Максим Бутин

«...Платон называл философов «друзьями идей». Так вот, если человек не знаком и не дружит с этими многочисленными наполнителями ума, мыслить он никогда не будет. Ибо мышление — это движение идей, сочетание идей, отвержение идей, приглашение идей. Кусочки суждений, ошмётки понятий в его речь могут и залететь — кто ж может ему запретить их туда пускать! — и потому видимость рассуждающего существа он может у окружающих создавать, а вот мышления в его речи не будет совсем...»

— Что такое мышление?

— Как и всё на свете, мышление можно понимать по-разному. Здесь можно даже пуститься в самый отчаянный произвол. Как говорил знакомый мне капитан И. Т. Лебядкин, «даже вошь и та могла бы быть влюблена и той не запрещено законами»

Путешествия (Максим Бутин)

Информационные технологии

1. Путешествия делятся на (1) горизонтальные и (2) вертикальные.

2. Первые плоские, хотя бы они осуществлялись посредством прыжков самолётом или даже прыжков с парашютом. Цель-то всё равно есть перемещение из пункта A в пункт B на поверхности земли или воды. Вертикальный подъём и посадка оказываются только средством. Обыкновенно это зовётся туризмом.

Раньше подобные путешествия предпринимали также и с образовательной целью: повидать мир, поучиться в другом университете у других профессоров, посетить библиотеку с уникальными, в составе её фонда, книгами...

Теперь, сидя дома, можно гораздо больше узнать о том месте, куда вроде бы надо съездить с познавательной целью. А книг, выложенных в свободный доступ, вообще читать не перечитать. Цели опрощаются до чужих, для тебя экзотических, еды и напитков, а также чужого солнца и чужого моря.

Жан-Поль и Стерн (Максим Бутин)

Жан Поль

Генрих Гейне

Жан Поль Рихтер (21 марта 1763 — 14 ноября 1825)

«Скажу только ещё несколько слов о Жан-Поле.

Я упомянул уже, что Жан-Поль-Фридрих Рихтер в основном по своему направлению был предшественником Молодой Германии. Последняя, однако, под давлением требований жизни сумела воздержаться [272 — 273] от странной запутанности, причудливого изложения и неудобоваримого стиля сочинений Жан-Поля. Ясная благоустроенная французская голова не может составить себе никакого понятия об этом стиле. Периоды Жан-Поля состоят из маленьких комнатушек, иногда столь тесных, что когда там сталкивается одна идея с другой, то обе разбивают себе головы. Потолок покрыт крючками, на которых Жан-Поль развешивает всевозможные мысли, в по стенам устроены потайные ящички, куда он прячет чувства. Нет немецкого писателя, столь богатого мыслями и чувствами, но он никогда не даёт им дозреть, и со всем богатством своего духа и своей сердечности он не столько удовлетворяет нас, сколько изумляет. Мысли и чувства, которые разрослись бы в целые исполинские деревья, если бы он дал им возможность пустить корни и распространиться со всеми своими ветвями, цветами и листьями, он вырывает, едва они стали маленьким кустиком, а часто даже в зародыше, и целые умственные леса подаёт он нам таким образом, в обыкновенной миске, в качестве салата.

Л. А. Фейербах об искусстве и религии (Максим Бутин)

Людвиг Фейербах

1. «Как мало Лев X, несмотря на то что он был папой, по своим склонностям, своему образу мыслей, короче, по своей сущности соответствовал католицизму, так же мало соответствует ему и искусство, как таковое, как бы его ни лелеяла католическая церковь. Красота является основной категорией, родом искусства; языческая сила и христианское смирение подчинены ей как виды. Также и христианский художник должен мыслить и изображать христианское не как христианское, а как прекрасное; его произведение будет и должно трогать также и нехристиан, поскольку они наделены художественным чутьем и разумом. Произведение искусства, которое прекрасно только для христиан, несовершенно. Искусство переносит свои предметы за пределы отдельных религий, в сферу общечеловеческую. То, что является истинным произведением искусства, не принадлежит уже ни к какой церкви, ни к какой отдельной религии. Истинное произведение искусства есть точка единения всего человечества. Художник прославляет искусство, а не церковь также и в тех творениях, которые он выразительно предназначает для прославления своей церкви. Художник преодолевает свою веру, делая объекты своей веры объектами искусства.

К онтологии и психологии понимания... (Максим Бутин)