единоверцев на чистых и нечистых. Церковь принимает всех. Именно этим они и пользуются.
Когда большинство поймет глубину и серьезность проблемы, может быть уже поздно. Раскол станет неизбежным. Ведь там, на Украине, он уже идет. А в России?
Мы можем цитировать евангельские строки о тех, кто «соблазнит хоть одного из малых сих» и кому «было бы лучше, повесили ему мельничный жернов на шею», но от этого не легче ни соблазняемым, ни соблазнителям.
Взгляды майданных богословов далеки от догматических, это понятно. Кроме того, они уже были опровергнуты историей, как европейской (когда католическая церковь благословляла этнические чистки), так и русской.
Нечто подобное русская история знала в период расцвета терроризма. Эсеровские боевики говорили вполне открыто: «Верю, потому и убил». Таковы были слова террориста Ивана Каляева, который 4 февраля 1905 года на территории Кремля бросил бомбу в великого князя Сергея Александровича.
Убийство великого князя тогда, напомним, вызвало безмерное ликование в среде либеральной интеллигенции. Такое же ликование она демонстрировала и в октябре 1993 года при расстреле Белого Дома. Сейчас никто не стремится лишить жизни конкретного человека, но сама Церковь может быть расколота их руками.
Секулярное «православие» представляет собой подмену слова Божьего. Если сегодня не сделать необходимых выводов, мы можем стать свидетелями раскола Украинской Церкви. И остановить этот процесс будет трудно.
Комментарии
Я бы сказала
Светлана Коппел-Ковтун, 06/01/2014 - 08:43
Я бы сказала, что глянцевое православие - это прелюдия того, о чём статья. Ведь речь идёт о процессе, а процесс - это развитие, этапы, движение от - к.
Это, наверное, больше к фактуре относится, Света...
Наталья Трясцина, 06/01/2014 - 09:36
Структура состоит из фактуры, материала. Так вот глянцевость неотделима от либерального православия, это одно из его поддерживающих маску (марку) качеств. А насчет движения. Это мертвое движение, на мой взгляд. Движение политических фигур: Шах -мат. Я не вижу перспективы. К чему все это движется? Конец света -это не перспектива, а тупик.
Очень верно. Но,
Владислав Мадыкин, 05/01/2014 - 23:02
Очень верно. Но, по-моему, с какой-то «оглядкой».
Автор пишет: «либерализм оставляет от православия лишь внешнюю оболочку, «выедая» сердцевину». А я считаю, что с «выеденной сердцевиной» ни один живой организм (в том числе и Церковь, как живой организм!) жить не может. «Выгрызание сердцевины» есть вариант умерщвления, или – убийства, если угодно.
В том-то и дело, что они оставляют лишь «маску» православия. Зачем? Об этом много написано в Новом Завете – и про лжепророков, и волков в овечьих шкурах и т.д.. Но под маской этой от Православия нет ничего. А если приглядеться, то и истинное мурло разглядеть удастся.
Более того, продолжающаяся уже несколько лет идеологическая атака на РПЦ, сопровождается огульным охаиванием Православия, как такового. Причем в тесной связке с охаиванием всего русского. Судите сами: можно быть католиком, иудеем, буддистом. Даже сатанистом и «пуссеистом» (в терминологии автора) – это вообще круто, и приветствуется г-дами либералами (кстати, с чего бы именно такие предпочтения?..) Но вот «православный» - непременно мракобес и серость. А «русский» - алкаш, быдло, фашист. Не оттого ли и насаждается в молодежной среде «возвращение» к «вере предков», основанной на талантливой подделке - «Велесовой книге», а то и на проповедях откровенно нездоровых психически граждан (пальцем тыкать не буду: боюсь покусают). Дабы разделить для начала русскость и православие. Но это именно – только для начала! «Разделяй и властвуй!»
Офисные хомячки – активнейшие участники процесса, ибо они – Хомячки! А у хомячков нет ни национальности, ни, тем более, конфессиональной принадлежности – по определению. У них есть только физиология, напрямую зависящая от сытности рациона (да не оскудеет рука дающего!) Ну и, конечно, - обязанность отрабатывать кормушку: шататься по Майданам и Болотным, соблазнять малоимущих (делай как я – и будешь такой же толстый). Бонусом – возможность потакать любым собственным страстям, причем, если повезет, - то даже и заработать на этом. Только не следует смешивать «хомячков» со средним классом: как только люди превращаются в хомячков, они тотчас теряют и национальность, и классовую принадлежность.
В целом же, - солидарен с автором: «либерализация» православия будет началом конца. Всему.
Эти процессы идут вовсю
Светлана Коппел-Ковтун, 05/01/2014 - 23:16
Не будет, а есть. Эти процессы идут вовсю, и наблюдая происходящее, понимаешь, что наступает время последней битвы. Самое страшное, что происходит ныне - это выветривание подлинного православия и вообще христианства (в мировых масштабах). И это не так легко понять, как кажется. На самом деле реально наблюдать духовные подмены под силу очень и очень немногим. В том и ужас. Люди живут в своих маленьких колеях, каждый видит лишь малый фрагмент целой картины. Этого мало, крайне мало для верной оценки. На то и расчет делается. Именно поэтому сейчас нередко встречается мнение примерно такое: кто не с майданом, тот чуть ли не сатанист, ибо Бог и Церковь - с майданом. И говорят это неглупые люди. Промывка мозгов своё дело делает. Не надо недооценивать технологию! Духовно зрелых людей крайне мало. Об этом свидетельствует хотя бы то, что немногие способны реально прочесть эту статью, понять о чём она.
Наступает время разделения зёрен и плевел. А ещё - время подмен. Самость, которая доминирует нынче во всех (за редким исключением) ослепляет людей. Мнение застилает всё...
Да, Света, это всё видно...
Наталья Трясцина, 06/01/2014 - 09:05
Это общемировые процессы. Но мы видим всё это даже в мелочах, на "местечковом уровне". Самое страшное, что мы сейчас как в страшном сне - видим, а ничего сделать не можем. Огромное количество людей: и мирян и священников - всё это наблюдает и волосы на голове дыбом встают, и молитва застывает на губах - мы разобщены, мы теряем то, что называется соборность. А теперь когда нас пытаются лишить национальной идеи соборности, её подменяют стадными идеями "а мы могли бы вести войну против тех, кто против нас" и симулякрами православия, глянцевостью мышления. Понятно, что за этим стоит не Евросоюз, не Майдан, не церковная верхушка - а враг рода человеческого, марионеточник, дёргающий за веревочки все послушные драконьи головы, и сталкивающий всех со всеми. Но Бог поругаем не бывает. Его и сейчас распинают, но Он Воскреснет. И мы вместе с Ним.
Не совсем так
Светлана Коппел-Ковтун, 06/01/2014 - 09:25
Не совсем так. Во-первых, не стоит снимать ответственность с тех, кто реально творит, устраивает новый порядок, кто перевирает всё: историю, веру, ценности, понятия, критерии добра и зла, кто растлевает людей, детей, насилует мир, кто, по сути, ведёт открытую войну против человека как такового - природного феномена, творения и образа Бога. Сваливать всё на чертей нельзя, ибо без воли самих человеков их воля не осуществлялась бы.
Нельзя складывать ручки, мол, всё Богом уже спасено. Самоопределение - это выбор себя, своей роли, своей участи. Речь о реальном, а не абстрактном выборе. А Воскресение - это акт после истории, когда мир рухнет. Мы в ответе за ценности этого мира как соль земли. Мы обязаны быть светом, являть Христа в мире - не абстрактно, а очень конкретно. Потому всё сложнее, намного сложнее. И видящих мало на самом деле. Видеть - это духовное здоровье, оно не дается просто так, а добывается подвигом жизни во имя Христа. Понимать реальный масштаб проблемы - тоже дело здравомыслия, которое ныне нечасто встретишь, к сожалению.
Мир погрузился в тараканьи бега мнений, а тараканы у каждого свои. Истину люди теряют, отказываются от неё и перестают понимать что к чему.
Да, Света, все верно...
Наталья Трясцина, 06/01/2014 - 09:50
Но, мы не можем кивать на них, вот они убийцы и деторастлители, пусть отвечают. А мы им поможем ответить. Мы из них душу вытряхнем. Такая позиция часто заканчивается гражданской войной. Да, они одержимы, но вставая против них с таким же оружием, мы начинаем им уподобляться. Мы начинаем играть в ту же игру: Шах-мат. Наше оружие - только молитва и только личная ответственность. Но хватит ли у нас сил, мы разобщены больше, чем когда-либо в истории.
Наше оружие - только молитва
Светлана Коппел-Ковтун, 06/01/2014 - 10:24
Это не православие, а толстовство. А как же прп. Сергий Радонежский, благословляющий иноков воевать не только молитвой? На такие рассуждения я уже привыкла отвечать примерно таким образом - обыденным и более понятным. Вот у благочестивой мамаши ребенок описался, она встала на молитву и молится вместо того, чтобы поменять памперсы, ползунки. Понимаешь о чем я?
Первое дело - быть свидетелями и защитниками истины. Ныне всё искажено, даже в разговорах о молитве - подлог. Вспомним Льюиса и его Баламута. Бес порой просто хитрит, заставляя действовать правильно, но во время пожара как во время потопа и наоборот. Время подмен! Пока люди думают, что они думают и знают, в их головах осуществляется подмена. Результат - промытые мозги, а эти мозги действуют как описано у Льюса. Отсюда появляются умники, которые считают антимайданщиков чуть ли не сатанистами, ибо с майданом Бог и Церковь. Уму не постижимая чушь. А ведь таких немало, и они - не дураки. Просто баламут их попутал
Особенно интересно получается когда за молитвой прячут банальнейшую измену, подлог, обман, когда просто врут ради того, чтобы замолчать правду. Нет, Наташа, сегодня всё ОЧЕНЬ непросто.
Я всё вижу, Света...
Наталья Трясцина, 06/01/2014 - 12:31
Но одно дело война с видимым врагом, война с завоевателем, другое: гражданская война. Сергей Радонежский не призывал: давайте мы перебьём друг друга, а это будет на руку им, кто все это придумал - столкнуть народ лбами. Нельзя Света допускать гражданской войны, я понимаю, что - это эпидемия. Но быть защитниками ценностей - Да, и быть миротворцами - Да. Видишь ли, тут очень хитрый способ воздействия, когда врагами объявляются твои соотечественники, твои соседи, твои коллеги. И ты думаешь, они с кем, с нами или не с нами. Нельзя допускать раскол. Народ един даже в своих заблуждениях. Даже если народу врут сверху, даже если спускают собак с цепи - новых фашистов, народ жив - пока он помнит, что он - народ, независимо от того есть Майдан или его нет. Терпеть очень трудно, но терпеть ради сохранения мира - подвиг. Не замечать отравленную оранжевую конфетку, не реагировать на провокацию, на плевки, на унижения, - надо делать все, чтобы не допустить войны. Вот гениальные стихи Юрия Кузнецова как раз об этом.
ФЕДОРА
На площадях, на минном русском поле,
В простом платочке, с голосом навзрыд,
На лобном месте, на родной мозоли
Федора-дура встала и стоит.
У бездны, у разбитого корыта,
На перекате, где вода не спит,
На черепках, на полюсах магнита
Федора-дура встала и стоит.
На поплавке, на льдине, на панели,
На кладбище, где сон-трава грустит,
На клавише, на соловьиной трели
Федора-дура встала и стоит.
В пустой воронке вихря, в райской куще,
Среди трёх сосен, где талант зарыт,
На лунных бликах, на воде бегущей
Федора-дура встала и стоит.
На лезвии ножа, на гололеде,
На точке i, откуда чёрт свистит,
На равенстве, на брани, на свободе
Федора-дура встала и стоит.
На граблях, на ковре-пансамолете,
На колокольне, где набат гремит,
На истине, на кочке, на болоте
Федора-дура встала и стоит.
На опечатке, на открытой ране,
На камне веры, где орёл сидит,
На рельсах, на трибуне, на вулкане
Федора-дура встала и стоит.
Меж двух огней Верховного Совета,
На крыше мира, где туман сквозит,
В лучах прожекторов, нигде и где-то
Федора-дура встала и стоит.
1993
Люби врагов своих
Гость, 06/01/2014 - 13:52
«Люби врагов своих, сокрушай врагов Отечества, гнушайся врагами Божиими» (свт. Филарет Московский). Люди с Майдана есть ли враги отечества? Нет. Есть ли они враги Божии? Нет, они никого не гонят за веру. Получается что они враги личные. Значит, как говорит Наталья, за них нужно молиться и не допустить гражданской войны.
Попытки втянуть церковь в политику были всегда. Церковь потому и устояла тысячелетия (не без потерь, к сожалению), что не поддержала ни одну политическую партию.
Каша
Светлана Коппел-Ковтун, 06/01/2014 - 17:56
Уважаемый Гость, Ваш комментарий наглядно показывает, какая каша в голове нынче у людей - каша из нашинкованных образов, штампов, понятий, а вовсе не стройная система. И, по большому счету, в одном маленьком комментарии я Вам не объясню что к чему, если даже целая статья, хорошо написанная и хорошо аргументированная, не помогла. Кратко отвечу так.
Личный враг - это когда причинена личная обида, личное оскорбление. Т.е. для этого нужно, как минимум, лично общаться. Но вот для Гитлера личным оскорблением было существование на земле, скажем, евреев. Но разве они ему что-то сделали? Даже если сделали, евреи вообще и каждый конкретный еврей - не одно и то же. Узники (каждый конкретный человек) концлагерей причинили какую-то личную обиду Гитлеру или той же Германии? Можете ли вы считать Гитлера личным врагом каждого отдеьно взятого человека, погибшего по его вине?
Личный враг - это лично знакомый со мной человек, с которым мы что-то не поделили, причинивший мне личную скорбь и обиду. Лично мне в личном общении. А как быть с Гитлером? Мне кажется, что он был и врагом Отечества, и врагом Божиим, и, в некотором смысле, его можно назвать личным врагом каждого нормального человека - но именно потому личным врагом, что он враг Богу и человеку - человечеству.
Майдан - это большое недоразумение, большой обман, большая низость и большая подлость. И, кстати, основной движущей силой его являются люди, придерживающиеся сходной с Гитлером морали. Зачинщики майдана - враги моего отечества. Идеологи - современные антихристы и иуды. Порядочных людей там быть не может. Разве только дураки заигравшиеся да те, кто сам обманываться рад.
Но ваш комментарий содержит не просто кашу запутанных смыслов и понятий, в нём так же очевидна подмена. Ведь не антимайданщики объявляют войну майдану, а майдан по сути объявил войну всем нормальным, не майданутым, людям. Причем, речь идёт о реальной угрозе физического насилия и даже истребления. Антимоскальский дух майдана уже испытали на себе многие невинные жертвы нападений.
Из всего выше сказанного делаю вывод: вы либо совершенно ничего не понимаете и просто безграмотны в теме на которую говорите, либо сознательно запутываете собеседника.
От всей души желаю вам здравомыслия и просвещения от Богомладенца Христа! С праздником Рождества!
Нужная как воздух статья
Елена, 05/01/2014 - 21:13
Как точно всё названо! Спасибо.
Точный диагноз!
Светлана Коппел-Ковтун, 05/01/2014 - 17:46
Точный диагноз! Наконец-то озвучен
А то всё детский лепет или бредни слышны по поводу. Время подмен страшнее, чем нам кажется. Но кто видит, тот видит этот механизм, этот духовный принцип - он во всем одинаков.
Страницы