25 мая/7 июня - день памяти святителя Иннокентия, архиепископа Херсонского
Святитель Иннокентий Херсонский был необыкновенно талантливым человеком. Благодаря своим способностям, он мог стать и прославленным ученым, не просто досконально изучившим предмет своей научной деятельности (а святой, где бы он ни учился, становился лучшим учеником), но и открывшей в ней области, дотоле неведомые современникам, — и преподавателем, умеющем просто объяснить самые сложные вещи и передать ученикам свое увлечение научной дисциплиной, им преподаваемой, — и государственным деятелем, способным организовать самое сложное и дотоле неизвестное дело и при этом увлечь своих подчиненных к такой же неутомимой и радостной деятельности, с которой он сам всегда брался за исполнение своих обязанностей, — и писателем, тонко чувствующим слово и в совершенстве владеющим им, — и дипломатом, и даже полководцем, остающимся мужественным и рассудительным в самых опасных ситуациях. Обо всем этом можно сказать с уверенностью, потому что святитель Иннокентий сумел полностью, насколько это возможно в жизни одного человека, реализовать свои таланты. Он, действительно, был и ученым, и учителем, и писателем, и администратором, и дипломатом, и даже активным участником военной компании. И удивительно, все эти столь разнообразные способности святой сумел применить на одном пути служения Богу и Церкви.
Будущий святитель (в миру Иван Алексеевич Борисов) родился 15 (27) декабря 1800 года в семье бедного священника в городе Ельце Орловской губернии. Первоначальное образование он получил дома под руководством отца, поступил в Воронежское духовное училище, а затем в Орловскую семинарию. Все это время семинарист Иван Борисов неизменно становился первым учеником в классе (в те времена в учебных заведениях было принято составлять списки учащихся в соответствии с их успеваемостью), более того, по воспоминаниям его товарища по семинарии, ставшего впоследствии Нижегородским епископом, Иеремии (Соловьева), святой «так высоко стоял пред своими соучениками, что между им, всегда первым, и между вторым за ним в списках, казалось, оставался пробел для десяти и более».
По окончании семинарии в числе лучших учеников он был отправлен в только что открытую Киевскую духовную академию. И здесь, где уровень преподавания и способностей воспитанников был неизмеримо больше, чем в провинциальной Орловской семинарии, будущий святитель поразил всех своими необыкновенными успехами в учебе и вновь стал несомненно лучшим студентом. Вместе с тем, уже тогда у него во всей своей силе проявились и многие другие его таланты. В первую очередь, это — неутоминое стремление к знаниям и удивительный дар к самообразованию. При необыкновенно насыщенной жизни святой находил время (чаще всего оно оставалось только глубокой ночью) взахлеб читать книги по самым разным научным отраслям, казалось бы, весьма далеких от богословских дисциплин, которые он изучал в академии. Он прекрасно, на вполне профессиональном уровне, разбирался в современной, средневековой и античной философии, естествознании, во всеобщей и в российской истории, в палеографии, археологии, географии, и даже статистике, политической экономии, геологии и анатомии. Не надо думать, что студент духовной академии Иван Борисов, а потом иеромонах, архимандрит и, наконец, владыка Иннокентий, в таких ученых занятиях лишь удовлетворял свое любопытство, разбрасываясь драгоценным временем и отвлекаясь от своих непосредственных обязанностей. В каждой науке он находил материал для разговора о самом важном, о величии и премудрости Божием, о Его любви к людям и красоте созданной Им вселенной. Уже упоминавшийся друг и однокашник святителя епископ Иеремия вспоминал, как однажды, читая книгу по астрономии, святой был так «поражен величием и устройством миров, что упал ниц».
Свое восхищение премудростью Творца, открывающейся через созданным Им мир, впоследствии святитель Иннокентий сумел передать и окружающим в своих удивительных проповедях и книгах. Однако проповеднический и литературный дар открылся еще во время его учебы в академии. Уже студенческие упражнения (сочинения и проповеди на заданные темы) будущего святителя несут в себе черты несомненного мастера слова.
Тогда же открылись и преподавательские способности святого. Будучи еще сам студентом он просто и доходчиво объяснял своим товарищам по академии учения современных германских философов. Любой, кто хоть в малой степени знаком с классической немецкой философией, знает, насколько сложно, читая труды ее важнейших представителей, понять даже не суть той или иной философской теории, а сам предмет рассуждений, о чем собственно в них идет речь, — тем более, сложно перевести написанное на нормальный человеческий язык. Будущий святитель блестяще справлялся с этой задачей. (Можно вспомнить, что в знаменитом философском кружке Станкевича, из которого вышли почти все русские мыслители того времени, как либерального, так и славянофильского направления, целый год разбиралось только введение «Феноменологии духа» Гегеля, до основного текста участники кружка так и не дошли.)
После окончания в 1823 году Киевской духовной академии святой принимает монашеский постриг с именем Иннокентия. Иеромонах, а с 1826 года архимандрит Иннокентий преподает сначала в семинарии и духовном училище, а потом духовной академии Санкт-Петербурга. В 1830 году он возвращается в родную Киевскую духовную академию уже в должности ректора. Под его руководством академия пережила, пожалуй, самую блестящую эпоху своего существования. Архимандрит Иннокентий не только навел порядок, в управлении и учебном процессе, изрядно расшатанный из-за частой смены ректоров до него, отстроил новые корпуса, разбил сады, улучшил и в материальном отношении жизнь студентов и т.д. (повторимся, святой обладал и удивительными талантами администратора), — он внес новый живительный дух в сам строй жизни вверенного ему учебного заведения.
Вокруг увлеченного, неутомимого, исполненного живой и искренней верой ученого и наставника сложилась богословская и проповедническая школа, к которой принадлежали архиеп. Димитрий (Муретов), прот. Ф. Ф. Сидонский, прот. Ф. А. Голубинский, Черниговский архиеп. Филарет (Гумилевский), Смоленский еп. Иоанн (Соколов) и другие. Святой умел угадывать таланты и всегда старался развивать их и поощрять. Так же безошибочно он умел выбирать и преподавателей.
Сам архимандрит Иннокентий читал в академии курсы основного, догматического и нравственного богословия. Эти предметы, преподававшиеся до того на латыни, дотоле среди студентов считались самыми скучными, сухими и отвлеченными. Святой сумел показать своим насколько богословское учение Церкви не просто важно для каждого христианина (тем более будущего священника), жизненно необходимо для спасения, но и необыкновенно интересно. Лекции архимандрита Иннокентия пользовались необычайным успехом. Студенты даже подкупали или подговаривали сторожа, чтобы он не звонил в колокольчик, когда приходило время окончания его лекции. Увлекшийся профессор мог говорить еще бесконечно долго к радости своих слушателей.
Из научно-богословских работ, написанных в эти годы, можно выделить книгу «Последние дни земной жизни Господа нашего Иисуса Христа» (1-й вариант был опубл. в 1828-1830). В ней святой дал образец применения метода, впоследствии получившего широкое распространение не только в отечественной, но и в зарубежной библеистике: иллюстрации подробностей евангельской истории данными из всеобщей истории, археологии и других наук. Ни в чем не отступая от учения Церкви, он дал своим читателям подлинный образ исторического Иисуса, Сына Божия ставшего человеком в определенную историческую эпоху, но бесконечно близкого и каждому из нас, история жизни Которого и есть история нашего спасения.
С должности ректора Киевской духовной академии Иннокентий был призван к епископскому служению. 3 октября 1836 года в С.-Петербурге архимандрит Иннокентий был хиротонисан во епископа Чигиринского, викария Киевской епархии, оставаясь в то же время ректором Киевской академии. 1 марта 1840 года последовало назначение преосвященного Иннокентия епископом Вологодским, 31 декабря 1840 года преосвященный Иннокентий был переведен в Харьковскую епархию, которой управлял в течение 7 лет. Последним местом служения святителя стала Херсоно-Таврическая епархия. И на месте епископа святитель Иннокентий проявил все те же удивительные способности организовать работу и увлечь за собой людей. Так пробыв меньше года на Вологодской кафедре, он успел наладить работу епархиального управления, привести в порядок духовные училища, отремонтировать собор и архиерейский дом, восстановить Тотемский Суморин монастырь, создать комиссию по сбору старинных рукописей и книг и многое другое, что еще многие десятилетия оставалось в памяти признательных вологжан.
Во время архиерейского служения Иннокентия особенно проявился проповеднический его дар. Совершенно справедливо святитель был назван современниками «русским Златоустом». По словам философа и литературного критика Ивана Киреевского, «все выходящее из-под пера преосвященного Иннокентия принадлежит не одному богословию, оно составляет вместе богатое украшение нашей словесности вообще». Святитель Иннокентий говорил просто и естественно, давая время вдуматься в слова и поражая быстротой переходов от одного предмета к другому. Через проповеди, которые печатались не только в церковных, но и в литературно-публицистических журналах, он заинтересовывал вопросами веры и спасения даже многих светских, дотоле далеких от Церкви людей. Проповеди святителя Иннокентия были известны во всех уголках России. В некоторых местах составлялись специальные кружки для чтения его проповедей. Порой книги переписывались и распространялись в рукописях. В среде духовенства проповеди стали настольной книгой и руководством, на котором воспитывалось несколько поколений священнослужителей.
Особым последним периодом жизни святителя Иннокентия стала начавшаяся в 1853 году Крымская война, которая развернулась как раз на территории его епархии. В это время стала очевидной для всех еще одна замечательная черта его характера — необыкновенное мужество, которое передавалось и окружающим. Она проявилась уже в начале войны, когда англо-французская эскадра бомбардировала Одессу, где в это время находился святитель. Пожалуй, только бесстрашное поведение владыки Иннокентия, несмотря на бомбардировку совершившего праздничную литургию Великой Субботы и сказавшего на ней проникновенную проповедь, спасла город от паники. А значит, «нужно не унывать и не смущаться безотрадно. Важно не то, что происходит теперь, а то, с кем теперь Господь: с нами или с врагами нашими… А Господь с нами, поскольку мы сражаемся не за наши какие-либо выгоды, а за веру православную, за Гроб Господень и за угнетенных собратий наших по вере… Если же Господь с нами, то чего нам страшиться?» Действительно, вражеская эскадра вскоре отступила от Одессы.
Дважды во время войны святитель был в охваченном военными действиями Крыму, посетил и осажденный Севастополь. Там, часто под бомбежкой, он служил в походных храмах, организовывал монастырские госпиталя, посещал раненых и тифозных больных. Один раз святой был на волосок от смерти, когда две бомбы упали в непосредственной близости от катера, на котором он плыл (одна за кормой, другая перед носом): только каким-то чудом судно не затонуло, и никто не пострадал, архиепископ при этом даже не изменился в лице. Видя бесстрашие святителя, солдаты говорили даже, что, если бы русской армией командовал владыка Иннокентий, то мы не проиграли бы войну.
Крымская война закончилась подписанием невыгодного для России Парижского мирного договора 1856 года (впрочем, турецкий султан все же вынужден был принять фирман (указ) о равенстве его христианских и мусульманских подданных того, чего добивалась российская дипломатия и о чем говорил в своих проповедях святитель Иннокентий). Вскоре после прекращения войны архиепископ Иннокентий поехал с обзором своей епархии, останавливаясь на местах боев, совершал богослужения в разрушенных городах, приветствуя жителей с окончанием бедствия, осматривал поврежденные войной храмы и изыскивал средства для их восстановления. В дороге он сильно заболел и вынужден был вернуться в Одессу, где 25 мая (7 июня) 1857 года отошел ко Господу.
В 1997 архиепископ Иннокентий был причислен к лику местночтимых святых Одесской епархии Украинской православной церкви Московского Патриархата. Тогда же произошло обретение мощей святого, которые с июня 2007 года покоятся в нижнем храме, освящённом в честь него Преображенского собора Одессы. В 2007 году святитель Иннокентий внесен в список русских святых для общецерковного почитания.
