Мужу нужна жена

спасибо за эту статью, Светлана. Во многом она сейчас вторит и моим борениям и мыслям. рада очень, что прочитала её.

 Светлана, очень интересная статья, затрагивающая волнующую тему. Интересны рассуждения по этой теме. Но мне кажется вы дали главный ответ: 

"...Мне кажется, что главное - быть честным перед собой и искренним в своей жажде по Богу. Надо правильно настроить свою душу, как музыкальный инструмент. Вот это трудно, очень трудно. Каждый из нас искажен на свой манер,пути выравнивания души у каждого свои. Но камертон у нас один - Христос."  
 

Спасибо за эссе.

"Вся беда в том, что человек, ставший бесполым, то есть безразличным, утратившим своё предназначение, оказывается религиозно бесплодным и пустым. Бесполый стал бесполезным. Он словно оборвал ту струну, на которой только и может быть сыграна его уникальная ария во вселенской симфонии. Как демоническая сила, порвав с Богом, уже не может творить, но способна лишь карикатурно подражать и извращать, так и утративший или извративший половую идентичность человек становится религиозно-пустынным, замкнувшимся в своей бесполой затхлости. И неспроста В.В. Розанов заметил, что «связь пола с Богом большая, чем связь ума с Богом, даже чем связь совести с Богом»!

Но разве те, кто оставляют мир, принимая монашеские обеты, не обрекают себя на бесполое бытие? Как это ни парадоксально, но в монашестве пол не упраздняется; напротив, он обретает своё первозданное звучание и место, будучи очищен от диктата похоти падшей человеческой природы. Да, это даётся многими трудами и потами, и далеко не всякому следует вставать на этот путь. Но посмотрите на благородно-строгие лики святых мужей и жен, сияющие чистотой и любовью. Почитайте их жизнеописания — и вы увидите, что и сегодня быть мужчиной — значит, всей жизнью нести ответ перед Богом за тех, кто рядом с тобой. Быть женщиной — значит, сделать своё сердце бездонным для тех, кто ждет твоей заботы и внимания. Откажи своему призванию — и душа будет не жить, а маяться. Может быть, пора найти в себе немного мужества называть вещи своими именами?" (из эссе о. Павла Великанова "Пол")

Улыбайтесь Богу и людям!

Из беседы с ПРОТОИЕРЕМ ГЕННАДИЕМ НЕФЁДОВЫМ

- Отец Геннадий, среди Ваших прихожан много людей семейных. Как часто они обращаются к Вам за духовным советом в решении домашних вопросов?

- В этом году я планирую проводить среди своих прихожан обшую исповедь на тему семьи. Y меня появился замысел: сделать так, чтобы люди начали задумываться над тем, что духовно важное они не привносят в свою семью. Перед каждой индивидуальной исповедью священник обычно говорит слово. И в этом слове он поясняет, на чем зиждется вера и жизнь человека.

Традиционно считается, что исповедь представляет осмысление самого себя и устное описание совершенных людьми грехов. Но многие порой забывают, что это не совсем полное понятие об исповеди. Изначально слово «исповедь» означало «исповедование своей веры». Первый вопрос, который священник должен задать прихожанину на исповеди: «Чадо, како веруешь?» А второй: «Что тебе мешает правильно верить и жить по вере?» Тогда исповедь не превратится в перечисление неблаговидных дел и поступков, о которых сообщает на исповеди священнику верующий, причем не всегда при этом глубоко раскаиваясь в них. Хочется, чтобы человек серьезно задумался, что же он должен привнести в течение и содержание своей жизни. Оттого, что он недодает что-то важное, его собственная жизнь и жизнь его близких становится намного беднее. И возникают причины для разрушения семейных отношений.

У нас широко распространена исповедь в упрошенном варианте, когда мы приходим назвать плохие слова. «Грех» — ведь плохое слово, смыслом которого является нарушение Закона Божиего. Этими словами люди исписывают страницы, а потом зачитывают их священнику. Если только говорить о грехах, то волей-неволей возникнет психология нарушителя. Сами нарушая заповеди Божий, мы пристальнее начинаем смотреть за другими: как сильно они грешат. Отсюда рождается осуждение. У некоторых появляется тенденция — замечать лишь плохие стороны жизни. А покаяние должно основываться на положительном видении мира и на том, что называется чувством долга!

Задумывались ли вы когда-нибудь, что же такое долг? Это чувство подсказывает человеку: «У меня нет чего-то духовно важного, и я без этого не проживу. Это что-то необходимо срочно раздобыть». Вот пример из жизни. Хозяйка решила сварить вкусные щи и забыла положить туда обязательные ингредиенты, скажем, лучок. Или запамятовала посолить. Вроде бы блюдо можно назвать щами: там есть и вода, и капуста. Но есть его не хочется. Вкус иной, чем у настоящих щей, потому что чего-то важного туда не добавили. И так же каждый человек в своей семье должен думать, что же он не додал жене или мужу, своим детям…

Как часто мы ругаем наших детей: «Посмотри, ты не так что-то сделал, это надо было сделать по-другому». Но мы же их не учим, не показываем ни словами, ни делами, ни примером того, как надо правильно поступать. И эта «недодача» выхолащивает суть наших семейных отношений. Поэтому чрезвычайно важно, чтобы мы научились и видеть, и понимать, и болеть душою за то, что мы в нашу жизнь должны привнести.

- Сейчас говорят, что семья — это 10 процентов чувств и 90 процентов ежедневной работы. Но это мирское отношение. А как на Ваш пастырский взгляд, что такое семья?

- С одной стороны, правильно говорят… Однако это всего лишь относится к эпизодам проживания человеческой жизни и проведения времени в семье. А важно задать себе вопрос: «Я просто проживаю свою земную жизнь или же созидаю семью?» И найти на него точный ответ.

Даже если спросить о семейных обязанностях человека, находящегося в венчанном браке, вряд ли он сможет четко ответить. В чем же заключена их суть? Церковный взгляд на семью состоит в том, что семья для верующих людей должна стать малой домашней Церковью. Тогда возникает другой вопрос: «Что такое созидание семьи?» Ответ на него необходимо знать каждому православному христианину. К примеру, если мы захотим построить дом, то первым делом должны будем предоставить на рассмотрение проект нашего здания. И пока его не утвердят, никто нам не разрешит взяться за возведение дома. Точно так же и с семьей.

Строительство семьи полагается в основу семейных отношений. И каждый должен понять, какой фундамент в этом доме, что является строительным материалом для него и какие могут возникать опасности, способные привести к разрушению.

Как раз об этом в храме должен вестись разговор! Причем, не только с точки зрения информирования: перечисления всего того, что мы сделали не так, но и с точки зрения раскаяния — что мы забываем сделать или не привносим в нашу семью. В каждой верующей семье возникает проблема Божиего присутствия. Его необходимо ощущать и всею душою на него отзываться. На эту тему и будет общая исповедь.

Семья должна созидаться. Не надо думать, что коль в загсе зарегистрировались, свадьбу устроили, обвенчались, то всё — можно просто жить и наслаждаться. Человек должен помимо всего прочего задумываться над вопросами духовной жизни. И в семье они тоже возникают. «Как хочу — так и делаю, или я сначала у Бога должен попросить благословения?» И сделать это через совесть. Говоря современным языком, я бы сказал так: действие совести можно уподобить кабельному телевидению. Специально для этого человеку возвещается Откровение Божие, «благая весть Божия», препровождающая его к совершенству и святости. Перед нами возникает некое задание. Вот я должен, к примеру, полить цветок, потому что он уже почти завял. Откуда возникает чувство необходимости? Господь напомнил: «Не забывай заботиться о живом существе!»

Мы должны прислушиваться и к голосу совести, внимать Правде Божией. В основании всех дел, которые совершает человек, должна лежать та или иная заповедь Божия или совет святых отцов. Это трудная и большая работа. Человеку хочется сделать, как ему ведомо. Но задает ли он вопрос: «На основе какой заповеди ты решаешься на данный поступок или требуешь его от других?»

Слово перед исповедью призвано показать самосознание православного семейного человека, указать на место молитвы в его деяниях.

- Отец Геннадий, можете ли Вы поделиться с читателями секретом прочных семейных отношений?

- Отец Иоанн (Крестьянкин), к которому мы ездили за благословением на венчание с моей невестой и будущей женой — Ксенией Анатольевной Правдолюбовой, много говорил на тему брака. Во время нашей поездки он дал мне очень важный совет, который я помню до сих пор: «Если хотите жить дружно, то относитесь к себе строже, а к жене — снисходительнее». И то же самое сказал он и ей: «К мужу будь снисходительнее, к себе — строже». Эта выверенная веками народная мудрость помогает в созидании семьи. А как часто многие супруги делают друг другу замечания! Но любое изменение нужно начинать не с супруга или супруги, а с себя.

- Многие наши читатели скорбят о введении в Церкви обшей исповеди. Отец Геннадий, как Вы смотрите на это?

- Введение в Церкви обшей исповеди не должно печалить читателей Вашего журнала, ибо обшая исповедь — это подготовка к исповеди индивидуальной. Проводя исповедь, священник должен подготовить прихожанина, так сказать, теоретически, как ему надо веровать и какие совершать дела, согласно своей веры. И когда человек каюшийся осознает это и придет в состояние вины перед Богом, то будет просить у Бога о прошении своих согрешений на индивидуальной исповеди перед священником. Отсюда понятно, что это две стороны одного и того же дела — стяжания чистого сердца, столь необходимого каждому верующему человеку.

Батюшка, каково Ваше отношение к понятию «женская мода» и применимо ли оно для приходской жизни?

Понятие о «женской моде» нам дано святым апостолом Петром. Он говорит жене, женщине: Аа булет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа (1 Петр. 3, 3-4). В первую очередь следует отметить, что апостол ничего не имеет против приятной наружности жены. Кажется, его слова можно понять так: «Да будет украшением вашим не только внешнее». Наружность наша важна, но она не является самым главным.

Если Господь призвал нас быть Его посланниками, то мы должны достойным образом представлять своего Господа. И это касается не только наших действий, но и нашей одежды. Одеваться нужно скромно и изящно. Но важнее внешности «сокровенный сердца человек».

Богу особенно важна «нетленная красота кроткого и молчаливого духа». Чтобы уметь выразить нежность, необходимо быть довольно сильным человеком. Женщина должна обладать громадным воздержанием, чтобы иметь молчаливый дух. Крепость и красота (богобоязненной жены) — одежда ее, и весело смотрит она на будушее (Притч. 31, 25).

Именно в этом виде понятие «женской моды» применимо для приходской жизни.

- Отец Геннадий, какой духовный совет Вы бы хотели дать читательницам?

- Когда человек просыпается, что он должен сделать, по-вашему, первым делом? Правильно, помолиться. А еще что? От чего жизнь сразу расцветает и наполняется светом? Мы должны день начать с улыбки, обращенной к Господу Богу. Затем — улыбнуться мужу (или жене), ребенку, родителям и родственникам. А ведь мы этого не делаем в повседневной жизни!

Когда у нас хорошее настроение, так и поступаем. Но даже не задумываемся, чтобы сделать это обязательным и непременным. Как говорят святые отцы об улыбке: «Надо быть веселым, но зубы не показывать». Надо душой улыбаться и Богу, и человеку. Это те навыки, которые мы, к сожалению, утеряли. Так давайте обращаться к святоотеческому опыту, который и станем внедрять в наши семейные отношения.

Беседовала Елена Натыкина

Светлана, со многим согласен. Не хотелось бы давать скоропалительный ответ, нужно немного подумать. Вопросы, затрагиваемые в эссе, очень глубокие и многогранные. Хочется, чтобы и мой ответ был таким же.