В наш язык сегодня прочно вошло слово социальный. Социальная защита, социальные гарантии, социальные программы, социальное положение. Мы смутно ощущаем, что речь идет о чем-то общественном (социум — это общество) — в отличие от индивидуального. Но ясного понимания нет, много туману напустили. Социальное иногда представляют как социалистическое, а социализм вообще путают с коммунизмом. Обо всех этих понятиях стоило бы поговорить отдельно, мы сейчас просто обязаны в них разбираться. Но начнем с того, что поговорим о социальном. Какие при нынешней системе у нас перспективы на этом уровне? Понятно, что речь идет о положении общественных групп, а не отдельных личностей. Если говорим об учителях, то имеем в виду типичные показатели жизни этой группы. А случаи всякие бывают. Иной скажет: «Ну, что учителя…У меня вот знакомый учитель мерседес купил». Может, купил — клад нашел или наследство получил. Но это с ним произошло как с личностью, а не как с учителем. Это — не социальное явление, переносить частные случаи на целое нельзя. Говорят, что мы живем в переходный период. Переход от чего к чему? Кое-кто рубит жестко: от социализма к капитализму! Но капитализм воспринимается плохо — как нечто античеловеческое. Крестьянская застава, улица Пролетарская — все это слух не режет. Но никто не назовет улицу Буржуазной или Капиталистической. Дико слышать. В США, правда, называют улицы именами банкиров, но у нас и это вряд ли привьется.
Вы здесь
Сергей Кара-Мурза
О расизме (С.Г. Кара-Мурза)
Фашизм вырос из идеи конкуренции — на уровне расы. И это было задано уже философом нового Запада Гоббсом: «хотя блага этой жизни могут быть увеличены благодаря взаимной помощи, они достигаются гораздо успешнее подавляя других, чем объединяясь с ними»...
Наше вульгарное обществоведение оставило в наследство примитивное представление о национализме и расизме.
Люди считают примерно так: кто бьет негров — тот расист. Кто хвалит свой народ — националист. Конечно, привычки и культура высказываний и действий имеют отношение к вопросу, но очень небольшое. Суть глубже-в системе взглядов и в коллективном бессознательном относительно человека и человечества. Взгляды, а затем и подсознание разошлись по двум пока что разным путям при возникновении в Европе современного буржуазного общества. Россия осталась именно на иной ветви культуры, хотя русский хулиган вполне может обругать и побить негра. При этом он не станет расистом, а лишь выразит, в тупой и грубой форме, общее и естественное для всех народов свойство этноцентризма — неприязни к иному. Но суть в том, что он обругает негра как человека, как бы он его ни обзывал. «Все мы люди, все мы человеки», хоть и костыляем друг друга. Но это — вовсе не тривиальное мнение. Запад мыслит иначе.
Сергей Кара-Мурза. От манипуляции к деформации
Эту угрозу мы плохо понимаем, новая технология деформации сознания и патологически жестоких конфликтов, нацеленная на гибель миллионов, запущена Америкой на Украине для добивания Росси
Из выступления на радио "Радонеж" 20.07.2014 г.
1. От манипуляции сознанием к массовой патологической деформации сознания.
«О манипуляции сознанием можно было говорить в 2004 году, когда был первый Майдан, первая оранжевая революция. А за последние 10 лет мы видим совершенно неожиданное для нас и совершенно другое явление. Сознанием уже не просто манипулируют, его ДЕФОРМИРУЮТ – так что оно дальше уже идет по какому-то необычному коридору. Куда-то, знаете, в архаику, в неоязычество, даже в такое язычество, которое мы даже не представляем. То есть это уподобить можно, как метафору, что это все-таки какое-то временное помрачение сознания. И оно формируется совершенно особым образом, которого мы не знаем. Это уже патологические явления, которые нормальный человек и не обязан знать, мы не знаем, и мы не знаем, как с такими людьми говорить. Хотя это уже в 2004 году в мягкой форме, но уже наблюдалось. Но сейчас это уже другие явления, которые мы еще не понимаем, и у нас нет ни учебников, ни исследований о них».
2. Деформация массового сознания, связанная с глубокими потрясениями, сильной травмой, часто заканчивалась в истории межэтническими столкновениями с необычной жестокостью, гибелью миллионов.
«А на Западе эти все явления хорошо были изучены, антропологами, культурологами. Когда? В странах, которые освободились от колониализма, от колониальной зависимости. Это такое резкое было изменение, которое потрясало сознание людей, не готовых к таким крахам всей жизни, потому что им навязывали совершенно новые государственные формы, с той же самой демократией, с выборами. Они это воспринимали как какой-то космический спектакль. И, как правило, эти выборы в Азии, даже в Индии, еще сильнее в Африке, вот эти спектакли мистические, которыми были выборы, они очень часто заканчивались межэтническими столкновениями с совершенно необычной жестокостью. Вот эти состояния сознания, вот в таком потрясении сознания, в условиях политических спектаклей были изучены. А когда какое-то явление хорошо изучено, можно создавались технологии на базе этого знания.
О комиксах (Сергей Кара-Мурза)
Из главы «Язык образов»
Еще в прошлом веке Ле Бон («Макиавелли массового общества», как назвали его недавно) писал: «Толпа мыслит образами, и вызванный в ее воображении образ в свою очередь вызывает другие, не имеющие никакой логической связи с первым… Толпа, способная мыслить только образами, восприимчива только к образам. Только образы могут увлечь ее или породить в ней ужас и сделаться двигателями ее поступков». В другом месте он вновь возвращается к связи между словом и образом: «Могущество слов находится в тесной связи с вызываемыми ими образами и совершенно не зависит от их реального смысла. Очень часто слова, имеющие самый неопределенный смысл, оказывают самое большое влияние на толпу. Таковы, например, термины: демократия, социализм, равенство, свобода