Кровать-скамейка. На ней рожали…
Древесный запах заполнил дом.
Скрипели двери, будто скрижали
Писались тоненьким угольком.
Сходились гости. В руках – по стопке.
Спешили, видно, на огонёк.
Слова и Слово бросали в топку.
А на дощечке спал мотылёк.
Сражались мысли на поле битвы.
Пищали мыши на чердаке…
А к сердцу близко
Дрожал, как листик,
Листок с молитвою в левой руке.
Гремели кружки. Горели свечки.
Смеялись люди. Им невдомёк,
Что Божий Ангел достал из печки
С горячей кашею чугунок…
Роняло небо за слезой слезу,
Деревня милая лечила раны,
Пил на полях смурной закат росу
И снова я стоял на самой грани.
На грани в бездну, в сотканную тьму,
С пустою охмелевшею душою,
И сам не знаю, Отче, почему
Я разминулся на пути с Тобою.
Прости, Отец, меня в несчётный раз,
Души не заживают злые раны,
Но верю я, что из небесных глаз
Рассвет прольётся чудный и багряный.
Сердце — в тисках:
дух поёт, не смолкая.
Грех — в завитках:
корчится досаждая.
Жажда зовёт —
полночь всё ближе, ближе...
Боль — изживёт,
болью старайся выжить.
Судеб разлёт
нас наделяет властью.
Радостен взлёт,
адость и есть счастье.
Голосом — ввысь:
наперерез страху,
голосом длись —
песнь одарит взмахом.
Ни пифия, ни гуру, ни пророк -
Всего лишь путник на степной дороге.
Юродствующий, нищий и убогий.
Не выучивший вовремя урок...
Сума полна — всё травы-корешки,
Пригоршня песен, слёзные отвары...
Мне самому то — и не надо даром.
Я раздаю — настойки и стишки.
Я проповедей — сроду не читал.
А исповедь... кому оно какое...
Отнюдь, не вышло из меня героя.
И не случилось то, о чём мечтал.
«Ши Ши ши ши ши» — стихотворение на классическом китайском языке, написанное в шутку знаменитым китайским лингвистом Чжао Юаньжэнем (Zhào Yuánrèn). Название можно перевести как «История про то, как человек по фамилии Ши поедал львов». Все 92 слога стихотворения читаются как ши в одном из четырёх тонов. Текст, записанный на классическом китайском, понятен большинству образованных читателей, но скорее в иероглифическом варианте, а не на слух. Более чем 2500-летняя история изменений произношения привела к большой степени омофонии в классическом китайском, в результате чего при произнесении вслух на пекинском диалекте или при записи в фонетической системе он становится абсолютно непонятным.
Ты произносишь слово
где-то в далёком прошлом,
Словно зерно бросаешь
в будущее – навсегда.
Жизнь прорастёт мгновенно
нитью – простое в сложном.
Сохнут на ткани жизни
Разжившись где-то орехом, довольная ворона полетела на колокольню. Устроившись там поудобней и придерживая добычу лапой, она принялась яростно долбить клювом, чтобы добраться до лакомого зернышка. Но то ли удар оказался слишком сильным, то ли ворона сплоховала, орех вдруг выскользнул у нее из лапы, покатился вниз и исчез в расселине стены.
— О, добрая стена-заступница! — слезно запричитал орех, все еще не пришедший в себя от жестоких ударов вороньего клюва. — Не дай погибнуть, сжалься надо мной! Ты так прочна и величава, у тебя такая красивая колокольня. Не гони меня!
Колокола глухо и неодобрительно загудели, предупреждая стену не доверяться коварному ореху, так как он может оказаться опасным для нее.
— Управы на вас нет, бездельники! — не выдержала как-то рабочая пчела, урезонивая трутней, летавших попусту вокруг улья. — Вам бы только не работать. Постыдились бы! Куда ни глянь, все трудятся, делают запасы впрок. Возьмите, к примеру, крохотного муравья. Мал, да удал. Всё лето работает в поте лица, стараясь не упустить ни одного дня. Ведь зима не за горами.
— Нашла, кого ставить в пример! — огрызнулся один из трутней, которому наскучили наставления пчелы. — Да твой хвалёный муравей губит семена каждого урожая. Этот крохобор тащит всякую мелочь в свой муравейник.
Бездельника хлебом не корми, а дай порассуждать, да и в умении очернить других ему не откажешь. Он всегда готов найти оправдание собственной никчёмности.
В связи с проводимым курсом на «евроинтеграцию» правительство Сербии планировало 28 сентября 2013 года провести в центре Белграда гей-парад. Однако сербскому народу во главе с политическим движением «Двери» удалось отстоять семейные ценности и убедить правительство не проводить данное мероприятие. О том, как этого удалось достичь рассказал представитель Всемирного Конгресса Семей в России и СНГ, посол Всемирного Конгресса Семей в ООН Алексей Комов.
— Алексей, что происходит в Сербии из-за взятого правительством этой страны курса на евроинтеграцию?
— После трагических событий 1999 года правительство Сербии находится под контролем западных элит. Проведение гей-парада лучше всего могло бы показать т.н. «цивилизованному» миру, что Сербия движется к «европейским ценностям», которые включают в себя секспросвет в школах, размывание традиционной семьи, терпимость к пропаганде гомосексуализма. При этом подавляющее большинство сербского народа категорически против гей-парадов. В Сербии очень сильны православные взгляды. Сербы за Православие, за Россию, что идет, конечно же, вразрез с политикой власти.
Повышенный интерес к теме частоты исповеди, регулярности приобщения Святых Христовых Таин является хорошим индикатором оживления духовной жизни и важным показателем качества христианской жизни православных.
Однако надо понимать, что проблемы лежат гораздо глубже вопросов собственно канонического и уставного характера. Сложившаяся на сегодняшний день практика, когда исповедь является абсолютным условием для допуска к причастию, и право определять, достоин ли человек принять Христовы Тайны или же не достоин, целиком и полностью возлагается на священника, является исключительной особенностью Русской Православной Церкви. Практика эта сложилась в конкретных исторических условиях, поэтому нет смысла её механически упразднять: это приведёт только к ухудшению общей духовной картины, а не к ее улучшению.
Прежде всего, необходимо разобраться с основными предпосылками.
(Сокращённый вариант)
Он был заблудившийся странник,
Каких-то не наших миров.
Немного печальный и странный
Пастух деревенских коров.
Водил их за речку к безбрежным
Озёрам травы луговой,
И пение дудочки нежной,
Неслось над зелёной волной.
Выйдя, ты привыкаешь не щуриться, света излишне,
ну, а вчера еще так не хватало, не было слышно
шороха, звуков, пения птиц... Дни ожиданий...
А поменялось лишь время года. У окон зданий,
вернее, за каждым из них, происходит все то же:
молча свергает один другого, — люди похожи...
Часто дыши, воздуха столько, — не взвесить,
пей его жадно, как ребенок, — полезное месиво.
Кто-то сказал мне недавно: будь как ребенок...
СвЯты слова, их любовно с небесного трона
в ухо и сердце вложили Матфею-пророку,
он и принес эту весть нам, осмыслив глубóко...
Евангелие от Матфея 18:3
...если... не будете как дети, не войдете
в Царство Небесное
Село Парское — один из древнейших населенных пунктов Ивановского края. Первое упоминание о нем относится к 1399 г., когда здесь, на берегу реки Парши, была найдена явленная икона св. Иоанна Предтечи, ставшая известнейшей храмовой иконой на территории, простиравшейся от Шуи до берегов Волги. Тогда же у места явления иконы был выстроен деревянный Предтеченский храм, при строительстве которого открылся родник, до нынешних времен почитаемый как чудотворный источник.
Просматривая библиотеку одной южноукраинской епархии, я обнаружил несколько машинописных томов, бережно переплетенных в 80-е годы прошлого века. К моему удивлению, авторство большинства томов принадлежало не митрополиту Антонию, не другому известному проповеднику, а неведомому мне тогда протоиерею Борису Старку.
Если б не было роз,
ты б ковыль мне принес, —
эти дикие желтые стрелы,
если б не было их,
подарил бы свой стих —
голос разума, сердца и веры.
Если б не было крыш,
шум дождя был бы тих,
ему было бы падать не страшно;
если б не было слов,
твой отчаянный слог
был бы звоном, слетающим с башни.
А трескучий мороз
от обилия слез
превратился бы в жалость рассвета,
в поле снежное лег,
и никто б не продрог
в покрывале любовного света.
Сергей Прокопьев
90-й псалом
Своего Дня Победы у ветеранов афганской войны не имелось. Ругай матерно бумажных стратегов из московских штабов, не ругай – делу не поможешь. Но у тех, кому довелось воевать по приказу свыше, и по воле Создателя вернуться живым – повелось собираться 15 февраля, в день вывода советских войск из Афганистана, завершения этой, не ахти какой славной кампании. Встречались в девять утра у кафедрального собора, стояли на службе, потом ехали по кладбищам, где похоронены собратья по оружию, и в завершение – поминальный обед.
Вовсю цветёт зимой сирень,
И снег – как дождик летний
Для тех людей, кто каждый день
Живет, как в день последний…
«Последним днем» уменье жить –
- Особое умение.
Оно не значит – всё пропить,
Гульнув до одурения,
Всё промотать, всё прокутить
В грехе и для забавы,
Иль подвиг глупый совершить
Для безполезной славы,
Или забиться в конуру
В унылом безпробỳде,
И голосить: «Вот вдруг умру!
Жалейте меня, люди!»,
Или успеть врагов убить (!!!),
Вершá закон вендéтты!!!
Нет…чтó вы! «Днём последним жить» -
- Совсем, совсем не это…
Устройству семинарии при Бизюковом монастыре предшествовали смерть архипастыря, убийство наместника монастыря, а само открытие духовной школы совпало по времени с началом Первой мировой войны.
Архиепископ Димитрий (Ковальницкий), Херсонский и Одесский, в двух отдаленных концах епархии учреждал духовные твердыни с целью расширения миссионерской деятельности: на юго-западной оконечности, в Одессе, его трудами устроен Димитриевский Епархиальный Дом, на восточной – положено начало основанию новой духовной школы.
Им бы вымолить пропасть лет
И вчерашний оставить день.
Из разорванных, чёрных бед,
Как из чёрных дыр – снова тень.
Завершается чей-то путь,
И в невидимой той войне
Невозможно себя вернуть
По нелепой своей вине.
По загубленным здесь сердцам
Всё идёт и идёт толпа.
Им бы вымолвить два словца -
И прямой стала б жизнь-тропа.
Но в невидимой той войне
Им не вымолить пропасть лет.
Полыхают сердца в огне,
Умирают и... гаснет свет.
И проступали Лики на стене,
Дугою купола чертили небо,
И по лесам – прозрачный, падал снег,
И не единым мир питался хлебом.
А инок у подножия Небес,
Раскрашивал нездешние одежды
В цвета такие, что с окрестных мест
Слетались птицы вещие с Надеждой.
