Омилия

Воскресенье, 1 ноября, объявлено в России траурным днем в память о жертвах авиакастрофы в Египте. Соответствующий указ подписал президент Владимир Путин.

31 октября лайнер Airbus 321, совершавший полет из Шарм-эль-Шейха в Санкт-Петербург, потерпел крушение. На борту самолета находились 217 пассажиров и семь членов экипажа. По данным Reuters, найдены тела пяти детей, а всего на борту находились 17 несовершеннолетних.

В результате авиационной катастрофы, происшедшей 31 октября 2015 года в Арабской Республике Египет, имеются многочисленные жертвы. Выражая скорбь по погибшим и соболезнуя их родным и близким, постановляю: объявить 1 ноября 2015 года днем траура в Российской Федерации, — говорится в тексте указа.

Самолет Airbus-321 авиакомпании «Когалымавиа», летевший из Шарм-эль-шейха в Санкт-Петербург и через 23 минуты после взлета исчез с экранов радаров. Вскоре стало известно, что он упал в гористой местности в ста километрах от Эль-Ариша. Местные экстренные службы достаточно быстро добрались до места ЧП. Очевидцы трагедии рассказали местным журналистам, что видели, как лайнер загорелся еще в воздухе. Возможно, бортовой самописец, который уже найден среди обломков прояснит, что стало причиной гибели лайнера.

На борту лайнера находились 217 пассажиров и 7 членов экипажа. Среди пассажиров были 17 детей. Все они — граждане Российской Федерации. Их тела уже обнаружены на месте катастрофы. Журналисты датского издания De Telegraaf сообщили о том, что на месте крушения российского самолета в Египте найдены четверо выживших.

«Мы имеем дело с серьезной идеологией, которая под вывеской политической корректности пытается разрушить наше общество. Чем меньшинствам хуже, тем лучше их лидерам: будет что защищать. Но их задача — уничтожить наше общество, и это — новая, злейшая версия марксизма».

Русский писатель-диссидент Владимир Буковский (это про него была частушка «Обменяли хулигана На Луиса Корвалана»), ныне живущий в Великобритании, посетил Болгарию по приглашению тамошних издателей. Его выступление перед читателями, посвященное критике идеологии «политкорректности», вызвало бурный скандал.
Приводим в обратном переводе с болгарского некоторые фрагменты из его выступления:

«События, 20-летие которых мы отмечаем — крах и распад Советского Союза — нас, диссидентов, не удивили. Но затем произошло нечто странное.

После Второй мировой войны и краха нацизма весь политический спектр в мире сместился влево. Это объяснимо: фашизм и нацизм отождествляют с правыми идеологиями (на самом деле отождествляют совершенно несправедливо, но это уже другая тема). Рухнул коммунизм — и, казалось бы, политические настроения должны были бы сместиться вправо. Но ничего подобного не произошло. В 1992, 1993, 1994 годах к власти в Европе приходят левые... Распад социалистического блока совпал с появлением на Западе новых утопических идеологий.

Адам, отец вселенной, в раю знал сладость любви Божией, и потому, когда был изгнан из рая за грех и лишился любви Божией, горько страдал и с великим стоном рыдал на всю пустыню. Душа его терзалась от мысли: «любимого Бога я оскорбил». Не так жалел он о рае и красоте его, как о том, что лишился любви Божией, которая ненасытно каждую минуту влечет душу к Богу.

Так всякая душа, познавшая Бога Духом Святым, но потом потерявшая благодать, испытывает Адамово мучение. Больно душе, и сильно жалеет она, когда оскорбит любимого Господа.

Скучал Адам на земле, и горько рыдал, и земля была ему не мила. Он тосковал о Боге и говорил:

«Скучает душа моя о Господе и слезно ищу Его. Как мне Его не искать? Когда я был с Ним, душа моя была весела и покойна, и враг не имел ко мне доступа; а теперь злой дух взял власть надо мною, и колеблет, и томит душу мою, и потому скучает душа моя о Господе даже до-смерти, и рвется дух мой к Богу, и ничто на земле не веселит меня, и ничем не хочет душа моя утешиться, но снова хочет видеть Его и насытиться Им. Не могу забыть Его ни на минуту, и томится душа моя по Нему, и от множества скорби стоном плачу я: «помилуй мя, Боже, падшее создание Твое».

Зададимся еще раз вопросом, что такое богословие? — Слово или слова о Боге. — Божественные слова. — Слово к Богу. — Слово Самого Бога? Какой смысл вкладываем мы в понятие «бого-словие»? Если это просто слова о Боге, то говорить их может любой человек, даже неверующий в Бога.

Вселенский Учитель святитель Григорий, именуемый Православной Церковью Богословом, предупреждает, что любомудрствовать о Боге, богословствовать можно не всем, не всегда, не перед всяким и не всего касаясь (1,т.1,с.386) [Цифры в скобках указывают номер источника по списку использованной литературы в конце статьи, номер тома и страницу или номер источника и страницу].

Не всем, а только тем, кто очистил ум, душу и тело от греха, ибо о святом следует говорить свято. Приближаться к Богу истинный богослов должен всей своей жизнью, своими делами (1,т.1,с.481), это есть необходимое приуготовление к созерцанию Божественных тайн и богословствованию. Причем очищение ума, сердца, души и тела святитель Григорий считает более важным, чем богословие: «Говорить о Боге — великое дело; но гораздо больше — очищать себя для Бога» (1,т.1,с.469).

Патриарх Кирилл вручил награды лауреатам премии памяти митрополита Московского и Коломенского Макария (Булгакова). Среди лауреатов — учёные, внёсшие вклад в развитие исторического знания о нашей стране и Русской православной церкви. Всего награждены более двадцати человек.

Макариевская Премия вручается в 6 номинациях. Среди них история РПЦ, России, Москвы, православных стран и народов. Отдельной наградой отмечаются заслуги в популяризации научно-исторических знаний.

По мнению патриарха Кирилла, история, в первую очередь наука, не только и не столько о прошлом. «Настоящие исторические исследования предназначены будущим поколениям, так как они дают возможность современникам разобраться с тем, что происходит в настоящий момент», — подчеркнул глава Русской православной церкви. Цель этого конкурса, уверен он, заключается в том, чтобы оказать поддержку достойным начинаниям в сфере развития научных знаний и образования.

В Московском Большом театре состоялась торжественная церемония чествования лауреатов ежегодной литературной премии «Ясная Поляна». В нынешнем, тринадцатом сезоне премии вручались в 4 основных номинациях.

В 2015 году литературная награда не только увеличила премиальный фонд, но также изменила состав жюри и расширила список номинаций. Так, премия стала международной благодаря появлению новой номинации «Иностранная литература». Кроме того, соучредитель премии компания Samsung Electronics объявила о введении специального приза «Выбор читателей» для книги-победительницы открытого интернет-голосования.

В номинации «XXI век» победила писательница Гузель Яхина с дебютным романом «Зулейха открывает глаза».

Татарская писательница Гузель Яхина родилась и выросла в Казани. Как написала Людмила Улицкая в предисловии к книге, вышедшей в издательстве АСТ, роман Яхиной принадлежит к тому роду литературы, который был утрачен со времен распада СССР. Тогда существовала целая плеяда двукультурных писателей, писавших на русском языке — Фазиль Искандер, Чингиз Айтматов, Анатолий Ким и другие.

Выступление Михаила Делягина перед молодежной аудиторией

Мир глобализации — иной и непонятный

Вы вступили в очень интересный мир, — такого еще никогда не было во всей истории человечества.

Его обозначают при помощи затасканного словечка «глобализация», но суть проста и сводится к двум важнейшим — и новым — аспектам. Все остальные — следствия.

Первый очевиден: возможность мгновенно и почти без затрат получить любую информацию и мгновенно же перевести любые деньги в любую точку мира. Такая свобода коммуникаций открывает непредставимые ранее перспективы, — но и лишает возможности развития всех, кто по тем или иным причинам лишен ее даже частично. Мир разделен жестче, чем когда-либо раньше, и, пока принципы мирового развития не изменятся, — пока их не измените вы, — слабое общество не может стать сильным.

Второй — и этот аспект глобализации обычно остается в тени — заключается в том, что благодаря современным технологиям развитая часть человечества занимается в первую очередь изменением уже не материального мира, а сознания — как менее развитых частей человечества, так и собственного.

Это более выгодно в коммерческом отношении, и пренебрегающие этим утрачивают конкурентоспособность.

Человечество переходит от развития за счет изменения окружающего его мира к прямому изменению себя самого. Перелома таких масштабов еще не было. Мы описываем его и анализируем отдельные последствия, но не сознаем их в целом.

В этом нет ничего страшного. Хотя в прошлом масштаб изменений был меньше, человечество тоже не умело анализировать их и жило без почвы под ногами. Похоже, рост неопределенности, — просто реакция природы на увеличение познавательных способностей человечества.