Копилка без дна - 5 дополненная

Копилка без дна —  V

Собираю, собираю, собираю на  «паперти жизни» обрывки фраз, блеснувшие в  прошлогодней листве бриллиантом, кажущиеся простыми бутылочными осколками, беру —  и в них иногда хранится память солнечного лучика; бережно беру мысли титанов, гениев, провидцев, они, как высококачественный бензин  заставляют активнее работать мой обычный  двигатель мыслей;  радуюсь, когда замечаю совпадения моих мыслей с мыслями высказанными людьми, жившими совсем в другие эпохи, на других континентах. Просто они это написали до меня, облегчив задачу развития  мне и другим пытливым людям, обозначили вектор  путей науки, культуры, религии, философии,  истории, заглянули через «забор» столетий.  Не завидую – радуюсь найденному, не брезгую мнением, бомжа, гастарбайтера, менеджера, зашоренного либерала и упёртого анархиста, соседа, милиционера, прораба, домохозяйки, блондинки, депутата, бандита, альфонса, солдата, торгаша, школяра или  сантехника – на чёрный день всё сгодится; по сусекам что-то и в своих дырявых карманах  нахожу.
***
Осуществилось пророчество известной французской журналистки Франсуаз Жиру, которая написала 30 лет назад: «Настоящее равенство полов будет в тот день, когда на важный пост назначат некомпетентную женщину». Таки вы посмотрите на всех этих политиков в юбках из Евросоюза, на всяких помощниц президента США, да и наши  госдумовские дамы певицы, спортсменки не блещут, но выглядят свежее, свежее.
****
МЕЛОЧИ.
Еду. Реклама. Две девицы, едят бутерброды  на «брудершафт». Текст: «Нетрадиционные бутерброды» и цена, как всегда «привлекательная». Прикольно, да? Нетрадиционные бутерброды! Абсолютно нетрадиционные, начинённые  дерьмом. О  каких бутербродах напоминает нам создатель этого  баннера и слогана, напоминает нам  не бутерброд, а эти  девицы. Согласился   с такой рекламой  своих бутербродов и заказчик,  хозяин этих самых бутербродов. Прикольно! (но вперёд всего экономическая целесообразность) Все будут обращать внимание, особенно молодёжь, она ведь  у нас продвинутая, давно ей втюхали «нетрадиционность» — в ослабевшие, праздные мозги легко можно втюхать и сатанизм, и фашизм, и эвтаназию, и что войну выиграли америкосы.. Но попробуй придраться к скрытому здесь смыслу. А он есть. Он во многих знаках, город буквально наводнён ими. За обычными словами скрыты  смыслы на уровне подсознания. Он всё чаще о «нетрадиционном».
p/s.  По мере развития  демократических свобод  совсем скоро могут появится  новые  рекламные щиты на  интересную тему  о бутербродах. Например: прекрасный юноша с телом Гиацинта стоит, извините, раком, а второй юноша (не менее прекрасный!) засовывает ему в задний проход  нетрадиционный бутерброд. Вслед за этим будут открыты клубы с названием «Нетрадиционные бутерброды», майки с таким логотипом, сеть «быстрых закусочных» и т.д.

pp/ss.  Писатель Елена  Чудинова рассказывала, о своём разговоре с монахиней, (разговор был лет десять тому назад)
«Катастрофа с гомосексуалистами началась не в тот момент, когда они получили все свои права, – горько сказала мне одна монахиня, выросшая в США. – Много раньше. Помню, я приезжаю в молодости погостить к семье – а за столом ругают гомосексуалистов. Я сижу остолбеневшая. Как же так – год назад никому бы в голову не вспало, что можно о них говорить за столом! Прямо за едой!»
И поэтому, господа, не обольщайтесь, что мы такие грозные, что у нас есть законы! Ползучий «гад», заползает через картинки, разговоры о нём,  через паутину, кино, книги, говорливых гнусных политиков, учителей, писателей, телевизор, театры, предметы быта, мультфильмы всё это своего рода «бутерброды».  Россия —  щедрая душа

***
« Финансисты  поддерживают государство точно так, как верёвка поддерживает повешенного». Шарль Монтескье. Основоположник разделения властей.
«Правительство, которым управляют деньги, так же опасно, как правительство, которым управляют бандиты». Ф. Рузвельт.
«Дайте мне право выпускать деньги и контролировать деньги страны, и мне будет всё равно, кто издаёт законы». Мейер Ансельм Ротшильд основатель банкирской империи.
                     
*****

Фон Бисмарк: «Революцию подготавливают гении, осуществляют фанатики, а плодами её пользуются проходимцы».

***
Бен Гурион как то сказал, что неплохо было бы некоторым молодым сионистам
«замаскироваться под неевреев и преследовать евреев грубыми методами антисемитизма под такими лозунгами, как „грязные евреи!“, „евреи, убирайтесь в Палестину!“ и т. д.». Это, по его мысли, способствовало бы консолидации еврейской нации.

***
   Семнадцатилетний внук подошёл  к книжному шкафу. В ряду книг (Ф.Достоевский, Л. Толстой, В. Шекспир,  У, Фолкнер, У. Уитмен, А. Чехов) он увидел на полке том Кафки. Восторженно воскликнул: «У вас Кафка?»  Берёт книгу, листает, скучнеет.   Откладывает  книгу в сторону, заглядывает в свой  телефон. Замер. Пальцы быстро пробежали по буквам.  Укладывается на диван, на лице пошловатая улыбочка: общение с ровесниками. Через какое-то время спрашиваю: «Ты, так Кафкой заинтересовался?» — «Кафкой? А, — клёвый чувак». «Читал что-то?». « Нет ещё». Смотрит в  телефон: «Дед, давай в другой раз».
Естестественно! «В другой раз» опять глаза  в жизненном гиде телефоне. Какой Кафка? В своей среде пронеслось, как эхо занятное имя: Кафка. Запомнилось. Кафка? А знаю! Но читать — не читал.  Вполне понятные  произведения  русских классиков из школьной программы без  всяких модернистских вывертов,  не могут осилить, как же  они смогут расшифровать тексты Кафки?  После двух трёх прочитанных страниц, перелистает книгу, отложит её в сторону. Всё расскажет «потреблядский» айфон!
При этом в интернете пишут о себе:  «илита» — это, конечно, сленг, но подразумевается именно ЭЛИТА, и своё непосредственное место в ней они видят. Вот он приоритет на «успешность»!     Кстати в ряду с Кафкой, Буковски, Кастанедой, порнушкой и шлюхами  Pussy, обязательно в интернете  прилепят Патриарха, Церковь, Путина, Рашку, гада ветерана, который проливал кровь невинных людей. Положительное и отрицательное! Это  педалируется активно!                       

***

  Когда я вижу, как политики с дружелюбными улыбками на лицах, жмут друг-другу руки,  заверяя во  взаимопонимании и мирных намерениях, передо мной почему-то всегда возникает картина: ринг, на нём двое громил, стукнув друг-друга перчатками, улыбаясь, расходятся они по своим углам, чтобы через минуту начать бой не на жизнь, а на смерть.

****.
Мой  дорогой Фёдор Михайлович.
Из большой статьи «Памяти Ф.М.Достоевского, русского публициста, критика,                                        общественного деятеля Михаила Осиповича Меньшикова ( 1859-1918), написанной  в 1911 году к 30- летию со дня смерти писателя
«…Рано умер Достоевский, но все же за тридцать пять лет работы он оставил огромный дар России и человечеству. Удивительные романы его припозабыты за эти тридцать лет, они заслонены историей, но до сих пор - и еще долго в глубь веков - они останутся океаном мысли и страстной, незамирающей жизни. Россия XIX века и, пожалуй, вся христианская цивилизация времен упадка едва ли могут быть поняты без изучения этого писателя - настолько глубже других классиков он заглянул в зачатки теперешнего разложения. Не говоря о Пушкине, и Тургенев, и даже Лев Толстой были слишком здоровые художники. Достоевский же как бы взял на себя скорбь мира и перечувствовал ее своими израненными нервами. Он мог описывать «бедных людей», «униженных и оскорбленных», потому что знал, что такое бедность и унижения, и испытывал их почти до конца жизни. Он имел право писать о преступлении и наказании, прикоснувшись к преступному миру, как никто. Он блистательно изобразил бесов, вселившихся в свиное стадо нравственно грязных людей: ему не надо было далеко искать их, он вращался среди них. Вот почему, когда под конец жизни он пришел к заповеди: «Смиритесь, гордые! Потрудитесь, праздные!»- в его устах эта заповедь звучала с силой покоряющей.
Гордость и праздность - неужели этой главные пороки разлагающегося христианства? Пожалуй, что и главные. Ровно через тридцать лет после кончины нашего пророка поглядите, что делается теперь в Петербурге на вершинах просвещения, среди наиболее впечатлительного слоя общества. Бунтуют университеты, политехникумы, женские курсы. Молодые люди и девицы, к которым нищий народ так добр, что предоставляет все средства знания и все способы служить родине, -»бастуют», бродят по аудиториям с революционными песнями, кричат о ниспровержении установленной народом власти. Разве это, в самом деле, не горделивое помешательство молодежи и разве оно не осложнено другой психической болезнью - праздностью? Разве эти гордо-ленивые молодые люди, которые каждый день все-таки кушают чей-то хлеб, заслужили хоть тень права на какую-нибудь гордость? Разве действительно они уж так утомлены, чтобы среди ежедневно трудящегося народа позволить себе произвольный отдых? Ведь если взять любого из этих бесноватых и спросить, какие же, наконец, у него заслуги пред обществом, какие ощутимые труды, так ведь не окажется совершенно никаких. Они в подавляющем большинстве паразиты или полупаразиты общества, и вся производительность их заключается в органических отбросах, как у детей. Они - часто на третьем десятке жизни - все еще дети и только в качестве таковых имеют право на милосердие питающего их взрослого поколения. Но в таком случае откуда же сатанинская гордость этих ниспровергателей общества, откуда право их на праздность? Встань из гроба Достоевский, он мог бы только, как тридцать лет назад, повторить этим полупомешанным: «Смиритесь, гордые! Поработайте, праздные!»
Если вдуматься в вечный смысл смирения христианского и в значение труда, вы придете к заключению, что одной этой заповеди уже достаточно для воскресения общества. Что значит «смирись»? Это значит - не воображай о себе слишком много. Измерь себя истинной мерой, не равняйся с Богом. Не ты создал общество - не разрушай его. Оно создано неисчислимыми силами и на протяжении тьмы веков; так неужели же горсточка праздных молодых людей, не способная заработать себе обед, в состоянии пересоздать мир? Попробовали бы, как предлагал Христос, прибавить себе самим хоть вершок росту. «Смирись»- это значит: не мучь себя напрасно несбыточными задачами, возьми посильный труд - и ты найдешь п нем счастье. Шить сапоги или считать на счетах - это вполне благородная работа, если она выполняется хорошо; насколько презреннее борьба с историческими законами, которых вы еще не знаете и которых праздность ваша не дает вам возможности изучить!
Призыв Достоевского к смирению и труду относился прежде всего к интеллигенции, к образованному, слишком избалованному и изнеженному кругу. Но за эти тридцать лет и широкие простонародные слои втянулись в ту же безумную гордость и в ту же праздность. Над православной Россией и над всей развращенной цивилизацией тяготеет первородное дьявольское внушение: «Ослушайтесь - и будете как боги», то есть будьте гордыми, и вы будете праздными. Но поддающиеся этому искушению народы изгоняются из рая жизни, они погрязают в нищете, в пороках, в Каиновом взаимоистреблении. За эти тридцать лет провозглашена повсюду классовая борьба и любимым орудием гордости является праздность. То одна ткань общества отказывается служить, то другая, то все вместе, безумно думая, что паралич деятельности оздоровляет и распутывает затруднения. Именно ввиду анархии, которая так быстро ширится, есть особенный повод вспомнить великого врага анархии. Он и из могилы страшен для нее призывом к вечному долгу: быть скромными и трудиться честно».
ЛУЧШЕ НЕ СКАЖЕШЬ! ТО-то Чубайс готов разорвать Достоевского.
                                                     
***

Вокруг, увы, немало людей, которых хотелось бы видеть в последний раз. (И.Бах.)

***
Советский анекдот про "Битлз":
Выступает Ленин на броневике с "апрельскими тезисами", толпа кричит ему:
- Леннон, Леннон!
- Това’гищи, я не Леннон, я – Ленин.

- Леннон, Леннон!- Да ну, че’гт с вами. Ши лавз ю, йе, йе, йе!

****

В 1922г., когда И.В.Сталин и Г.К.Орджоникидзе приезжали в Грузию, мать спросила его: «Сынок, на твоих руках нет Царской крови?» - «Вот тебе крест, истинно нет!»- ответил Сталин и на глазах у всех перекрестился.
А незадолго до своей кончины мать И.В.Сталина спросила навестившего ее сына: «Кто ты теперь, Иосиф?» Он отвечал: «Что-то вроде русского царя». Тогда она сказала: «А жаль, что ты так и не стал священником». Он повторял эти ее слова с восхищением - вспоминала дочь И.В.Сталина С.Аллилуева.

*****

ЧУБАЙС и РУССКИЙ ЯЗЫК!

Не всем известно, что в древнерусской мифологии есть второразрядный зловредный домовой дух, называемый чубысь (чубайс, чубась). Чубыся представляли в виде пузатой рыжей крысы с человеческим лицом. В «Мифологическом словаре» под ред. Д. С. Лихачева, Б. А. Рыбакова (М., «Наука», 1996 год) написано, что он вселяется в дома по воле злых колдунов, тушит огонь в очаге, требуя выкуп зерном («все в амбарах поберет, из сусеков заметет») и животными («что мычит и блеет, квохчет и лает, корову и собаку - гони в буераки, курку и козлищу - ко мне в логовище»). Но забирает у людей продукты и животных не потому, что хочет есть, а чтобы заставить людей голодать. «Не ест он ни жита, ни мяса, не пьет ни пива, ни кваса, а питается людской бедою.

Интересно, предки Чубайса, придумывающие себе фамилию, знали, о происхождении этого слова? Обычно, вечно гонимый народ менял свою истинную по упрощённой, стандартной  схеме,   например по орнитологической: Соловьёв, Воробьев, Куропаткин, Селезнёв, по рыбной линии:  Рыбкин, Карпов,, хотя были и переводные — Фишер-Рыбников.  По польскому звучанию: Жириновский, Кричевский, Дворкович, Улицкая. Присутствовала и  фауна: Медведев (ой!), Быков. Были  конспираторы со сложной не популярной  фамилией Иванов или Ясин, (я спросил у Ясина, я спросил у Басина). Или просто методом тыка из телефонного справочника — рассказывала одна тётя, сама таким образом перекрасившаяся из Левитиной  в  Сухорукову.  Были и «сильные» варианты — Ивановы, например. Чубайсы, видно хорошо знали русскую мифологию. И до сих пор её любят — нанотехнология в руках этого мерзавца — тоже мифология. Дающая прекрасные  дивиденды.  (И. Бах.)
P/S Cо мной работал Самуил Яковлевич Левитан. Что-то ему втемяшилось, что проклятая советская власть не позволит его сыну Роману  поступить в Лётное Училище. За большие деньги он сделал сыну  новый паспорт. На первой странице нового паспорта значилось: Левитин Роман Семёнович  в пятой графе записано было — русский. В приёмной комиссии училища долго смеялись. Оказалась, люди были начитанные, прекрасно знали про Израилевы   12 колен.  И про колено левитов.

***

Гениальная Маша Гессен — «переселяющаяся крыса».

"Почти каждый вечер, когда я возвращаюсь домой, моя партнерша Дарья (Орешкина. Понимаете, что обозначает слово партнёрша???) говорит мне, что я умница. Отчасти потому, что любит меня, отчасти потому, что я - умница, но главным образом потому, что мы недавно эмигрировали из России, - пишет Маша Гессен в The New York Times. - Обвалился рубль? Я умница, что заставила нас уехать из страны прежде, чем рухнула ее валюта". "Россия начинает войну? Я гений", - продолжает Гессен.
"Злорадство - важный опыт для эмигрантов, по крайней мере для тех из них, кто считает свое изгнание окончательным. Когда мои родители в 1981 году уехали из Советского Союза, они полагали, что никогда не смогут вернуться и повидаться с друзьями и родственниками. Это решение разрывало сердце, но они верили, что оно того стоит, потому что СССР будет существовать вечно, а они не хотели провести свою единственную жизнь там. Шесть лет после этого мои родители смотрели в Бостоне выпуски американских новостей, получая удовлетворение от того, что были правы", - сообщает автор.
"Есть и другие способы примириться с решением - не целиком добровольным, но и не полностью навязанным - покинуть страну по политическим соображениям. Можно говорить, что вернешься, как только ситуация улучшится. В конце концов, экономические эмигранты, как правило, возвращаются в свои страны, заработав, как им кажется, достаточно денег, или чтобы жить там на пенсии", - пишет Гессен.
Однако политические эмигранты не могут решить, в какой момент они уже провели вдали от родины достаточно времени. Им приходится ждать до тех пор, пока ситуация дома не изменится, говорится в статье.
"Как только Дарья и я решили уехать из России, я подумала, что мы должны планировать остаться в США навсегда. Поэтому из всех историй, которые мы себе рассказываем, мы выбрали ту, в которой Россия превращается в адское, невозможное место. Так совпало, что такую же историю рассказывают новостные СМИ и большинство наших друзей в Москве. Я точно гений", - делает вывод Гессен.
Источник: inopressa.ru
P/s  Таких персонажей, как наша «Машка», Достоевский в «Бесах» устами Петра Верховенского назвал «переселяющимися крысами».  Не приведи Господи России впасть в кровавые Майданы, все «Машки», «Пуськи» и другие  ш… переселятся назад раздавать печеньки  майданутым, сами будут разливать  бензин в коктейли Молотова. Заодно и блуд разведут у костров с потными рэволюционэрами.

***

  Век девятнадцатый. Родион Раскольников  в крайней степени отчаяния и душевной боли после совершённого преступления восклицает: «Я не старуху убил —  я  себя убил!»
Век двадцать первый.  Девица, убившая людей на остановке, разглядывает повреждённый бампер,  звонит по телефону: «Зайка, я машину разбила». Другой мерзавец,  сбивший ребёнка, пожимает плечами: « Что поделаешь? Бывает».  Третий улыбается, четвёртый  спокоен: «Говорите с адвокатом»;  в Питере два ублюдка, убили юную девушку, разрубили её, внутренности поджарили  с картошкой и поужинали с аппетитом, на суде их поддерживала  мощная команда  друзей-выползней;  мерзавец убил жену, мать троих детей, ломая руки в соцсетях сообщал, что пропала жена, а она в это время лежала изрубленная им в  багажнике машины… пятый... шестой … седьмой… сто тридцать первый … две тысячи седьмой….. Процесс  самоуничтожения пошёл — пришли к антропофагии. Осторожней, люди, бдите — обезумевшие выползни выползли из всех укрытий, ходят рядом с нами, ищут жертву.                                           

*****
ПОЛНЫЙ ВОСТОРГ И УСПЕХ, ОВАЦИИ.

Вконтакте. Один молодой мерзавец не смог удержаться и похвастался своей ловкостью перед миллионной аудиторией. Он жил с девушкой на съёмной квартире, платили они за неё вскладчину 50\ 50. Девушка  готовила, убирала квартиру, спала с любимым. Фишка была в том (внимание!), что эта съёмная квартира была собственностью этого мерзавца. Какой шквал аплодисментов, какой восторг и успех вызвала его заметка! Никто не осудил, одна похвальба и зависть к ловкачу.

***
Не откладывай на завтра то — откладывай это.    И.Б.
 

  ***
Накануне революции,  Феофан Затворник написал: «Где-то в печати появилась хула на Господа и Божию Матерь. Это значит — жди, Россия, великих бед, и реки крови прольются. Потому что Бог поругаем не бывает».
(Нам не о чём не говорит «крестоповал», паскудные постановки Серебрянникова, Богомолова, выставки Гельмана, блудные девки В ХСС, бесноватый Невзоров, интернетовское дерьмо? Это уже не хула на Господа —   это  откровенный призыв к насилию против своих граждан, думающих иначе. И.Б.)
  
***
О равенстве полов.
«Мужчины ужасно часто злоупотребляют властью – для женщины идеалом стало равенство, а это очень опасно… Вот она, трагикомедия современной жены – Фрейд научил её, что соитие важнее всего на свете, а «феминизм» не позволяет ей «отдать себя.  Клайв Льюис.
Лучше не скажешь!!!

***
Выдающийся русский ученый-гуманитарий, академик С. С. Аверинцев писал в своей книге «Поэтика ранневизантийской литературы» в главе «Знак, знамя, знамение»: «Христос – знак себя же самого, «знамение Сына Человеческого» и притом «знамение пререкаемое», то есть такое «знамя», перед лицом которого осуществляет себя как верность, так и неверность... Оно, это «знамя», своим присутствием делает возможным и зримым как акт преданности, так и акт предательства, как стойкое «следование», так и оспаривающее «пререкание», вынуждая и «верных», и «неверных» проявить себя в качестве таковых – и постольку осуществляя некий «суд» («суд же состоит в том, что свет пришел в мир»). Древнее латинское слово sacramentum, в раннехристианском обиходе примененное к церковным таинствам, по своему исходному смыслу означает солдатскую присягу...

***

После  объявления  независимости  Чечни, на некоторых домах появились надписи: «Русские, не уезжайте. Нам нужны рабы и проститутки». ( Из рассказов русских беженцев их Чечни).
Но в новые ли леберастические времена возникло такое мнение у них о русских?  Что это: Вековая ненависть к гяурам? Копили веками,  чтобы такое оскорбление нанести всему русскому народу, момент удачный, как во время Великой Отечественной войны или, как во время Гражданской войны в 1919 г? Пепел Шамиля бьётся в каждом сердце горца? Как  это согласуется с идеями федерального равноправия? Платить ясак, что бы они нас не взрывали? Но это ещё больше провоцирует их на высокомерие и наглость победителей. Как  писал Л. Гумилёв не у всех народов возникает положительная комплиментарность и это факт исторический. С татарами у русских она была, но сейчас, когда там вовсю с ними  «работают» радикалы» знаки могут поменяться. Отмена из истории слова «иго», уже начало. Такая политкорректность  называется политикой уступок. Сразу после этого нужно убрать с просмотров  фильм «Иван Рублёв», про Куликово поле не гу-гу, молчок про Дмитрия Донского и Сергия Радонежского? Замолчать про Ивана III-го? Ну, извините, убийца не станет слесарем, если его называть киллером, а проститутка — белошвейкой, хоть тысячу раз назови её путаной. Так были татары  или их не было? Батый, Мамай? Москву сжигали? В полон людей уводили? Были мы под ними?  Европа не дрожала ли от страха от мысли, что орды доберутся до них? И вообще давайте обнулим  нашу историю! Начнём с чистого листа? Д. Медведев ляпнул же, что нашей стране уже 20 лет! Ну, если его «стране» —  то может быть,  а в какой же стране жили наши предки? Все чистые листы, на которых орава  новоявленных Иуд прописала себе законы и указы писаны ядовитыми чернилами.
Ещё один аспект интересный. Какое идёт противостояние по поводу насаждения у нас в стране содомского греха между православными и содомлянами и их наймитами — известно. Есть лидеры в этой борьбе и  с той и  с другой стороны. Все эти «гей парады» проводятся в основном в больших русских городах, свой нос в кавказские города они не кажут. Попытались в Тбилиси  — получили,  был такой момент и в Белграде.   Так вот, что-то я не слышал возмущённых голосов  мусульман по поводу вылазок гомосеков. Это, что их не тревожит? Это ведь происходит  в нашей стране, где они являются равноценными гражданами, когда какое-то происходит ущемление их прав,  шум мусульманская общественность поднимает неслыханный: конституция, мы граждане ЭТОЙ СТРАНЫ и т.д…. В данном случае молчание: это не их беда, не общая, — беда русского народа, пусть растлеваются, быстрей издохнут? Презренные гяуры — так им и надо? Интересно, что так называемая «еврейская интеллигенция», окопавшаяся в СМИ, радио и телевидении,  яростно защищает секс меньшинства, —  она, как всегда, в «тренде», но в русле «чаяний русского народа».  Одни идут в атаку против греха — другие в окопе «разумно» пережидают или постреливают в своих граждан из укрытия.
Один из неглупых  представителей педерастов, сказал, что если раздеть женщин мусульманок, то можно будет мусульман победить. Надо же — стратег! Но факт: перед всеми кровавыми революциями, «арабскими вёснами» в их интернет был сделан  невиданный вброс порнографической продукции. Возбудились «хлопцы» сильно — дошло до крови.

***

ВСЁ БОЛЬШЕ СООБЩЕНИЙ, ЧТО В ВОЮЩИХ АРАБСКИХ СТРАНАХ МЯТЕЖНИКИ, ВАХАБИТСКОЕ ОТРЕБЬЕ НАСИЛУЕТ НЕ ТОЛЬКО ЖЕНЩИН И ДЕТЕЙ, НО И ПЛЕННЫХ МУЖЧИН.
ЗА ПРОШЕДШИЙ ГОД В ЦИВИЛИЗОВАННОЙ АНГЛИИ БЫЛО ИЗНАСИЛОВАННО 70000  МУЖЧИН, ПОДРОСТКОВ И ДЕТЕЙ МУЖСКОГО ПОЛА, ПРАВИТЕЛЬСТВО ПОДЫМАЕТ ВОПРОС О ЗАЩИТЕ ПОСТРАДАВШИХ!!!
АНГЛИЯ ОТДЫХАЕТ! В АМЕРИКЕ 200000 пострадавших. ДОПРИКАЛЫВАЛИСЬ! ПОМНИТСЯ ТАРАНТИНО В СВОЁМ ФИЛЬМЕ СМАКОВАЛ СЦЕНУ ИЗНАСИЛОВАНИЯ НЕГРА.  ВСЕМИРНЫЙ СОДОМ  расширяется. —  Помните, что говорили жители Содома Лоту, придя к  его дому, требуя отдать им его гостей Ангелов? Они говорили: »Отдай нам их. Мы хотим их ПОЗНАТЬ?» Политкорректное в Библии слово  употреблено — познать. СОДОМЛЯНЕ хотят познать весь МИР.

****
Это не  укладывается в голове! Мороз по коже!  Кровь стынет в жилах. Фильм про ваххабитов. Ножом похожим на мачете для рубки кустарника, с криком  аллах акбар исчадие ада рубит голову пленному со связанными руками.  С первых трёх ударов не получается. Он переворачивает человека на другой бок, ещё три удара, голова у него в руках. Прыгает в экстазе орёт аллах акбар. Это Сирия. Своим рубит мусульманам  головы. Представьте себе нашествие этой орды к нам.  Запомните: в этом варварском течении говорится, что люди, поклоняющиеся иконам, должны быть уничтожены. Исламский фашизм — не по антропологии, а по религии.

***

О жертвах революционного насилия в февральско-мартовские дни 1917 года …
НЕВОЛЬНО ПРИХОДИТ В ГОЛОВУ: КИЕВ, МАЙДАН, ФЕВРАЛЬ-МАРТ 2014. Вместо городовых — «беркутовцы»,  прокуроров берут за галстук, люди с автоматами заставляют писать заявления  об увольнении, чиновников ставят на колени, что будет в мае, июне, декабре?

5/18 марта 1917 года газеты опубликовали слова А.Ф.Керенского, тут же ставшие «историческими» - свершившаяся Февральская революция торжественно была объявлена «бескровной». Таким образом, не желавший быть «Маратом русской революции» Керенский вбивал в общественное сознание пропагандистский миф: «русская революционная пасха» в отличие от Великой французской революции прошла мирно и без насилия. Слова эти тут же были подхвачены и другими творцами Февраля и стали едва ли не аксиомой.
Однако на деле все было иначе. Как и всякое другое восстание, Февральская революция не обошлась без насилия, а значит и крови. И пролито ее уже за первую неделю революционных событий было немало...
Забастовки рабочих, охватившие Петроград, привели к столкновению с полицией, казаками и солдатами, что стало причиной появления к 26 февраля первых жертв революции с обеих сторон. А вскоре стараниями побеждавшей в революции стороны в Петрограде начались обыски, грабежи и убийства, перекинувшиеся затем и на другие города Российской Империи.
Напомним лишь некоторые, самые яркие эпизоды «бескровной революции». В ночь на 27 февраля унтер-офицер Т.И.Кирпичников убедил солдат запасного батальона Волынского полка восстать против «самодержавия», и когда наутро в казармы прибыл начальник учебной команды штабс-капитан И.С.Лашкевич, то волынцы отказались повиноваться и убили его. «Кажется, уже 27-го были убиты два генерала-артиллериста, работавшие на Обуховском заводе», - отмечал граф Э.П.Беннигсен. «Офицеров убивали, и члены Думы непрерывно ездили по казармам, тщетно стараясь успокоить солдат», - свидетельствует депутат Государственный думы В.В.Шульгин.
После печально известного приказа Петроградского Совета рабочих и солдатских депутатов № 1 («О демократизации армии»), последовавшего 1 марта 1917 г. количество расправ над офицерами только возросло. Офицеры армии и флота, обвиненные в «приверженности к старому строю», подвергались оскорблениям, избиениям, а порой и мученической смерти. «...Начались беспорядки в войсковых частях, юнкера арестовали командующего войсками, старика А.Г.Сандецкого, которого всячески оскорбляли, били по щекам и т.п., в одной из частей солдаты раздели командира догола и посадили его в сугроб снега...», - вспоминал оказавшийся в начале марта 1917 г. в Казани холмский губернатор Л.М.Савелов.
Еще более трагично события протекали на Балтийском флоте. Уже 28 февраля был убит командир крейсера «Аврора» капитан 1-го ранга М.И.Никольский, пытавшийся призвать матросов к порядку. В тот же день были убиты арестованные накануне командир 2-го Балтийского флотского экипажа генерал-майор А.К.Гирс и его помощник полковник А.Ф.Павлов. Затем кровавая волна докатилась до базы Балтийского флота - Кронштадта и Гельсингфорса. В Кронштадте взбунтовавшаяся толпа убила главного командира Кронштадтского порта, героя Порт-Артура адмирала Р.Н.Вирена и начальника штаба Кронштадтского порта контр-адмирала А.Г.Бутакова. 3 марта был убит командир 2-й бригады линейных кораблей контр-адмирал А.К.Небольсин, а на следующий день та же участь постигла и командующего Балтийским флотом вице-адмирала А.И.Непенина. И это далеко не полный список: на флоте жертвами событий 1-4 марта 1917 г. стали до 100 человек. И это - включая только погибших! Свыше 600 морских офицеров было арестовано. Многие из них, позже станут жертвами уже «красного террора».
Как вспоминал капитан 2 ранга Г.К.Граф, морских офицеров «убивали при встрече на улице или врываясь в их квартиры и места службы, бесчеловечно издеваясь над ними в последние минуты. Но и этим не довольствовалась толпа зверей-убийц: она уродовала их трупы и не подпускала к ним несчастных близких, свидетелей этих ужасов». Капитан 1-го ранга Б.П.Дудоров, организатор авиации на Балтике, в письме адмиралу А.В.Колчаку от 10 марта 1917 г. так писал о событиях в Кронштадте: «Там убито свыше 100 офицеров... На площади перед собором, говорят, стояли ящики, в которые сваливались тела, и рассказывают, что когда один ящик оказался неполон, кто-то крикнул: "Здесь еще для двоих место есть, ловите кого-нибудь". Поймали какого-то проходившего прапорщика и тут же, убив, бросили в ящик. Офицеры все арестованы».
Но в наиболее острой форме революция протекала в столице Российской Империи - в Петрограде, где в февральско-мартовские дни были убиты или ранены не менее 1,5 тысяч человек. Первыми жертвами обезумевшей толпы стали представители правопорядка и члены их семей, офицеры, видные чиновники-монархисты. После жестокого избиения, со сломанной ногой, из здания Петроградского губернского жандармского управления был выволочен и позже застрелен его начальник - 70-летний генерал И.Д.Волков. В ночь на 28-е февраля, после того как из Государственной Думы был получен приказ об аресте «всей полиции», в Петрограде произошло повсеместное избиение полицейских, из которых, по некоторым свидетельствам, погибла едва ли не половина.
Преуспели в избиении стражей порядка обезумевшие горожане, включая женщин и подростков. Так, 16-17 летний юноша-брадобрей восторженно рассказывал: «Я сам двух убил (...) И наобум не стрелял, а метился!» Писатель М.М.Пришвин записал в те дни в дневнике: «Две женщины идут с кочергами, на кочергах свинцовые шары - добивать приставов». А барон Н.Е.Врангель вспоминал: «Во дворе нашего дома жил околоточный; его дома толпа не нашла, только жену; ее убили, да кстати и двух ее ребят. Меньшего грудного - ударом каблука в темя». Жандармов и полицейских забивали до смерти прикладами, им выкалывали глаза, кололи штыками, расстреливали, привязывали веревками к автомобилям и разрывали на части, топили в Неве, сбрасывали с крыш домов... «Те зверства, - писал генерал К.И.Глобачев, - которые совершались взбунтовавшейся чернью в февральские дни по отношению к чинам полиции, корпуса жандармов и даже строевых офицеров, не поддаются описанию. Они нисколько не уступают тому, что проделывали над своими жертвами большевики в своих чрезвычайках».
Говоря о поведении в февральско-мартовские дни городовых и околоточных, известный монархист полковник Ф.В.Винберг писал, что они составляли «плоть от плоти и кровь от крови того народа, от имени которого их объявляли врагами и супостатами». «Солдаты и рабочие рыскали по всему городу, разыскивая злосчастных городовых и околоточных, выражали бурный восторг, найдя новую жертву для утоления своей жажды невинной крови, и не было издевательств, глумлений, оскорблений и истязаний, которых не испробовали подлые звери над беззащитными своими жертвами, - вспоминал Винберг. - Этим зверям петербургское население в массах своих деятельно помогало: мальчишки, остервенелые революционные мегеры, разные "буржуазного" вида молодые люди бежали вприпрыжку вокруг каждой охотившейся группы убийц и, подлаживаясь под "господ товарищей", указывали им, где и в каком направлении следует искать последних скрывающихся полицейских».
Опьяненная «свободой» толпа совершала в эти дни жуткие преступления. По свидетельству участника февральских бесчинств писателя В.Б.Шкловского, одурманенные революционным угаром люди «устраивали ритуальные сожжения "врагов народа", выявленных сообща толпой, - их привязывали к железным кроватям, которые водружали на костер!».
Жертвами революционного насилия становились и чиновники. Уже 28 февраля в Петрограде после проверки документов солдатами был ранен выстрелом, а затем добит штыками коллежский советник Л.К. фон Бок за то, что оказался «проклятым немцем». Трагически оборвалась жизнь последнего тверского губернатора Н.Г.Бюнтинга, 2 марта после издевательств застреленного на глазах толпы, которая с остервенением бросилась топтать ногами его тело. В той же Твери 16 марта толпой до смерти был забит камнями генерал Чеховский, которого караул солдат вел на гауптвахту.
Зачастую убийства представителей «старого режима» сопровождались надругательствами над их телами: изуродованные, они валялись по городу, причем нередко им вспарывали животы, сжигали на кострах, выбрасывали на помойки. После того как в Петрограде были убиты граф Г.Э.Штакельберг и сенатор А.В.Чарторийский, революционеры на глазах у публики отрезали им головы.
Внеправовые аресты видных царских сановников, которые стали совершаться еще до отречения Императора от престола 27-28 февраля, стали еще одной составляющей революционного насилия. В первую очередь были взяты под арест сановники-монархисты И.Г.Щегловитов, Н.А.Маклаков, Н.А.Добровольский, Б.В.Штюрмер, Г.Е.Рейн, А.А.Макаров, И.Л.Горемыкин, А.Д.Протопопов, Г.Г.Чаплинский и др., большинство из которых позже были расстреляны большевиками. Не избежал ареста и петроградский митрополит Питирим (Окнов), которого пьяные солдаты вытащили из митрополичьих покоев Александро-Невской Лавры.
Но, как правило, никаких некрологов жертвам революции в прессе не помещалось. В массовое сознание вдалбливался миф о «великой и бескровной», и революционные газеты, захлебываясь от восторга, сообщали о «гуманности» революции, совершенной «удивительно быстро и поразительно искусно», без «лишних жертв» и «ненужного шума»...
Андрей Иванов, доктор исторических наук

*****

В. Высоцкий в первоначальном варианте песни «Я не люблю» пел»: «Я не люблю насилья и бессилья,  и мне не жаль распятого Христа…».  Однако позже он стал петь: «Я не люблю бессилья и насилья, вот только жаль распятого Христа…». Что повлияло на такое противоположное  изменение текста не знаю. Вряд ли он  решил «подшоколадить» строфу, подстраиваясь под чьи-то упрёки, хотя может быть, и были люди из окружения, которые указывали на это место в песне. Над своими текстами он работал очень тщательно, часто пересматривал, редактировал.  Возможно, он обнаружил, что первоначальная  строфа резко  диссонировала с общим тоном песни, в которой, рассказ  идёт от первого лица, и он выставлен, как очень нравственный, положительный персонаж, а эта строфа режет ухо, отдаёт ницшеанством, хладнодушием.
Вообще, тема Христа встречается в его творчестве часто, но как-то невнятно, вскользь, тоска присутствует, тяга, (…»мы успели, в гости к Богу не бывает опозданий; нет и в церкви всё не так, всё не так как надо; и возят нашего Христа на встречу с Магометом; купола в России кроют чистым золотом, чтобы чаще Господь замечал) и одновременно  неверие, есть и как бы шуточные песни, или я сказал бы атеистические частушки, прикалывание (про Святой дух, например).
Круг тем В.С. был весьма широк:  война, советская бытовуха, алкогольная тема, политика, спорт, блатная лирика,  шуточная,  былинная, фантастика, история. И талант его всегда  сверкал, к чему бы он не прикасался, так происходило и в  театре и  в кино.
Тихая тоска и недоумение возникли у меня, когда посмотрел фильм «Спасибо, что живой», созданный сыном Никитой и рекламированный с большой помпой. Боже мой, и это Высоцкий, талантливый актёр, с искромётным темпераментом, поэт, певец, любимец миллионов?!
Кололся человек, попал в адские сети ― это трагедия! Беда не только для него и  для близких, родителей, жены. Переживали  за него и поклонники его таланта, пытались спасти, сгорел человек в расцвете сил. Мы любили его, его песни и роли, за правду в этих песнях, за точность образов, за рифму отличную, за созданные живые персонажи. А тут … какой-то упырь, бессловесный зомби, в окружение корыстных карикатурных товарищей, и дисциплинированный  гебешник, оказавшийся в итоге, как в американских  фильмах благородным рыцарем.  Создалось впечатление, что сын, решил отомстить покойному отцу. За что, не знаю. Может  очень денег срубить хотелось на «бренде». Говорили мне друзья, что это не кино, но чтоб так не кино!  
***
Свет, войдя в темный дом, изгоняет из него тьму и освещает его: так страх Господень, вошедши в сердце человеческое, разгоняет мрак его, наполняет его всеми добродетелями и премудростию.
Антоний Великий
        
       ***
Будем подвизаться о чистоте даже до смерти, и храниться от всех нечистот, которые несвойственны естеству, по словам первенца между пророками - Моисея. В особенности будем остерегаться от дел разврата. Ангелы пали и извергнуты из своего состояния славы и чести, дозволив очам недозволительное воззрение1. Нет ничего хуже, как смотреть с вожделением на женщину. Многие погибли из-за жен. Некоторые убиты по причине супруг своих, другие по причине сестер, иные - по причине дочерей: всему же этому поводом было нечистое вожделение. Не будьте рабами сквернейших, нижеестественных страстей, ни срамных похотений, столько мерзостных пред Богом. Имя Божие напишите на сердцах ваших; непрестанно да раздается внутри вас глас: вы есте церкви Бога жива (2 Кор. 6, 16) и место Святого Духа. Человек, обольщенный нечистым вожделением, подобен пред Богом бессловесным скотам, лишенным всякого сознания.
Антоний Великий
***
Сам Господь повелел нам взыскивать мира, чтоб стяжать его. Тщательно познаем значение мира Божия, и устремимся к нему, как и Господь сказал: мир Мой даю вам, мир Мой оставляю вам, чтоб никто не мог укорить нас, что мир наш - мир грешников.
Антоний Великий

***

Господь дотоле хранит душу твою, доколе ты хранишь язык твой.
Антоний Великий

*****
О внутренних устремлениях молодого семинариста Иосифа Джугашвили говорят его стихи, печатавшиеся во многих грузинских сборниках и школьных учебниках тех лет:
Шел он от дома к дому,
В двери чужие стучал.
Под старый дубовый пандури
Нехитрый мотив звучал.
В напеве его и в песне,
Как солнечный луч, чиста,
Жила великая правда -
Божественная мечта.
Сердца, превращенные в камень,
Будил одинокий напев.
Дремавший в потемках пламень
Вздымался выше дерев.
Но люди, забывшие Бога,
Хранящие в сердце тьму,
Вместо вина отраву
Налили в чашу ему.
Сказали ему: «Будь проклят!
Чашу испей до дна!..
И песня твоя чужда нам,
И правда твоя не нужна!»

****

ПОЧУВСТВУЙ РАЗНИЦУ.

Магазин  на дачной линии закрыт ― перерыв. Осталось  до открытия пять минут. Очередь в три человека: женщина в лиловом халате и в таких же, в тон халату тапочках, старик с клюкой в шортах и майке с надписью «Электросила», загорелый  мужчина в шортах без майки ― становлюсь за ним, за мной становится узбек-гастарбайтер, его невдалеке поджидает товарищ.
К магазину неспешно движется процессия: декольтированная женщина лет сорока, с голым пупом, в шортах, мальчик трёх-четырёхлетка и подросток лет тринадцати. Дверь магазина открывается и подросток, рванув, опережая очередь, первым врывается в магазин. Через минуту  вползает мамаша.
Начинается «шопинг». Все промолчали. Хотел сказать пацану, что так делать нельзя, но передумал, глянув на  дитя и мамашу, ― жалко стало: жара под тридцать. От голого мужчины впереди меня несёт стойким потом и перегаром. Узбек сзади меня стоит смирно, почти не дыша. Подросток бегает от витрин и холодильников к  мамаше, та сообщает продавцу, что им нужно. Всё  делается вальяжно,  медленно, без  желания сделать всё побыстрее. Берут:  три больших «Спрайта», мороженое «Ленинградское» ― пять, сухарики с хреном ― пять, вода «БОНАКВА» ― три, шоколад «Алёнка» ― три, Чипсы  «Лейс» с луком ― пять, жвачка ― три, «Пепси» ― одна, стиральный порошок ― один, сигареты  ментоловые ― две пачки,  пиво в банках ― две, ― полный набор химического удовольствия. Долго складывают покупки в сумку, дитя грызёт сухарики с хреном, узбек позади меня  сглатывает слюну.
Лиловый халат ―  женщина основательная: берёт говяжью тушёнку, консервы горбуши, пиво 2 литра  ―   «Арсенальное» и водку на берёзовых  брунках, старик берёт водку «Путинку» и хлеб, «голый» берёт три больших «Арсенального» и поллитра ―  так он обозначил водку. Я стою за питьевой водой. Напоминаю, жара под тридцать.
Ушёл не сразу ―   сделал вид, что  рассматриваю холодильник: хотелось посмотреть, что будет покупать узбек. Разницу содержания кошельков я  почувствовал: узбек, тихо говоря, попросил  две коробки супа «Ролтон» и две буханки серого хлеба, от пакета отказался. 
На улице его поджидал товарищ, они медленно уходили беседуя.  Наверное, тот узбек рассказывал товарищу о виденном в магазине. Конечно же, он внимательно наблюдал за  происходящим,  не без глаз же он и ушей? И вывод сделал, стало быть, о нас «расслабленных». Думаю,  не в пользу русского народа вывод был, в чью страну он приехал работать.
Жарко было в тот день. 

***

Совсем недавно.

Магазин «Окей». Меня обгоняет бородатый, крепко сбитый, «Илья Муромец», дядя лет под шестьдесят. Одет в солдатскую робу х/б советского образца, на ногах кирзачи, на голове пилотка. Прорывается в зал, исчезает. Беру хлеб, становлюсь к кассе за нашим дворником, не молодым узбеком. Он здоровается с улыбкой, на ленте лежит его покупка: два хилых кусочка говядины. Тут появляется Ильюша  в пилотке. Басом: « Я за кем занимал?» —  отодвигает узбека, становится впереди  него, кладёт на ленту чекушку водки. Продавщица видно знает гостя, улыбаясь кривовато, говорит: «Сто сорок рублей». Ильюша вертит головой, шарит в карманах, достаёт деньги: 130 рублей. На амброзию не хватает! Поворачивается к узбеку, не церемонясь, выдаёт: «Дай червонец». Узбек краснеет: «Друг, что останется, отдам». За два кусочка говядины у него выходит 44 рубля 20 копеек.  Пять рублей 80 копеек отправляются в кассу  в счёт бутылки водки Ильюши, остальное видимо доплатит  продавщица, она  качает негодующе головой, мужик хватает водку и исчезает, не сказав ни  слова, ни узбеку, ни продавщице.

***

«…Одни, вчера или позавчера оторвавшись от черной работы, стали профессорами богословия. Другие, кажется, прислуга, не раз битые, сбежавшие от рабьей службы, с важностью философствуют о Непостижимом. Все полно этого рода людьми: улицы, рынки, площади, перекрестки. Это – торговцы платьем, денежные менялы, продавцы съестных припасов. Ты спросишь об оболах, а они философствуют о рожденном и нерожденном. Хочешь узнать цену на хлеб, отвечают – «Отец больше Сына». Справишься: готова ли баня? Говорят: «Сын произошел из несущих».
Вот с таким сарказмом описывал Новый Рим – Константинополь – в конце IV века великий православный богослов святой Григорий Нисский  в    «Слове о божестве Сына  и Духа».  Боже мой! А мы? Какими «великими  богословами»    наполнен интернет и  эфир, какие «знатоки», дрожащие перед сдачей ЕГЭ, не знающие, кто такой Серафим Вырицкий, сидят и обсуждают сложнейшие аспекты Богословия. И даже люди с законченным духовным образованием  начинают вдруг плести ересь, по типу: «Я так думаю». Да не думай — за тебя уже  всё продумано и сказано, читай внимательней. 
Профессор Панченко рассказывал, как среди  записочек, оставленных  в часовне Ксении Петербургской, некто оставил  записку с просьбой, приписав в конце. «Прошу в моей просьбе не отказать». Простительный наив гражданина СССР! Улыбнётся Блаженная и возможно поможет  наивному, верующему в её силу человеку. Но не поможет она  тому, кто хулит имя Господа.                                                                                            

***
Прочитайте.

Здесь и дальше буду приводить выдержки из книги митрополита Антония Сурожского, поэтому привожу коротенькую справку о его биографии. Митрополит Антоний родился в 1914 г. Раннее детство провел в Персии, где его отец был российским консулом. После революции семья несколько лет скиталась по Европе и в 1922 году осела в Париже. Будущий митрополит окончил здесь среднюю школу, затем биологический и медицинский факультеты университета. В 1939 г., перед уходом на фронт хирургом французской армии, тайно принес монашеские обеты, в мантию с именем Антония был пострижен в 1943 г. В годы немецкой оккупации - врач в антифашистском движении Сопротивления. После войны продолжал медицинскую практику до 1948 года, когда был призван к священству, рукоположен и направлен на пастырское служение в Великобританию. Епископ (1957), митрополит и Патриарший Экзарх в Западной Европе (1966), освобожден от этой должности по собственному прошению в 1974 г., с тех пор полностью посвятил себя пастырскому окормлению все увеличивающейся паствы своей епархии и всех, кто обращается к нему за советом и помощью.      Митрополит Антоний - почетный доктор богословия Абердинского университета "за проповедь слова Божия и обновление духовной жизни в стране", Московской Духовной Академии - за совокупность научно-богословских, пастырских и проповеднических трудов, и Кембриджского университета. Первые его книги о молитве, о духовной жизни вышли на английском языке в 1960-е годы и были переведены на многие языки мира. Русский перевод одной из них, "Молитва и жизнь", удалось опубликовать в "Журнале Московской Патриархии" в 1968 г. В последние годы его тексты широко издаются в России как отдельным книгами, так и на страницах периодической печати, церковной и светской.
     Владыка никогда не пишет, не готовит заранее свои беседы и выступления. Всё издаваемое первоначально родилось как слово, обращенное непосредственно к слушателю, - не к безликой толпе, а к каждому отдельному человеку, тому "современному человеку", который испытывает (часто сам того не осознавая) духовный голод и потребность в общении с Богом. Издатели стремились максимально сохранить это звучание живого слова Владыки и в печатном тексте.

Митрополит Антоний Сурожский.
                
   «…политический конформизм – это болезнь Русской Церкви издавна. Еще до революции Церковь и государство составляли как бы единую гармонию, причем не всегда отрадную для Церкви. После революции Церковь замолчала. В период угнетения и крайних гонений политически высказываться никому не приходилось. И для того, чтобы научиться думать политически, говорить политически изнутри Церкви, нужна долгая, вернее, углубленная прошколенность.
     Церковь не может быть принадлежностью какой бы то ни было партии, но она вместе с тем не беспартийна и не надпартийна. Она должна быть голосом совести, просвещенной Божиим светом. В идеальном государстве Церковь должна быть в состоянии говорить любой партии, любому направлению: это – достойно человека и Бога, а это – не достойно человека и Бога. Конечно, это можно делать из двух положений: или из положения силы, или из положения предельной беспомощности. И вот мне кажется, я в этом глубоко убежден, что Церковь никогда не должна говорить из положения силы. Она не должна быть одной из сил, действующих в том или другом государстве, она должна быть, если хотите, так же бессильна, как Бог, Который не насилует, Который только призывает и раскрывает красоту и истину вещей, Который не навязывает их, и как наша совесть, которая нам подсказывает правду, но которая нас оставляет свободными прислушиваться к истине и красоте или от них отказаться. Мне кажется, что Церковь должна быть именно такой; если Церковь занимает положение одной из организаций, которая имеет власть, которая имеет возможность принудить или направить события, то всегда остается риск, что она будет желать властвовать, а как только Церковь начинает властвовать, она теряет самое глубинное существо – любовь Божию, понимание тех, кого она должна спасать, а не ломать и перестраивать
          «….Это вопрос трудный, потому что то, что мне хочется сказать, вероятно, обидит многих. Мне кажется, что сейчас весь христианский мир, включая и православный мир, страшно отдалился от простоты, от цельности и от ликующей красоты Евангелия. Христос со Своей группой учеников создал Церковь, которая была до того глубока, до того широка, до того цельна, что содержала в себе всю вселенную. Мы за столетия сделали Церковь одним из обществ человеческих. Мы меньше мира, в котором мы живем, и когда мы говорим об обращении этого мира в христианство, мы говорим, в сущности, о том, чтобы всех, сколько только возможно, людей сделать членами ограниченного общества. Это, мне кажется, грех наш. Мы должны понять, что Церковь христианская, верующие должны стать верующими не только по своему мировоззрению, но и по жизни, по своему внутреннему опыту, и что наша роль состоит в том, чтобы в этот мир, где так темно, где порой так страшно, принести свет. Пророк Исаия в одной из глав своей книги говорит: Утешайте, утешайте народ Мой – это слова Божий к нему и, конечно, к нам. “Утешайте” – это значит – поймите, в каком горе весь мир: и материально, и по своей растерянности, и духовно, по своей обезбоженности. Это значит – принесите в этот мир утешение, ласку Божию, любовь Божию, заботливость Божию, которые должны охватывать всего человека. Нет смысла говорить человеку о духовном, когда он голодает, – накормим его; нечего говорить о том, что человек в своем миросозерцании ошибается, когда мы не передаем ему живой опыт Живого Бога. И вот наше положение в современном мире – это положение подсудимых. Мир в своем отказе от Бога и от Церкви нам говорит: “Вы, христиане, ничего нам не можете дать, что нам нужно. Бога вы нам не даете, вы нам даете мировоззрение. Оно очень спорно, если в сердцевине его нет живого опыта Бога. Вы нам даете указания, как жить, – они так же произвольны, как те, которые нам дают другие люди”. Нам надо стать христианами, – христианами по образу Христа и Его учеников, и только тогда Церковь приобретет не власть, то есть способность насиловать, а авторитет, то есть способность говорить такие слова, что при слышании их всякая душа дрогнет и во всякой душе откроется вечная глубина. Вот, мне кажется, наше положение и состояние сейчас.
   
****

Может быть, я пессимистически отношусь к нашему положению, но ведь мы не христиане. Мы исповедуем Христову веру, но мы из всего сделали символы. Вот мне всегда в душу ударяет наше богослужение на Страстной. Вместо креста, на котором умирает живой молодой Человек, – у нас прекрасное богослужение, которым можно умиляться, но которое стоит между грубой, жуткой трагедией и нами. Мы заменили крест – иконой креста, распятие – образом, рассказ об ужасе того, что происходило, – поэтически-музыкальной разработкой, и это, конечно, доводится до человека, но вместе с тем человеку так легко наслаждаться этим ужасом, даже пережить его глубоко, быть потрясенным и – успокоиться, тогда как видение живого человека, которого убивают, совершенно иное. Это остается как рана в душе, этого не забудешь, увидев это, никогда не сможешь стать таким, каким был раньше. И вот это меня пугает, – в каком-то смысле красота, глубина нашего богослужения должны раскрыться, надо прорвать его, и через прорыв в нашем богослужении провести всякого верующего к страшной и величественной тайне того, что происходит….»

***

Николай  Симаков.
«…Оказывается, что сердце как духовный центр личности расколото в человеке грехопадением и в результате в нем стали уживаться как идеал Мадонны, так и идеал Содома. Метафизическая природа сердца человека по мысли Достоевского стала антиномичной. Это открытие Достоевский излагает устами героя. «Перенести я при том не могу, говорит Дмитрий, что иной высший даже сердцем человек и с умом высоким, начинает с идеала Мадонны, а кончает идеалом содомским. Еще страшнее, кто уже с идеалом содомским, в душе не отрицает и идеала Мадонны, и горит от него сердце его и воистину горит, как и в иные беспорочные годы. Нет, широк человек, слишком даже широк, я бы сузил». Судьба героев Достоевского, зависит от того, кто победит в их сердцах. Герои гордые сердцем: Свидригайлов, Ставрогин, Федор Павлович Карамазов приходят к отрицанию Бога и бессмертия. Своеволие, бунт и сладострастие побеждает в их сердцах идеал Мадонны, и ведут их к гибели. Есть и другие герои у Достоевского, которые готовы принять искупительные страдания на земле, лишь бы спасти свою душу от гибели, вывести из ада. Достоевский показывает нам таких героев в лице Раскольникова, Дмитрия Карамазова. «Страдания принять и искупить себя им, вот что надо» - советует Раскольникову Соня (София - премудрость). Страдания, которые посылаются Дмитрию Карамазову проведением Божием, спасают его от своеволия и сладострастия, которые владеют его сердцем. Они открывают ему христианский смысл жизни, он принимает посланные ему искупительные страдания. «Никогда, никогда не поднялся бы я сам собой! Но гром грянул, принимаю муку обвинения и всенародного позора моего, пострадать хочу и страданием очищусь!». Достоевский утверждал и проповедовал, что только во Христа и бессмертие души является истинным смыслом и целью жизни человека, да и всего человечества. «Уничтожь в человечестве веру в бессмертие, в нем тотчас же иссякнет не только любовь, но всякая живая сила, чтобы продолжать мировую жизнь», - утверждает Иван Карамазов.
«По-моему, Христова любовь к людям есть в своем роде невозможное на земле чудо», - говорит Иван своему брату Алешу, соблазняя его. Полагая своим умом и гордым сердцем, что Бога нет и все дозволено. Не случайно черт говорит ему: « Мы с тобой одной философии» - и это философия гордого сердца. Достоевский противопоставляет бунтующему Ивану смиренного сердцем человеколюбца Алешу. Он верит, что путь к Царству Божию хранится в сердце старца Зосимы. «Все равно, он свят, в его сердце тайна обновления для всех, та мощь, которая установит наконец правду на земле, и будут все святы и будут любить друг друга, и не будет не богатых не бедных, ни возвышаюшихся, ни униженных, а будут все как дети Божии и наступит настоящее царство Христово», - вот о чем грезилось сердцу Алеши - пишет Достоевский. Герои Достоевского, начиная от Сони Мармеладовой и князя Мышкина до Алеши Карамазова и старца Зосимы несут в своем сердце образ Христов через смиренную любовь к ближнему. В отличие от своевольной гордой плотской любви, которая является мучительной страстью и ведет к преступлению, как это происходит между Рогожиным и Настасьей Филипповной. Напротив, смеренная, кроткая и жертвенная любовь, по своей природе любовь спасает (Соня спасает Раскольникова). Эту смиренную любовь проповедует старец Зосима: «Взять ли силой или смиренной любовью?». Всегда решай: «Возьму смиренною любовью» - решиться так раз и навсегда и весь мир покорить возможешь. Смирение любовное - страшная сила, изо всех сильнейшая, подобно которой нет ничего».

ЯЗЫЧЕСТВО.

из «Письма русской учительнице» Геннадия Шиманова
« …сам образ богов, которым поклонялись язычники, был, как правило, неприятным. Взять хотя бы тех же ацтеков. Их богиня Коатликуе походила на трёхметрового человека с двумя змеями вместо головы. И вместо рук были тоже змеи. По сравнению с этим чудовищем такие боги, как Зевс и Аполлон, выглядели прилично. Но они оба были гомосексуалистами (один имел Ганимеда, другой Гиацинта). А поклоняться богам-гомосексуалистам как-то, по-моему, не совсем удобно. Или, тем более, поклоняться богу в виде фаллоса. Или даже в виде быка или свиньи. Или поклоняться такой ведьме, как индийская богиня Кали с её торчащими изо рта клыками и ожерельем из человеческих черепов. Или сестре Ваала Анат, устроившей после побоища победный пир, но во время пира снова взалкавшей крови и набросившейся на гостей... Я не знаю, как Вам, Наталья Геннадьевна, а мне наши святые как-то ближе…».

***
         Огден Нэш
ОХ, ЛУЧШЕ НЕ СМОТРЕТЬ!
Многие считают, что самая главная викторианских супружеских пар вина
В том, что они были страшные ханжи и вдобавок отрицали теорию Дарвина.
Я хотел бы выступить в их защиту: они действительно были против чрезмерных
откровений анатомических,
Но они хотели избежать ситуаций не столько аморальных, сколько комических.
Викторианцы отлично понимали, что применительно к телосложению большинства едва
ли можно говорить об идеале, и
Полагали, что лучше выставлять на посмешище слегка курьезные купальные костюмы,
чем весьма сомнительные бюсты и талии.
Они придумали эти костюмы, понимая, что они не древние греки,
И еще неизвестно, что хуже на пляже - нынешнее принудительное телообозрение или
нелепо одетые купальщики в викторианском девятнадцатом веке.
Когда англичанка девяностых годов спускалась по ступенькам к купальной машине,
вы не знали, сложена ли она как Павлова, или как тыква с сельскохозяйственной
выставки, или как корова, отбившаяся от стада в засушливых районах Центральной
Азии,
Но одежды, в которые она драпировалась, оставляли простор для вашей фантазии.
Между тем сегодня на таких модных пляжах, как Майами, Кони-Айленд или Каталина,
Вы можете воочию убедиться, что ваша любимая сложена либо как флейта, либо как
мандолина.
Я открыл, что эти неприятные открытия по части диспропорций верха и низа
Подогревают коммерческий успех кинематографа и стриптиза:
Если люди на пляже могут лицезреть только флейту, мандолину или бандуру,
Они готовы заплатить любые деньги, чтоб увидеть мало-мальски приличную фигуру.
Уф, жарища! Вы решили съездить на пляж? Лично я закрою дверь на задвижку,
Надену дядюшкин купальный костюм, сяду в ванну и возьму викторианскую книжку.
Сейчас Огден Нэш  ещё бы одно написал стихотворение. О джинсах. Страшное зрелище: молодухи, старухи, тётушки с необъятными попами, сплошь и рядом  ходят в джинсах, которые: «крупным планом» высвечивают все нюансы переедания, болезни, конституцию женщины). Я понимаю 21 век, спешка, скорость, автобусы, метро, но и надевать на такую попу джинсы вероятно довольно сложно, потом ещё и зип застегнуть нужно, и под коленками давит, в туалете очередь выстраивается, когда такая дама приводит там себя в порядок. Упорно   надевают не на размер больше, а в обтяжку. И, между прочим, часто не стиранные и потёртые, что совсем выглядит отталкивающе.

****

     Паны дерутся, у холопов чубы летят.

Конец ноября 2013 года. Польша празднует День Независимости. Празднует крупно и широко: банды молодчиков устроили  погром  российского посольства.  До этого были избиения российских футбольных болельщиков. В чём сейчас виновата Россия перед Польшей?  Учитывая, что погромщики были молодые люди, можно смело сказать, что им не довелось жить в «содружестве» социалистических государств,  под  «жестоким» игом москалей. Неужели сказки на ночь настрадавшихся дедушек и бабушек подействовали так? Или так  умело работает западная пропаганда, создающая образ врага, указывающая вектор полезного для него удара? Или  поработали «агитаторы» в преддверии  саммита в Вильнюсе, где  евросодомский кагал, настроился обломать колеблющегося президента Януковича, «интегрировать» Украину  в свою совместную спальню? Или это  из-за обидного термина «польский сантехник», из-за дико упавшего уровня жизни, защищённости, безработицы, дороговизны? Или это была обида на то, что так и не вышло в истории случая, не случилась польская мечта  стать большой империей, прихватив по-быстрому, соседние земли славян. Попытки были. Сидели  паны в Кремле, с собаками заходили гордо в русские храмы, ещё не отдохнувшие от татаро-монгольского нашествия. Или память генетическая не даёт спать спокойно? Было, конечно, и  польское восстание, последовавшее после раздела, когда Польша отошла к России и, между прочим, совсем неплохо жившей под протекторатом России, со своим собственным монархом; новый император России Николай I подавил  восстание не церемонясь, но такие были нравы. Была Катынь, но поляки упорно умалчивали о участи наших несчастных пленных умирающих от голода в польских  лагерях. Но ещё было  и освобождение Польши от «коричневой чумы», была Варшава, с цветами встречавшая Советскую Армию,  в рядах которой  был в это время и мой отец гвардии майор Иван Фёдорович Бахтин. Царствие Небесное Ему и всем нашим воинам!
Но вернёмся к нашим «баранам».  Лет, эдак, на  сто пятьдесят назад. Откроем «Братья Карамазовы» Фёдора Михайловича, описывающего своё время, настроения царившие тогда, гражданина тогдашней России.  Найдём то место, где Митя приезжает в Мокрое с деньгами «гульнуть», увидеть Грушеньку и встречает там  поляков. Как они себя вели, нужно читать всю главу, а я предлагаю, один только этот кусок:
« ….. – Пан, – крикнул Митя, – выпьем, пане! И с другим паном тоже: выпьем, панове! – Он мигом сдвинул три стакана и разлил в них шампанское.
– За Польшу, панове, пью за вашу Польшу, за польский край! – воскликнул Митя.
– Бардзо ми то мило, пане, выпием (это мне очень приятно, пане, выпьем), – важно и благосклонно проговорил пан на диване и взял свой стакан.
– И другой пан, как его, эй, ясневельможный, бери стакан! – хлопотал Митя.
– Пан Врублевский, – подсказал пан на диване.
Пан Врублевский, раскачиваясь, подошел к столу и стоя принял свой стакан.
– За Польшу, панове, ура ! – прокричал Митя, подняв стакан.
Все трое выпили. Митя схватил бутылку и тотчас же налил опять три стакана.
– Теперь за Россию, панове, и побратаемся!
– Налей и нам, – сказала Грушенька, – за Россию и я хочу пить.
– И я, – сказал Калганов.
– Да и я бы тоже-с… за Россеюшку, старую бабусеньку, – подхихикнул Максимов.
– Все, все! – восклицал Митя. – Хозяин, еще бутылок!
Принесли все три оставшиеся бутылки из привезенных Митей. Митя разлил.
– За Россию, ура ! – провозгласил он снова. Все, кроме панов, выпили, а Грушенька выпила разом весь свой стакан. Панове же и не дотронулись до своих.
– Как же вы, панове? – воскликнул Митя. – Так вы так-то?
Пан Врублевский взял стакан, поднял его и зычным голосом проговорил:
– За Россию в пределах до семьсот семьдесят второго года!
– Ото бардзо пенкне! (Вот так хорошо!) – крикнул другой пан, и оба разом осушили свои стаканы.
– Дурачье же вы, панове! – сорвалось вдруг у Мити.
– Па-не!! – прокричали оба пана с угрозою, наставившись на Митю, как петухи. Особенно вскипел пан Врублевский.
– Але не можно не мець слабосьци до своего краю? – возгласил он. (Разве можно не любить своей стороны?)
– Молчать! Не ссориться! Чтобы не было ссор! – крикнула повелительно Грушенька и стукнула ножкой об пол. Лицо ее загорелось, глаза засверкали. Только что выпитый стакан сказался. Митя страшно испугался.
– Панове, простите! Это я виноват, я не буду. Врублевский, пан Врублевский, я не буду!..»

Комментарии, как говорится  излишни.

P/S Через несколько дней был саммит в Вильнюсе. Янукович  не дал себя «соблазнить», и это нужно было видеть, как его обступили госпожа Меркель и блондинистая президентша  независимой Литвы, и ещё какие-то вассалы Евросоюза с глазами мошенников, среди которых особенно выделялся главный европеец Баррозу . Как они  нежно смотрели на Януковича, как убедительно пытались убедить его в ошибочности его решения. Поистине выглядели они  натуральными старыми евросводницами. Не  соблазнив Януковича, Меркель  заявила: « Вы нас разочаровали».     Муж, жена — один Сатана!  Когда не получается у жён, за дело берутся мужчины, ( с этим у них всё хорошо —  выбрать можешь, кем тебе лучше стать: бабой дырявой или «вставлялкой «в образе мужчины, годится и симбиоз)  И вот уже — сразу!  — В Киеве майдан, и кого мы там видим среди митингующих? Правильно: польского лидера Качинского! Других агитаторов из Европы! А за этим следует захват Киевсовета, хаос, бардак, кровь, требования освободить «смерть с косыней» Тимошенко, (очень симпатичная воровка для роли нового президента Украины), отставки Януковича. 
Разумеется, если  не получится у агитаторов и подстрекателей (сопротивление бесполезно, господа!), в дело обычно вступают евросамолёты,  начинённые бомбами с обеднённым ураном, как это было в Сербии. Как сейчас живёт Сербия хорошо известно, как известно и то, как живёт Греция, Португалия, Испания.   Такой куш, как Украина, её ограбление даёт шанс Европе «ночь продержаться и утра дождаться». Новое холодное декабрьское утро 2013 года  начинается кострами на площадях Киева, полной неопределённостью ситуации, страхом. Витающем в воздухе  словами «революция», «гражданская война» с привкусом железа.
Господи, спаси Матерь городов русских и наших братьев украинцев.
Бахтин И.И.
****

СТОИТ ЛИ КРЕСТИТЬСЯ ЕВРЕЮ?

«Стоит, конечно, стоит креститься! – это я скажу в самом начале,  чтобы мои вечно спешащие и нетерпеливые читатели знали, чего ожидать, и если они ждут другого ответа, чтобы не мучились, попусту глазыньки не портили и времени драгоценного не тратили.
Евреи относятся к крещению, как старые девы – или, скажем,  радикальные феминистки к брачной ночи. Много про это слышали, и про радости, и про ужасы. Но установка – ни за что! Все, только не это. Как в рассказе про курицу, которая убегала от петуха и попала под грузовик. Увидела это старая дева и сказала: «Она предпочла умереть!»
Так и евреи – любят рассказывать о мучениках, которые предпочитали умереть, только бы не принять крещение. А были и такие, которые своих детей убивали, чтобы те не принимали веры Христовой. И тут вы ощущаете сходство с радикальным феминизмом, потому что для тех секс с мужчиной – это измена высшему назначению женщины в их глазах, ее полной автономии.
Есть у старых дев свои радости. Есть свои радости и у евреев. Есть имитация богослужения, но ликования нет. А если посмотреть внимательно, то есть постоянная тоска от незавершенности. Вот в чем первая разница. У христиан есть один тяжелый тоскливый день в году – страстная пятница. Это день, когда долгожданный Мессия умер, и неизвестно, воскреснет ли. На смену приходит страстная суббота, когда обещанием воскресения вспыхивает Благодатный Огонь – но воскресения еще нет. Таковы все пятницы и субботы у евреев. Мессии нет, и неизвестно, когда будет. Писем не шлет и не звонит. У христиан им на смену приходит восьмой день недели – воскресение. Христос воскрес и вернулся к нам. У евреев неделя начинается по-новой – будни, тоска, практические дела, чтобы к концу недели снова оказаться в состоянии ожидания и несбывшихся надежд.
И Мессии разные. У евреев национальный герой, который возвеличит царство Израиля и возобновит богослужение в Иерусалиме в храме. Снова начнут резать телят. У христиан храм уже восстановлен – это тело воскресшего Христа. Вместо бойни телят – у нас наше причастие. Поэтому нет печали, есть только радость.
Наш Христос – заботится не обо всем Израиле, но о каждом из нас. Он не герой, он Бог. Только Бог может спасти. А национальный герой – это из области государственного строительства. Возвеличение земных царств – вообще не задача для христиан qua христиан. Так что и тут нет пустых ожиданий.
Зачем он нужен, еврейский Мессия? Вообще не нужен – если вы не оголтелый еврейский националист. Ведь он ничего отдельному человеку не даст – разве что сто рабов-гоев, если вы – правоверный еврей. А Христос – спасает нас от греха, дает радость, приводит к Богу.
Иудаизм – вера коллективная, единица что – единица ноль. Христианская вера – в ней есть и коллектив, церковь, но есть и личность. Есть радость покаяния, исповедь, очищение – это радость одиночки.
А вот радость коллективная – это радость общения с народом. Не только с евреями, которые всюду в меньшинстве, а там, где в большинстве – от этого мало радости. Вы увидите, как меняется ваше отношение к людям. Общее причастие разрушает стену недоверия и враждебности. Вы сможете – в Израиле – свободно молиться и причащаться с палестинцами. Они вам больше не будут врагами, а возлюбленными братьями и сестрами. Вам не будет нужно отдельное еврейское государство, чтобы избежать общества не-евреев. И в России, и в любой другой христианской стране – не надо вам ехать на край света в поисках синагоги, не надо проходить через охрану и показывать сумочку или выворачивать карманы. Церковь рядом с домом найдется всегда. Да и верующие – посимпатичнее, попроще, социально ближе.
Это если вы не банкир, не олигарх. А банкиру и олигарху, наверное, проще оставаться евреем – христианская вера не одобряет лихвы. Выбор, конечно, есть и и у олигарха, но проще верблюду пройти, как мы знаем, через игольное ушко (есть такие узкие ворота в Иерусалиме), чем олигарху душу спасти. Но верблюд может пройти сквозь Ушко, и богатый человек тоже может спастись. Нет ни социального, ни биологического детерминизма.
Открыть для себя Христа – сказочный момент в жизни. Японцы это называют сатори, а мы – Богоявление. Когда вам явится Бог, или вы предстанете перед Ним, то испытаете ощущение такой силы, что все прочие померкнут.
Были времена, когда еврей, приходя к Христу, расставался со всеми своими близкими, друзьями, родными. И сейчас с многими приходится расстаться, но не со всеми. Так много евреев пришло к Христу в последние годы, что евреи к этому подпривыкли и волосы на себе не рвут, траур не надевают, в ужас не приходят. Гонения? Ну, не такие они страшные, чтоб стоило задумываться.
Надо только идти до конца, не тормозить. Тормоза придумал трус. Бывает, что евреи тормозят, стараются усидеть на двух стульях. Мы, мол, и христиане, и евреи, дважды избранные. Я с такими сталкивался. Думаю, что это и неверно по сути, и вредно для души – если это не просто тактика миссионера. Мы становимся бывшими евреями – такими же христианами, как и наши новообретенные братья и сестры по вере, не больше и не меньше.
Для живущих в России евреев приход к Христу позволит и совпасть по фазе с русским народом, который сейчас переживает огромный духовный подъем. Остающиеся при своей старой вере – или безверии – евреи продолжают бороться с Христом, и вредят не только другим, но и свою душу губят.
Если до революции крестившихся евреев подозревали в крещении ради выгоды, то сегодня в этом нет корысти – но есть польза для души. А потери невелики – несколько ненужных знакомых, и некоторые атавизмы. История показывает, что лучшие из евреев обычно приходят к Христу. Дети самых известных евреев – Теодора Герцля, Моисея Монтефиоре – крестились. Крещение открывает сердце и душу. Не случайно русские поэты еврейского происхождения, имена которых на слуху, Пастернак, Мандельштам, Бродский – все были крещены. Еврейская вера – а не еврейская кровь – мешает творческому порыву. Людей надо любить, а иудаизм учит, что любить надо только евреев.
Теодор Герцль, основатель политического сионизма, хотел крестить евреев, как в свое время Владимир крестил киевлян. Возможно, и до этого дело дойдет, но пока – купель это личный подвиг. И личная большая радость. Я помню ощущение воды и елея, запах мирры, выход из храма под звон колоколов, сияние иерусалимского солнца – за такое счастье все отдай, и не жалко. Для человека с живой душой крещение – чудо. А человеку с мертвой душой скажу – Христос воскресил мертвого Лазаря, уже тронутого тлением. Он может воскресить и твою мертвую душу.
Это написал смелый и открытый человек, еврей Исраэль Шамир. Публицист, писатель.

***

ОЛИМПИАДА.  ВЫБЛЕВАЛИ!
ШЕНДЕРОВИЧ:    «…Мне очень нравится эта девочка на коньках. Очень! Но если бы вы знали, как нравился берлинцам летом 1936 года толкатель ядра Ханс Вельке, первый немецкий чемпион в лёгкой атлетике, улыбчивый парень, красавец, символизирующий молодость новой Германии! Что-то, однако, мешает нам сегодня радоваться его победе. Не иначе, мы в курсе итоговой цены этого спортивного подвига — цены, в которую вошли и Дахау, и Ковентри, и Хатынь, и Ленинград…   Не по вине Ханса, разумеется, но так получилось, что он поспособствовал. Варево ведьм — штука со сложным рецептом. И очень душистые травки идут в ход, чтобы одурманить человека. И гениальная девочка, взлетая надо льдом, прихватывает с собою вверх и путинский рейтинг.
Заодно повышая наши шансы отбросить коньки».
(Ну, Витёк, проживёшь, проживёшь ещё безбедно, не прибедняйся, если, конечно, о голове позаботишься. Уж, очень похоже вот на это: « Родился  на улице Горького, по специальности я сантехник, по призванию гинеколог, Илья Муромец живёт на стадионе «Динамо»; берём Кольский полуостров и начинаем наматывать на него чёрный хлеб. И что телевизор получится? И т.д и т.п. 

Гейдар ДЖЕМАЛЬ:   Правда речь идет скорее о демонстрации не столько России, сколько постмодернистского сна о ней. В буквальном смысле: фабулой шоу является будто бы сон маленькой девочки.... Эстетическая методология шоу заимствована из кинетизма модного в начале 70-х годов. Глядя на эту супер постановку, невозможно было отделаться от ощущения, что смотришь на какую-то вращающуюся и сверкающую всеми огнями новогоднюю ёлку. Было понятно, что цветовые и световые эффекты — главное, на что полагались авторы. Если какие-то мусульмане по недомыслию принимают участие в этом хэппенинге, они должны внимательно прочесть посвящения олимпийским богам. После этого вероятно стоит серьёзно поразмыслить над своей идентичностью.
( причём здесь религиозность и Олимпиада? В футболе сплошь и рядом мусульмане. И, кстати, у вас интересная книжка была написана. Тянула на срок, а как-то вывернулись, Но Саида Бурятского за что уважаете, за то, что организовал подрыв «Невского Экспресса?» )
СОБЧАК посетовала на плохое образование и здравоохранение. Мол, деньги, убежали. Да, брось,  Ксю! Ты вот МгИМО говорят окончила, в лаешься, как извозчик .    Лучше бы больницы строили… и не оскорбляла людей своего многострадального города, за то, что они не сдали его фашистам.

Свобода слова.
,

Шут Ивашка Балакирев произнёс при  царе: «Говорят, что в Питере  с одной стороны море, с другой — горе, с третьей — мох, с четвёртой — ох!»  Пётр взял дубину: «Вот тебе море, вот тебе — горе, вот тебе — мох, вот тебе — ох!» Думай, Ивашка, что говорить и кому!.  Свобода слова шутов — величина непостоянная, — реформаторы не всякую правду любят.
У нас шуты «болотные» такое выдают, — Ивашке не снилось, и ничего — штраф пустяковый и сразу на «Эхо Москвы» поплакаться, «Рашку» обгадить, индульгенцию получать. Свобода слова — понимаш! Удальцова  Пётр Великий непременно отоварил бы своей дубиной. Собчак, наверное, в монастырь согнал бы, на исправление. В монастырь её болезную, прости … Господи! Быкова с Ефремовым с их «Гражданином поэтом», может быть и повесил бы. А что говорит в прямом  эфире Латынина ― чересчур  «свобода слова», я бы сказал «свобода пакостного словоблудия». Совсем не мешало бы над ней акт экзерцизма провести.  Ан, нет! Твердят и твердят либералы: дайте свободу слова. Да слова  уже все смысл потеряли, господа, сколько можно трепаться, тошнит  от вашей   «откровенности». 
Р.S.    Когда вижу  по телеку Удальцова,  в голове стоит образ Петюни Верховенского из «Бесов» в современном стиле, но со старыми штампами: повязать  людей кровью и после вязать из них веники. А глаза… глаза мёртвые, оловянные, застывшие, слушая его думаешь, что не он говорит, а заложенная в голове микросхема. Нет эмоций, голос  телефонного робота, такого тембра, какой редко встретишь, но запоминаешь сразу, противный товарищчь, довольно. Сентенции банальные, однообразные, риторика ординарно-лозунговая, лживая.  Ужасно не интересный «фрукт», но подскакивает на канате высоко. И не падает! Всё штрафы да штрафы. Не могу представить себе его электорат. Какая-то безликая масса, без имён, будто массовка на съёмках; электорат Быкова или Собчак могу себе легко представить, (эти, как мухи везде гадят) а этого, ну, никак …  хотя найдутся Лямшины, Липуновы, и другие бесы.
P/S  Если бы Путин прилюдно оходил дубинкой Сердюкова или Медведева, рейтинг его поднялся бы до невероятной высоты и долго бы не падал. А какая прелесть, какое чудное мгновенье мы бы узрели,  если бы он пинками  стал бы гнать  министров-саботажников!
*****                                           

Один из хадисов Пророка Мухаммеда гласит: «В тот город, где нет врача, можно зайти, но не надо. В город, где нет правителя, лучше не заходить вообще».

***
Совершенно достоверно известно, например, что Сталин временами любил цитировать Библию. Бывало, даже перед ближайшим окружением (разумеется, теми, кто мог это хоть в какой-то мере оценить) «гордился», что Грузия приняла Православие много раньше, чем Россия. Молотов вспоминал: «Мы все трое были певчими в Церкви. И Сталин, и Ворошилов, и я. В разных местах, конечно. Сталин - в Тбилиси, Ворошилов - в Луганске, я - в своем Нолинске. [...] Сталин неплохо пел. [...] Ворошилов пел. У него хороший слух. Вот мы трое пели. «Да исправится молитва моя...» - и так далее. Очень хорошая музыка, пение церковное». И далее: «...Церковные песни мы иногда пели. После обеда. Бывало, и белогвардейские пели. У Сталина был приятный голос...» Входивший в ближайшее окружение И.В.Сталина А.И.Микоян (1895-1978) был также из семинаристов: в 1916 году он закончил Тифлисскую Духовную семинарию, учился в Духовной академии, отец начальника Генерального штаба А.М.Василевского в то время служил священником.

                                                               — — — ооОоо — — —
ОГДЕН НЭШ. Американский поэт.

УЖАСНЫЕ ЛЮДИ
Люди, у которых есть все, что им нужно, любят убеждать людей, у которых нет того, что им нужно, в том, что им вовсе не нужно этого и, что они попросту сгущают краски;
Лично я собрал бы подобных людей в какой-нибудь старинный замок на Дунае и направил бы туда за собственный счет полдюжины Дракул - для пущей острастки.
Я не против того, что у них куча денег, и пусть себе покупают одежду и продовольствие,
Но пусть признают, черт побери, что это доставляет им удовольствие.
Между тем владельцы недвижимого имущества
Предпочитают замалчивать свои преимущества,
А те, кто обладает дворцами и ларцами,
Считают своим долгом вздыхать о том, как трудно в наши дни сводить концы с концами.
И этот принцип так им близок и дорог,
Что практически в каждой житейской ситуации они находят массу подходящих отговорок.
Они всегда готовы к ответу: Во-первых, деньги - это не все, а во-вторых - все равно у них денег нету.
Одни люди всю жизнь трудились денег ради,
А другие получили их в наследство от дяди,
Но все они подсчитывают единицы и нолики
С таким несчастным видом, будто у них спазмы и колики.
Может быть, деньги их и впрямь обременяют - я допускаю это вполне, Но тогда почему они не скинут это бремя и не переложат его на плечи кому-нибудь- ну, скажем, хотя бы мне?
Может быть, и вправду богатый человек страдает от богатства всю жизнь, бедолага, Но я охотно вынесу моральные страдания, если мне отпустят матерьяльные блага.
Есть и у богатых свои напасти - болезни, перед которыми деньги пасуют;
Но ведь эти болезни еще болезненнее, если ваши карманы пустуют.
Конечно, на свете масса вещей, которых ни за какие деньги не купишь, но ответь мне по совести, мой современник:
Ты когда-нибудь пробовал купить их без денег?

****

ОКНА.

Смотрю на окна  и думаю: что-то не так… (дурак скажите!?).  Добротные стеклопакеты, за ними люстры горят, жизнь теплится, музыка. Окна удобные, с москитной сеткой, шумоизоляционные. Но что-то не так, во мне, в моих ощущениях, что-то гнетёт. Новый дом, красивый, 16 этажей с одинаковыми стеклопакетами. И вдруг мысль: обезкрестился дом!  Оконные рамы — прямоугольники, нет оконного  крестообразного переплёта! Дурак, скажите. А я опять: двери-то в домах прежде были с  крестообразным переплётом, и человека перекреститься тянуло, а дверь под охраной креста находилось. Может, поэтому и воровали меньше при дедах и матерях наших, сейчас вон, стальные двери вскрывают на раз! Придёт же такое в голову, старому. Но приходит, почему-то. Дурак, скажите. Говорите… обезкрестился наш русский дом.

***
Бельгийский парламент одобрил эвтаназию для несовершеннолетних.  "Хорошую смерть" – так переводится с греческого термин "эвтаназия" — легализовали в соседних Нидерландах, установив для нее нижний возрастной барьер – 12 лет. Бельгийские законодатели пошли еще дальше и возраст ограничивать не стали.
Депутат парламента  Карин Лалье поясняет: "Дело не в том, что есть хорошие и плохие страны, хорошие и плохие родители, что кто-то хочет, чтобы дети жили, а кто-то – чтобы умирали. Мы имеем дело с крайне сложной и запутанной ситуацией и пытаемся ввести в хоть какие-то рамки ту практику, которая уже существует, дать детям права и свободу выбора, родителям – надежду и ощущение безопасности, а медикам – закон, о котором они так просят".
  Уже который месяц на улицах Брюсселя днем и ночью проходят демонстрации, а самые заметные активисты — педиатры и католики. Первые – потому что считают, что ребенок зачастую не может правильно оценить ситуацию, вторые – так как по христианским канонам самоубийство — тягчайший грех, неверие в то, что Господь может сотворить чудо. И покаяться в нем человек уже не сможет.
Активист движения против разрешения эвтаназии для детей Дрие Годфриди уверен: "Это очень плохая идея, что ребенок сам может решать, умирать ему или нет. Потому что шестилетнее дитя, например, просто не понимает, что значит смерть".
Теперь у противников эвтаназии надежда только на короля. Он – суверенный монарх, и если не поставит свою подпись под документом, то закон так и не вступит в силу. С видеообращением к королю Филиппу обратилась канадская девочка Джессика Саба, которой всего четыре года. Она родилась с тяжелейшим пороком сердца, но врачи сумели сотворить чудо, и теперь она здорова. Джессика попросила короля не подписывать бумагу, иначе родители тяжело больных детей и инвалидов могут оставить надежду слишком рано.
"А что делать, если родители расходятся во мнениях? А если они в разводе и решат попросить своего ребенка подписать бумагу, чтобы облегчить себе жизнь? Я не знаю, нужен ли этот закон. Боюсь, тем самым мы откроем ящик Пандоры, и в следующие несколько лет речь пойдет уже про детей, которые больны, но не смертельно, а потом и о детях с ограниченными возможностями. Не знаю, сумеем ли мы вовремя остановиться", — говорит директор клиники Кристин Вермилин.
Четырнадцать лет назад прежний король Бодуэн, старший брат короля Филиппа, отказался поставить подпись под законом об абортах, и тогда Бельгию потряс политический кризис. Правительство объявило монарха недееспособным, хотя и всего на два дня. Многие эксперты предупреждают, что если Филипп рискнет бросить вызов парламенту, то это может стать концом бельгийской монархии. Решится ли суверен рискнуть короной ради слабой надежды на спасение детских жизней? Это станет ясно уже в ближайшее время.
О, Европа! Как ты привыкла жить в комфорте.

****

К вопросу(маленьких) авторских гонораров  в СССР.
За «Один день Ивана Денисовича»  А. И. Солженицын получил денег на один «Москвич».

****

СМЕРТЬ РОЗАНОВА.

Как говориться, день к вечеру хорош. До чего иногда договаривался Розанов известно: говорил он, и что Христос «демоничен, и христианство называл «тёмным  ликом и т.д. (Были в тоже время у него и замечательные, проникновенные слова искренней любви и восторга к Господу!)
На смертном одре его хотел исповедовать философ Павел Флоренский. Розанов отказался, сказав: «Нет, где же вам меня исповедовать. Вы подойдёте ко мне с «психологией»,  как к «Розанову, а этого нельзя.  Приведите ко мне простого батюшку, приведите «попика», который и не слышал о Розанове и который будет исповедовать «грешного раба Василия».
Когда «попик» его исповедовал (Розанов обессиливший, умирал от истощения, это было время Гражданской войны), он чётко, слово в слово произнёс «Символ  веры»

Задолго до своей смерти он говорил: «Конечно, умру я всё-таки с Церковью. Конечно, Церковь неизмеримо больше мне нужна, чем литература».

*****

Ассоциации.

Читаю Новый Завет. Беседа Иисуса Христа с Самарянкой. Колодец. Уставший Иисус Христос, присевший отдохнуть. Самарянка, пришедшая  за водой. Начинается беседа. Иисус говорит ей о воде жизни — то есть о своём учении. Она не понимает, о чём Он говорит. Он хочет, что бы она поняла и просит её позвать к Нему её мужа. Женщина же говорит: «У меня нет мужа».
Тогда Иисус Христос говорит ей: « Правду ты сказала, что у тебя нет мужа. Потому что у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе, — это ты  справедливо сказала».
Опс!!! Пугачёва! Примадонна! Пять что ли мужей у неё было (+ — !)._  И тот, кого она «ныне имеет», не муж ей, а Галкин-пародист из зомби-ящика.

***
И вот новость-новостей: супруги «родили»! Двух деток! За хорошие деньги, проверенная, здоровая  женщина выносила  звёздной паре детей.  Будут купленные деточки  жить в особняке в Галкино-Пугачёво, пардон — в  Пугачёво-Галкино  с мамой Аллой и папой Максимом, в гости к ним будут приходить купленные дети нарцисса Киркорова, а позже возможно к ним присоединится Лолита, Игорь Николаев  с  Леонтьевым, Андрюша Малахов присоседится, Бабкина, Бориска Моисеев и —  понеслось! Весёлая компания подберётся! Так,  глядишь, и вытащим страну, увеличим поголовье… юмористов-трансгуманистов.

***

Покойный  Рок певец  Боно, («Рэйнбов», И «Deep Purple») как-то ехидно и верно заметил: «Певцам, поющим под «фанеру» (фонограмму), нужно платит долларами, напечатанными на ксероксе». У нас этим  «гениям» платят настоящими. Мало того, экран и радио заполнено  творениями безголосых, рекламируется их шикарная жизнь. А не хило было бы хоть раз заплатить им за их ложь ксероксными деньгами, или заставить вернуть деньги обманутым зрителям?! Настоящими деньгами за все прошлые  концерты. А не отдадут —  конфисковать  движимое и недвижимое имущество, нажитое нечестным пением. Принудительно заставить ходить к педагогу по вокалу.

****

Галилей: «...назначать лиц, совершенно невежественных в науке или искусстве, судьями над людьми учёными, наделяя их властью обращаться с последними по своему усмотрению, это такие новшества, которые способны довести до гибели республику и разрушить государство».
Пророческие слова великого учёного прекрасно характеризуют ситуацию в современном российском образовании, науке и культуре. Какие министры у нас  замечательные вредители  фурсенки и ливановы! Как успешно они работают, для уничтожения творческого развития детей, для смерти русского языка. В самом деле, Гельманы, Серебрянниковы, Богомоловы, Виктюки, моисеевы в шоколаде, а из школьных учебников исчезли с 2007 года (год Русского Языка) :   Это, например, русские народные сказки «Финист - Ясный Сокол», «Иван - крестьянский сын и Чудо-юдо», «Иван-царевич и серый волк», «Василиса Прекрасная». Эти сказки, соприродные народным представлениям о добре и зле, раскрывающие замечательные черты русского национального характера и национальные идеалы, как видно, были неугодны «реформаторам».
Беззастенчиво выбросили из числа изучаемых произведений оригинальные русские былины, представляющие собой богатый материал для воспитания молодёжи и её проникновения в русский исторический эпос, возникший на песенной основе. Была исключена поэтичная былина «Садко», вдохновившая Н.А. Римского-Корсакова на создание всемирно известной оперы, а А.К.Толстого - на написание одноимённой баллады, отмеченной неповторимым выражением чувства родины. Вычеркнули из списка изучаемых произведений былину «Вольга и Микула», славящую богатырский крестьянский труд, а заодно - знаменитую былину о русском могучем богатыре Илье Муромце: «Илья Муромец и Соловей-разбойник». Таким образом, жанр былин, составляющий огромный арсенал и гордость русского народного творчества, исчез из школьного курса литературы.
Были безжалостно вырезаны произведения, отражающие раннюю русскую историю: «Повесть временных лет» (фрагменты), «Житие Бориса и Глеба», «Поучение Владимира Мономаха», «Сказание о Петре и Февронии Муромских», каждое из которых содержало не только исторические сведения «из уст» самой древности, но было пронизано идеей единства русской земли, любовью к родине и высоким нравственным пафосом в оценке поступков героев.
Были выкинуты 15 басен И.А.Крылова или, например, поэмы «Руслан и Людмила», «Медный всадник» А.С.Пушкина, 14 стихотворений М.Ю.Лермонтова, чудесная, проникнутая тонким юмором и знанием русского образа мыслей, неповторимо оригинальная сказка П.П.Ершова «Конёк-горбунок» и трогательно-поучительная и также совершенно русская сказка С.Т.Аксакова «Аленький цветочек» и т.д. Сокращению подверглись также Н.В.Гоголь, А.Н.Островский, И.С.Тургенев, Ф.И.Тютчев, А.А.Фет, А.К.Толстой, Н.А.Некрасов, Н.С.Лесков, М.Е. Салтыков-Щедрин, Ф.М.Достоевский, Л.Н.Толстой, А.П.Чехов, В.Г.Короленко, И.А.Бунин, А.И.Куприн, А.М.Горький, А.А.Блок, С.А.Есенин (16 стихотворений!) и т.д.и т.п.  ( взято из статьи Всеволода Троицкого на Р.Н.Л)
P/s  Зато увеличили часы на иностранный язык и врезали «Архипелаг Гулаг». Закрепим в наивных мозгах интернет поколения матрицу об ужасной Советской Власти!!!) Сванидзе плачет от умиления и счастья.

*****

Был такой муфтий Палестины Аль-Хусейни. Он возглавлял мусульманскую армию Гитлера, для которой была разработана и «мусульманская» форма. В мусульманском мире, в том числе на оккупированных территориях СССР, эта армия распространяла листовки — на турецком языке, но написанные арабской вязью — о том, что Гитлер тайно принял ислам, и его зовут Хайдар.
«Приятно» состряпана деза для сородичей мусульман.

***

Нарцисс № 1 России Киркоров смело поёт под фонограмму, а Витас почти постоянно.  Есть ли совесть у таких людей? Что правда, то правда: западные певцы могут хрипеть, сипеть, но на концертах он выкладывается по-полной, и даже возраст здесь не помеха. Для интереса посмотрите, например,  рок-фестиваль «Кроссроуд»: дедушки-динозавры рока поют  без всяких фонограмм, а некоторым уже за семьдесят.
***
Галина Хизриева о секс-джихаде
« … это, когда молодая мусульманка обязана оказывать сексуальные услуги боевикам в любой стране. У исламистов есть фетвы, связанные со «святой обязательностью» секс-джихада. Такой «ислам», который они пытаются навязать, фитна — моральное разложение. Вот, казалось бы, данность: все религии призывают к целомудрию. Кроме ваххабизма. Секс-джихад, по их фетвам, — это целомудрие. Меня потрясла история сирийки, которую выдали замуж за члена оппозиционной группировки «Джабхат ан-Нусра». Когда она приехала к мужу, сначала он на ней «женился», потом за день она поменяла восемь «мужей» и покончила с собой. Но если сказать ваххабиту, что это преступление или блуд, он возмутится: «Нет, это женитьба».
В исламе есть понятие «фытра» — религиозное чувство. Исламистам его вычистили. Вот этими самыми epistemological — смысловой перенастройкой исламских терминов, — которые обернули в некую «исламскую» обложку фашистский «Майн кампф». Так исламисты клевещут на ислам, перевирают слова Всевышнего, приписывают ему жестокости, которые якобы он благословлял. А обычные люди начинают думать: «Боже, это ислам?»
Дело дошло до того, что вольные трактовки исламистов вписаны в Коран и переведены на русский язык Эльмиром Кулиевым из Азербайджана. И хотя этот перевод муфтиями запрещен именно за то, что в него вписан ваххабитский дискурс, его можно скачать в интернете или купить. Так появляются «другие мусульмане».
______________
Лично для меня, описанное Галиной Хазриевой ясно, как Божий день. Ислам — это религия. Исламизм — течение. Течение революционное, инволюционное. Для того, что бы  создать новое, и придти к власти, у революционеров нет другого выхода, как  уничтожить старое. Вспомним, российское «весь мир насилья мы разрушим, до основанья, а  затем —  мы наш, мы новый мир построим, кто был ничем, тот станет всем …». «Всем» станут, история показывает, «патриции», —  плебеев пускают в расход и распыл.  Чтобы это сделать, «новое» придётся убивать, потому что непременно  найдутся люди протестующие, не согласные с новыми порядками. Этого мало, нужно  сломать старую культуру. Не находя путей консенсуса с традицией, исламисты  берут  людей на испуг, взрывают, режут, убивают,  уничтожают всех, кто  стоит на их пути, мечеть — святое для правоверного место, легко взрывается в том числе, приятно иметь любовницу-шахидку, забыв, что она женщина, мать, твоя единоверка.  Отрезать голову  и выставить процесс  на Ютубе — легко, сожрать сердце врага — нет проблем, убить имама — святое дело. И так везде.  Какой хаос  наступил в Ливии, Египте, Тунисе, в Африке вообще? Вспомним и наше родное. Как большевики вырезали целые социальные слои российского государства, как расстреливали священников и не только православных. Ритуально —  убить всю царскую семью? Сказано — сделано! Взорвать Храм Христа Спасителя? ОК! И бассейн — крещаться «святой »  хлорированной водой Культа Разума. Секс?  Коллонтай —  лесбиянка большевичка, теория «стакана чистой воды», посмотрите на плакаты 20-х годов. «Половой вопрос. Каждая комсомолка обязана идти ему навстречу иначе она мешанка. Каждый комсомолец может и должен удовлетворять свои половые стремления» — был такой плакат. А те, кто стали «всем»? Ой, не смешите тётю! И педерастия и то, и то и то. Прочитайте о Глебе Бокия и его коллективных оргиях на даче, о советских «шведских семьях», в детских домах, пошерстите  по другим товарищам большевичкам.
Развалился СССР. Это  криминальная, либеральная  революция. Двадцать лет развала, хаоса, опять собирается  хрюкающая  свора, пилят кресты, глумятся над святынями, пляшут на солее, убивают священников, открывают  гельмановские «выставки», рубят иконы,  рисуют фаллосы на мосту, сношаются в Зоологическом музее, порнуха доступна, оголяются, в интернете стоит  шакалий вой безбожного кагала, провокации, сталкивают наций, идёт переформатирование душ, оголтелая русофобия, охаивание истории, наркоторговля, и т.д и тп. Это пролог. Эпилога может не быть. Рубка крестов заканчивается рубкой голов и не обязательно верующих.
*******      А это Франция, Культ Разума, время Французской революции. Создан Пьером Гаспаром Шометтом, Жаком-Рене Эбером и их последователями (см. Эбертисты) с намерением упразднить христианскую религию во Франции.
Культ Разума получил широкое распространение в период 1793—94 гг. После Сентябрьских убийств и особенно после издания коммуной Парижа 24 ноября 1793 года декрета о запрете католического богослужения и закрытии всех церквей, церкви в Париже стали превращать в Храмы Разума. В процессе дехристианизации 5 октября 1793 года григорианский календарь был заменён на Французский республиканский календарь.

Fête de la Raison («Фестиваль Разума»), Собор Парижской Богоматери, 20 Брюмера 1793
Первые варианты культа Разума появились за пределами Парижа. В сентябре—октябре 1793 года Жозеф Фуше организовывал празднества в департаментах Ньевр и Кот-д’Ор. В Рошфоре Леньело преобразовал приходскую церковь в «Храм Истины», где 31-го октября 1793 года шесть католических священников и один протестантский при торжественной обстановке отреклись от своей религии. Церемонии культа Разума сопровождались проведением карнавалов, парадов, принуждением священников отрекаться от сана, разграблением церквей, уничтожением или оскорблением христианских священных предметов (иконы, статуи, кресты и т.п.). Кроме этого, проводились церемонии почитания «мучеников Революции». Подобные события встречались также в других частях Франции. Наибольшего развития культ достиг в Париже, во время проведения «Фестиваля свободы» (фр. Fête de la Liberté) в Соборе Парижской Богоматери 10 ноября (20 Брюмера) 1793 года. В ходе церемонии, придуманной и организованной П. Г. Шометтом и проводимой внутри собора, артистка Оперы Тереза-Анжелика Обри (1772-1829) короновалась как «Богиня Разума»[1]. Её образ стал основой для новеллы «Богиня разума» Ивана Бунина.
Культ Разума быстро захватил почти всю Францию, как деревенскую, так и городскую[2], он пользовался поддержкой значительной части санкюлотов.
  А гильотины уж как работали тогда: всё кровью залито было! Голова  короля ? Нет проблем —  революционный палач сделает своё дело. Секс?. Ну, Франция скурвилась раньше многих стран. Кровавые революции в  Азии, Китае, в Южной Америке: кровь, уничтожение основ, страх, разруха, гонения на религию.
Прочитайте И. Бунина «Богиню разума». Прекрасна концовка этого произведения: «Одно хорошо: от жизни человечества, от веков, поколений остается на земле только высокое, доброе и прекрасное, только это. Все злое, подлое и низкое, глупое в конце концов не оставляет следа: его нет, не видно. А что осталось, что есть? Лучшие страницы лучших книг, предание о чести, о совести, о самопожертвовании, о благородных подвигах, чудесной песни и статуи, великие и святые могилы, греческие храмы, готические соборы, их райски-дивные цветные стекла, органные громы и жалобы. «Dies irae» и «Смертью смерть поправ»... Остался, есть и вовеки пребудет Тот, Кто, со креста любви и страдания, простирает своим убийцам объятия, осталась Она, Единая, Богиня богинь, Ее же благословенному царствию не будет конца».  Читайте классику, господа.
16.V.24  И. Бунин

p/s Читаю «Сто лет одиночества» Маркеса . Идёт революция. Два солдата. Один солдат говорит другому, что любит свою тётку и страдает, но это не разрешено и законом и моралью.
«Так он и мучился в изгнании, ища смерти, пока однажды не услышал старый анекдот про то, как один человек женился на своей тётке, которая приходилась ему ещё и двоюродной сестрой, и сын  его оказался самому себе дедушкой.
— Разве можно жениться на родной тётке? — спросил удивлённый Аурелиано Хосе.
— Не только на тётке,  — ответил ему один из солдат. —   Ведь ради чего мы воюем против попов? Чтобы каждый мог жениться хоть на собственной матери…»
Вот она революция!

****

ДВУЛИЧНОСТЬ — ТРИЛИЧНОСТЬ —  КВАДРОЛИЧНОСТЬ — не личность, а наглая фарисейка.

Ксения Собчак пытала Ивана Охлобыстина на тему « Закона Димы Яковлева», Иван высказался в пользу этого закона. Она возмущённо заговорила  о милосердии (христианском!),  сетовала на жестокую власть, которая гнобит  детей, запрещает усыновление несчастных деток. До этого на митинге, она, также, охрипнув,  орала о том же. И тут скандал в доме, где она после свадьбы затеяла ремонт. Ей помешали  дети соседей. За них просили их мамы, а именно: чтобы в обеденные часы ремонтники делал перерыв, давая детям время для сна. Домоправительница благоразумно записала разговор с разъяренной б…   «…да пусть они передохнут! (дети!), мне нас ….ть на них, я вам устрою здесь весёлую жизнь, пи-пи-пи — мат-мат-мат.»  вот такие вот  словеса вылетали из чёрного рта сводницы ДОМА-2, защитницы счастливого детства.
Мне вообще удивительно, чего к ней известные и приличные люди ходят на интервью? Этим рекламу ей создают. Чего Говорухину нужно было, когда  он к ней пришёл? Забудьте её, пусть с Навальным, Альбац, Каспаровым  общается в своём душном кружке говорливого народца.
Протоиерей  Д. Смирнов на её приглашение ответил: «Гореть тебе в аду», она долго обижалась: какой батюшка не вежливый, понимаете, такой хулиган и грубиян, ну, просто ужас. Везде сообщала об этом.
  P/S  Последнее время, видя эту  «диву», стал думать, что в ней заложена некая микросхема, как в китайских «говорящих» часах, говорит не она,  — а эта самая  микросхема. А оживает она, переключается на себя, только тогда, когда ругается.
***

Пламенный большевик, сподвижник Ленина Н. Бухарин: «... мы ободрали Церковь, как липку, и на её «святые» ценности ведём свою мировую пропаганду, не дав из них НИ ШИША голодающим; при ГПУ мы воздвигли свою «церковь» при помощи православных попов, и уж доподлинно врата ада не одолеют её; мы заменили требуху филаретовского катехизиса любезной моему сердцу «Азбукой коммунизма», закон божий — политграмотой, посрывали с детей крестики и ладанки, вместо икон повесили «вождей», и постараемся для Пахома и низов открыть мощи Ильича под коммунистическим соусом... Дурацкая страна!»
Ёся — хитрый рябой грузин, давно раскусил, что такие «товарищи» и его подведут под «монастырь».  В тридцатые годы покосил «большевичков» ленинского разлива. Бухарин попал в списки отработанного материала.  Дурацкая страна!!!

+++++++

Когда я слышу песни в исполнении Григория Лепса, у меня сразу возникает стойкая ассоциация: «ПОЖАР! ПОЖАР! СПАСАЙТЕСЬ ЛЮДИ ДОБРЫЕ!». Но какая популярность, какие доходы, как всё раздуто, какой «ПОЖАР».

***

В 2008 году Чавич стал чемпионом Европы по плаванию баттерфляем на 50-метровой дистанции и установил европейский рекорд. За появление на церемонии награждения в майке с надписью «Косово - это Сербия», он был отстранён от дальнейшего участия в чемпионате Европейской федерацией плавания и оштрафован на $10800.
****
В фильме Л. Бессона «Пятый элемент» (действие фильма происходит в будущем), главный экранный злодей, окружённый сонмом суперроботов, которые практически могут всё, неожиданно подавился, ничего особенного не требовалось для его спасения — пара ударов по спине и он бы ожил. Но, увы, роботы тупо смотрели, как хозяин мира,—  человек корчиться, не понимая, что нужно делать: в них не была заложена данная информация. Хорошо, что появился живой человек и хлопнул злодея по спине, вернув его к жизни, и кино продолжилось.
Проблема человеческого фактора, включения «соброжалки», доверия его величеству полупроводнику вместо головы, становиться всё острее по мере повсеместного общего отупения и  роботизации  человечества. Люди всё больше доверяют «чипу» и «микросхеме» и всё больше утрачивают полезные навыки, добытые предыдущими поколениями за века в ходе эволюции, отбрасывая  их, как устаревшие.

+++

Иногда, оказываясь в аптеке, поражаюсь молодым людям, пытающих продавца о пользе того или иного лекарства, скажем, от простой простуды. Такое ощущение, что эти юноши и девушки  сироты; нет у них ни бабушек не дедушек с их житейским опытом борьбы с простудой, но есть безоглядная вера в силу  рекламируемых по телевизору лекарств. Набирают полный пакет, другие (сам видел), сразу ныряют в ноутбук: он, любимый, не обманет, он подскажет, какое нужно лекарство! Один человек лечился по справочнику — умер от опечатки!

***
Продавец всегда предлагает самое дорогое — это  успокаивает современного клиента, ―  он верит, в силу денег и цены, от которой зависит качество препарата,  не соображая, что все противопростудные порошочки, таблетки, сиропы в большинстве своём кроме запахов (черники, лимона, апельсина, именно запахов, а не натуральных ингредиентов), состоят из аспирино-парацетомольных  составов с добавлением анальгетиков и глюкозы.

+++
Наивные бабушки спрашивают у продавца: «А эта колбаса вкусная?». Ответ: «Очень!» Или начинается  вождение за нос (… возьмите эту она вкуснее …), вроде она всю  пробовала.  В итоге она предложит тот товар, который не в ходу и залежался.  И ещё, (сарказм!) скажите: «А рыба из отравленного американским «оранджем» Меконга свежая?» «Абсолютно свежая, но кормлена дерьмом, возьмите сёмгу норвежскую, правда, слегка подкрашена для товарного вида, но свежая — вчера получили из Китая».  А масло без пальмового дерьма? А «пепси-кола без абортивного материала?» Извините, отступил от темы.
===
Простейшей пример — калькулятор, которым разрешают теперь пользоваться  школьнику младших классов, большинство детей не смогут в уме отнять ( и на бумаге) от 2013 — 1987, да и сложить такие суммы многие не смогут. 

+++

Почерк. Прекрасно стучим по клавишам, но мазня нечитаемая в тетрадях.

+++
Сложнее: электрик ищущий поломку в современном автомобиле, напичканном электроникой. Нет ноутбука, нет программы для данного автомобиля — тормозим, думаем. Под  Воронежем, на трассе, пожилой электрик, за  30 секунд завёл мой автомобиль с одной отвёрткой в руке. Он бы и в Мерседесе нашёл сбой, потому что имеет основы знаний по электричеству, знает систему электроснабжения автомобиля. 
***
Другой электрик, настраивающий банковские и платёжные терминалы.  Вырубили свет, ждёт, когда будет ток, без него тишина, люди не могут получить деньги, оплатить счета. Тут мастер не виноват: Чубайс ушёл на перерыв.
***
Ещё сложнее —  самолёт. Глаза разбегаются от светящихся приборов и датчиков. Что-то погасло, за этим ещё что-то — всё ли охватит ум и опыт пилота, всему ли его научили? Да и слабоумие, господа, оно заразно — оно и у нынешних  лётчиков может быть, у врачей и  у водителей, и у электриков. Как вам отец, посадивший девятилетнюю дочь за руль своего авто и заставивший её разогнать машину до 100 км в час?  Слабоумная мать, между прочим, тут же в машине восхищалась дочей. Снимали на видео и выложили на Ютюбе. Фурор — море просмотров. Прикольно ! Идиоты………………..
***
В Канаде,—  а в ней  холодно зимой, — случился как-то ураган, повалил линии электропередач, город остался без света. Магазины не работали, кассы и сканеры молчали, бензозаправки стояли, тёпло закончилось, в резервных генераторах топливо закончилось, трубы замёрзли. Повезло тем, у кого были камины и деревянная мебель, и они неожиданно вспомнили, что дерево горит, тем, у кого была мебель из пластика, повезло меньше.
***
Совсем близко. В Москве было. Взорвалась подстанция, летом в жару. Холодильники потекли, вентиляторы замолчали, убытки были огромные. Пушкин выбирал квартиры с подвалом и лёдником — это было до электричества.
***
Казалось бы, прогресс, электричество, электроника, огромные машины, умеющие делать почти всё, а проблемы большие и человек оказывается бессилен перед лицом техногенных  катастроф. О том, что могут сделать хакеры, боюсь говорить: как доберутся до  ядерных объектов?!
***
Не к теме, а может и к теме. Юристы не заменят токарей и фрезеровщиков, а юристов — океан, токарей — озерце небольшое, ещё больше официантов, которые в свободное время сидят в сети и быстро, быстро, стуча по клавишам, матерятся непотребно, отправляя своё дерьмо во всемирную паутину, которая становится клоакой.  Всегда вспоминаю блистательного Баталова  в роли Гоши, в фильме «Москва слезам не верит». Помните, какое к нему,  работяге, Левше, было уважение сотрудников института?
***
Своё. Когда только появились «Жигули», неважно было с деталями, станций техобслуживания почти не было. Народ в гаражах разобрался быстро. Ремонтировали всё. Изготавливали детали, восстанавливали. Токари и фрезеровщики знали своё дело. Сейчас слесарь сразу гонит клиента в магазин за новой деталью. А деталь-то в подвале сделанная, возможно. Или в Китае

***
Ещё.  К моим знакомым, купившим квартиру, приехал дед. Они делали ремонт, с них драли немыслимые деньги. Руки у  новосёлов росли не оттуда, где положено, —  они были менеджерами и вечерами «сидели» в инете.  Дед настелил им ламинат, хотя никогда этого не делал, из инструментов у него были только молоток и ножовка, установил плинтуса, привёл в порядок электричество, установил двери,  (опять же стамеска, ножовка,  отвёртка и «фомка»), выровнял  оконные откосы, покрасил потолки и т.д. И ещё борща наготовил: «молодожёны» всё больше питались полуфабрикатами.
Первый раз в жизни выпил он после окончания работы виски, которым его угостил благодарный внук, произнеся при этом: «Одеколон! Моя самогоночка, на коре дубовой, бальзамчик, а вы  тут денатурат пьёте».
Дедуля был готов к любым превратностям жизни — жил не на кисельных берегах. Жизнь заставила, не надеялся дед на государство и не ждал «светлого будущего».  Внук хорошо разбирался в сортах виски, но абсолютно не приспособлен к выживанию, он думал, что 24-часовые магазины будут всегда и в них всегда можно будет купить всё необходимое, а он всегда будет получать получку в конверте и летать в Египет. Всяко в жизни бывает: в июне 41 года выпускники школ были готовы к поступлению в институты, а в 19-ом году бегущие князьки  фамильные  бриллианты  за буханку хлеба отдавали, таксистами в Париже и официантами работали.

*******

Однажды по телеку проказничали. В телефонную будку поставили человека, который в ней корчился и орал —  типа его бьёт током, всё смотрелось правдиво. Камера выхватывал лица людей, которые старались пройти мимо, людей проходило много, никто не пытался помочь «несчастному». То ли не знали как, то ли это было хладнодушие современного человека. Нашёлся-таки человек! Лет под пятьдесят мужчина, он  ручкой зонтика зацепил человека в будке за руку и вытянул из будки. Когда узнал, что это розыгрыш, огрел зонтиком ведущего шоу. Правильно сделал. Чем прикалываться и ржать, лучше бы объяснили людям, что нужно делать в таких случаях.     
***
ИРИНА.
Моя знакомая делает ремонты. Развешивает объявления, у неё свои клиенты, работает профессионально, она нарасхват. Позвонила ей Ирина, женщина средних лет. «Не могли бы вы мне зашпаклевать стены в комнате, поклеить обои под покраску и покрасить их?» — говорит. «Легко!» — отвечает моя знакомая. «Но нужно всё к вечеру закончить, — Ирина говорит. «Это невозможно! Нужно снять старые обои, загрунтовать стены, зашпаклевать, зашкурить, загрунтовать, поклеить,  дать высохнуть обоям, после только покрасить». Пауза. « А в «Школе ремонта» всё за час сделали!», — Ирина говорит это с обидой в голосе.  Эх, Ирина, Ирина, ты борщ пробовала за час приготовить? Или в пачках, готовый покупаешь?

Борис.

Борис психотерапевт. Кончил  школу с отличием, (физику проходил, наверное), институт медицинский. Купил новую электроплиту. Паника! Перестала работать. Звонит мне. Пробовал пробником, говорит, тыкать в розетку ―  не горит.  Не придёте проверить? Сидим без еды. Может, сгорела плита? А вы автомат смотрели, спрашиваю? Бежит к автоматам с телефоном. Ура ― автомат выбило!  

***

Ну и ну!

Однажды Пётр забавы ради приказал вливать в горло Головину уксус. Его держали гвардейцы, у старика горлом пошла кровь, а Пётр смеялся. Забавлялся царь. Бывает, понимаш. Другой царь уже уральский богатырь Эльцын, уже в демократической России по Белому дому палил из танков, — забавлялся, понимаш; с моста умело падал, оркестром дирижировал, депутаток пощипывал, по старинному царскому обычаю на рауты  поддатым ходил. Прослеживается родственность, оба царя с заморскими варягами дружили, один с голландскими да немецкими, второй с америкосами. Блин Клинтон  в кентах был. Только  Пётр державу построил, а этот беспалый предатель просрал страну под солёный огурец с водочкой, за что библиотеку его именем назвали, памятник поставили, неприкосновенность семье законом гарантировали.  Первым указом нового президента причём!
****
ЕВРОСОДОМ
В Италии городской совет Болоньи распорядился включить в скульптурную сцену Рождества Христова на площади у здания мэрии статую... обнажённой порноактрисы Моанны Поцци. До этого власти города решили нарядить статую Божьей Матери в мини-юбку и туфли на высоком каблуке.

***
В Англии уже около 20 тысяч школьников, не достигших 11 лет, за произнесения слова «гомик» внесены в списки так называемых преступников на почве «речей ненависти» («Hate Speech») - варианта «гомофобии». "Гомофобия" по определению Европарламента (Резолюция от 18 января 2006 г.), - это "иррациональный страх и отвращение к гомосексуальности, к лесбиянкам, геям, бисексуалам и транстгендерным лицам, основанные на предубеждении, подобно расизму, ксенофобии, антисемитизму и сексизму". (Сейчас ЛГБТ-активисты от себя добавляют - и «хуже фашизма»). Термин «гомофобия», как и термин «речи ненависти» до сих пор не имеют юридического определения, но как мы видим, стали устойчивыми политическими и идеологическими ярлыками. Эти ярлыки, которые начинают звучать как политические обвинения, направлены в первую очередь против Церкви Христовой, точнее Православия, являющегося препятствием для легализации сатанизма на государственном уровне.

****

СТРАШНОЕ ДЕЛО.

Сразу после легализации усыновления детей однополыми парами, политики Евросодома не переведя дыхание, открыто в прессе и на ТВ приступили к обсуждению легализации инцеста как "гендерной нормы". Зазвучали призывы знакомить с этой «нормой» учеников, начиная с младших классов. Вводится понятие "инцестофобия", всех "инцестофобов" предлагается наказывать. Гендерной нормой признаётся интим между отцом и дочерью, матерью и сыном, братом и сестрой, а также всеми родственниками, включая кровных. "Однополые" или, как они себя называют "новое гендерное сообщество", продвигают легализацию инцеста в Швеции, Дании и Швейцарии. Схема легализации сатанизма проста до примитивизма. Точно также внедрялись в сознание как норма ювенальный фашизм, эвтаназия, однополые браки и законность усыновления детей педофилами, постнатальный аборт и многое другое.
Во время эпидемии краснухи 1964 г. в США, когда врачи призвали беременных делать аборты, первые 26 убитых младенцев оказались здоровыми, а из почек, лёгких и кожи 27-го ребёнка с помощью найдённого у него живого возбудителя краснухи на линии WI-38 создали вакцину, которую затем испытали на сиротах в Филадельфии..

Питер Маккалоу, иммунолог из Университета Западной Австралии в своей книге «Плод как донор трансплантации: научные, социальные и этические перспективы» описал некоторые из технологий, которые ранее использовались, чтобы получить эмбриональную ткань мозга.
Например, в Швеции был принято прокалывать плодный пузырь женщины с беременностью 14-16 недель, затем надевать зажим на головку ребенка, и, вытянув её в шейку матки, просверлить отверстие в голове ребенка, а затем специальными машинами высасывать клетки мозга. Там же у здоровых плодов человека от 7 до 21 недель после легального аборта быстро извлекали и взвешивали печень и почки.
В настоящее время на сроке 16-21 недель женщине вводят простагландин и вызывают преждевременные роды. При этом в 50% случаев ребенок рождается живым, но, невзирая на это, врач просто вскрывает живот ребенка без анестезии и вынимает печень и почки.
Также существует метод частичного рождения, когда женщине в родовые пути многократно вводят водоросли ламинарии, наступает отёк и расширение, на третий день ребёнок рождается живым и передаётся врачам для использования - расчленения в живом виде.
По словам работницы одной из американских фирм по заготовке тканей из эмбрионов, решившей рассказать правду, но скрывающейся под псевдонимом Келли (это интервью достаточно известно), её работа состояла в поиске «качественного материала» для продаж - глаз, печени, мозга, тимуса (лимфоидной ткани), сердечной крови, пуповинной крови, крови из печени, даже крови из конечностей. Это были дети 16-30 недель беременности, из которых лишь около 2% имели патологию развития.
Ткани продавали частным подрядчикам, а они в свою очередь - в университеты и исследователям. Это были партии глаз, или 30-40 экземпляров печени, или тимусов. Ввиду высокого спроса грузы отправляли каждую неделю через UPS, FedEx, воздушно-десантные, судоходные компании, а иногда и специальным курьером.
После случая с доставленными к ним двумя живыми близнецами на 24 неделе беременности, когда доктор взял бутылку со стерильной водой и вылил ее в кастрюлю, где были дети, чтобы они утонули, Келли решила, что она больше не хочет в этом участвовать. Но в силу ряда причин продолжала работать и снова видела, как живорожденных младенцев умертвляли водой либо щипцами, ломая им шеи, либо избивая их. Иногда поступивший к ним плод, казалось, был мертв, но когда врач вскрывал грудную полость, сердце еще билось.
Стоимость тканей повышалась, если ребёнок доставлялся им живым, если срок плода был большим. Чем старше - тем лучше, чем более жив - тем лучше.

*****
Актёр Александр Ширвиндт недавно с горечью и сарказмом сказал (по поводу режиссёров гомиков)  «…  А хватит ли в Москве режиссёров геев, чтобы заменить всех старых режиссёров?»
Да, хватит, хватит уважаемый Александр! И помощников режиссёров, и артистов, и оркестрантов и даже билетёров и охранников! Ибо: «Будут времена, когда скажут: ты безумствуешь, потому что не хочешь принимать участие в общем безумии». Давно сказано Антонием Великим.

*****

В Белграде есть мемориальное кладбище памяти освободителей города. Там захоронены тела  и опознанные и неопознанные. Стелы пестрят списками  советских солдат отдавших свои жизни за свободу Югославии. На окраине мемориала на подстриженных лужайках плиты  с именами освободителей. На одной из них выбита надпись — Мишка танкист.  Ещё дальше — Василь.
Благодарный народ не забыл своих освободителей. Живо перед глазами встаёт картина: наш танкист, высунувшись из люка, говорит с  жителями города, они спрашивают его имя, он, белозубо улыбаясь, говорит: «Мишка танкист». А дальше… дальше смерть. Танкисты горят в своих танках-гробах. Белградцы хоронит героя, с трогательной надписью на плите.     Вечная Вам память Мишка танкист и Василь и тысячам других ребят, не доживших до Великой Победы!  

***

Иностранцы удивлялись, что Пётр приходил на рауты пьяным. Французы во времена Петра обсуждали: можно ли в России что-то сделать без взяток? И отвечали: «Нет!»  Через триста лет в 2013 году по радио сообщают, что иностранные бизнесмены, работающие в России непременно закладывают в свои бюджеты средства для взяток российским чинушам!  Так и катится. Поневоле задумываешься: а не обычные метафоры ли фразы: «борьба с коррупцией», «борьба с мафией», «борьба с наркотиками»?
Благородные и честные питерские чиновники составили для индийцев, работающих  в Питере, инструкцию на английском, в которой объясняют им, как надо себя вести, если вдруг нарвёшься на российского гада-коррупционера. Ну, ребята, не переводите бумагу!!! Индийцы прекрасно знают, как давать и брать взятку. Сколько и кому. С этой традицией и у них в стране давно определились, со времён английской оккупации… да раньше, раньше — это же Восток!

****
МИНИ ВЗЯТКА по-восточному, или «Баку ― приятно жить и трудиться в таком городе» (Л.И. Брежнев).
Уезжал из Баку в 1979 году, тогда у нас был «развитой социализм». Сдал паспорт на выписку. Застопорилось. Пришёл ругаться. Начальник ЖЭУ Махмудов долго парил мне мозги пока подошёл к главному. Взял недорого ― 10 рублей. Паспорт получил через минуту.

Директор ресторана «Морвокзал» в Баку зарплату музыкантам не платил, в ведомости музыканты расписывались, но денег не получали ― директор считал, что чаевых ребятам достаточно. Обсуждению  это не подлежало.
Другой директор, ресторана «Турист», в день зарплаты непременно вызывал в кабинет руководителя  оркестра и говорил, что приходили пожарные, и он из своего кармана отдал им сто рублей, так как  они имели претензии к прожекторам на сцене. Так было в каждый день зарплаты, правда, пожарники никогда в  ресторане не появлялись. Музыканты скидывались и отдавали директору его «потерю»… или ловкую находку.   
ЭТО НА ПРОСТЕЙШЕМ УРОВНЕ. А НА ГЛОБАЛЬНОМ, СРЕДИ «элиты»? ТАМ  ВСЁ было КРУЧЕ:

…….В   большинстве  союзных  республик  все  партийные  "  государственные
должности свободно покупаются и продаются за наличные деньги. В частности, в
Азербайджане должность районного прокурора  стоит 30 тысяч рублей, должность
начальника  районного отделения милиции -  50 тысяч  рублей.  Должности  эти
можно  купить  у  секретаря  райкома,  внеся  деньги   наличными.  Должность
директора колхоза  (хотя и  считалась номинально  выборной) стоила  80 тысяч
рублей, ибо  считалась должностью номенклатуры  райкома, открывающей широкие
возможности в дальнейшем продвижении по номенклатурной  лестнице.  Должность
самого секретаря райкома  стоила много дороже  -  200 тысяч рублей,  второго
секретаря  -   100   тысяч.   Деньги   платились  секретарям  ЦК   компартии
Азербайджана, так как это уже были должности номенклатуры ЦК. В ЦК продавали
почти все государственные посты  и не только государственные. Пост директора
театра стоил 30  тысяч рублей, директора НИИ - 50 тысяч,  звание академика -
50  тысяч.  Очень  высокой  по стоимости, равной стоимости  поста  секретаря
райкома, была должность ректора любого ВУЗа в республике - 200 тысяч рублей.
Однако, эти деньги  очень быстро окупались, поскольку за зачисление, скажем,
в Институт  иностранных языков взималась плата в 10000  рублей,  в Бакинский
Университет  -  20 тысяч, в  Мединститут - 30 тысяч,  в  Институт  народного
хозяйства - 35 тысяч рублей (по ценам 1970 года).
     Хорошо просчитанный и обоснованный прейскурант был установлен не только
для должностей районных руководителей и деятелей науки и культуры,  но и для
членов   правительства  и  ЦК   Азербайджана.  Пост   министра   социального
обеспечения стоил  120  тысяч  рублей, а пост министра  торговли - 250 тысяч
рублей. А за членство в ЦК компартии необходимо было выложить полмиллиона.
     Подобная  практика давала возможность дельцам стремительно  развившейся
теневой  экономики  посадить на ключевые посты  сверху донизу  своих  людей,
срастись с партийной номенклатурой и  диктовать ей свою политику. Но даже не
это было самое страшное. Огромные средства,  стекавшиеся  в ЦК компартии и в
руки его первого секретаря Ахундова, прямым путем уходили за границу, оседая
на  счетах  в  зарубежных банках.  Азербайджан считался основным  источником
нефти СССР - главного  предмета советского экспорта, приносящего миллиардные
прибыли в знаменитых нефтедолларах. И из этих барышей в госказну практически
не поступало ничего. Но Ахундов имел только свою долю. Остальные нити вели в
Кремль,  куда  Андропов, если  уже и  мог  добраться,  то только не  задавая
никаких вопросов и демонстрируя полную лояльность.
     Однако Азербайджан не  только не был  исключением, но  и  не  был самым
худшим из коррумпированных  областей страны. В  соседней Грузии, где  первым
секретарем  был  кандидат в члены Политбюро  Мжаванадзе, а вторым -  Альберт
Чуркин, события развивались еще круче. Все должности стоили еще дороже,  чем
в Азербайджане,  но число желающих эти должности купить  было столь  велико,
что  устраивались  своего  рода  аукционы.  В  роли  аукционеров   выступали
секретари  ЦК  и члены бюро ЦК,  беря  плату, в  основном, драгоценностями и
валютой, также отчисляя процент  в Москву. Партаппарат поделил республику на
сферы  своего  влияния,  почти  полностью  восстановив  порядки  феодального
вассалитета.
     А  сообщения,  приходящие  из   Среднеазиатских   республик,   казались
невероятными,   как   сказки   Шахерезады:   пещеры,   набитые   золотом   и
драгоценностями, подземные тюрьмы  с  сидящими  на  цепях рабами,  сказочные
дворцы  с гаремами,  седовласые аксакалы, лежащие ниц перед дворцом  первого
секретаря ЦК компартии Рашидова, как перед  Каабой. И опять  нити, ведущие в
Москву   и  за  рубеж,  включая  наркотическую  тропу  с  секретных  маковых
плантаций, которая, петляя по странам Балкан и  Ближнего Востока, обрывалась
на  Кубе,  втекая  в  мировой  наркобизнес.  Хлопок,  наркотики -  миллиарды
долларов, уплывающие в бездонный карман КПСС. Но это окраины. А что творится
в Москве и России?
Игорь Бунич «Золото партии».

Неплохо жили республики при развитом социализме, неправда ли? Ну, и как не развалиться было СССР при таких большевичках?

****

НАЦИОНАЛЬНЫЙ ВОПРОС

Степан — уже покойный. Год был 1976, мы работали в одном оркестре. Степан коллекционировал джазовые  пластинки и книги. Книги не читал, и нам не  давал читать, —  берёг, считал их вложением денег. Каждое воскресенье ходил на толкучку (там книготорговцев периодически разгоняли органы), покупал, что-нибудь дефицитное, вечером на работе сообщал нам о своих приобретениях. Однажды он купил том Куприна. Руководитель оркестра Владимиров, который знал Степана с юных лет, подкольщик и хохмач, зная, видимо, о неких вывихах мировоззрения  Степана (по национальности он был армянин) сказал ему при всех: «Куприна купил? Да он же татарин! 
Степан изменился в лице. На следующий день  уже я спросил у Степана: «Начал читать Куприна?»  Ответ был неожиданным: «Я его на помойку выкинул». Причину он мне не стал объяснять — ушёл от ответа. Позже Владимиров меня просветил, что Степан пылает ненавистью ко всему мусульманскому. Крепко в нём засели рассказы бабушек и дедушек об акте геноцида армянского народа Турцией. Как же ему жилось в городе Баку столице Азербайджана?

***
Мой знакомый Виктор Гинзбург, крайне образованный и радушный человек.  Общались. Произошло нечто. Дежавю в  еврейском варианте (по аналогии  со Степаном). Только-только вышла книга А. Солженицина «Двести лет вместе», я её увидел у Гинзбурга, попросил почитать.  Виктор обещал дать после прочтения. Через месяц я спросил книгу. Ты не поверишь!  Он её выкинул! Так и сказал: Я ЕЁ ВЫКИНУЛ!!! Некоторое время тому назад мы с Виктором возмущались в беседе варварством проклятых фашистов, сжигавших книги. ( Авторов не будем перечислять).
Другой Гинзбург, академик, атеист всех времён и народов, борец с религиями. Вы его в  синагоге в кипе видели? Бросьте! Он же атеист! А многие видели, и в кипе и не во сне.

***
2 мая 2013 года  проехал МКАД, выскочил  в область. Дальше путь неблизкий до конечного пункта 1700 км. Где-то над шоссе был  пешеходный переход, и какой-то молодец написал на нём хорошо видную с дороги надпись: «Москва без чурок». Кто-то из «чурок» под этим лозунгом подписал не в бровь, а в  глаз: « А вы не пейте». Я против массового засилья мигрантов, но ведь прав мигрант, написавший ответ русскому народу. Пора бы народу протрезветь. Непременно произошли бы положительные изменения.

+++
Девочки играли в песочнице, беленькая и черноволосая. Мама беленькой пила пиво, курила, вторая мама читала журнал. Мой пудель, подбежав к песочнице, лизнул  руку беленькой девчушки, та рассмеялась: « А это какая собачка?» «Это чистый пудель», — ответил я, поняв вопрос девочки. Но слово «чистый» навело девочку на банные ассоциации, и она сказала: «А я тоже чистая, всегда   купаюсь». Армянская девочка (мама её звала Ануш), встряла в разговор, горделиво произнеся: «А я чистая армянка».  Вот вам и домашние семейные уроки национальной самоиндификации! Вот вам сказки бабушек на ночь! Меньшинства трепетно хранят   традиции, песни, обычаи, танцы, несмотря на то, что мир стремительно меняется в глобальную сторону, стараются не сгинуть, сохраниться.
Мы же неосмотрительно, бездумно, хапаем чужое: музыку, моду, обычаи, праздники, еду, кино, тенденции.   Даёшь День всех влюблённых,  суши, Хэллоуин,  ламбаду, День Святого Патрика (с пивом непременно!), чипсы, кетчуп, гей парады,  Колу, мультики США и японцев, евроремонт, пирсинг, смех за кадром,  блокбастеры, Макдональдс с гамбургерами, саунд треки, танцы у шеста, боулинг, йогу, кальяны,  …………………………………………………………………… и т.д, и т.п. Можете добавить в этот список ваши наблюдения.

В 1999 году НАТО бомбила Белград и другие города Сербии. В Питере в это время  строили Ледовый дворец, в котором должны были принять очередной чемпионат Мира по хоккею. Строился он  на так называемом  Весёлом посёлке. С Дальневосточного проспекта можно было повернуть на улицу «валькирии революции» Коллонтай и по прямой доехать до Ледового Дворца. В этом месте  над дорогой  была эстакада. И вот после начала бомбёжек Белграда на этой эстакаде появилась радостная надпись крупными  буквами: «Наш взяла, православные свиньи!». Сам видел своими глазами. Надпись не затёрли, на следующий день «писатель» исправил ошибку, добавив букву «а» к слову «наш». Долго красовалась эта «радость» на эстакаде. Такие вот друзья-писатели, живут среди нас в стране России, думаю их немало.  
   Перед чемпионатом эстакаду разрушили, видимо, в целях безопасности: ведь весь поток туристов въезжал бы к Ледовому Дворцу под ней — подстраховались, боялись терактов.

===== 

Киевские «бомжи» Саша Цекало и Лолита, по их утверждению, приехав в Москву, жили на вокзале и курили поднятые с асфальта окурки. Чем питались, они не освещали. Недолго бомжевали. Вот уже они на телевидении и ведут злокознённую передачу «Доброе утро, страна». Я эту передачу назвал: «Доброе утро, сатана». Одна из передач совпала  со Светлым Воскресением Христовым (за день до этого, кое-где в стране прошли так называемые «ленинские субботники»).  Кажется, это был не то 1997 , не то 1999 год. Что-то они  стали ёрничать по поводу  субботников, вспомнили, что в этой стране большинство составляют русские и Лолита выдала: «У русских два праздника: погром и субботник». И ничего, прошло! — кануло в Лету, дана была команда опустить русских — «бомжи» и опустили. Саша занимает сейчас на телевидении высокий пост и одновременно юморит с Ургантом, а Лолита, сильно пострадавшая от еврейских погромов в городе Киеве в мирные советские времена, теперь — так называемая гей икона.
,
+++++

Как-то мой кум Гамлет Умитян  был у меня в гостях. Мы смотрели телевизор, там какой-то умный очкарик рассказывал о  НЛО. Гамлет по ходу передачи заявил об очкарике:  «Еврей, наверное, лицо хитрое». Когда передача окончилась, диктор сказал, что перед зрителями выступал такой-то профессор. Фамилия и имя у него были армянскими.
***
Моим хорошим знакомым позвонил на домашний телефон мужчина. Дома были только дети. Трубку взял маленький Идрис. Звонивший спросил: « Можно Альфию  услышать?». Мальчик, сказал , что её нет дома. Мужчина спросил: «А вы кто?». Мальчик после небольшой заминки ответил: «Мы татары». !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
+++++
Шахиды получают в среднем за свою страшную «работу» в среднем 10000 долларов. Для нищих Йемена и Ирака  это огромная сумма. Вместе с теми, кого их посылают убивать, погибают и их соплеменники и единоверцы.
Суниты бьют шиитов. Сунниты  ―  шиитов. И те и те мусульмане. И сунниты и шииты с удовольствием бьют христиан по всему Миру: Сирия, Африка, Пакистан  и т.д. Покажите мне, где христиане бьют шиитов и суннитов, взрывают их храмы, обвешавшись взрывчаткой? Разве может быть, только Натовские военные  в Афганистане или в Ираке. Но, извините, что это за христиане, признающие педерастию и однополые браки?

****
Ислам запрещает мусульманам работать у иноверцев (и на иноверцев). Запрещал! Голод не тётка, а…  мать родная, у которой в Узбекистане  пенсия символическая или нет вовсе. По закону исламский мир — зона мира, мир неверных  — зона войны. А чего ждать тогда хорошего?  Никто из России в «зону мира» не отваживается ехать работу искать.
****

Ф.М. Достоевский о врагах России: «… с беспощадной последовательностью, вонзают и вонзают  они свои гарпунчики в кита по имени Россия».  Дорогой  Фёдор Михайлович, да  кита этого на анчоусы разбили, дельфины  креативные, ростовщики и торгаши! И всё  вонзают и вонзают гарпунчики.  Ох, и крови много может пролиться и анчоусной и дельфиньей!
Интересно, что  «куртульный нарком» Луначарский» на вопрос: какую надпись написать на памятнике М Ф Достоевского сказал: « Достоевскому от благодарных бесов». И Чубайс недавно перечитал писателя и сказал, что готов разорвать его. До сих слова провидца Достоевского бесов мучают и жгут!

***
Борьбу с привилегиями нужно начинать  с отмены всех привилегий  ещё до начала этой борьбы.

ТАК ГОВОРИЛ ГАЙДАР.
  

  … в Зеленограде наша медицина зафиксировала 36 смертей из-за голода. На это Гайдар ответил просто: идут радикальные преобразования, с деньгами сложно, а уход из жизни людей, неспособных противостоять этим преобразованиям,- дело естественное                                                         
***
В начале реформ я сказал Гайдару: Вы ищете средний класс. Но он же есть: это учителя, врачи, техническая и творческая интеллигенция. И услышал в ответ: это не средний класс, а иждивенцы". (Олег Попцов, "Момент истины", ТВЦ,23.06.2006)

***
В фильме А. Германа «Мой друг Иван Лапшин» артист театра спрашивает у  начальника уголовного розыска: «Какая психология у убийц?».  Ответ был гениально прост: «Какая психология! Душегубцы они». И пока Иван Лапшин ловил душегубцев, шёл под пули мрази, государственные душегубцы-террористы, верные ленинцы убивали людей сотнями и  тысячами.  А после  их «геройскими» именами стали называть улицы. Урицкий, Бела Кун,  Войков, Дыбенко, Ленин, — маньяки-мизантропы, их именами названы улицы городов. Славим душегубцев
В старом интервью покойного Германа в 1992 году он назвал время, в котором жил «временем бездарей».

****
Возлюби ближнего своего. Почаще.
***

МИНИСТЕРСКИЕ СТИХИ

Езжай, мой сын, езжай отсель
На шарике найдёшь теперь
Немало мест, где шаг вперёд
Необязательно пятьсот
Шагов назад, где, говорят,
Не всё всегда наоборот
Где не всегда конвойный взвод
На малых выгонят ребят
Где не всегда затычку в рот
Бывает — правду говорят
Бывает голова вверху
А ниже — ноги
Где в хлеб не сыпали труху
И не смеялись над убогим:
Ха-ха, хе-хе, хи-хи, ху-ху
О боги!
Какой-то диссидент написал, гонимый Советской властью? Отсидевший в Гулаге?  Не угадали! Улюкаев! Министр Экономического развития России. И 2011 год!. Бедолага! Наелся хлеба с трухой, жалко человека и сына жалко, сердце изболелось за нас убогих, ограбленных либеральной братией, в  среде которых он  немалая величина.
****
Познер
В  конце своей программы он гостям зачитывает вопросник Марселя Пруста. Последний вопрос: что ты скажешь Богу, когда окажешь на небесах? Ответ одного из его гостей,  протоирея Дм. Смирнова,  ввёл его в ступор. Священник сказал: «Я спрошу у Бога, как там Познер». У Позера челюсть отвалилась.

****
Ужасно надоели мне толкования абсолютно демагогические по поводу слов апостола Павла (…нет уже ни иудея, ни язычника, ни раба, ни свободного, ни мужского пола, ни женского…)  Причём большинство эти слова радостно изъясняют как некую космополитическую общность людей, начинаешь объяснять —  отмахиваются. И вот нашёл ясное и чёткое объяснение. На нём останавливаюсь, как над последним: ни шагу назад!  Сказал Геннадий Шиманов в «Письме русской учительнице» :

«… а когда дискредитируется истина, оживают и идут в наступление старые заблуждения и пороки. Которые, оказывается, не умирали, а только прикинулись мёртвыми в ожидании лучших для себя времён. Высокие истины обязывают. Шутить с ними, как шутить с огнём. От вольного обращения со святынями сгорают царства. Но если огонь так опасен, то надо ли погасить все огни?  А теперь, изложив главное, откликнусь на некоторые другие Ваши мысли, с которыми я не согласен. Вы небрежно процитировали слова апостола Павла о том, что во Христе нет ни эллина, ни иудея, вырвав эти слова из контекста и придав им космополитический смысл. Но посмотрите, как они выглядят на самом деле. «Нет уже иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Галатам 3, 28). И параллельный текст: «совлекайтесь ветхого человека с делами его и, облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни еллина, ни иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, но всё и во всём Христос». Как видите, Наталья Геннадьевна, в этих словах речь идёт не об упразднении различий между людьми по национальному, половому и социальному признакам (что было бы полным безумием), а о том, что с явлением Христа эти различия отступают на второй план; что во Христе явилась в мир сама Истина, обновляющая и возвышающая эти различия, исцеляющая их от болезней и уродств; что во Христе восстанавливается духовное родство всех, разрушенное первородным грехом, и начинается собирание нового человечества, многообразного в своём единстве. Из слов апостола следует, что эти различия, сами по себе, не приближают человека к Богу и не удаляют от Него. Что первенство по части близости людей к Богу определяется только их внутренним состоянием,  ЧТО БОГОИЗБРАННОСТЬ ИУДЕЕВ УТРАТИЛА СВОЙ СМЫСЛ  Что раб во Христе уже не вещь и не двуногое животное, а человек в полном смысле этого слова. И что жена во Христе не умалена перед мужем. Не отрицая естественных различий между людьми, апостол подсекает в них злое начало, связанное с грехом, и наполняет их, насколько это возможно, положительным содержанием…»

****
Из книг Митрополита Антония Сурожского.
    « … я долго жил среди людей инакомыслящих, и в течение очень долгого периода у меня было такое радикальное отношение: только Православие – и всё. А постепенно, особенно на войне, я посмотрел, как люди инакомыслящие себя ведут: христианин, может быть, ляжет за кустом, когда стреляют, а безбожник выйдет из укрытия и принесет обратно раненого. И тогда ставишь вопрос о том, кто из них подобен доброму самарянину и Христу Спасителю.
     Знаете, меня поражает тоже притча о Страшном суде в этом контексте. Нам всегда говорят: вот, это Страшный суд: козлища туда, овцы сюда... – а какие вопросы ставит Христос? Он не спрашивает людей, веруют ли они в Бога, не спрашивает ничего о том, как они к Нему относятся, Он их спрашивает: Одел ли ты нагого? Накормил ли голодного? Посетил ли больного? Не постыдился ли признать, что тюремный заключенный – твой друг?” Он им ставит только об одном вопрос: “Ты был человеком – или ты и не человек? Если ты и не человек, то в Царство Божие тебе дороги нет, потому что обожиться может человек; если ты был человеком – вот тебе и путь-дорога.
     Мне кажется, что мы так должны бы относиться ко всем людям, которые во что-то верят. Даже материалист верит в человека по-своему. У него образ человека с нашей точки зрения очень несовершенный, неполный, но он верит во что-то. И вот – слушай, во что он верит. Часто он верит в какую-то нравственную правду, цельность, которую мы нередко заменяем благочестием. Знаете, гораздо легче человеку, который говорит: “Я голоден”, ответить: “Иди с миром, я о тебе помолюсь”, чем разделить с ним то малое, что у тебя есть…»
     ***

ЭТО из новой истории обязательно выбросят!
Институт русской цивилизации. «Русское сопротивление на войне с антихристом» Олег Платонов.
«Мои американские знакомые рассказывали, что нью-йоркские евреи из России, особенно на Брайтон-Бич, испытывали в это время (развал СССР) необыкновенную эйфорию, ожидая по зову Мошиаха ринуться в Россию, чтобы вовсю воспользоваться плодами "еврейской революции". Именно в таком духе их приветствовал на концерте в Брайтон-Бич еврейский кумир Жванецкий, заявивший перед полуторатысячной аудиторией соплеменников, что "счастлив видеть перед собой духовную элиту России", за что сорвал громкие аплодисменты.
В России на волне этого хасидского мракобесия создается экстремистская иудейская организация – Конгресс еврейских общин во главе с Берл Лазаром, организовавшим масштабную человеконенавистническую и антирусскую пропаганду в русле подготовки пришествия Мошиаха. "Приход Мошиаха близок, – заявил Лазар, – каждый еврей должен ускорить этот приход своими делами". В кругу своих соплеменников на банкете в Нью-Йорке он утверждал, что в России хасиды совершили самую эффективную революцию, которая оказала влияние на всю жизнь страны и ее властную элиту. Экстремист и русофоб, Берл Лазар сумел стать своим в высших эшелонах власти криминально-космополитического режима России. За свои заслуги перед антирусским режимом он получил от администрации президента ордена "Дружбы народов", "Петра Великого", "Минина и Пожарского", а также медаль "60 лет победы" и введен в президентский орган по манипулированию общественным мнением, так называемую Общественную палату, в русле хасидской мировой революции в 2003 году создается еврейско-масонская организация "Открытая Россия", которую возглавили Г.Киссинджер и М.Ходорковский. Последний, например, так был уверен в своем всевластии, что не стеснялся заявлять: "Если в России меня арестуют, то на следующий день на ее территории высадятся американские военные пехотинцы и оккупируют страну". Суд над Ходорковским  охладил пыл зарвавшихся  наглецов…»

****

Первыми поздравляют нас те, кто тебя любит и помнит. Так и в этом году было. В 8 утра поздравил меня «Мегафон», в 9 — «Теле-2», в  10 — банк, мой кредитор. «Мегафон » подарил какие-то 2,6 балла и тут же я получил от него сообщение, что исходящие блокированы и мне посоветовали пополнить баланс.
***

Иеромонах Роман Матюхин о холокосте после посещения Освенцима.

«…Термин «холокост» «выражает желание сделать преступления, совершенные против евреев, исключением истории, потому что страданиям и смерти придаётся сакральный характер».
«… Истина, которую запрещают исследовать, как обычно, оказывается ложью. Если вымыслу не хватает фактов, и доказательства опровергают его, то прибегают к самому незаконному, а потому недостойному способу - запрещению. Запрещают расследовать, сомневаться. Сомнение - свойство рассудка. Нам запрещается думать! Любое сомнение карается, объявляется оскорблением национального достоинства, разжиганием расовой ненависти. Миф о холокосте превратили в неприкосновенный идол. Эдакая раздутая золотая дубина, могущая карать и доить. Страшно сказать, на какую высоту вознесли этот идол. Сбылась мечта Люцифера, мечтавшего поставить свой престол выше Божьего. Сам не смог - служащие ему потрудились. Вдумайтесь! Можно сомневаться в бытии Бога, даже быть безбожником - никто тебя не осудит, никаких прав не лишит тебя лукавое общество. Но засомневайся в холокосте или скажи, что его не было - в Австрии и Германии тебя посадят, превратят в изгоя. И не ведают австро-немецкие пресмыкатели, что они проповедуют обыкновенный фашизм: всё та же забота об одной нации, исключительные права - одной нации, чем не оборотная сторона фашистской медали?
Так вот, склоняя голову пред страданием всякого народа, плюю на богомерзкого треклятого идола «холокост»! И пусть судят меня служители этого идола, устрояющие путь лжемессии и их приспешники, но признать ложь правдой - всё равно, что облобызать антихриста!»

«… Порою меньшее зло можно назвать благом. Всё познаётся в сравнении. Конечно, зло - отправление евреев из стран Европы в концлагеря. Но это было бы благом для многих тысяч сожжённых заживо русских, украинцев, белорусов. Жителей многих тысяч сёл загоняли в амбары, Храмы и поджигали. Вот, явный русский, малоросский и белорусский холокост! В России, Малороссии и Белоруссии. И после этого признать миф о еврейском холокосте - всё равно, что попрать прах сожженных соотечественников. Сожгли ли немцы хоть одно еврейское село - не знаю. Знаю, что были массовые расстрелы разных национальностей, в том числе и евреев, но при чём тут холокост? Что же молчат о бывшем русском, малоросском и белорусском холокосте, а кричат о выдуманном еврейском?
«…Краткий взгляд в прошлое. Граф де Сад имел обычную фамилию, живи он без вопиющих пороков, обобщённых словом садизм - не было бы неприязненного отношения ни к нему, ни к этому слову. Может быть, стоит обратить внимание на сущность, на дела, а не на звуки? А пока нет замены слову жид. Это слово очень чётко расставляет всё на свои места. Нужное слово, хотя бы потому, чтобы меня называли не антиевреем (что не по адресу), не антисемитом (что безсмысленно), а антижидом (но желающий назвать меня антижидом должен сначала признать себя жидом).
Открыл Толковый словарь Вл. Даля 1956 г. издания. Нашёл и хохла, и кацапа - жида, и в помине нет. Понятно, о ком радели издатели. А в дореволюционных изданиях были одинаковые права у всех слов. Нет, оскопили. А ведь в словаре очень много нелестных пословиц о помещиках-дворянах, о священниках, да мало ли о ком - всё оставлено, как было, кроме... Хорош словарь Живого Великорусского языка, в котором нет общеупотребительного слова! И как же быть с Андре Жидом? Назвать Андре Евреем? Или изгладить из памяти его почитателей?

«…
Обижаются евреи на фашистов, что заставили к одеждам пришить шестиконечные звёзды. Но ведь это же ваша святыня! Если бы мне сказали пришить Крест - я бы принял это за честь. Если бы и мусульманам приказали пришить полумесяц - они бы не ходили угнетёнными от ношения своего символа.
Всем известно, как в годы оккупации католические и православные священники давали приходившим иудеям справки о крещении. А ведь даже страшно представить, чтобы христианин купил себе жизнь ценою отречения (пусть даже внешнего) от Христа! «Отрекись на словах, потом покаешься!» - кричали мученику немощные его сродники и близкие. Нет, он понимал, что нет ничего страшнее отречения, и шёл на немыслимые муки, чтобы только быть со Христом! А если кто по слабости отрекался, то потом плакал всю жизнь, вспоминая те минуты как самые страшные и позорные в своей жизни. К евреям это не относится. Шли к ненавистным им христианам, получали справку и без зазрения совести писали потом мемуары.

****
Кацап, хохол, бульбаш... жид. Признайтесь, что первые слова прочтены без эмоций, а последнее резануло. Почему бы это? Не отголосок ли тех довоенных времён, когда за слово жид сажали, а-то и расстреливали. Снова привилегии! А, между прочим, первые слова не так емки, они означают шутливое, насмешливое наименование русского, малоросса, белоруса. Жид слово особое. Оно имеет литературные корни, его использовали Пушкин, Достоевский и многие другие писатели и поэты в своих произведениях. В Праге Жидовска улица прекрасно уживается с улицами других названий. Есть и более древние памятники (Вечный Жид). Это обычное старославянское слово. Почитайте Катехизис дореволюционного издания. На вопрос о национальности Богородицы стоит ответ - жидовка, а Иисус Христос - жидовин. А ведь составляли Катехизис любящие Богородицу и Воплощённое Слово - Иисуса Христа. И доказали свою любовь к «жидовке» и «жидовину» не словами, а ценою жизни, идя за Них на муки и смерть. Но что же вбирает в себя это слово сейчас? И национальность, и религию - иудаизм, и нетерпимость к христианству. Ну не стану же я называть жидами знакомых евреев - иеромонахов!

***

Никто же не отрицает страдание народов, в том числе и еврейского. Склоняю голову перед страданиями русских, украинцев, белорусов, сербов (народов, наиболее пострадавших от фашизма), и, конечно же, не радуюсь скорби евреев. Но признавать их страдания особыми, утверждать, что «лишения и страдания Христа несопоставимы» со страданиями евреев во Второй мировой войне - равносильно отречению от Христа, к чему и призывает идол холокоста. И что обидно и прискорбно - полно евреев-христиан на телевидении и радио, в газетах и журналах, во всяких политических партиях. Забиты ими и Общественная Палата, и Государственная Дума, и Правительство, духовные академии и семинарии, полно среди них богословов, публицистов - и ни один! ни один не подал голос в защиту высоты Престола Божия! Молчит Израиль: национальные идолы желаннее Гóспода! Ведь если были газовые камеры - они были для всех. Если горели печи крематория, то в них сжигали убиенных и умерших разных национальностей. Зачем же умалять страдания всех народов (многие из которых испили гораздо бóльшую чашу), присваивая евреям исключительность страданий? Не для того ли, чтобы всем народам навязать чувство вины, поставить всех на колени и доить, доить, доить! Да и какая особая жертвенность евреев, «когда доля русского народа (включая малороссов и белорусов) в 55 миллионах составляет около 30 миллионов мужчин и женщин, детей и стариков».
Почитайте объективную книгу швейцарца Юргена Графа «Миф о холокосте» - узнаете правду о судьбе евреев во Второй мировой войне.
***

Освенцим. Президенты многих стран возлагают венки, говорят покаянные речи. Тут погибли евреи, а значит, это место выдаётся, как самое скорбное на всей планете. А как же Бухенвальд? От времени так называемой «перестройки» ни на телевидении, ни по радио, ни в прессе - ни разу не упомянули этот концлагерь! Как его и не было! А в Освенциме сделали преобразования - убрали с мест захоронений славян могильные Кресты. А ведь славян погибло там не меньше евреев. Вот и показали (в который раз!) евреи своё отношение к чужим страданиям и христианству. Их оскорбляли наши Кресты? Меня оскорбляли ваши звёзды, но я не пошёл по трупам погибших, как это сделали вы! И политики скушали грех святотатства! О лицемерие, несть тебе предела!
Нет, только идиоты, трусы, холуи признают миф о еврейском холокосте былью - он для них и придуман. А здравый разум говорит иное. Пусть евреи укажут еврейскую деревеньку, где гитлеровцы сожгли всех её жителей. Если такое и было - сострадаю сожжённым и их родственникам. Но мы, русские, белорусы, малороссы покажем тысячи своих сожжённых деревень. Многие тысячи! А это - свидетельство того, что мы страдали в сотни тысяч раз больше вашего! А потому - умолчите о своих исключительных страданиях!
Нагасаки, Хиросима. Молчит пресса о японском холокосте. Что-то не стоят там президенты разных стран, не говорят покаянные речи, а уж злодейство было, каких мировая история не знала. Озолотили американцы японцев? Оплачивают страдания сожжённых? Меняют ли кровь и пепел своих родичей японцы, как это делают евреи, превращая страдания умерших в неволе родственников в жратву, шмотки и немецкие марки.
Антисемитизм. До чего абсурдное, глупое, ничего не выражающее слово! Семиты - евреи и арабы. Евреи люто ненавидят арабов, арабы жутко ненавидят евреев - поди разберись, кто из них антисемит. Более точное слово антииудаизм, антиеврейство. Но какая же наглая клевета и ложь - называть христиан антиевреями, антисемитами! Только провокатор и может назвать христианина антисемитом! Мы почитаем Господа нашего Иисуса Христа - еврея по плоти, Матерь Божию, Апостолов - евреев; тысячи русских пошли на смерть и в заключения ради Них. И нам пытаются приклеить свои гнусные ярлыки!
Фашизм есть гипертрофированный национализм. А у русских с национализмом очень слабо - опыт тюрем, лагерей и армии показывает русскую разобщенность. Русские не кучкуются по национальному признаку, в отличие от прочих нацменьшинств.
Летел из Хельсинки в Израиль. Помню, как агент израильской службы безопасности с неприязнью задавал мне вопросы (был ли в Сирии, в Иране?), копался в моей сумке. В общем-то, мало ли где хамов, не стал бы писать о нём, но как-то приехал ко мне знакомый московский писатель и начал рассказывать о своей поездке в Иерусалим. Жаловался на хамское отношение агентов израильской безопасности. Мол, смотрели с презрением, задавали множество вопросов (был ли в Сирии, в Иране?). «Обождите, - прервал я писателя, - вы же из московского аэропорта летели, какой там агент израильской безопасности?». «Да они всюду, откуда бы вы не летели в Израиль, хоть летите из Германии, хоть из Финляндии, хоть из какой другой страны». Дожили! Ну не проверяют же летящих в Москву ребята из ФСБ в Вене. Не стоят и агенты немецкой, французской, английской, итальянской, испанской и т.д. разведок в Москве, Париже, и прочих иностранных аэропортах. Израильтяне стоят! Да что же это за наглая оккупация такая! И вожди помянутых стран делают вид, что всё нормально или притворяются, что ничего такого нет и в помине.
****
«Евреи очень умные и талантливые, потому их полно на телевидении, радиовещании, кино, в литературе, искусстве, науке, медицине, образовании. Потому они пишут русскую историю, создают учебники по литературе, препятствуют русским открывать русские школы, университеты», - сказала в Афинах гречанка из Минвод. И подумалось об Израиле. Собралась целая страна умных и талантливых. И что, создали страну с процветающей экономикой? Ума хватило только на то, чтобы жить подаянием и вымогательством пособий у Германии, США и России. А художественный талант пошёл на то, чтобы цвета номеров машин определялись по национальности - арабы ездят с синими, евреи - с желтыми. (Удобно, видно издали. Так и Гитлер ради удобства заставил носить шестиконечные звёзды! Или благодарите Гитлера за новшество, или выдавайте цвета не по национальному признаку.) Ни великих там писателей, ни великих художников! И ни одного миллиардера! Это в чужих странах они богатенькие. Что же это за ум, который позволяет только паразитировать? И вспомнилось ещё, как знакомый иеромонах-еврей хвалил монаха в известном монастыре. И я уже знал, что тот монах - еврей: хвалят и выдвигают они только своих. Чем не мафиозная сплочённость и порука? Этим, и только этим объясняется их засилье, а не исключительными дарованиями.
Всемирная еврейская спартакиада. Только евреи имеют право состязаться! А попробуй провести всемирную русскую или немецкую - завопят о «поднимающем голову шовинизме, фашизме».
Ожесточение едва ль
Достойное к познанью средство:
Не выросший из жидовства
Не дорастёт и до еврейства!
О том, как жиды в Иерусалиме плюют на христиан - известно всему миру, но и «правдолюбцы» из ООН, и прочие «защитники прав человека» молчат. Да и как сказать, если телевидение, радио и пресса в руках евреев? И представляется такая картина. Собрались Иван и Абрамом, да и пошли в лес по грибы. Абрам был с громкоговорителем, а Иван с лукошком. На Абрама упала шишка и он начал вопить по громкоговорителю как ему больно, весь лес переполошил, а о том, что на Ивана свалилось дерево и что он лежит весь переломанный - никто не узнал, никому нет до него дела - пользительная штука-громкоговоритель!
Зачумлённая жидовской пропагандой преподаватель из Москвы доказывала мне, что немцы уничтожали евреев именно за то, что они были евреи, а русских и прочих уничтожали просто так. Хорошенькое утешение родственникам уничтоженных русских - сожженных заживо или расстрелянных! И представилось мне, как злодеи-охотники со своими шавками обложили медведя в его же берлоге. И огнём его выжигают оттуда, и дымом, и уже сильно поранили. И лежит он истекающий кровью, но не сдаётся, а собирается с последними силами выйти на смертный бой. И тут заскочил заяц, и давай метаться по берлоге и вопить: «Видишь, это всё ради меня затеяли, это меня хотят уничтожить, а ты просто подвернулся. Тебя, если и убьют, то просто так, заодно, но знай, что я - главная цель». Утешил! Да если бы для немцев это былой главной целью - не начали бы войну с Советским Союзом. Вывезли бы спокойненько всех евреев из оккупированных стран и также спокойненько уничтожили. И сердобольная Англия и Америка и пальцем бы не двинули ради их спасения, что и было до 1944 г. (И Второй фронт они открыли ради гнусной своей корысти, ради личного обогащения и политических интересов, а не из-за ненависти к фашизму. Дорожили бы Истиной - не выжидали бы 3 года, на чью сторону склонится победа).
Впрочем, что доказывать очевидное? Описанного достаточно, чтобы увидеть наступление жидовского царства, а с ним, при пособничестве обманутых, трусов и подлецов - прихода антихриста.
Было бы глупо надеяться, что меня услышат заткнувшие уши своей исключительностью. Если и услышат - истолкуют превратно. Безумие - выходить одному на битву. Но это честнее, чем в отдалении наблюдать, как моё Отечество ведут на заклание. Я исполнил гражданский долг, чиста моя сыновняя совесть. Не призываю к ненависти и насилию, прошу одного: Прозрите, люди! Увидьте мир в истинном свете. Не называйте чёрное белым, не идите в стойло!
Долой фашизм!
Иеромонах Роман, сын Победителя фашизма
12 марта 2006 г., скит Ветрово

****

ДЕТОЧКИ — I

Конец августа, воскресенье. Тихая, укрытая деревьями детская площадка, на скамейках мамочки с журналами, дети  катаются на качелях.  По площадке носятся двое мальчиков на велосипедах, им на вид около одиннадцати лет. Один громко кроет другого матом, тот хохочет, мамочки молчат. «Прекращай орать и ругаться, ты среди людей находишься», — одёргиваю крикуна строго. Ругнувшись грязно, он, а за ним его товарищ, уезжают с площадки. Метров через триста парочка перегораживает мне дорогу. «Ты, чё проблем захотел? Чё наезжаешь?» — говорит мне хулиган. «Не надо ругаться», —  с интересом разглядывая «явление», —  отвечаю. «Я уже большой, мне 13 лет!» — кричит. Привирает явно. Не даёт мне ничего сказать: «Я уже всё знаю, что такое девственник, что такое секс!». Второй хохочет. «А сколько будет 25 умножить на 25? Можешь ответить?» — спрашиваю. Друзья с хохотом уезжают.
Деточки, деточки! Что за время вам досталось для жизни? Промыты мозги, болтаются  перерезанные  тормозные шланги, вторая сигнальная система отключена, а уклон крут, а скорость возрастает. Куда несёт вас колесо истории, за рулём которой грязные, похотливые, развратные дяди, отнявшие у вас детство?
*****
Знакомые пытаются с сыном разобраться, помочь ему, не бросают его на растерзание, ведут беседы, направить. Ему 16 лет. Попивает пиво, курит, лучший друг — компьютер. То о чём он запросто сообщает родителям было немыслимо представить в моё время.
— Мне одна девушка нравится…
— Из твоего класса?
— Нет, ты её не знаешь… короч, мам, прикинь, она лесбиянка!
— ?  Боже!  А как ты это узнал?
— Она сама мне сказала, прикинь. Да это все знают. Мы с ней встречаться будем. Я ей сказал, что она с девочками больше не будет…
—  Но как же? Она же…
— Это нормально, мама, нормально. Чё такого?

В другой раз, во время бесед о гибельности гомосексуализма.
— А чё тут такого? Это всегда было. Мне плевать. Если не кому не мешают — пусть. Мне лично это не нужно. Какая разница кто с кем? В конце концов, все мужчины и с женщинами делают… (тут он осёкся, сообразив, всё же,  что не стоит освещать свои обширные познания в области интимных отношений, что он слишком вольничает), но мать поняла, о чём он хотел сказать.
  Кто сказал, что у нас нет свободы слова?! Кто обнулил стеснение и рамки поведения людей? Кто сказал, что её нет, —  свободушки?  Это Альбац, Ганопольский, Венедиктов, Алексеева, — периодически заявляют, что не хватает свободы слова. Задыхаются бедненькие без воздуха свободы. Рекомендую им зайти в молодёжные тусовки   «Вконтакте» — там свобода слова зашкаливает, там такие группы по интересам, по таким «интересам». Да знают они, знают, и ручки потные потирают: работает, работает дело развала.

****

Два пацана девяти лет, один натурально «ботаник» в очках с толстыми линзами, второй — скромняга, с застенчивым лицом. Зоомагазин. Я пришёл за  наполнителем для Маруськи, дети покупают рыбку в  полиэтиленовом пакете, стоит недешево 380 рублей. В бумажнике «ботаника» пачка пятисоток. Расплачивается, чек не берёт, ребята выходят из магазина. В полумраке магазина мне показалось, что рыбка чёрная. Выходя, опять увидел пацанов — они рассматривали  рыбку. Я подошёл взглянуть на рыбку и тут увидел, что она голубая. «Голубая!» — воскликнул я. Мальчики глянули друг на друга и, не сдержавшись, дружно рассмеялись. По их лукавым мордашкам было видно, какое они значение придали прилагательному «голубая».
Промыты мозги, промыты! Спихнули детей с дорожки чистоты и невинности, отняли детство!  Василёк всегда был голубым и никаких грязных ассоциаций  детям моего поколения в голову не приходило при виде полевого цветка. С утра до ночи талдычат кому не лень в журнале, газете интернете, телевизоре мусолят тему мужского позора, заменяя существительное педераст на прилагательное голубой или на импортное быстрое гей. В новостях (важная новость!!!), тут же сообщают обо всех случаях   «женитьбы» в среде этого сообщества, гей-парады освещаются, как полёт первого космонавта или убийство Кеннеди, защитники гомосексуалистов, сплошь известные  медийные личности, кочуют с канала на канал, рассказывают об шикарной жизни анальных дерьмострастников, фильмы, спектакли, книги — горячая тема!!!…  Мультики — намёки, хитрые завуалированные намеки, на эту же тему, клубы —  пожалуйста, даже об гей-такси прошла информация и т.д и т.п. А в интернете!!!!!!!!!!!!!!!!!!! Порнуха — нажми на клавишу. Небезызвестный стэндапер придурок Хованский смело говорит школате, а это его аудитория: «Сёстры? Да какая разница! Им тоже хочется. Пацаны, заваливайте их на диваны и… и маманю можно! Целый сонм негодяев орёт: всё зло от баб, все они  ….  Дрочите! Дрочите! Дрочите! Мат-перемат!   Школота сидит у  экранов пускает слюни, возбуждается, идёт в школу — до учёбы ли? Несчастье свалилось на нашу Родину, несчастье – ужасней, чем война. Лозунг: развратить, чтобы победить работает. Люди, поливают загоревшийся дом керосином. На пепелище остаются обгоревшие души детей.
p/s ….  А ещё землю называли «голубой планетой». Знали, что ли? С голубого ручейка, начинается река?
***
Около школы за стадионом мальчики ученики примерно 4-5 классов метают  теннисный мяч на дальность. Девочки стоят за сетчатым  забором, до которого метров сорок, они должны перекинуть мячи, перелетевшие через забор обратно мальчикам.  Учительница  сидит на складном стуле с журналом в руке, вид у неё  сонный.
Останавливаюсь. Интересно: по первой профессии я педагог физкультуры и тренер. Непроизвольно сам напрягаюсь, с каждым броском школьников. Но, Боже мой! Не один мяч не перелетает через забор! Понятия  не имеет ни один из мальчиков о правильном замахе, какие-то у всех движения не координированных пьяниц, один упал под хохот ребят, у другого мяч вывалился за спину, вместо того, чтобы лететь вперёд. Двое из двенадцати  сумели перебросить мяч через сетку. Учительница смотрит в смартфон, улыбается. «Корова, — вертится в голове, — подними ж…  покажи детям, как это делается, они же, бедолаги компьютерные, не знают, как это делать. Что ж эти хилые Давиды  будут делать против Голиафа, если завтра случится надобность? Никакая праща им не поможет.
Вспоминаю, как мы часами с одноклассниками  играли в казаков-разбойников, как умело лазали по деревьям, как  ныряли в море на спор, кто больше проплывёт под водой, как умело бросали плоские голыши, по глади моря и он, отскакивая от воды летел далеко, далеко. Были ловкачи у которых таких отскоков набиралось до десяти — это не теннисный мяч перекинуть через забор. 
Кстати, смартфон — это отличный предмет, чтобы установить рекорд в метании по воде.

****

  Архиепископ НИКАНОР (Бровкович, 1827–1890). Беседа при поминовении раба Божия Александра (поэта Пушкина), по истечении пятидесятилетия по смерти его.

«Любимейший сын неба, высоко одарённый поэт не только нечисто мыслил и чувствовал, но и поступал, и не только поступал, мыслил и чувствовал, но и высказывал свои мысли и чувства, стремления и поступки прелестными стихами. Все изумились этой прелести и извинили, а, извинив, и пристрастились к ней. И как мы низко упали к нашему времени, далеко ниже древлеязыческого мира! Даже у язычников такие дела считались постыдными (.    …), а речи в обнажённых подробностях невозможными. Увы! Наш поэт всякую нечистую свою мысль выражал вслух всего света...

     ...Видим мы в этой поэзии не только обнажение блуда, не только послабление ему, но и одобрение его в принципе, но и воспевание его в обольстительных звуках, но и всяческое поощрение к нему, но и заповедание его в предсмертных завещаниях поэта. В этом направлении ниспадение его делом, мыслию и острым метким словом простиралось, по видимому, до последнейших крайностей. Где мы что подобное видим? Гомер, Вергилий и Гораций, без сомнения, бесконечно стыдливее. Даже Байрон, несмотря на некоторую поэму, целомудреннее в творческом слове. У Гёте, у Шиллера, у Шекспира ничего подобного. Доказательство того, что можно стяжать славу мировых поэтов, не наигрывая на подобных струнах вслух всего мира. Зрим несколько, да и то меньше подобного, только у Анакреона, которому наш поэт намеренно подражал; но Анакреону такая и честь, как и одному из наших жалчайших подражателей этой нечисти.

     Не говорите о высокой нравственности даже известного пушкинского идеала женщины... Состоя в супружестве, она всею душою, сердцем и помыслами принадлежит предмету своей страсти, сохраняя до сей минуты для мужа верность только внешнюю, о которой сама отзывается с очень малым уважением, чуть ли не с пренебрежением. Где же тут высоконравственный христианский брак, слияние двух существ в единую плоть и душу, в единого человека? И за это она – идеал нравственной женщины и супруги. Как мы падаем и в миросозерцании, и в нравах, и даже в нравственных правилах...
      ...Выходит, что наш поэт все свои помыслы и чувства, все силы и дарования... посвятил на служение похоти плоти... похоти очес... и гордости житейской... посвятил страстям, сидящим в сердце человеческом... мир свой он поделил на две части: одну – ему несочувственную, другую – сочувственную...

      О нём помолимся, чтоб не отяготел над ним небесный приговор, напророченный ему ещё при жизни на земле народным же нашим поэтом Крыловым:
           Он тонкий разливал в своих твореньях яд.
           Вселял безверие, укоренял разврат,
           Был, как Сирена, сладкогласен 
           И,  как Сирена, был опасен...
                                    (басня «Сочинитель и Разбойник»).

Сборник: «А.С. Пушкин: путь к Православию». Москва, 1996г. Изд. «Отчий дом». Статья Г. Шиманова «Письмо русской учительнице»

*******************

БГ ―  просто две буквы, а не титл слова БОГ.

На вкус и цвет приятелей нет, говорят. Верно и то, что на вкус и цвет приятели приятельствуют, кучкуются, объединяются. В начале семидесятых судьба подарила мне друзей, с которыми  и доныне  я дружен. К сожалению, иных уж нет, а некоторые далече.
  Нас восемнадцатилетних  объединила и очаровала группа  БИТЛЗ. Всё было, как у всех в то время: магнитофон «Адидас», кто-то привозил из столиц  диски, писали на плёнку, обменивались записями, узнавали скудные новости о кумирах, иногда просачивающееся сквозь  стену, встречались, пили «777» ― тогда это ещё было портвейном, —  учились играть, создали свою группу, писали свои песни, собирали самопальные усилители и гитары. БИТЛЗ слушали запоем, кое-что переводили,  уже начиная удивляться простоте, незамысловатости, частенько абсолютной банальности их текстов ― для грамотных советских  парнишек, читавших Пушкина, Есенина, Ахматову, Пастернака, Маяковского, символистов и акмеистов  тексты  эти были действительно странными, если не сказать бездарными, от этого даже как-то «подламывало». Но музыка, в которой «только гармония есть» примиряла, да ещё гитары, ритм, молодость! Постепенно узнавали и о более серьёзной музыке классике и джазе. Уровень музыки тем временем (там!) рос. У нас везде были «Голубые гитары» (без подсмысла), «Весёлые ребята», «Поющие гитары», Кобзон-Погранзон, Ротару, Лещенко, Пугачёва, и т.д).
На Западе блюз, джаз, рок, бит  стали проникать в друг-друга. Появлялись гибриды, новые течения, серьёзные группы, великолепные музыканты. Битлз мы слушать не перестали ― ждали их новые альбомы, обсуждали прослушанное, но уже слушали: «Кровь пот и слёзы», «Чикаго», Джетро Тал», «Пинк Флойд», Спенсера Девиса и Винвуда с Клептоном, Джимми Хендрикса, «Кинг Кримсон», Джона Маклафлина.
Среди  наших знакомых были свои «Клептоны» и «Хендриксы», копировали игру неплохо, но аппаратура из ГДР и Югославии, и гитары из Чехии, не позволяли скопировать  настоящее звучание западных асов.
Мы тогда ещё не знали, что Джон Леннон любил богохульничать:  сочинял глумливые письма от имени Иоанна Крестителя и развешивал презервативы на скульптурах святых и того, что пресс-секретарь «Битлз» говорил: «Они как будто создали новую религию. Они против Христа. Я хочу сказать, что я тоже против Христа, но они настолько против него, что их богохульство даже меня шокирует!»  Да и о самой религии, что мы тогда знали? Читали подпольно «Мастера и Маргариту», слушали рок-оперу «Иисус Христос суперзвезда», заходили в храмы, ставили свечки, что-то от бабушек узнавали. О модернизме западном узнавали урывками, какой там у них уклад могли узнать из рубрик «Их нравы» и у тех, кто по комсомольской путёвке побывал в самой не социалистической Югославии. И уж «Закат Европы» тем более не читали. Не знали мы и о распространенной среди западных музыкантов «голубизне», шоком было, когда узнали о пристрастиях покойного продюсера  битлов Б. Эпштейна.
И мы самозабвенно слушали битлов и рок-музыку. Слушали её многие, а в столицах и мегаполисах даже играли. Тогда стали создаваться  подвальные группы, на слуху были «Машина Времени» и Группа Гребенщикова и ряд других. Как-то сразу мы, бакинцы, к этому отнеслись с подозрительностью и недоверием. После Джимми Хендрикса игра российских рок гитаристов  не слушалась, а после голоса Девида Клейтона,   пение в нос Макаревича и бормотание и бубнение БГ отталкивало, тексты же их не пленили вовсе.  Надо сказать, бакинцы вообще были продвинутыми людьми и  следили  за мировыми  течениями в музыке и искусстве. Среди моих друзей «русский рок» не приживался ― рока мы в нём не слышали, и даже откровенно надсмехались над новоявленными нашими  группами ― в России это приживалось, и даже насаждалось, а вокруг рок музыкантов российского розлива создавался ореол героев.
Музыка для нас играла главную роль, исполнительским мастерством динозавров  рока мы были избалованы, мы это ценили ― наши же исполнители не дотягивали до среднего уровня, мы это хорошо слышали, но не слышала этого общая масса народа. И как было сказано раньше: на вкус и цвет товарища, за неимением другого у нас росли «Машины Времени» и «Аквариумы», и они очень хотели, чтобы  на их вкус и цвет было много приятелей. Они и добились, на мой взгляд, этой самой «надутой славы». Теперь это  вполне успешные и респектабельные люди, имеющие доступ к микрофону на радио и телевидение. Страна вырастила звёзд (не без их активной, жадной и страстной помощи).
У меня был случай. Мне всё хотелось вырастить шток-розу ― это очень красивый цветок, на толстом высоком стебле. Купил семена с названием «шток-роза гигант». Лелеял, удобрял, укрывал ― взошла!  Да гигантская,  такая стебель с лопаточный черенок, ждал цветения, но что-то начинало смущать в этом «гиганте». И не зря! Соседка, опытный селекционер ахнула: «Ты, что ж эту гадость, Иваныч, ростищь! Борщевик! Он же заразит всё садоводство! Его только раундап может взять, а этот препарат, знаешь, сколько стоит?!»  Корень был у борщевика, как у дерева! Еле выкопал и сжёг.
Вот так у нас под видом шток-роз растили неприкасаемые борщевики рок-музыки. Прошло время, и «шток-розы» отцвели, но продолжают раскидывать свои  ядовитые семена: Макаревичу очень идёт кипа, он ездит в Лондон чествовать Михаила Горбачёва, тусуется на ТВ, оппозиционер, большой  друг «Эхо Москвы»; Гребенщиков ―  концертирует, даже выступает в Московской Духовной Академии, которая становится всё либеральней, голоса у него не прибавилось, впрочем, как и у Макаревича, говорит «умные» вещи о религии, Боге, но не всякое вино с годами становится лучше, иногда оно скисает или остаётся тем же чем и было. И пить его уже не соглашаются безропотно и даже смело говорят о том, что вино, мягко говоря, не очень. Обычная история, когда становится понятным, что король голый.   Хотел  писать дальше, но тут встретил статью протоирея  А. Шаргунова, с некоторыми сокращениями привожу. Браво, отец Александр.    
Из статьи на сайте «Русская линия» протоиерея Шаргунова.
«Литературная газета» (выпуск №7-8, 2006 г., № 48, 2011 г.): «Духовный гуру, он (Гребенщиков) окружен аурой тайны. Должно быть, чтобы решительно всех запутать, перейдя в стан дзен-буддизма, наружно БГ реинкарнировался не то в китайского мандарина, не то в ростовщика-процентщика. Только аватаре (воплощению Бога на земле!) Саи Бабе, к которому БГ время от времени наведывается в Индию, удается если не перемолвиться с ним несколькими словами, то хотя бы прочитать на почтительном расстоянии его недоступные олухам мысли. При этом наш рафинированный "шикша-гуру", "великий шаман" (как именуют БГ почитатели) величает себя православным, прибавляя к этому в очередном из своих глубокомысленных интервью (еще раз прошу простить за приведение гнусной цитаты): "Траханье девушек для меня не менее свято, чем молитва"».
«Его утонченно-просветленный взор как-то младенчески невинно устремлен туда, где грех, где распад личности, вавилонский блуд и смрад. Какой изысканный эстет в нем сразу просыпается! "Девочки из «Тату» - молодцы, кланяюсь им в пояс" - словно с духовными подвижницами раскланивается он с неразумными отроковицами, годящимися ему почти во внучки, благословляя их своим авторитетом на дальнейшие растление и погибель, а с ними и тысячи подражающих им юных поклонниц! В общем, как поется у него же: "Вавилон - город как город, печалиться об этом не след"» («Литературная газета»).

  Там же, в газете приводятся слова Александра Башлачева: «Нельзя, - настаивал он, - оправдать слабость текстов, слабость идеи, ее отсутствие полнейшее... тем, что это якобы рок-поэзия».
«И если уж серьезно говорить о подлинной культуре - пишет о Гребенщикове поэт Геннадий Красников в статье "Путем распада", - памятуя о понятии "петербургского текста", то возможно ли соотнести с этими критериями, как с филологической, так и с эстетической и, если хотите, философской точки зрения любительские упражнения рок-стихотворца? Поражают необязательность языка, пустота и пустячность слов, маленьких, будто аквариумные рыбки. И чувства такие же, стершиеся, затасканные, состарившиеся еще в пору юности и молодости, словно они идут не "путем зерна", как у В. Ходасевича, а путем последнего и безвозвратного распада: "Теперь я пью свой вайн, я ем свой чиз, я качусь по наклонной, не знаю, вверх или вниз..."».
Называя творчество БГ «чудовищной карамельностью», «Литературная газета» выносит точный диагноз: «В том-то и разница, что есть судьба, а есть игра, имитация. Вроде об одном и том же и почти одними словами говорится, а какая пропасть лежит между этими словами, между живым и мертвым».
(Ну, вот и борщевник в поле и шток-роза в саду: первое впечатление даже без анализа иногда бывает верным ― бакинские  музыканты в далёкие семидесятые БГ отринули, и записей питерского гуру в фонотеках не держали. А БГ, по всему,  удовлетворён процессом, у него: «Здесь тишина, иконы Битлов, ладан, гашиш, а мне всё равно, лишь бы тебе было светлей». И ещё: «…некоторые женятся, а некоторые — так…» Но котлеты отдельно ― мухи отдельно, смешайте куски пластилина  и получите серую массу Бах.И.)   

Из статьи: « Великие угодники Божии, познавшие немощь общую всем человекам, страшились яда ереси и лжи, и потому со всевозможным тщанием убегали бесед с людьми, зараженными лжеучением». Разве напрасно Христос говорит: «Не давайте святи псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас»? (Мф. 7, 6). ь»: «В годы большевизма безбожниками монастыри и храмы были превращены в "позорищные" места: клубы, театральные сцены, кинотеатры... Кто и зачем делает это сейчас? Нет духовной силы, по примеру св. Иоанна Кронштадтского, самим идти к людям с проповедью? В МДА ( выступление БГ в МДА), не нашлось никого, кто бы объяснил Гребенщикову, что он в глубокой прелести, и почему».

Люди культуры, тянущиеся к Церкви, с тревогой говорят: «Конечно, сугубо личным делом каждого является возможность выбирать для себя смысл жизни. Но речь о том, ретранслятором каких идей на миллионы юных доверчивых душ является современный кумир». А мы, православные христиане, должны ясно осознавать, что для многих, если не для большинства, все труднее будет устоять в ясном различении истины и лжи, если подобные арт-клубы будут все дальше распространять свою деятельность. Это можно сравнить с попыткой насаждения греха как нормы в современном обществе, где среднему человеку, как без конца повторяем мы, не выжить. Все слишком очевидно, чтобы открывать по этому поводу дискуссию. Как пишет «Литгазета»: «Стоит ли при такой массированной атаке удивляться дрейфу общества к доморальному уровню развития?»

Профессор Александр Дворкин в своем открытом письме игумену Сергию Рыбко, выступившему против беспощадной богословской критики творчества БГ тульских священников-миссионеров, свидетельствует: «Позвольте, Ваше Высокопреподобие, рассказать Вам о других: о десятках, если не сотнях тысяч нынешних поклонниках Бориса Гребенщикова, которые благодаря его творчеству и воззрениям отпали от Церкви (или так и не пришли в нее), увлекшись пропагандируемым им буддизмом или вовсе тоталитарными сектами. Я лично знаю десятки таких людей (а опосредованно - сотни). Их родители звонят нам в Центр св. Иринея Лионского и с плачем рассказывают о попадании сына или дочери в секту, адептом которой называл себя их кумир БГ и которой они, благодаря этому, заинтересовались» (http://www.blagogon.ru/news/106/).

Ответы о. Александра Шаргунова на вопросы ведущего:

- БГ откровенно связывает свои позиции с так называемой культурой «New аge». Что это такое? Некоторые говорят, что именно здесь главная духовная опасность нашего времени.

- Культура «New age» - это безличный коллективизм, грех как норма (грех стирает черты личности). Для этой культуры Бог - не личное существо, а «космическое первозданное сознание», «космическая энергия». Они не отрицают Христа, но для них Христос в ряду Будды, Гермеса, Кришны: «Космический Христос придет, чтобы помочь нам освободиться от ограничений этого тварного мира и соединиться с Божественной энергией, в которой мы найдем свое завершение. Бог не личное существо, и человек не имеет нужды в посредниках - в Церкви, в догматах, в таинствах, в иерархии - чтобы встретиться с Ним. Надо только «открыться» Ему».
Тайна христианской веры - Бог послал Своего Сына Единородного, чтобы разделить с нами нашу жизнь, наши радости, наши страдания и нашу смерть и засвидетельствовать тем самым о великой любви к людям. В этой тайне мы достигаем самых глубоких личных отношений с личным Богом.
Культура «New age» предлагает нам обратное: слияние с безличным божеством. Отсюда либо идолопоклонство, обожествление того, что дано природой, то есть энергий - пантеизм, либо инфантилизм сознания, различные секты, «гуру»... При этом адепты «New age» называют «божественное» - Духом, любовью. Но мы познаем Бога и созерцаем Его как Божественную личность, а не как олицетворение космических сил.

Дух Святой совершает в нас и с нами дело Воскресения Христова. И Он должен преобразить весь мир. Бог для нас - общение любви. Мы вступаем в это общение, научаясь любить, как Христос возлюбил нас, вдохновением и помощью Духа Святого. Мы не сливаемся с силами природы, но трудом, мыслию, молитвой, покаянием, жизнью по заповедям Божиим продолжаем дело Христа.
Для «New age» каждый может непосредственно погрузиться в «божественное», без посредников, потому что оно окружает со всех сторон. Все прежние религии мира ограничены. Тем не менее, признаются все пути в их разнообразии, с их особенностями: они хороши, если подходят кому-то.
Проповедь христианства может быть, как известно, среди кого угодно. Среди уголовных преступников и блудниц. Вы, наверное, хотели спросить о другом: совместимо ли христианство с любовью к рок-музыке. Один из проповедников рок-музыки в своих выступлениях по православному радио любит рассуждать о трезвении в духовной жизни, и часто цитирует по этому поводу святителя Игнатия Брянчанинова. На память приходят такие, наверное, многим известные, слова Святого о ложной духовности в церковном искусстве: «Вдохновенным пророкам придан вид беснующихся жрецов, утонченное сладострастие дышит там, где должно изображаться целомудрие». Если святитель Игнатий так определяет искусство тех, кто все-таки верит в Христа Бога и исповедует главные догматы Символа веры, то что бы сказал он о такой музыке, с помощью которой, как правило, откровенно возносятся гимны сатане? Конечно же, не случайно сатанисты избирают такую форму. В искусстве, претендующем на подлинность, всегда действует закон единства формы и содержания. Одной такой музыкой, без всяких слов, может совершаться десакрализация смысла и жизни. Для нормальной, чувствующей красоту души, это может быть невыносимой пыткой, наподобие ада. Однако хуже всего, как известно, смешение истины с ложью. Дело не просто в плохом вкусе, а в ложной духовности. Даже Лев Толстой, которого невозможно заподозрить в чрезмерной склонности к мистике, любил повторять, что настоящее искусство мистично, то есть духовно. Но всякому ли духу можно верить? Китайские императоры, говорил он, держали под строгим контролем публичное исполнение музыкальных произведений. Ибо невозможно оставить без внимания то, что может поколебать духовное состояние целого народа. Всем известен вклад сегодняшнего псевдоискусства в разрушение нравственных и духовных устоев в нашем Отечестве. Прежде всего, у молодежи. Проповедь христианства и одновременно рок-музыки можно, без преувеличения, сравнить с проповедью христианства, без призыва отказаться от греха - во имя ложно понятой христианской свободы. Именно такими проповедниками в I веке были так называемые гностики, которых Церковь сразу же назвала врагом номер один христианства. Хотя у них не было цели разрушить христианство. Они искренне хотели усовершенствовать его, сделать интеллектуально привлекательным для язычников. Святые отцы говорят, что эти «глубины сатанинские» с особенной силой раскроются в последние времена. Антикультура создает атмосферу, благоприятную для прихода антихриста. Так что речь идет об очень серьезных вещах. И все это - в ближайшей перспективе. Один мой знакомый сравнил деятельность этих проповедников с попыткой внедрить троянского коня в Ноев ковчег Церкви».

- Как относиться к тому, что некоторые священники, как бы опираясь на слова апостола Павла: «Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых», приходят на рок-концерты, принимают в них участие в качестве исполнителей для того чтобы «сойти за своего» и привлечь этим молодежь к Церкви? Или ведут свои «духовные беседы» на сайтах рок-групп? Возможно ли серьезное отношение к словам такого «проповедника» у тех, кто не видит ни в чем отличие его от них самих?

В подтверждение своих сомнений приведу реплики рокеров, встреченные мною в Интернете, которые обращены к одному их таких современных православных миссионеров (имени называть не буду): «...Я никогда не приму это площадное, тем более, виртуальное христианство. Чрезмерным увлечением неотехнологиями, стремлением осовремениться Церковь делает широкий, размашистый шаг... сами думайте, к кому...». И еще: «Может, вскоре мы увидим новую коллекцию ряс или монастырских вин, стильный постный ресторан и студию записи духовных песнопений от продвинутого священника. Он обходит каноны, как коварные шхеры. Он передовой и современный, он шагает далеко впереди. Куда уж угнаться за ним составителям регламентов на Соборах! Пока те подумают, сориентируются, приведут ранжиры в соответствие со временем, батюшка успеет поотрываться, пожить в свое тихое укромное удовольствие. Разотрет ладошки. Ах, каким умным оказался! Экими же недальновидными оказались святые отцы прошлого! Не догадались включить в свод правил рок!»
Также меня впечатлили слова о. Иоанна Крестьянкина на эту тему. Приведу фрагменты из двух его писем: «Одержимость бесовскую Вы получили, когда еще рок-музыкой увлекались. А что делать теперь? Если нисколько не находите сил противостоять насилию вражию, то хоть временно отойдите от служения у престола. Займитесь строительством, помогайте в Церкви, но только отойдите от престола, иначе враг Вас погубит и в этой жизни, и в вечности».
И второе: «Дорогой о Господе О.! Скажу Вам сразу - помысл о рукоположении отгоните от себя раз и навсегда. Даже если Вас будут соблазнять такими предложениями. Опыт показывает, что пришедшие к престолу от рок-музыки, служить во спасение не могут. Я получаю столько писем от таких несчастных людей, но помощь им приходит только после того, как они снимают с себя сан. Некоторые вообще не могут стоять у престола, а некоторые опускаются на дно ада беззакониями такими, которые они и до принятия сана не делали. Так что имейте это в виду».

- Мне кажется, что эти слова всероссийского пастыря должны бы всегда быть перед глазами семинаристов - будущих священников. Полезно было бы всем прочитать также прекрасную брошюру о рок-музыке профессора МДА М.М. Дунаева, недавно отошедшего ко Господу.
Поистине, подлинная любовь ищет блага другого человека. Не становясь наркоманом или тем, кто любит болезнь другого. Но помогая ее исцелить. И, конечно же, не принимая наркотик с ним под предлогом, что так можно лучше его понять. Мы не поможем грешникам нашим грехом. А отступившим от истины - нашей неверностью истине.

Это плохой путь, он вызывает разделение в глубине нашего сердца и в человеческом обществе. Вот почему подлинно любят грешника только тогда, когда ненавидят его грех. Это главное. Этим определяется любовь ко Христу. Этим определяется стиль жизни христианина. Кто живет главным, рано или поздно войдет в искренний диалог со всеми. У того, кто способен все потерять ради любви ко Христу, не будет никакого интереса, кроме своего ближнего. Любовь и истина взаимно ищут друг друга.

*****
Лжедмитрий, влюблённый в М.Мнишек, в ожидании её приезда не скучал: растлил Ксению Годунову и вступил в противоестественную связь с молоденьким князем Иваном Хворостиным. Редкостной фантазией обладал лжемерзавец. Стань он  царём, Нерон, наверное, «отдыхал» бы.

                                                                   
***

Не мечите бисер перед свиньями – налейте им помоев.

****
ЭТО из нового учебника Истории выбросят!
Читая старые газеты.

1 декабря 1991 года был ритуально осквернен Московский Кремль - впервые со времени основания он стал местом проведения ритуального антихристианского праздника — еврейской “хануки”. Надругательство над русской святыней было санкционировано Ельциным и Верховным Советом РСФСР.
Раввины и хасиды с торжеством приплясывали возле кремлевских православных соборов. Кощунственному акту над русскими святынями организаторы ритуала придали международное значение. Для этого был устроен телемост с Нью-Йорком, Парижем, Лондоном и другими городами. Одновременно с подготовкой и проведением “хануки” хасиды организовали в Москве погром в “ленинской” Государственной библиотеке. Не имея никаких юридических оснований, хасиды нагло потребовали выдать им из фондов библиотеки коллекции книг, являвшихся национальным достоянием России. Получив отказ, они организовали хулиганское нападение на библиотеку.
Как рассказывал свидетель событий заведующий отделом рукописей библиотеки Дерягин: “На следующий день 19 ноября 1991 г. хасиды, а с ними было восемь американских граждан и один израильский, пришли в библиотеку с огромными ящиками для упаковки книг. Приехало американское телевидение. Хасиды исполняли ритуальные танцы, вели себя “раскованно”, курили, плевались, а когда старый человек, дежурный по библиотеке, сделал им замечание, ударили его по лицу, сбили с ног, стали избивать. С милиционера, бросившегося на помощь, сорвали погон, топтали фуражку. Но “сверху” милиции был дан приказ: никакого насилия”.
17 февраля 1992 года хасиды совершили еще один погром, очередное бандитское нападение на главную российскую библиотеку. Как рассказывали очевидцы, в половине одиннадцатого утра к самому входу в “ленинку” подкатил автобус, который высадил около тридцати хасидов и бейтаровцев во главе с американцем Левинсоном. На пути возбужденной картавящей толпы встал русский милиционер Сергей Сорокин. Хасиды избивали его ногами, били головой о пол, душили шарфом. На помощь милиционеру пытался прийти случайно оказавшийся в здании библиотеки читатель. Он был также избит. Прибывшие наряд ОМОНа оттеснил толпу к выходу. Хасиды выскочили на улицу и благополучно скрылись все в том же автобусе.
Никто из погромщиков к уголовной ответственности привлечен не был, что, впрочем, не удивительно. Демократические власти РФ регулярно обнаруживают свое полное духовное единство с приверженцами талмудического иудаизма, зажигая ханукальные светильники в центре русской столицы и устраивая кошерные пиры в русском Кремле.

***

АНТОНИЙ СУРОЖСКИЙ О СВОЕЙ ЮНОСТИ.

«… что касается Церкви, то я был очень антицерковно настроен из-за того, чтo я видел в жизни моих товарищей католиков или протестантов, так что Бога для меня не существовало, а Церковь была чисто отрицательным явлением. Основной мой опыт в этом отношении был, может быть, такой. Когда мы оказались в эмиграции в 1923 году, Католическая Церковь предложила стипендии для русских мальчиков и девочек в школы. Помню, мама меня повела на “смотрины”, со мной поговорил кто-то и с мамой тоже, и всё было устроено, и мы думали, что дело уже в шляпе. И мы уже собрались уходить, когда тот, кто вел с нами разговор, нас на минутку задержал и сказал: конечно, это предполагает, что мальчик станет католиком. И я помню, как я встал и сказал маме: уйдем, я не хочу, чтобы ты меня продавала. И после этого я кончил с Церковью, потому что у меня родилось чувство, что если это Церковь, тогда, право, совершенно нечего туда ходить и вообще этим интересоваться; просто ничего для меня в этом не было… Должен сказать, что я был не единственным; летом, когда бывали лагеря, в субботу была всенощная, литургия в воскресенье, и мы систематически не вставали к литургии, но отворачивали борта палатки, чтобы начальство видело, что мы лежим в постели и никуда не идем. Так что, видите, фон для религиозности у меня был весьма сомнительный. Кроме того, были сделаны некоторые попытки моего развития в этом смысле: меня раз в год, в Великую пятницу, водили в церковь, и я сделал с первого раза замечательное открытие, которое мне пригодилось навсегда (то есть на тот период): я обнаружил, что если войду в церковь шага на три, глубоко потяну носом и вдохну ладана, я мгновенно падаю в обморок. И поэтому дальше третьего шага я никогда в церковь не заходил. Падал в обморок – и меня уводили домой, и на этом кончалась моя ежегодная религиозная пытка…»

***
ОБ ОТЦЕ

«… мой отец жил в стороне от нас; он занял своеобразную позицию: когда мы оказались в эмиграции, он решил, что его сословие, его социальная группа несет тяжелую ответственность за всё, что случилось в России, и что он не имеет права пользоваться преимуществами, которые дало ему его воспитание, образование, его сословие. И поэтому он не стал искать никакой работы, где мог бы использовать знание восточных языков, свое университетское образование, западные языки, и стал чернорабочим. И в течение довольно короткого времени он подорвал свои силы, затем работал в конторе и умер пятидесяти трех лет (2 мая 1937 года). Но он мне несколько вещей привил. Он человек был очень мужественный, твердый, бесстрашный перед жизнью; помню, как-то я вернулся с летнего отдыха, и он меня встретил и сказал: “Я о тебе беспокоился этим летом “. Я полушутливо ему ответил: “Ты что, боялся, как бы я не сломал ногу или не разбился?” Он ответил: “Нет. Это было бы всё равно. Я боялся, как бы ты не потерял честь”. И потом прибавил: “Ты запомни: жив ты или мертв – это должно быть совершенно безразлично тебе, как это должно быть безразлично и другим; единственное, что имеет значение, это ради чего ты живешь и для чего ты готов умереть”. И о смерти он мне раз сказал вещь, которая мне осталась и потом отразилась очень сильно, когда он сам умер; он как-то сказал: “Смерть надо ждать так, как юноша ждет прихода своей невесты”. И он жил один, в крайнем убожестве; молился, молчал, читал аскетическую литературу и жил действительно совершенно один, беспощадно один, я должен сказать. У него была малюсенькая комнатушка наверху высокого дома, и на двери у него была записка: “Не трудитесь стучать: я дома, но не открою”. Помню, как-то я к нему пришел, стучал: папа! это я!.. Нет, не открыл. Потому что он встречался с людьми только в воскресные дни, а всю неделю шел с работы домой, запирался, постился, молился, читал….»

***

О ТОМ, КАК ПРИШЁЛ К БОГУ В 14 ЛЕТ
       «   …и вот, когда я решил кончать самоубийством, за мной было: эти какие-нибудь две фразы моего отца, что-то, что я улавливал в нем, странное переживание этого священника (непонятная по своему качеству и типу любовь) – и всё, и ничего другого. И случилось так, что Великим постом какого-то года, кажется, тридцатого, нас, мальчиков, стали водить наши руководители на волейбольное поле. Раз мы собрались, и оказалось, что пригласили священника провести духовную беседу с нами, дикарями. Ну, конечно, все от этого отлынивали, как могли, кто успел сбежать, сбежал; у кого хватило мужества воспротивиться вконец, воспротивился; но меня руководитель уломал. Он меня не уговаривал, что надо пойти, потому что это будет полезно для моей души или что-нибудь такое, потому что, сошлись он на душу или на Бога, я не поверил бы ему. Но он сказал: “Послушай, мы пригласили отца Сергия Булгакова; ты можешь себе представить, что он разнесет по городу о нас, если никто не придет на беседу?” Я подумал: да, лояльность к моей группе требует этого. А еще он прибавил замечательную фразу: “Я же тебя не прошу слушать! Ты сиди и думай свою думу, только будь там”. Я подумал, что, пожалуй, и можно, и отправился. И всё было действительно хорошо; только, к сожалению, отец Сергий Булгаков говорил слишком громко и мне мешал думать свои думы; и я начал прислушиваться, и то, что он говорил, привело меня в такое состояние ярости, что я уже не мог оторваться от его слов; помню, он говорил о Христе, о Евангелии, о христианстве. Он был замечательный богослов, и он был замечательный человек для взрослых, но у него не было никакого опыта с детьми, и он говорил, как говорят с маленькими зверятами, доводя до нашего сознания всё сладкое, что можно найти в Евангелии, от чего как раз мы шарахнулись бы, и я шарахнулся: кротость, смирение, тихость – все рабские свойства, в которых нас упрекают, начиная с Ницше и дальше. Он меня привел в такое состояние, что я решил не возвращаться на волейбольное поле, несмотря на то, что это была страсть моей жизни, а ехать домой, попробовать обнаружить, есть ли у нас дома где-нибудь Евангелие, проверить и покончить с этим; мне даже на ум не приходило, что я не покончу с этим, потому что было совершенно очевидно, что он знает свое дело, и, значит, это так…
     И вот я у мамы попросил Евангелие, которое у неё оказалось, заперся в своем углу, посмотрел на книжку и обнаружил, что Евангелий четыре, а раз четыре, то одно из них, конечно, должно быть короче других. И так, как я ничего хорошего не ожидал ни от одного из четырех, я решил прочесть самое короткое.
И тут я попался; я много раз после этого обнаруживал, до чего Бог хитер бывает, когда Он располагает Свои сети, чтобы поймать рыбу; потому что прочти я другое Евангелие, у меня были бы трудности; за каждым Евангелием есть какая-то культурная база; Марк же писал именно для таких молодых дикарей, как я, – для римского молодняка. Этого я не знал – но Бог знал. И Марк знал, может быть, когда написал короче других…
     И вот я сел читать; и тут вы, может быть, поверите мне на слово, потому что этого не докажешь. Со мной случилось то, что бывает иногда на улице, знаете, когда идешь – и вдруг повернешься, потому что чувствуешь, что кто-то на тебя смотрит сзади. Я сидел, читал, и между началом первой и началом третьей глав Евангелия от Марка, которое я читал медленно, потому что язык был непривычный, вдруг почувствовал, что по ту сторону стола, тут, стоит Христос… И это было настолько разительное чувство, что мне пришлось остановиться , перестать читать и посмотреть. Я долго смотрел; я ничего не видел, не слышал, чувствами ничего не ощущал. Но даже когда я смотрел прямо перед собой на то место, где никого не было, у меня было то же самое яркое сознание, что тут стоит Христос, несомненно. Помню, что я тогда откинулся и подумал: если Христос живой стоит тут - значит, это воскресший Христос. Значит, я знаю достоверно и лично, в пределах моего личного, собственного опыта, что Христос воскрес и, значит, всё, что о Нем говорят, – правда. Это того же рода логика, как у ранних христиан, которые обнаруживали Христа и приобретали веру не через рассказ о том, что было от начала, а через встречу с Христом живым, из чего следовало, что распятый Христос был тем, что говорится о Нем, и что весь предшествующий рассказ тоже имеет смысл.
     Ну, дальше я читал; но это уже было нечто совсем другое. Первые мои открытия в этой области я сейчас очень ярко помню; я, вероятно, выразил бы это иначе, когда был мальчиком лет пятнадцати, но первое было: что если это правда, значит, всё Евангелие – правда, значит, в жизни есть смысл, значит, можно жить ни для чего иного как для того, чтобы поделиться с другими тем чудом, которое я обнаружил; что есть, наверное, тысячи людей, которые об этом не знают, и что надо им скорее сказать. Второе – что если это правда, то всё, что я думал о людях, была неправда; что Бог сотворил всех; что Он возлюбил всех до смерти включительно; и что поэтому даже если они думают, что они мне враги, то я знаю, что они мне не враги. Помню, на следующее утро я вышел и шел как в преображенном мире; на всякого человека, который мне попадался, я смотрел и думал: тебя Бог создал по любви! Он тебя любит! ты мне брат, ты мне сестра; ты меня можешь уничтожить, потому что ты этого не понимаешь, но я это знаю, и этого довольно… Это было самое разительное открытие.
     Дальше, когда продолжал читать, меня поразило уважение и бережное отношение Бога к человеку; если люди готовы друг друга затоптать в грязь, то Бог этого никогда не делает. В рассказе, например, о блудном сыне: блудный сын признаёт, что он согрешил перед небом, перед отцом, что он недостоин быть его сыном; он даже готов сказать: прими меня хоть наемником… Но если вы заметили, в Евангелии отец не дает ему сказать этой последней фразы, от ему дает договорить до “я недостоин называться твоим сыном” и тут его перебивает, возвращая обратно в семью: принесите обувь, принесите кольцо, принесите одежду… Потому что недостойным сыном ты можешь быть, достойным слугой или рабом – никак; сыновство не снимается. Это третье.
     А последнее, что меня тогда поразило, что я выразил бы тогда совершенно иначе, вероятно, это то, что Бог – и такова природа любви – так нас умеет любить, что готов с нами разделить всё без остатка: не только тварность через Воплощение, не только ограничение всей жизни через последствия греха, не только физические страдания и смерть, но и самое ужасное, что есть, – условие смертности, условие ада: боголишенность, потерю Бога, от которой человек умирает. Этот крик Христов на кресте: Боже Мой! Боже Мой! Зачем Ты Меня оставил? – эта приобщенность не только богооставленности, а боголишенности, которая убивает человека, эта готовность Бога разделить нашу обезбоженность, как бы с нами пойти во ад, потому что сошествие Христово во ад – это именно сошествие в древний ветхозаветный шеол, то есть то место, где Бога нет… Меня так поразило, что, значит, нет границы Божией готовности разделить человеческую судьбу, чтобы взыскать человека. И это совпало – когда очень быстро после этого я уже вошел в Церковь – с опытом целого поколения людей, которые до революции знали Бога великих соборов, торжественных богослужений; которые потеряли всё – и Родину, и родных, и, часто, уважение к себе, какое-то положение в жизни, дававшее им право жить; которые были ранены очень глубоко и поэтому так уязвимы, – они вдруг обнаружили, что по любви к человеку Бог захотел стать именно таковым: беззащитным, до конца уязвимым, бессильным, безвластным, презренным для тех людей, которые верят только в победу силы. И тогда мне приоткрылась одна сторона жизни, которая для меня очень много значит. Это то, что нашего Бога, христианского Бога, можно не только любить, но можно уважать; не только поклоняться Ему, потому что Он – Бог, а поклоняться Ему по чувству глубокого уважения, другого слова я не найду.
     Ну, на этом кончился, в общем, целый период. Я старался осуществить свою вновь обретенную веру различным образом; первым делом я был так охвачен восторгом и благодарностью за то, что со мной случилось, что проходу никому не давал; я был школьником, ехал на поезде в школу и просто в поезде к людям обращался, ко взрослым: вы читали Евангелие? вы знаете, что там есть?.. Я уж не говорю о товарищах в школе, которые претерпели от меня многое…..»

****

                    НАША ИСТОРИЯ

В 1486 году силезец Николай Поппель попал в Москву. По возвращении он стал рассказывать о Московской Руси и о богатстве и могуществе государя. Для многих это было новостью.  В Европе ходили разные слухи о Руси, как о стране подвластной польским королям.  «Изумлённая Европа, говорил Маркс, в начале княжества Ивана III  едва ли даже подозревавшая о существовании Московии, зажатой между Литвой и татарами, была ошеломлена внезапным появлением огромной империи на восточных своих окраинах».
В1489 Поппель вновь в Москве как агент германского императора. Он предложил Ивану III   ходатайствовать перед императором о  присвоении  ему звания короля.  С точки зрения  политической мысли того времени, это был единственный  способ легализовать новое государство и ввести в общую систему западноевропейских государств. (Типа в Евросоюз вступить).
Но в Москве было свое мнение. Иван III  c достоинством ответил Поппелю: « Мы божьей милостью государи на своей земле изначала. От первых своих прародителей, и поставление имеем о Бога, как  наши прародители, так и мы…, а поставления, как наперёд сего не хотели ни от кого, так и ныне не хотим». (Вот это ответ русского! Кто бы сейчас из  наших говорунов  какой-нибудь Меркель или Саркози заявил и не словца красного ради, а от  горячего  и отважного сердца! Моя рем. Путин иногда «режет», но без дела ―  слова ради, хотя и это дело — нарушать позорное умалчивание, так называемую политкорректность БАХ. И.).
В ответной грамоте  императору Иван III титуловал себя «божьей милостью великим государём всея Руси». Его внук Иван IV в 1547  уже торжественно венчался на царство и тем самым с блеском определил то место, которое его государство должно было занимать среди прочих государств культурного мира.
В мире  происходили перемены, и новая политическая сила  привлекала  внимание Запада. В1453 году  турки взяли Константинополь, и вопрос  турецкой опасности встал перед Европой. Привлечь московского государя к европейскому союзу для борьбы с Турцией стало мечтой запад ной дипломатии. Внедрение Турции в Средиземное море угрожало в первую очередь Италии. Поэтому уже с 70- годов века и Венеция и римский престол с надеждой взирали на  далёкий северо-запад.  Через греческих и итальянских дельцов в 1472 наследница  византийского престола Зоя (Софья Палеолог) была «сосватана» Ивану III. Одновременно с невестой в Москву прибыл посол папы Сикста IV ― Бонумбре. Папская дипломатия имела  большие планы в связи с этим брачным союзом. Венецианский совет   внушал царю мысль о его правах на наследие византийских императоров, захваченное «общим врагом всех христиан», т. е. султаном, потому что наследственные  права на Восточную империю, естественно, переходили к московскому князю в силу его брака.
Ещё в 1519 году папский престол призывал Василия III «за свою отчину Константинопольскую стояти» и выступить «Для общего христианского добра против христианского врага турка, кой держит наследие царя всея Руси». (На лоха работали хитроумные легаты престола, при этом так прямолинейно! Вспомним, как они, христиане, в Крымскую войну, нас кинули. Бахтин).
Однако у  нас были свои неотложные дела, и Иван III  их неуклонно проводил, не давая себя прельстить никакими ухищрениями Рима или Венеции. Вопрос стоял о воссоединении  русских земель, захваченных Польско-Литовским государством. Москва объявила все русские земли, входившие некогда в систему Киевского государства, наследственной «отчиной» московского великого князя. Литва отказывалась признать захват русских земель, соглашаясь лишь на перемирия, уклоняясь от заключения «вечного мира». Поэтому антитурецкая лига не представляла для русских ничего заманчивого. В ответ на посулы «константинопольской отчины» в Москве отвечали, что «князь великий хочет вотчины своей земли Русской». Более того Москва была заинтересована в мирных отношениях с турками. Сношения с Турцией велись в благожелательной форме. С «Римской империей» Иван III  поддерживал дружеские отношения и использовал соперничество императора Максимилиана с  польскими Ягеллонами из-за Венгрии.
Он предлагал союз и план раздела: Венгрию Максимилиану, Литву ― себе.
Борьба с Литвой была одним из оснований тесного союза Москвы с крымским ханом Менгли-Гиреем, укрепившимся на крымском юрте в качестве вассала Турции. Князь добивался этого союза любой ценой. Он соглашался даже, если потребует хан, титуловать его государём и не  щадил расходов на  подарки. Желанный союз состоялся: крымские татары стали набегать на Литву ослабляя её обороноспособность.

Союз с  Менгли-Гиреем вводит в другую проблему русской внешней политики, ― проблему окончательной ликвидации  зависимости от Золотой Орды. При её  разрешении Иван III ,более чем когда-либо действовал не столько оружием, сколько дипломатическим путём; он, по выражению Маркса, «освободил Москву от татарского ига не одним сильным ударом, а 20-летним упорным трудом». «Он не выбивает неприятеля из крепости, но искусным маневрированием заставляет его уйти из неё».
Союз с Крымом и был решающим моментом в борьбе Золотой Ордой. К союзу были привлечены  ногайские и сибирские татары. Ахмат при отступлении от Угры в 1480 г был убит ногайцами а в 1502 году Золотая Орда была окончательно разгромлена Менгли-Гиреем.
Таким образом, Иван «погубил одного татарина посредством другого». Действуя против Золотой Орды в союзе с Крымом, Иван III  добился военным  и дипломатическим путём вассального подчинения другого  татарского ханства ― Казанского.
При Иване III наметилась линия внешней политики и в сторону Балтики. Нужен был выход  в море, без него страна была обречена на прозябание. Ощущалась острая потребность в западноевропейской технике и специалистах. Литва и Ливонский орден преграждали доступ к балтийским гаваням. Итальянские мастера должны были годами добираться в Москву через Молдавию и Крым. Разгром Ганзейского двора в Новгороде и установление дружеских отношений с Данией имели, несомненно, целью освободить новгородскую торговлю от  тех преград, которые ей ставила всемогущая Ганза. С другой стороны, требование дани с Юрьевской  епископии (Дерптской области), согласно договору с Ливонским орденом в 1503 г. Являлось первым шагом к распространению политического влияния Москвы на Ливонию.
           В результате тонкой и осторожной политики Ивана III, Русское государство к началу XVI века, не претендуя на решающую роль в Европе, заняло в ней почётное международное положение.
«К концу его княженья мы видим Ивана III, ― говорит Маркс ―  сидящим на вполне независимом троне. Рядом с ним ― дочь последнего византийского императора. У ног его ― Казань, обломки Золотой Орды толпятся у его двора… Литва уменьшилась в своих пределах, и её государь является орудием в руках Ивана. Ливонские рыцари разбиты».
Славный у нас был государь Иван III! Вот у кого поучится нашим нынешним правителям.                                                      

***

Услышал разговор молодняка о каком-то Юрии Хованском, как бы «императоре юмора». Заглянул на ютуб, попал на прямой  эфир с ним на Бешкекском телевидении. «Императором» оказался смазливый  с нечистыми волосами и рыхлым потрепанным лицом парень лет двадцати, с ужасной дикцией — шепелявил. Оказалось —  он блогер и прилетел в Бишкек с концертом, просвещать киргизов по части хамского юмора.   Киргизских ведущих было трое: женщина и двое мужчин. Как они смогли присутствие юмориста вытерпеть — сложно представить!
В середине эфира позвонил  зритель, попросил ведущего влепить питерскому гостю леща. Надо было. Что говорил «юморист?» «-Авторитетов нет; книги ничего не дают, ненавижу покойного актёра Бодрова и его фильм, «Брат»; (я-то догадываюсь, почему он ненавидит этот фильм: Данила Багров с такими  говнюками не церемонился!), люблю дешёвых проституток, кокаин и бухло, Виктор Цой — дерьмо, Бога нет, (юморист- агностик!), на усопших наплевать… и совсем уж войдя в раж, заявил: «Я снисходительно отношусь к умалишённым, даунам и православным». Ну, Слава Богу, что хоть убивать не собирается. Мне показалось вдруг, что он внебрачный сын конюха Невзорова, главного борца России  с религией. Но «папу 600 секунд» он точно перещеголяет, набравшись цитат поверху и отовсюду.  В конце передачи ведущий всё же не выдержал и сказал, что сейчас позвонит, что бы юмориста у клуба встретили крепкие киргизские Данилы. Кстати, на передаче выяснилось, что мальчик не бесплатно работает. Передвижения его по стране довольно обширны и аудитория у него (14 — 20 лет) немалая.  Как дятел он твердит (через слово матом), секс, пиво, Путин, РПЦ, Бога нет, проститутки, геи, наркотики, компигры, отрекитесь от родителей и его дурковатые  адепты, объясняющиеся  десятью  фразами, тиражируют его  высказывания Вконтакте, Твиттере, в соцсетях. Он идёт напролом в гуры юной поросли. Рассмешил, словом оксюморон. Щегольнул, понимаете ли!
Прошерстил интернет. Боже мой, да таких хованских, матерящихся через слово! Вконтакте полная свобода самооголятся, выпендриваться друг перед другом, вонь стоит, как на перегнивающей свалке. Войдите на «Уютненькое Лукоморье», а с него в друзей «унитаза! — смрад!!! Старые педофилы и педерасты потирают руки: смрадная река пополнятся. Не сомневаюсь, что среди таких «хованских» большинство работает за деньги этих самых педерастов.

***

Самоё  сильное чувство локтя испытываешь в маршрутке в часы пик.
 
****
****
Разговорились с соседом. Майор запаса, прошёл Афганистан. Говорили об арабских «революциях», об экспорте этих революций западными технологами. Точек соприкосновения  нашлось немало. Острый язык у человека: «Вот Ливия. Была процветающим государством, мозолью Запада, демонстрирующая, что возможны другие, не либеральные уклады жизни, при которых возможно комфортное житьё, надёжность жизни, в противовес Западу с его неизменными кризисами. Запад  объявляет страну изгоем, мол, сплошные террористы, радикалы-исламисты, рассадник зла. И вдруг там появляются хорошие люди — повстанцы. Повстанцы отбирают власть у засранцев террористов, рвут на куски Каддафи, вырезают плохих террористов, радикалов. Пушистые повстанцы берут власть в свои руки, Запад аплодирует демократическим преобразованиям, торопливо начинает дербанить ливийскую нефть и газ. Тут случается непредвиденное. Какие-то уроды вбрасывают в интернет  кощунственный фильм об пророке Мухаммеде. И что же? Страна выходит на демонстрации протеста, убивают американского посла. В США шок. Мы же друзья? Мы вас поддержали? Помогли свергнуть кровавый режим? Зачем же так? А не надо трогать наше святое, —  говорят! Здесь мы заодно: террористы, исламисты, повстанцы, талибы, бенладисты, демократы, бандиты, сунниты, алькаидисты, шииты, торговцы и весь народ. Восток — дело тонкое… и кровавое. Наказывать ливийцев в этот раз не стали. Хотя можно было бы организовать новых пушистых повстанцев против теперешних бывших повстанцев, объявив последних террористами. США сегодня кого-то зовут террористами, а завтра их же спокойно зовут повстанцами. Иногда почему-то забываются и дёргают тигра за хвост, мусульманский тигр  этого не любит. Вот  теперь и в Сирии повстанцы, долго им стать  террористами?  Любит США ловить рыбку в мутной воде».

***

Где родился  там и пригодился. Дайте нашим людям усыновлять детей, создайте условия усыновителям. Прибавьте пенсию нашим экономным  бабушкам и дедушкам, хотя бы до 15000 тысяч, они с радостью помогут молодым, вот вам и «детский сад», с родными людьми, которые внукам не пожелают худа, накормят, попу подмоют и правильную сказку прочтут, в бассейн и спортзал сводят.   Кормушку торговцев  славянами нужно прикрыть.  Перебьются американцы без наших детей, у них полно своих бездомных голодающих, выброшенных на улицу. А вообще, кусок  хлеба на столе должен быть в первую очередь отдан детям, так заведено — и в худшие времена выживали  наши семьи — любить нужно детей, работать, а не на диване лежать с пивом перед телевизором.                                                                    

***

Мы живём бедно – значит, мы существуем.

***
Полковнику никто не пишет!
В череде образов стариков супругов, написанных классиками, есть много милейших, трогательных, запоминающихся  образов, например: старики в «Старосветских помещиках»,  Н. Гоголя, родители Базарова в «Отцах и детях»   И. Тургенева, и множество других. В этот список я бы добавил полковника  Аурелиано  Буэндиа и его жены из повести Маркеса «Полковнику никто не пишет». Какая несчастная пара, с какой пронзительной любовью описал их Маркес! В течении двадцати лет полковник , человек огромного такта и тонкого юмора  ходит к причалу в ожидании почты, ждёт, что наконец-то ему будут платить пенсион. В революцию он спас золото партии, рискуя жизнью, довёз его  до командования и сдал под расписку. Благодарности он не получил, двадцать лет жил, как мог, безо всякой поддержки государства.  В доме распродано всё, что можно было продать, дом заложен, есть нечего… два несчастных человека, он и его жена живут в  одиночестве. Невыразимую симпатию испытываешь к этим персонажам книги мастера, по-всему и автор писал их с искренней  любовью.

***
Женой Византийского императора Юстиниана (МГУ не заканчивал), была Феодора в юности —  актриса, потом всесильная супруга. Её влияние на внешнюю политику мужа  бесспорно. Она писала царю Ирана Хосрову: «Император ничего не предпринимает, не посоветовавшись со мной». Иностранные посольства направлялись иногда раньше к Феодоре, чем к Юстиниану. Восточная Римская империя достигла во времена Юстиниана наивысшего внешнего могущества. Чего достигли мы, имея «императором» коммуниста с «божьей» (заканчивал МГУ), отметиной  на лысине Михайле Горбачёве? Развала империи.  Говорят, что он был подкаблучником. Может быть это она (МГУ заканчивала) надоумила  супруга перестройку —  перестрелку — перепись населения затеять?  Упокой Господи её душу.

*****

ЧИТАЯ «БЕСОВ.

Начало романа тягучее, медленное, пространное. Достоевский описывает нравы городка, жизненные коллизии Верховенского старшего, его отношения с Варварой Петровной, освещает их совместную поездку в Петербург, рассказывает о жителях городка, о различных событиях, о кружке Верховенского, о «гениальном» писателе Кармазинове, о приезде нового губернатора. Мы узнаём о глумливом «жидке» Лямшине, Липутине, хромоножке, капитане Лебядкине, о Лизавете Николаевне, Даше, о Ставрогине его детстве, странностях его характера и выходках, о Шатове и Кириллове.
  Ничего не предвещает грозы, провинциальная, серая жизнь, где все про всех всё знают, где новости разносятся быстрей, чем сейчас в интернете. И, наконец, появляется Петр Верховенский, не появляется, а « …молодой человек влетел в гостиную и, право, мне до сих пор кажется, что он заговорил ещё из соседней залы и так и вошёл говоря. Он мигом оказался пред Варварой Петровной …». Влетел  шустрым, болтливым бесом, и сразу же начал свою бесовскую работу! Кончилась спокойная  жизнь! Местные провинциальные бесенята, которые до поры прятали свои хвосты, учуяли своего.
Дальше события уже развиваются чрезвычайно стремительно. Готовится убийство Шатова, происходят скандалы, Лямшин закидывает живую мышь в разбитый киот иконы Богородицы, устраивается грандиозный скандал на вечере устроенном  губернаторшей, устраивается пожар посёлка за рекой, убивают хромоножку, Лебядкина, Федьку каторжника, убивают Лизавету Николаевну, погибает Кириллов, убит Шатов, умирает его бывшая жена и её новорожденный младенец, разбита жизнь Дарьи Павловны, наконец, вешается Ставрогин. Бесовская работа выполнена. Интересно, что бесенята, участвовавшие в убийстве Шатова, были изобличены  очень быстро, большинство быстро сознались, некоторые позировали, Лямшин всех оболгал, целовал пол, клялся и божился, один Эркель молчал. Городок медленно отходил после страшных событий, обсуждал перипетии прошедших злодеяний. Все ожидали суда над не состоявшимися революционерами. Всё описанное Достоевским имело место, нигилисты подготавливали будущую бучу, соблазняли людей, меняли векторы мировоззрения. Совсем скоро на суде над Верой Засулич собравшиеся аплодировали решению освободить террористку, адвокатов носили на руках, люди были с цветами, ломились через перегородку к обвиняемой. Не тоже ли было, когда судили шлюшек в балаклавах? Не поднят ли был инфернальный вой бесов? Не «лямшины» ли оскверняли храмы надписями и рубили поклонные Кресты?
    Кстати, в фильме по роману американца Стивена Кинга «Лавка древностей» сюжет похож на  сюжет «Бесов». Там в городок прибывает обаятельный бес, открывает магазин старинных вещей, постепенно сталкивает между собой людей, создаёт ненависть между людьми, бывшими совсем недавно друзьями и добрыми соседями. Кончилось всё большой кровью.
Яко тает воск от огня, яко исчезает дым, тако да погибнут бесы от лица любящих Бога и знаменующихся Крестным Знамением. Аминь.

*****
 
Как на Руси забивались «стрЕлки».

Наличие большого числа независимых княжеств порождало конфликты. Это привело к созданию особой форме третейских судов для разрешения споров. »А что учинится между нами, князьями, каково дело, ― сказано в договоре Дмитрия донского с великим князем тверским Михаилом Александровичем в 1368 году, ино съедутся на рубеж, да меж нас поговорят, а не уговорятся, ино уедут на третьего на великого князя Олега (рязанского), на кого помолвит ― виноватый перед правым поклонится, а ВЗЯТОЕ ОТДАСТ !!! а чьи судьи до  третьего не поедут ― то правый может отнять и то ему не в измену».
В некоторых случаях третьим был митрополит, в других ― спорящим предоставлялось право «ехать им на третий, кого изберут, там, ехав, перемолвятся».
Порядок избрания «третьего» дошёл до нас: « А  РАТИ НЕ ЗАМЫШЛЯТЬ, А ТРЕТИЙ МЕЖ вас, КТО ХОЧЕТ. ТОТ НАЗЫВАЕТ ТРЁХ КНЯЗЕЙ ХРИСТИАНСКИХ, А НА КОГО ИДУТ, ТОТ СЕБЕ ИЗБЕРЁТ ИЗ ТРЁХ».   
Короче правильные были пацаны.

***
Антоний Сурожский вспоминает свою юность.
    
  «  …постился до полусмерти, молился до того, что сводил всех с ума дома, и т.д. Обыкновенно так и бывает, что все в доме делаются святыми, как только кто-нибудь захочет карабкаться на небо, потому что все должны терпеть, смиряться, всё выносить от “подвижника”. Помню, как-то я молился у себя в комнате в самом возвышенном духовном настроении, и бабушка отворила дверь и сказала: “Морковку чистить!” Я вскочил на ноги, сказал: “Бабушка, ты разве не видишь, что я молился?” Она ответила: “Я думала, что молиться – это значит быть в общении с Богом и учиться любить. Вот морковка и нож”…

****

Новость! Не просто новость ― всем новостям новость!!!  Смотрю новости на «России 24». Сообщают с восторгом, что наконец-то в продаже появиться компьютерная  игра GTA -5.  Показывают куски из игры. Говорят, что истрачено  100 миллионов на её создание, выступают благодарные любители и  аналитики. Причём обращаю внимание на то, что  по времени это сообщение оказалось гораздо большим по сравнению с предыдущими: о наводнении в Хабаровском крае, о очередной неполадке на атомной станции  Фукусима, о сирийской проблеме. Рекламировали то, что в обязательном порядке нужно запрещать. Для тех, кто не знает, что это такое коротко скажу: это  ужасная и опасная  пропаганда жестокости —  отвязанные гангстеры  творят, что на ум придёт, крушат машины, стреляют, убивают. 

*****                                                                 
Замечательные женщины! Психологи и писатели. Читаю их давно ― таких бы в наше правительство, социалкой и  здоровьем нации  заниматься.

ИРИНА ШИШОВА И Татьяна Медведева. «НЕУЧТЁННЫЙ ФАКТОР НАЦИОНАЛЬНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ»
Похоже, в последние годы (примерно с середины 2000-х) в интересующей нас области (целомудрие), произошло то, что в диалектике Гегеля называется «переходом количества в качество». Блудное сожительство, лукаво именуемое в молодежной среде «пробным браком» или даже «гражданским браком» (тут намеренно создана путаница, поскольку вообще-то гражданский брак – это брачный союз, зарегистрированный в ЗАГСе), стало настолько распространенным явлением, что многими уже признается новой нормой. Причем не только в самой молодежной среде, но и у старшего поколения, которое в своей личной жизни, может, и не бросилось в массовом порядке подражать молодым, но блуд взрослых детей и внуков не осуждает. Как теперь принято говорить, «относится с пониманием»: «Пусть поживут так, без расписки, получше узнают друг друга, проверят свои чувства. Брак – это не шутка. Вот сколько разводов сейчас! А почему? Да потому что в ЗАГС поторопились!»

Все чаще встречается и более радикальная поддержка. На вопрос, как поживает сын-студент, типовой ответ теперь звучит следующим образом:

– Слава Богу, хорошо. Взялся за ум, живет с девушкой. Она на него положительно влияет: следит, чтобы он учился, не пил, не путался с кем попало. Мы на нее не нарадуемся!

И, напротив, вы рискуете вызвать полное непонимание, если назовете незаконное сожительство развратом. На вас посмотрят как на оттаявшего мамонта:

– Причем тут разврат? Разврат – это когда партнеров меняют каждый день. Или там извращения всякие… А тут, наоборот, ребята остепенились, пробуют жить семейной жизнью. Это не то что не разврат, а очень даже нравственное поведение! Ответственное, серьезное отношение к браку!

С прискорбием вынуждены констатировать, что подобные взгляды уже не редкость и в православной среде. Во-первых, не прошли даром настойчивые призывы «просто любить своих детей, избегать давления и морализаторства, учитывать реалии необратимо изменившегося мира». И самое главное, всегда, что бы ни случилось, сохранять с детьми хорошие отношения, потому что это и есть признак настоящей любви.

А во-вторых, это вполне закономерное следствие какого-то невротического страха быть непонятым миром. Сколько раз за прошедшие годы звучало:

– Нельзя так открыто выступать за запрет абортов! Люди нас не поймут!.. Нельзя требовать от современных девчонок, чтобы они не ходили в мини-юбках с голым пупком! Нас засмеют!.. А выступать против фильмов с постельными сценами – вообще абсурд! Они, фильмы, сейчас все такие. Что ж, теперь и вовсе кино не смотреть? Только старье? Мы не должны выглядеть мракобесами и маргиналами! Надо идти в ногу с современным миром.

А поскольку современный мир в последние десятилетия навязчиво сексуализируется, стремление идти с ним в ногу, естественно, влечет за собой сдачу позиций. И вот уже от православных женщин периодически слышишь, что сын не женился, но «живет с девушкой». Правда, сообщения подобного рода пока еще сопровождаются вздохом: дескать, понятно, что хорошего в этом мало, но от меня ничего не зависит.

Не скажем, что часто, но иногда приходящие к нам на прием мамы стали жаловаться на разлагающую обстановку в православных школах (имеется в виду разложение, исходящее от учащихся). Например, одну девочку мать забрала, потому что ее соученицы-пятиклассницы хвастались друг перед другом любовными похождениями, понимая под этим отнюдь не взгляды, брошенные украдкой, и прочую «романтическую чепуху». Якобы у каждой уже был свой парень, а у Светы (назовем ее так) парня не было, и она из-за этого очень переживала, чувствуя себя ущербной. Конечно, скорее всего, то был плод коллективной детской фантазии, но фантазии развращенной. Не будем приводить подробности, однако уверяем вас, что без знакомства с порносайтами или какими-нибудь другими «секс-просветовскими» источниками информации у нормального ребенка, воспитанного в православной семье, таких фантазий возникнуть не может. Значит, хотя бы у части девочек в классе доступ к соответственным источникам информации был. А из этого следует, что их родители, вроде бы ориентированные на православные ценности – иначе зачем бы им отдавать детей в православную школу, да еще платить за это деньги? – не считали воспитание целомудрия наиважнейшей задачей.

Сталкивались мы уже и с реальным, а не воображаемым наличием «парня» у 12–13-летних девочек из православной среды. И с олимпийским спокойствием их мам, которые отпускают дочек в составе веселой компании на дачу, где не будет взрослых. Или, уезжая сами, оставляют детей в квартире одних. А на удивленный вопрос: «Как же вы не боитесь предоставлять ребенку неограниченную свободу в такой ситуации?» – отвечают совсем как типовые героини западных фильмов: «Она уже достаточно взрослая. Я надеюсь, у нее есть голова на плечах».

Но все же в церковной среде такие прецеденты пока что «эксклюзивны».

– Ну и что? – может прозвучать характерная реплика. – Что в этом такого уж особенно плохого? Допустим, появилась новая норма. У нас плюрализм. Хочешь – вступай в пробный брак, хочешь – первый раз целуйся под венцом. Никто ведь не заставляет жить по тем установкам, которые вы только что описали.

Возражение это столь же частое, сколь и поверхностное. Грех, порок и вообще любое зло не могут мирно сосуществовать с добром на паритетных началах. Зло или загнано в крысиный угол, или, если его оттуда выпустить, быстро и агрессивно движется к господству, вовлекая не укорененных в нравственной норме людей в свою орбиту и подавляя сопротивляющихся. Начинается с разговоров о том, что потребление наркотиков – это свободный выбор каждого, и никто не принуждает вас его делать. А кончается низведением в наркотическую преисподнюю целых государств, жителям которых не оставляют иной возможности заработать на жизнь, кроме как выращиванием опиумного мака, конопли или коки.

Русская народная сказка про лису и зайца очень точно рисует динамику экспансии зла. Сначала лиса такая слабенькая, жалкая, ведь она промерзла до костей в своей ледяной избушке. Что плохого, если заяц пустит ее к себе в сени? Наоборот, очень даже благородно проявить милосердие к замерзшей бедняге, закрыв глаза на то, что она хищница! Только хищница в сенях надолго не задерживается, а начинает хозяйничать в доме и довольно скоро выбрасывает сердобольного зайца вон. Как сказали бы теперь, осуществляет рейдерский захват.

С целомудрием – та же история. Мирного сосуществования с развратом не получается. Родители и педагоги некоторое время назад с удивлением начали отмечать, что многие девчонки-старшеклассницы и уж тем более студентки стыдливо скрывают… свою девственность. Казалось бы, чего тут стыдиться? Наоборот! Целомудрие – безусловная добродетель. И если она сегодня редкость, то, по логике вещей, должна цениться еще дороже. Но она не ценится, а вызывает насмешки – ведь именно их опасаются девочки, не говоря уж о мальчиках, хранящих чистоту. Вдумайтесь: целомудренные ребята боятся насмешек, как будто целомудрие – это уродство! Но ведь, но с другой стороны, в современном мире насмешки над уродством порицаются. Это не толерантно, не гуманно, можно даже иск в суд схлопотать. Значит, нравственная чистота хуже уродства? Выходит, что так. Уродство, оно ведь не зависит от человека, а хранение чистоты – твой личный выбор, твоя личная вина. Твое девиантное (отклоняющееся) антиобщественное поведение, ибо из лубяной избушки общественного сознания уже изгнано понятие о целомудрии как о добродетели. Там хозяйничает лиса-порок.

«Не пускай порок на порог!»

На Западе порок еще определенней, а точнее сказать – яростней являет свое главенство. Когда мы были в Швеции, одна учительница дала нам рукопись своей публицистической книги «Шведская школа глазами русской женщины». Там было много шокирующих эпизодов, но самой ужасной была история ее собственной дочери, не вошедшая в эту книгу. Учительница поведала нам ее устно. Девочке тогда было 14 лет. Однажды, когда после уроков она осталась поболтать с одноклассницами, ей предложили сигарету. Когда она отказалась, последовал вопрос. Он был задан издевательским тоном и исходил от девочки-переростка (наверное, второгодницы):
– Может, ты еще и девственница?

Дочка учительницы, воспитанная православной мамой, честно ответила:
–Да.

Ее стали избивать. Били ногами, в том числе по голове. На полгода она, изувеченная, повисла между жизнью и смертью. Все-таки девочка выжила. В эту школу, как легко догадаться, не вернулась. Мать пыталась судиться, но шведская ювенальная система, стоящая, как ей и положено, на страже прав несовершеннолетних «в конфликте с законом», надежно защитила права юных бандиток. А психолог, к которой мать и дочь впоследствии обратились за помощью, выслушав рассказ девочки, посетовала: дескать, неужели нельзя было соврать? И вообще, если тебя никто не хотел лишать невинности, сама, что ли, не могла проделать эту несложную процедуру? Не корчила бы из себя недотрогу, не выделялась бы из общей массы – и проблем не возникло бы.

Случай, конечно, вопиющий, но отнюдь не уникальный. В начале 2000-х одна наша киевская приятельница, сотрудник Верховной Рады, получила возможность отправить 15-летнюю дочку в английский молодежный лагерь, решив, что девочка таким образом и страну посмотрит, и в разговорном английском попрактикуется. Ни то, ни другое не состоялось: почти сразу после отъезда девочка позвонила домой и попросилась назад. По возвращении стало понятно, в чем дело. Ее «цивилизованные» сверстники и сверстницы занялись групповым сексом и весьма энергично попытались принудить к этому киевлянку. От страха (реально вполне обусловленного!) быть изнасилованной девочка сбежала и несколько дней, пока урегулировались вопросы ее преждевременного возвращения, жила у лондонских знакомых своих родителей (благо, она знала их координаты).

Обращаем ваше внимание на то, что вышеописанные события происходили не в тюрьме или в логове какой-то банды, а в престижной шведской школе и в не менее престижном английском лагере. Сотрудница Верховной Рады куда попало свою дочь бы не отправила, она предварительно получила об этом месте молодежного отдыха наилучшие рекомендации.

Утешим поклонников Запада, которые всегда остро переживают любой «негатив», касающийся объекта их любви. В нашей стране агрессия разврата тоже начинает набирать обороты. Из недавней беседы с мамой нашего юного пациента: желая уберечь 11-летнего ребенка от современных душепагубных влияний и не жалея для этого денег, родители перевели его в очень дорогую частную школу, где поддерживалась строгая дисциплина, не было наркоманов, поощрялось серьезное отношение к учебе и – что для мальчика было особенно важно – ребята под руководством тренера играли в хоккей. Коля хоккей обожал и потому с радостью согласился начать новый учебный год в такой прекрасной школе.

Однажды зимой он появился дома с выбитым передним зубом. Мать решила, что Коля или поскользнулся на льду и упал, или зуб выбили клюшкой – словом, всему виной спортивный азарт. Коля ее догадок не отрицал, но и не вдавался в подробности. А к вечеру, поскольку отец собрался прояснить ситуацию у тренера, мальчик вынужден был поведать об истинной причине происшедшего. Краснея и заикаясь от смущения, он рассказал, что зуб ему выбила одноклассница, разгневанная тем, что он не пожелал поздравить ее с 11-летием так, как она этого требовала, – поцеловаться взасос. Все мальчики согласились, а он, видите ли, не захотел. Да еще посмел сказать, что это делать стыдно!

Снова вспомним сказку о лисе, которая выжила зайчика из избушки, и скажем, что порок, в отличие от лисы, не успокаивается, даже заняв хозяйское положение. Он хочет стереть добродетель с лица земли, уничтожить ее, чтобы духу ее не было, чтобы ничто о ней не напоминало. Поэтому (нечаянный каламбур) порок нельзя пускать на порог. Не то что в горницу. Он должен сжиматься в комочек, съеживаться в ледяной избушке общественного презрения.»
II.

Открытия Питирима Сорокина

Имя Питирима Сорокина мало известно русскому читателю. В советское время его труды не пропагандировали, потому что он был эмигрантом первой волны. Сейчас замалчивают, потому что его воззрения резко противоречат современной либеральной идеологии. А между тем Питирим Сорокин был не просто ученым-социологом. Он был настоящим гением и, как свойственно гениям, намного опередил свое время. Его книга «Американская сексуальная революция» была издана в 1956 году (а писалась, соответственно, еще раньше), когда в Америке никакой сексуальной революции еще и в помине не было. Она и в куда более продвинутой в то время Европе началась лишь спустя 12 лет – в 1968 году. Но русский ученый, с одной стороны, обладал уникальным даром научного предвидения, умея по отдельным штрихам угадать картину будущего. А с другой – скрупулезно анализировал и перерабатывал (без компьютера и Интернета!) огромные массивы информации из области истории, культуры, литературы, психиатрии и проч. Вот, к примеру, одно из его собственных свидетельств этого гигантского труда: «Изучив около 200 000 картин и скульптур, мы фактически не нашли эротических изображений тела в период с X по XIII век, но начиная с этого времени и до наших дней их доля постоянно возрастала: 0,4% – в XIV и XV веках, 10,8% – в XVI веке, 21,3% – в XVII, 36,4% – в XVIII, 25,1% – в XIX и 38,1% – в первые 20 лет XX века».

Описав то, как сексуализация сознания людей ведет к разрушению семьи: росту разводов, возрастающей неспособности к совместной жизни, упадку родительской любви, отказу от деторождения и к увеличению числа брошенных детей, – Питирим Сорокин переходит к более широким обобщениям. Он анализирует влияние сексуальной революции (повторяем: за полтора десятилетия до ее начала!) на экономику, культуру и политику. Короче говоря, на состояние государства и общества.

«Поскольку беспорядочная сексуальная жизнь подрывает физическое и психическое здоровье, мораль и творческие возможности ее приверженцев, то такое же воздействие она оказывает на общество, значительную часть которого составляют развратные люди. И чем больше их число и чем более развратно поведение, тем тяжелее последствия этого для всего общества. И если сексуальные анархисты составляют значительную часть его членов, то в конце концов они разрушают само общество».

«Когда беспорядочная сексуальная жизнь распространяется на большую часть членов общества, то начинается рост психических заболеваний, эмоциональных бурь и кризисов, паралича воли, – писал ученый. – Из-за паралича воли возрастает неспособность общества контролировать биологические и эмоциональные побуждения, противостоять искушениям плоти, материального богатства и комфорта, обуздывать жажду власти, выполнять тяжелые обязанности и идти на необходимые жертвы, определять свой исторический путь и следовать ему. Из самоопределяющейся и самоконтролирующейся общности общество вырождается в нечто пассивно плывущее вниз по течению до самого края исторической Ниагары».

Паралич воли, неспособность общества противостоять искушениям приводит к несоблюдению законов, к ослаблению их строгости. А «когда правящая группа и общество в целом ослабляют строгость законов, – пишет Питирим Сорокин, – то обычно в течение трех поколений происходит упадок культуры, как это было на последних стадиях вавилонской, персидской, македонской, монгольской, греческой и римской цивилизаций, а также в конце Древнего и Среднего царств, Новой империи и эпохи Птолемеев в Египте».

Но культура не существует отдельно от общества, поэтому ее упадок и деградация общества находятся в самой прямой зависимости. «Никакое законопослушное и морально сильное общество невозможно, когда многие из его членов являются эгоистичными нигилистами, поглощенными удовольствиями. Такие люди неизбежно вступают в конфликты, что приводит их к постоянному нарушению моральных и законодательных норм и бесконечному ущемлению жизненных интересов друг друга. Результатом этого является постепенное расшатывание существующего законодательного и нравственного порядка и постоянная война между членами сообщества в погоне за максимальной долей материальных благ и удовольствий. В ней постоянно нарушаются установленные законы; все больше игнорируются нормы поведения, которые в конечном итоге перестают управлять поведением человека. Общество все больше приближается к состоянию моральной анархии, когда каждый считает себя законодателем и судьей, имеющим право извращать нравственные и юридические нормы, как ему заблагорассудится. Общество с такими ослабленными моральными устоями теряет внутреннюю солидарность и гражданские добродетели, необходимые для его благополучия. Его внутренний покой все больше нарушается беспорядками и мятежами, его безопасность постоянно подрывается грубой силой преступности».

Наши политики, общественные деятели, ученые много говорят и пишут о путях возрождения страны. В связи с этим предлагаются новые экономические модели, изменение политического курса, реформы образования, здравоохранения, модернизация сельского хозяйства, способы борьбы с коррупцией, различные законотворческие инициативы. И это, безусловно, важно. Но Питирим Сорокин ставил во главу угла другое. Он связывал то, что в представлении наших сегодняшних мыслителей никакой связи не имеет. Даже наоборот! Скажи сейчас какому-нибудь генералу, который всей душой болеет за Отечество и скорбит об ослаблении военной мощи, что для ее усиления нужны не только денежные вливания, а в не меньшей – если не в большей степени – целомудрие офицеров и солдат, он искренне удивится. (Хотя наверняка знает, что разврат подрывает здоровье, а установка на гедонизм, всегда сцепленный с развратом, подрывает боевой дух.)

Равно как и экономист не поймет, причем тут «одержимость сексом» (выражение Питирима Сорокина), если речь идет о проблемах совсем не амурного характера. Нет, он, конечно, не будет отрицать влияния нравственности на экономику. Но в понятие «нравственность» будет вкладывать нечто другое: честность, порядочность в делах и т.п. П. Сорокин же мыслил иначе. «Так как разумная, продолжительная и успешная экономическая деятельность возможна только в условиях стабильного общественного порядка, безопасности, внутреннего мира и законопослушного населения, – писал он, – то условия беспорядка и другие последствия поражения общества сексом (курсив наш. – И.М., Т.Ш.) чрезвычайно неблагоприятны для успешного экономического развития. Как правило, в итоге материальный уровень жизни в периоды беспорядка снижается, экономическое развитие замедляется, а экономическая активность ослабевает. Когда беспорядки начинают распространяться хронически, на революционное общество обрушиваются несчастья, бедность и голод. Они прекращаются только тогда, когда общество и его правящая группа отрезвляются от своего опьянения и исправляют свой неверный образ жизни, поведения и мысли».

Ставка нашей верховной власти на общенародный патриотизм в отрыве от целомудрия тоже нереалистична. С какой стати развращенные эгоисты, привыкшие жить по своим страстям и похотям и готовые ради них бросить, предать свою семью, ведущие постоянную войну со своими согражданами «в погоне за максимальной долей материальных благ и удовольствий», будут отдавать силы, здоровье и жизнь за соотечественников – людей, которых они никогда даже в глаза не видели? Они, наоборот, постараются извлечь выгоду из ситуации, не погнушаются предательством, перейдут на сторону врага, сделают все что угодно, лишь бы сохранить свою жизнь для новых чувственных утех.

Какие тут могут быть планы на возрождение страны, если при таком раскладе наивно рассчитывать даже на относительную стабильность, о которой теперь так много говорят?

«Демоны-близнецы»

«Сексуальная анархия и анархия политическая и социальная – демоны-близнецы. Хотя одна может появиться раньше другой, но они взаимосвязаны и взаимозависимы», – утверждает П. Сорокин и приводит множество примеров, ссылаясь на свои обширнейшие исследования. В том числе такой: «С VI по XX век самыми смутными веками в истории Европы в целом были: XX, XIII, XIV, XIX (1-я половина), XV и XVI (см. обзор 1623-х внутренних волнений в греко-римской и европейской истории с 600 г. до н.э. по настоящее время в моей книге “Социальная и культурная динамика“ (“Social and Cultural Dynamics”. V. III. Chaps. 12–14). Систематическое изучение всех этих беспорядков показывает, что в каждый из этих исключительно беспокойных периодов происходит рост распущенности. Иногда сексуальное освобождение предшествовало взрыву социополитических потрясений, иногда эти процессы происходили одновременно. Но почти всегда эти две формы анархии шли рядом»

Насколько это все актуально! И в то же время насколько недооценено или даже вовсе не принято во внимание! Можем поручиться, что наши власти, связывая попытки «оранжевой революции» с происками Запада, совершенно не связывают их с «сексуальной анархией». Хотя связь совершенно очевидна. На украинском Майдане свезенных туда молодых людей заряжали развратом, как зажигалки газом. Там «секс и политика» были рядом в буквальном смысле слова: выражении политического протеста и развлечение с девочками были на одном и том же месте (на Майдане стояли палатки), требования политической свободы естественно сочетались с наслаждением уже обретенной свободой сексуальной. Прямо тут же, «не отходя от кассы».

В Ливии оранжисты ратовали (и после победы получили) за свободу продажи алкоголя и, конечно же, за «свободную любовь». Герои нашей несостоявшейся «оранжевой революции» явно обуреваемы, по выражению Питирима Сорокина, «демонами-близнецами»: анархии социально-политической и сексуальной. Колонна содомитов на проспекте Сахарова, одна из лидеров «революции норковых шуб» и одновременно телеведущая скотской телепередачи «Дом-2» Ксения Собчак, другой «оранжевый» лидер Немцов, после обнародования матерных разговоров которого его «одержимость сексом», как и его копролалия (в переводе – «извержение словесных экскрементов») стали известны не только узкому кругу его друзей и знакомых… А кощунницы, учинившие непотребство в храме Христа Спасителя, даже назвались[7] хоть и по-английски (по-русски, видимо, еще не решились), но абсолютно точно, в полном соответствии с выводами Питирима Сорокина…

Быть или не быть?

Несколько лет назад мы придумали проект «Чистая среда». Наверное, у многих читателей сразу возникла ассоциация с модными сейчас экологическими движениями. И в каком-то смысле эти ассоциации правильны. Только в нашем проекте речь шла о нравственном очищении среды, о нравственной экологии. Правда, мы не замахивались тогда на общество в целом, а мыслили скромнее, масштабами семьи и школы. Даже еще скромнее: мы хотели, чтобы директора каких-нибудь школ (или даже учителя в отдельных классах) предъявляли бы к родителям требования не только следить за выполнением домашних заданий и успеваемостью ребенка, не только покупать необходимые учебно-канцелярские принадлежности и вовремя сдавать деньги на разные школьные нужды, но и ограждать детей от растления, поскольку оно растормаживает сферу влечений, замедляет интеллектуальное развитие и, соответственно, препятствует успешной учебе. По нашему замыслу, от родителей требовалось бы не так уж и много: не давать детям играть в компьютерные игры, читать непристойные журналы и посещать непристойные сайты, бороться с употреблением бранных слов, не разрешать приходить в школу с пирсингами, голыми пупами и т.п. Ну и, конечно, строго следить за досугом детей, удерживая их от вступления в половые связи. Чтобы подростковый блуд стал не меньшим ЧП, нежели употребление наркотиков.

С прискорбием вынуждены признать, что в государственных школах наша идея распространения не получила. Православные школы и без нас стараются совместно с родителями создавать нравственно чистую среду. Но это капля в море и, как мы написали в начале, даже она в обстановке оголтелого общественного разврата порой оказывается не такой уж и чистой. В обычных же государственных школах наш проект оказался неосуществимым, потому что они обязаны брать детей по месту жительства, не ставя их родителям никаких дополнительных условий.

Быть может, сейчас, когда государство наконец-то заговорило о духовно-нравственном воспитании школьников, появится надежда реализовать и проект «Чистая среда»? (Впрочем, как он будет называться и чье будет авторство, нам совершенно все равно.) Но мы уже понимаем, что отдельно взятых школ, решившихся на «смелый эксперимент» по укреплению нравственности, для спасения нашей страны абсолютно недостаточно. «Чистой средой» должна стать вся Россия. Во всяком случае, основная ее часть. Те, кто хотят, чтобы у нашей страны была перспектива. Причем даже не развития, а просто продолжения жизни! Очень важно, чтобы люди поняли: защита целомудрия – это вопрос не только личного спасения, но и национальной безопасности. Вопрос ничуть не менее важный, чем защита государственных границ. Выбор тут в прямом смысле между жизнью и смертью. Так что выбора, по сути, нет. Если общество в здравом уме, оно не может выбрать смерть…………..»

***
ТАК ГОВОРИЛ ПОЗНЕР
В первые дни бомбежки Ирака обозреватель Познер поведал народу, что такое ковровые бомбежки, и в конце сказал «Пока новости все приятные».

****
Полковнику никто не пишет

«… в начале восьмого на башне зазвонили колокола цензуры. Отец Анхель, получавший по почте аннотированный  указатель, пользовался колоколами, чтобы оповещать паству о нравственном уровне фильмов. Жена полковника насчитала двенадцать ударов.
— Вредная  для всех, — сказала она. — Уже почти год идут картины, вредные для всех. — И, опустив москитную сетку, прошептала: — Мир погряз в разврате…»

***

Антоний Сурожский вспоминает.
                  «… или мелкие вещи; помню одного солдата, немца, – попал в плен, был ранен в руку, и старший хирург говорит: убери его палец (он гноился). И, помню, немец сказал тогда: “Я часовщик”. Понимаете, часовщик, который потеряет указательный палец, это уже конченый часовщик. Я тогда взял его в оборот, три недели работал над его пальцем, а мой начальник смеялся надо мной, говорил: “Что за дурь, ты в десять минут мог покончить со всем этим делом, а ты возишься три недели – для чего? Ведь война идет – а ты возишься с пальцем!” А я отвечал: да, война идет, и потому я вожусь с его пальцем, потому что это настолько значительно, война, самая война, что его палец играет колоссальную роль, потому что война кончится, и он вернется в свой город с пальцем или без пальца…
     И вот этот контекст больших событий и очень мелких вещей и их соотношение сыграли для меня большую роль – может быть, это покажется странно или смешно, но вот что я нашел тогда в жизни, и свой масштаб в ней нашел тоже, потому что выдающимся хирургом я никогда не был и больших операций не делал, а вот это была жизнь, и именно глубокая жизнь взаимных отношений…»

****
Отсутствие художественного вкуса у голодных не уменьшает их аппетита.

+++

Уже у варваров укореняется представление о неприкосновенности послов. Закон устанавливал за убийство посла огромный вергельд (выкуп) — 1800 солидов. Нашего посла недавно арабы избили. Чуть пошумели в прессе и всё. Американского в Ливии разорвали ( надругались предварительно!) и —  тоже ничего. Что сделаешь с этими арабами? У них своя дипломатия… и нефть.     Другого нашего посла в гомосятской Голландии избили.                                                               

***
Неужели вы не видите  жестокой, целенаправленной  цензуры? Цензура жесточайшая! Не пропустят книгу, фильм, песню, и т.д. без оголения, убийства, секса, хамства, срамного подтекста, низменных страстей, показа красивой жизни и убожества простого народа. Так называемый формат — ничто иное, как цензурное  перекрытие к  показу живой жизни, оголения настоящих проблем, правды, инакомыслия.

***

По логике М. Задорнова, неожиданно ударившегося в «историю», варяги — это люди варившие соль. Почему не ворюги? — больше стыкуется. И вообще, по этой логике печенеги пекли печенье

***

При Юстиниане послов водили по Константинополю, показывая великолепные церкви, дворцы, здания. Устраивали им праздники. Приглашали не только к императору, но и к императрице и знатным вельможам. Показывали военное могущество, обращали их внимание на толщину стен на неприступность укреплений. Перед ними проводили войска, причём для большего эффекта их пропускали по нескольку раз, меняя их одежду и  вооружение. Ослеплённые и подавленные, послы уезжали, Их провожали с трубными звуками и  распущенными знамёнами. Все удивлялись тому, что Юстиниан  оказывал необычайные почести мелким кавказским князьям и царям Лазики.  Император знал, что делал: они  не должны были  допускать иранцев к Чёрному морю.

*****

Прочитал статью протоиерея А. Ткачёва, где он приводит выдержку из текста, написанного великим итальянцем в четырнадцатом веке: «Нехватка придает достоинство вещам. Будь земля на каждом шагу усеяна жемчугом – его начнут топтать, как гальку. Покрой бальзамовое дерево все горные склоны – бальзам станет плебейской жидкостью. У всех вещей с увеличением числа и массы настолько же падает цена. И, наоборот, от нехватки самые низменные вещи бывали драгоценными: так среди жаждущих песков Ливии чуточка влаги в руках римского полководца вызывала всеобщую зависть».
В жизни то же самое, пишет Петрарка  и «там одноглазый правит над слепыми», а далее пишет о том, что в осажденных городах жители ели крыс и других животных,  цена которым становилась очень высокой.

Какая цена крысе в сытные года? Да, тварь и мразь мерзкая! Знаете, какая цена была кошке в блокадном Ленинграде? И сколько она стоила, когда блокада была прорвана?   Нехватка придаёт достоинство  вещам — как это мудро и верно! Как это видно в наши  времена, когда всего много, всё доступно, осязаемо, близко: шоссе, универсам, готовый шашлык в ведёрках, готовые угли в пакетах, жидкость для разжигания, бензин каждые 20-30 км.  Полетел на самолёте в Иерусалим, а в понедельник, походил по святым библейским местам, в четверг вернулся домой, вышел на работу, рассказывает друзьям, что, что-то торкнуло  у Гроба Господня, в пятницу пошёл с женой  на концерт Петросяна.  А слабо, как когда-то, паломником, пешочком из уездного городишка, да и  на Святую Землю. Слабо! Какое будет воспоминание у человека прошедшего такой путь, чтобы прикоснуться к святости? На всю жизнь оно останется в сердце!

****

Смоделируйте ситуацию: человек на высокой  скале, отрезанный от мира, у него полно консервов, но нет открывалки или ножа, нет ничего, чем можно было бы открыть спасительные консервы.
++++

****
Из книги Антония Сурожского «О встрече»
Когда-то нашего священника в Париже немцы арестовали. Его заменил другой священник, который бывал в церкви, но почти никогда не служил, потому что большей частью он приходил вдрызг пьяный. Я тогда был старостой, я его ставил в угол и становился перед ним, чтобы, если он упадет, то упал бы на меня и я мог бы его удержать. Многие его осуждали. Я помню даже интересный разговор, когда он говорил о себе, что он плохой священник, но кто-то другой ему сказал: “Знаешь, ты не плохой священник, ты плохой человек, а священник ты хороший...” И вот я с этим абсолютно согласен, потому что я раз был у него на исповеди (когда настоятеля не было). Я помню, как он слушал мою исповедь. Он слушал из глубины собственного покаяния, и он плакал надо мной – не пьяными слезами, он был вполне трезвый, но он плакал о том, что вот молодой человек двадцати с чем-то лет борется и может тоже разбиться. Я помню, когда я кончил исповедь, он мне сказал: “Ты же знаешь, какова моя жизнь, ты знаешь, что я не имею права говорить о том, как люди должны жить и какими людьми они должны быть, но хотя я недостоин даже говорить об этом, я тебе скажу, что Христос сказал бы на моем месте, потому что ты молод и ты можешь не прийти в то состояние, в какое я пришел...” И он тогда мне говорил из Евангелия. И вот это человек, который для внешнего наблюдателя – ну, пьяница и только, да еще какой позор: поп – да пьёт! А он мог сказать Божию правду из глубины своего страдания. Потом я узнал больше о нем. Он вместе с частью Белой армии покидал Крым на одном пароходе, на другом пароходе была его жена и двое детей, и этот пароход утонул; у него на глазах они погибли, а он ничего не мог сделать. И запил. На это кто-нибудь может сказать: а вот Иов не запил, – ну, если вы можете сказать, смеете сказать, что Иов не запил, так вы вырастите сначала в меру Иова: он бы его не осудил. И вот мне кажется, что не нравственное совершенство, не житейское совершенство, а внутренняя правда человека играет большую роль. И поэтому иноверный, инославный, язычник по нашим понятиям, неверующий – если он всем сердцем и умом живет согласно своей вере и верит в то, что говорит, может сказать слово правды, и мы можем научиться чему-нибудь. За это меня можно осудить, но я опять-таки скажу, что я слишком много людей видел достойных, с которыми я никак не могу согласиться, и которыми всё равно восхищаюсь: замечательные люди.

МЕРЗАВЕЦ!!!

Некто Александр Пальцев (может это ник),  в интернете выставил крик своей душонки, переношу с «пиканием ».

«…Ну и так вот, настал день, когда я обосру ветеранов, вникайте: Я не понимаю нынешнего поклонения ветеранам, мол, они дали нам жизнь, защитили от немцем и прочая х…ня, раскрою вам секрет, у…ки, ветераны не мои родители, следовательно жизнь они мне не дарили, почему я должен уважать каких-то старых х…в, которых даже не знаю? Потрясли они яйцами года 2 на фронте, пока их осколком не оторвало, потом приехали на родину в госпиталь... все, за что я должен их уважать? Может быть за, то что они прожили больше меня на свете? Нет, отвечу я вам, подумаешь какой-то у…к больше меня прожил, тоже мне, бл.. .ть достижение. Многие мне ответят: " у тебя же дед воевал тоже, у тебя дед ветеран! А ты их не уважаешь!" Я вам отвечу - " Мой Дед воевал за Третий Рейх" И утритесь суки поганые. А вот того, что ветеранам сейчас дают квартиры, я вообще этого не понимаю, зачем человеку, которому под 90 лет нужна квартира? Отдайте ее лучше мне, она мне всяко нужнее, чем 90 летнему деду, который от количества сьеденых таблеток скоро сляжет в п…ду, купите ему лучше на эти деньги препаратов нормальных, а не разваливающуюся квартиру в богом забытом (которого нет, тати) районе какого-нибудь города. Е…л в рот  ветеранов, за что мне их надо уважать? За то, что победили немцев? Нет, именно за это только я уже могу их гнобить, они лишили Россию шанса стать нормальной страной, я конечно против Национализма, Экстремизма, Шовинизма, но я не против того, чтобы Россия была по контролем людей, которые хотя бы не совершают репрессий против населения своей страны, которые пришли к власти законным путем (пивной путч не в счет, Адольф за него отсидел, потом пошел на выборы) Неужели Сталинизм лучше Национал-социализма? Да ответите вы, выучите хотя бы значение этих слов, отвечу Я. Насчет " Они дали нам ЖИЗНЬ" Они не мои родители, я родился гораздо, гораздо позже того, как они воевали, я их, б…ть, даже в е…ло не разу не видел, они не могут быть моими родителями, которые РЕАЛЬНО ДАЛИ МНЕ ЖИЗНЬ, насчет " Они умирали за тебя!" Нет, я родился спустя ~60 лет после войны, никто за меня не умирал, дохли они не ради меня, не даже ради моей Матери, не ради моего Деда, который убивал их, не ради Прадеда, нет! Я уважаю игроков в Бомжей больше, чем ветеранов, серьезно, люди, вырастите, хватить верить в Бога и хватит уважать старых у….

Отрава! Какой же гад тупой и «квадратный» это писал? Почему это пропускают? Это свобода слова? Омерзение охватывает, будто  помоями облили Ивана Фёдоровича Бахтина гвардии майора бравшего Берлин, и всех ветеранов.  Между прочим, это не редкое мнение мерзавца Пальцева. Повально в контактных сетях школота говорит об адекватных фашистах и злобных русских солдатах, повально насиловавших несчастных немок. Чувствуется умелая рука дядь, специалистов по промывке мозгов. А школа? Что учителя? Дети не проходят в школе  историю? Учителя их не водят на Пискарёвское Мемориальное кладбище? 

***

ВЕСЫ.
На одной чаше ВЕСОВ РОССИЯ: Ходорковский, Магницкий, шалашовки в балаклавах, «несчастное»  гей сообщество, свобода слова, Путин.
На  другой —  Америка: разгромленная, дичающая Ливия, залитый кровью Ирак,  потерявший покой   Афганистан, арабские  вёсны, прослушка, Гуантаномо, Сербия…. 

+++++

300 «мракобесов»

«Новая газета» в своём амплуа: очередная очернительная статья в адрес «мракобесов», в этот  раз  накинулись на уважаемого батюшку протоиерея  Александра  Шаргунова, Навешали на него криминала.  За него тут же вступились прихожане его храма, которые, наверное, являются членами ОПГ, с батюшкой в роли пахана. Что удивительно,  люди это солидные, образованные, при  регалиях, известные в стране: прихожане храма Святителя Николая в Пыжах: Толмачев Василий Михайлович, доктор филологических наук, профессор МГУ, зав. кафедрой филологии; Крюков Михаил Михайлович, канд. эконом. наук, доцент МГУ; Кульберг Николай Сергеевич, канд. физ.-мат. наук, с.н.с. Вычислительного Центра РАН; Гольденберг Игорь Викторович, музыкант-органист, лауреат международных конкурсов; Писарев Лев Викторович, канд. филолог.наук, зав. кафедр. германской филологии ПСТГУ; Николаев Иван Валентинович, член МОСХА, заслуж. художник России, член-кор. Академии Художеств России; Архипов Юрий Иванович, писатель, переводчик-германист; Лайков Алексей Юрьевич, доцент гос. Университета кинематографии ВГИК им. С. Герасимова; Наумова Марина Васильевна, член МОСХА; Алимова Евгения Яковлевна, врач-невропатолог, канд. мед. наук; Николаев Виктор Николаевич, писатель, лауреат Патриаршей премии; Вершилло Роман Алексеевич, публицист; Виноградова Анна Владимировна, художник; Милова Тамара Александровна, реставратор-иконописец; Клименко Ирина Васильевна, член МОСХА; Дедова-Дзедушинская Марина Михайловна, художник-монументалист, член МОСХА; Иванова Любовь Васильевна, реставратор высш. кат., иконописец; Козлова Таисия Владимировна, сотрудник радио «Радонеж»; Павлова Людмила Леонидовна, член союза архитекторов; Бореня Татьяна Ивановна, инженер-геолог; Шабля Вадим Викторович, врач-нейрохирург; Шабля Наталья Григорьевна, врач-травматолог; Пустова Валентина Леонидовна, инженер-механик; Николаева Светлана Константиновна, учитель; Голодная Ольга Михайловна, учитель; Кайдалова Наталья Аркадьевна, редактор-библиограф; Скалон Андрей Васильевич, писатель; Скалон Ирина Владимировна, адвокат; Гайдабура Светлана Ивановна, музыкант, регент хора храма свт. Николая в Пыжах и другие. Всего под обращением стоят более 300 подписей.
Что с народом происходит? Мракобесие! Боже мой, профессора, доценты, музыканты?! И это только в одном храме! Кошмар.

*****

Из книги Антония Сурожского «О встрече»
«….чего, конечно, не хватает Русской церкви – это образованности рядового верующего в вопросах веры. Еще в XIX веке Лесков писал, что Русь когда-то была крещена, но не была просвещена. И действительно, русский человек знает Бога нутром, душой. Как где-то говорит Лесков, у него “Христос за пазухой”. Но, с другой стороны, ему нужно еще приобрести очень много знания, не какого-то особого, а просто глубинного понимания значения, например, Символа веры, значения Господней молитвы. И в результате, у нас в России, мне кажется, очень много людей, которые не могли бы защитить свою веру при нападении на нее, отстоять ее на диспуте, но которые смогли бы умереть за нее, потому что они знают всем своим существом, нутром своим, что то, во что они верят, – правда, истина, жизнь...»
****

Храм Спас-на-Водах в Петербурге строили в память о моряках, погибших в Цусимском сражении, моряки были почти все из Питера. Было 12 тысяч погибших, их имена были увековечены на больших медных досках. Храм взорвали современные Нероны. Взрыв был произведён с комфортом. На противоположном берегу установили кресла для коммунистической знати — это правда. А Легенда гласит, что храмовая икона Спаса Нерукотворного поднялась и опустилась в воды канала, и долго можно было видеть глаза Спасителя, смотрящие на развалины храма из толщи вод. Доски разлетелись на куски, ленинградцы их собирали, есть легенда, что на уцелевших досках разделывали мясо в Ленинградских магазинах.

****

Одни подают надежды, другие суп в ресторанах.
                                                                   

*****

Не старый ещё, крепкий старик лет шестидесяти пяти.  Костюм  не ах, но выглажен, на лацкане красный институтский ромбик, туфли начищены, выбрит. Покраснев, быстро крутанул головой, нагнулся, поднял с мостовой копеечку. Ах, какая демократическая картина! И какая сердечная боль! И орден Андрея Первозванного Михаилу  Искариотскому, ставропольскому комбайнёру, с печатью Сатаны  на черепе; ему же и Нобелевскую премию Мира.  Библиотеку Ельцина и памятник, указ о неприкосновенности его семьи, и рудники, прииски, шахты, нефтепромыслы напёрсточникам и потребительская корзина свободным людям России, а в ней… кот с наглой ухмылкой.

*****     
Неподкупность дорожает прямо пропорционально росту цен.

**** 

Из книги Антония Сурожского «О встрече»

После освобождения Парижа стали искать и выискивать, ловить и вылавливать тех людей, которые сотрудничали с немцами, предавали и продавали других людей на смерть и на муку. Такой человек был и в том квартале, где я жил, и он сыграл очень страшную роль в судьбе многих людей. Его нашли и словили. Я выходил из дому, и шла толпа: этого человека влекли. Его одели в шутовскую одежду, сбрили волосы с полголовы, он был весь покрыт помоями, на нем были следы ударов, и он шел, окруженный толпой, по тем улицам, где занимался предательствами. Этот человек был безусловно плох, безусловно преступен; какой-то суд над ним и суждение о нем были справедливы. Через некоторое время я оказался в метро и ждал, пока придет поезд; и вдруг мне стало совершенно ясно, что именно так какие-то люди видели Христа, когда Его вели на распятие...
     Мы видим во Христе Божественного мученика, но тысячи людей видели в Нем другое. По их мнению, этот человек возмущал народ, был политической опасностью, потому что из-за него римляне могли прийти, занять всю страну и взять все в свои руки, оккупировать ее; он был смутьян и в области веры, проповедовал кощунственный образ Бога; он был взят, его судили, его – как, вероятно, и теперь – били и, наконец, осудили на смерть. Точно та же самая картина, никакой разницы. Разница начинается там, где появляется наша вера во Христа и где мы видим Его новыми глазами. Но просто глазами можно было видеть тогда, в Иерусалиме, – битого, измученного человека, идущего под конвоем, с кнутами на казнь, которую Он заслужил.
     Тут совершается встреча совершенно другого рода: встреча человека с человеком, но в свете Христа или под сенью креста. Такого человека христианин не может просто воспринять как преступника, который идет к заслуженной казни. Потому что он как бы проектируется на фон другого человека по имени Иисус из Назарета, о Котором думали точь-в-точь то же самое, к Которому отнеслись так же, Который тоже умер. И тут поднимается вопрос о том, как мы можем в свете этого судить о человеке и судить человека... На разных планах – разно; об этом я сейчас говорить не хочу, но это видение обезображенного человека, это видение страдания отвратительного мы должны тоже воспринять как встречу...»
    

***
ПАПА ЛЕВ I (440-441 гг.)
Ему удалось как-то уговорить Аттилу не идти на Рим. Легенда гласит, что произошло чудо и это украсило Папу ореолом святости. Папа выдвинул притязания на первенство римского епископа среди других христианских  иерархов и с этой целью прибёг к подлогу, что применялось позже не раз. В постановление первого  вселенского собора папой была вписана фраза: « Римская ЦЕРКОВЬ ВСЕГДА ИМЕЛА ПЕРВЕНСТВО»                                                                   
***
Папа  Стефан II отправился просить помощи у франкского короля Пипина «Короткого». Он  упал перед ним на колени и умолял его «защитить дело святого Петра и Римской республики». Он просил урезонить лангобардов,  постоянно нападавших на Рим. В награду он помазал Пипина на царство и дал ему сыновьям титулы «римских патрициев». Пипин вскоре разбил лангобардов. Король лангобардов обязался не нападать, отдать города, бывшие ранее византийскими владениями и захваченные лангобардами. — Равенну, Римини, Урбино и др. Пипин составил дарственный акт, которым все эти области передавались на вечные времена «»Римской Церкви, святому Петру, и первосвященникам римским, его приемникам …»
Так создалась Папская область, светское государство пап. Но папа теперь оказывается в фактической зависимости от короля  франков, который  подарил ему эти владения. Папа не хочет этого признать формально. Появляется документ, который должен показать, что папа получил лишь то, на что имеет давнее и неотъемлемое право. В ход пускается самая знаменитая в истории фальшивка —  «Константинов дар», — сыгравшая крупную роль в папской дипломатии последующих событий.
В этой грубо и аляповато  составленном документе рассказывается история о том, как  чудесно исцелённый от проказы император Константин отдал папе  императорскую власть над всем Западом, а сам удалился из Рима на Восток в Константинополь.
 

****
е.

****

РЕКЛАМА. Новенькая бронированная дверь мягко захлопнулась и тут только Валерия вспомнила, что ключи остались дома.  Она чуть не расплакалась – придётся  вызывать взломщиков, портить ужасно дорогую дверь. Из соседней квартиры  высунулся  старый вор-медвежатник и страстный болельщик «Зенита» Николаич и вкрадчиво произнёс: «Что, красавица, офсайд?» «Хуже,—  ответила Валерия,— пенальти и в воротах полевой игрок вместо вратаря».  «Рубишь в футболе,— с уважением произнёс Николаич, доставая из кармана упаковку какого-то лекарства. Вынув из упаковки одну таблетку, он всунул её в отверстие для ключа, потянул на себя  ручку двери и она открылась. «Вау! », — только и смогла произнести Валерия. «Не «вау», а чистый гол в девятку,—  сказал Николаич и, показывая  упаковку лекарства Валерии,  голосом телевизионного рекламщика произнёс: «Фитолакс – ключ от всех запоров!»
                                                               
***
ДЕНЬ СУРКА. (Фантастика)
Пенсию  давали  17 числа каждого месяца. 17-ое число приходило каждый день. Жить стало веселее.
Кстати, если бы так не воровали (миллиардами!!!), может и наступил бы день сурка. Слямзил 6 миллиардов, а ему 6 лет условно. Где эти 6 миллиардов лежали? Их поднять одному нелегко! С воздуха появились? Никто их не присылал, не расписывался, не перевозил, не считал? Где они теперь? Почему смог украсть? На какие цели выделялись? Когда спохватились? Контроля нет? Бумажки! Шесть лет условно! Ты приди, к такому подсунь пару тысяч за подпись по какому- нибудь  пустяковому делу, тебе нужному, он тебя быстро  лет на пять определит и кричать будет и ногами топать ― честность свою показывая. НЕПОДКУПНОСТЬ УВЫ, ТОЖЕ ДОРОЖАЕТ
***

В литературной среде существует апокриф: как-то автор авантюрно-криминального романа «Петербургские трущобы» Всеволод Владимирович Крестовский за ужином в ресторане пожаловался: «Ах, Фёдор Михайлович, что-то я подысписался, не вижу вокруг ни новых сюжетных тем, ни новых человеческих типов». «Вас бы, батенька, на каторгу», - сочувственно вздохнул Достоевский.
Достоевский объяснял Владимиру Соловьёву: «...мне тогда судьба помогла, меня спасла каторга... совсем новым человеком сделался... Когда я очутился в крепости, я думал, что тут мне и конец, думал, что трёх дней не выдержу, и - вдруг совсем успокоился.... Мне снились тихие, хорошие, добрые сны, а потом чем дальше, тем было лучше. О! это большое для меня было счастие: Сибирь и каторга! Говорят: ужас, озлобление, о законности какого-то озлобления говорят! ужаснейший вздор! Я только там и жил здоровой, счастливой жизнью, я там себя понял, голубчик... Христа понял... русского человека понял и почувствовал, что и я сам русский, что я один из русского народа. Все мои самые лучшие мысли приходили тогда в голову, теперь они только возвращаются, да и то не так ясно».

*****

На майские праздники она всегда летала на Лысую гору и возвращалась похорошевшей.
                                                            
***

Ф. М. Достоевский  сказал, обращаясь к упёртым атеистам: «Ну, не верь, но хоть помысли!». Не хотят! Уперлись либералы: в церкви обман, попы напёрсточники, часы, дорогие машины, мракобесие, и того не было и этого, народ тупой, страна, тупая, религия опиум для народа...   Может потому и не хотят помыслить, потому как придётся, что-то оправдать, от чего-то, возможно, отречься. Отречься? Да когда это было, чтобы либерал отрёкся? Отрицание — его жизнь, как иголка олицетворяющая жизнь Кощея Бессмертного. Сломай иголку, то есть припри правдой, и он впадёт в смертельное неистовство — укусить может, как подпоручик в «Бесах» Ф. Достоевского, или Гарри Каспаров, укусивший полицейского. Для него свято только своё мнение. Да и вообще, зачем они нужны духовные искания, эти ужасные напряжения духовные: выбрал стезю, пусть даже, ведущую в ад,  – жми на газ!

***
ТОТ САМЫЙ МАРКС.
И ЭТОГО МЕРЗАВЦА СЕМЬДЕСЯТ  ЛЕТ ПРЕВОЗНОСИЛИ НАШИ КОММУНИСТЫ?!

« … Маркс, говорят нам, был глубоко человечен. Им, будто бы, владела одна идея - помочь угнетённым массам. Он считал, что угнетает их капитализм. Как только эта провинившаяся система будет уничтожена, то после переходного периода диктатуры пролетариата возникнет общество, в котором каждый на коллективных предприятиях будет трудиться по способностям и получать по потребностям. Не будет больше ни государства, подавляющего личность, ни войн, ни революций; одно только - всемирное братство народов на все времена. Чтобы добиться такого счастья, мало просто уничтожить капитализм. Маркс писал в критике гегелевской философии права: "Упразднение религии как иллюзорного счастья народа есть требование его действительного счастья.

***

настоящее имя Маркса —  Мардохей Леви. Ради выгод общественного положения юный Мардохей Леви, несколько поколений предков которого по мужской линии были раввины, был крещен и получил имя Карл Генрих Маркс. В ранней юности Маркс стал христианином. Первая из известных нам работ Маркса называется "Единение верующих со Христом" по Евангелию от Иоанна. Мы находим в ней следующие прекрасные слова: "Сочетание со Христом состоит в самом тесном и живом общении с Ним. В том, что мы всегда имеем Его перед глазами и в сердце своём. И, проникнутые величайшей любовью к Нему, обращаем, в то же самое время, сердца наши к нашим братьям, которых Он теснее связал с нами, за которых Он также принёс себя в жертву". Итак, Марксу было известно, по крайней мере, в юности, вследствие знакомства с христианством, каким образом люди могут братски возлюбить друг друга. Он продолжает: "Сочетание со Христом внутренне возвышает, утешает в страданиях, успокаивает и даёт сердце открытое человеческой любви. Сему великому, благородному не из-за честолюбия, не из стремления к славе, а только ради Христа!" Эти неожиданные свидетельства о юном Марксе можно обнаружить в третьей книге архива Маркса и Энгельса, изданном под редакцией Рязанова в 1927 году в СССР. Когда он окончил гимназию, в его характеристике под рубрикой "Религиозные познания" было записано: "Его знания христианского вероучения и нравоучения довольно ясны и обоснованы. И он, до известной степени, знает историю христианской Церкви".

****

Вскоре, после получения этого аттестата, в его жизни происходит нечто таинственное. Ещё задолго до того, как Моисей Гесс в 1841 году привёл его к социалистическим убеждениям, Маркс стал глубоко и страстно антирелигиозным человеком. Этот образ стал проявляться в нём ещё в студенческие годы. В одном из своих стихотворений он писал: "Я жажду отмстить Тому, Кто правит свыше". Значит, он был убеждён, что "Правящий свыше" существует. Он спорил с Ним, хотя Бог не причинил ему никакого зла. и агония" напоминают гордую похвальбу Люцифера: "Взойду на небо, выше звёзд Божиих вознесу престол мой". Это мы узнаём из пророчества Исаии (гл. 14 ст. 13).

***
Разгадка ненависти к Богу - в малоизвестной поэме, написанной Марксом также в его студенческие годы. Поэма называется "Оуланем". Характерно, что "Оуланем" - это искажение священного имени, анаграмма Еммануил, библейского имени Иисуса Христа, означающего по-еврейски "с нами Бог". Подобные искажения имён считаются весьма эффективными в чёрной магии. Понять драму "Оуланем" можно лишь познакомившись с ещё одним странным признанием Маркса, которое он сделал ранее в стихотворении "Скрипач": "Адские испарения поднимаются и наполняют мой мозг до тех пор, пока не сойду с ума, и сердце в корне не переменится. Видишь этот меч? Князь тьмы продал его мне". Эти строки приобретают особое значение, если знать, что в ритуалах высшего посвящения в сатанинский культ кандидату продаётся заколдованный меч, обеспечивающий ему успех. Он платит за него, подписываясь кровью, взятой из его вен; договор, по которому его душа будет принадлежать сатане после его смерти.

***

Что произошло с молодым Марксом?

В юности у него были христианские убеждения, но только на словах? Переписка его с отцом свидетельствует о трате им крупных денежных сумм на развлечения и непрерывных ссорах с родителями. Вероятнее всего, что именно в это время Маркс и знакомится с учением сатанизма.
.
Роберт Пэйн, исследовавший судьбу основоположника коммунизма, пишет в своей работе "Карл Маркс": "Оуланем, вероятно, единственная драма в мире, в которой все действующие лица уверены в своей порочности и щеголяют ею как на празднике. В этой драме нет белого и чёрного. В ней всё и все обнаруживают черты характера Мефистофеля. Все участники её демоничны, порочны и обречены на гибель. Когда Маркс писал эту поэму, ему было всего лишь 18 лет. Программа его жизни уже вполне установилась. Здесь не было и речи о служении человечеству, пролетариату или социализму. Он хотел разрушить мир, хотел воздвигнуть себе престол, основанием которого были бы человеческие содрогания.

++++

На этой стадии формирования взглядов Маркса обращает на себя внимание некоторые загадочные места в переписке его с отцом. Так, в письме от 10 ноября 1837 года сын пишет: "Завеса спала, моя святая святых была опустошена, необходимо было поместить туда новых богов".

ООО — ООО

Какие же новые боги заняли место Христа? Отец отвечал сыну 10 февраля 1838 года: "Я не настаивал на объяснении таинственного дела". Что это было за "таинственное дело"? До сих пор ни один биограф не может объяснить эти загадочные слова. В своём стихотворении "Бледная девочка" Маркс пишет: "Я утратил небо и прекрасно знаю это. Моя душа, некогда верная Богу, предопределена для ада". Комментарии излишни. Итак, Маркс был человеком, купившим меч у князя тьмы ценой своей души. Он объявил своей целью увлечь всё человечество в бездну. Действительно ли Маркс купил меч у сатаны?

Его дочь, Элеонора, написала книгу под названием "Мавр и генерал", воспоминания о Марксе и Энгельсе. Она сообщает, что Маркс рассказывал ей и её сестре много историй, когда они были ещё детьми. Одна, которая ей больше всего нравилась, была о некоем Гансе Рекли. Эта история длилась много месяцев и никогда не кончалась. Ганс Рекли был волшебник, у которого был игрушечный магазин и куча долгов. И хотя он был волшебником, однако, постоянно нуждался в деньгах. Поэтому вопреки своему желанию он был вынужден продать все свои прекрасные вещи, одну за другой, диаволу.

"Некоторые похождения были столь ужасны, что у нас волосы поднимались дыбом на голове". Нормально ли это, чтобы отец рассказывал своим маленьким детям столь ужасные истории о продаже самых дорогих сердцу вещей сатане? Биограф Маркса Роберт Пэйн в своей книге "Маркс" тоже подробно рассказывает, со слов Элеоноры, о том, как несчастный волшебник Рекли неохотно продавал свои игрушки, удерживая их до последней минуты, но связанный договором с диаволом, он не мог избежать этого. Роберт Пэйн комментирует: "Едва ли можно сомневаться в том, что эти бесконечные истории были автобиографическими". У Маркса был демонический взгляд на мир, и он обладал демонской злобой. Порой казалось, что он отдавал отчёт в том, что совершает работу диавола.

****

Когда Маркс заканчивал "Оуланем" и другие произведения, в которых содержатся признания о заключении пакта с сатаной, он и не думал о социализме. Он даже боролся с ним. Маркс был редактором немецкого журнала "Рейнская газета", который не признавал даже теоретические ценности за коммунистическими идеями в их нынешнем виде и, тем более, возможности их практического проведения в жизнь. "Рейнская газета" в это время напечатала буквально следующее: "Попытки масс воплотить коммунистические идеи в жизнь, как только они станут опасными, могут быть остановлены пушками".

***

В те годы Маркс познакомился с неким Моисеем Гессом - человеком, сыгравшим самую важную роль в его жизни и заставившим его принять социалистический идеал. Чтобы сделать картину более полной, скажем ещё несколько слов о Моисее Гессе, обратившем Маркса и Энгельса в социализм.

В Израиле есть гробница, на которой можно прочесть следующие слова: "Моисей Гесс - основатель германской социал-демократической партии". В своём "Красном катехизисе" для немецкого народа Гесс писал: "Что черно? Черно духовенство. Эти богословы - худшие аристократы. Поп учит князей порабощать людей во имя Божие. Во-вторых, он учит народ позволять порабощать себя и эксплуатировать во имя Божие. В-третьих, и, главным образом, он обеспечивает себе с Божией помощью привольную жизнь на земле, тогда как людям рекомендуется ждать её на небе. Красный флаг символизирует непрекращающуюся революцию вплоть до окончательной победы рабочего класса во всех цивилизованных странах красной республики. Социалистическая революция - моя религия. Когда рабочие добьются победы в своей стране, они должны помочь своим братьям и в остальном мире". Такова была религия Гесса.
Гесс, основатель современного социализма, основал так же и совершенно другое движение - сионизм. Он, учивший Маркса важности классовой борьбы, написал в своей книге "Рим - Иерусалим" в 1862 году следующие удивительные слова: "Прежде всего - расовая борьба. Борьба классов второстепенна". Гесс создаёт сионизм расовой борьбы, навязывая борьбу с теми, кто не принадлежит к еврейской расе. Моисей Гесс претендует на Иерусалим для евреев, но без Иисуса Христа, Царя Иудейского. Что ему до Христа? Он пишет: "Каждый еврей имеет в себе задатки Мессии. Каждая еврейка - задатки скорбящей Богоматери". Почему, в таком случае, он не сделал из еврея Маркса мессию, богоизбранного человека? Для Гесса Иисус это, как он сам пишет, еврей, которого язычники обоготворили как своего спасителя. По Гессу - евреи не нуждаются в нём для самих себя. Гесс не желает быть спасённым и стремление к личной святости в человеке называет индогерманским. Целью евреев, по его мнению, должно быть мессианское государство, переделка мира согласно Божественному плану. Это значит, исходя из "Красного катехизиса", произвести социалистическую революцию, используя для этого расовую и классовую борьбу.

***

Моисей Гесс, который возложил на своего идола задачу покончить со средневековой религией и заменить её религией социалистической революции, пишет удивительные слова: "Меня всегда назидали еврейские молитвы". Какие же молитвы произносят те, которые называют религию "опиумом для народа"? Моисей Гесс преподал Марксу социализм, прочно связанный с интернационализмом. Маркс пишет в "Коммунистическом манифесте", что у пролетариата нет отечества. В своём "Красном катехизисе" Гесс насмехается над немецким представлением о Родине. Он сделал бы то же самое с патриотическими чувствами у любого другого европейского народа. Гесс критиковал Эрфуртскую программу социал-демократической партии за её безоговорочное признание национального принципа. Но Гесс - интернационалист особого рода: "Еврейский патриотизм должен оставаться". Он пишет: "Всякий, кто отрицает еврейский национализм, не только отступник, изменник в религиозном смысле, но и предатель своего народа и своей семьи.

Если окажется, что эмансипация евреев не совместима с еврейским национализмом, то еврей должен пожертвовать эмансипацией. Каждый еврей должен быть, прежде всего, еврейским патриотом".

Можно было бы добавить, что Гесс был не только идеологом и основателем марксизма и человеком, который пытался создать богоборческий сионизм, но также и предшественником богословия революции, Всемирного совета церквей и новых тенденций в католицизме, говорящих о спасении без Христа. Богословие революции есть одно из направлений католического богословия, получившее особое распространение в Латинской Америке в 60-70 годах ХХ столетия. Любопытно откровение одного из либеральных англиканских теологов. Пастер Остерайхер публично во время проповеди произнёс: "Сто лет назад не были пустой болтовнёй слова "религия - опиум для народа". Мы, члены тела Христова, смиренно покаявшись, должны признать, что находимся в глубоком долгу перед каждым коммунистом". Эти поразительные для любого христианина призывы появились в 1969 году на страницах лондонского сборника "Проповедь у источника святой Марии".

====

Вернёмся к Моисею Гессу. Один и тот же человек, Моисей Гесс, почти никому не известный, был глашатаем трёх сатанинских движений - коммунизма, сионизма и богословия революции. Еврейская религия - единственная религия, которую Гесс глубоко уважает. Он пишет: "Наша религия (иудаизм) имеет своей исходной точкой энтузиазм расы, которая со времени своего появления на авансцене истории предвидела конечные цели человечества, и которой было дано предзнаменование мессианского времени".

То время, которое Гесс называет мессианским, это время всемирной победы социалистической революции. Он пишет: "Наш Бог, не что иное, как человеческая раса, объединённая любовью. Путь к достижению такого единения - социалистическая революция, в которой десятки миллионов будут замучены и уничтожены" . "Только поняв Моисея Гесса, человека повлиявшего на Маркса, Энгельса и Бакунина - трёх основателей I интернационала, - можно понять сатанинские глубины коммунизма", - пишет в своём исследовании "Маркс прежде марксизма" Марк Леон.

Человек, убедивший Энгельса стать коммунистом, был всё тот же Моисей Гесс, который до него убедил Маркса. Гесс писал после встречи с Энгельсом в Кёльне: "Он покинул меня сверхревностным коммунистом. Так я творю опустошение". "Творю опустошение" - не это ли было высшей целью в жизни Гесса? Это главная цель и Люцифера.

Поскольку мы упомянули Энгельса, скажем несколько слов и о нём. Энгельс вырос в набожной семье и в юности писал прекрасные духовные стихи. Трагедия Энгельса развивается дальше и глубже чем у Маркса

Мы не знаем обстоятельств, при которых он потерял веру, но, после своего знакомства с Марксом, Энгельс писал о нём следующее: "Кто это несётся следом с диким неистовством? Охваченный бешенством, как бы стремясь ухватить далёкий полог неба и стянуть его на землю, он вытягивает руки высоко в воздух, сжат злобный кулак, он неистовствует без устали, будто десять тысяч бесов вцепились ему в волосы". Сомневаться в христианстве Энгельс начал после чтения книги либерального богослова Бруно Бауэра. Кто он ?

Либеральный богослов, сыгравший решающую роль в разрушении христианской веры у Энгельса и укреплявший Маркса в новом безбожном образе жизни. Достаточно прочесть, что писал Бруно Бауэр своему другу Арнольду Ругге 6 декабря 1841 года, который в то же время был другом Маркса и Энгельса: "Я читаю здесь в университете лекции перед большой аудиторией. Мой дух богохульства будет удовлетворён лишь тогда, когда мне позволят проповедовать открыто, в качестве профессора, атеистическую систему".

Георг Юнг пишет: "Если Маркс, Бруно Бауэр и Фейербах соединятся, чтобы основать богословско-политический журнал, Богу лучше окружить Себя всеми Своими Ангелами и начать оплакивать Себя, потому что эта троица непременно прогонит Его с неба". Энгельс не нашёл пути возвращения к Богу и примкнул к тому, кого сам назвал чудовищем, одержимым тысячью бесов.

После того как Гесс убедил Маркса и Энгельса в истинности социалистической идеи, в его жизни произошли ужасающие перемены. Арнольд Кюнсли в своей книге "Маркс. Психография" сообщает историю самоубийств обеих дочерей и зятя Маркса. Дочь Лаура, жена социалиста Лафарга, похоронила троих своих детей, а потом вместе с мужем покончила жизнь самоубийством. Другая дочь, Элеонора, решила со своим мужем сделать то же самое, но тот в последнюю минуту отказался, а она умерла. Здесь надо заметить, что трое первых детей Маркса умерли от недоедания.

Семьи сатанистов находятся под проклятием. У всех сатанистов беспорядочная личная жизнь. Маркс не составляет исключения. Маркс не чувствовал себя обязанным работать для материального обеспечения семьи, хотя легко мог бы делать это уже с помощью одного только превосходного знания языков. Он жил подачками Энгельса. За свою жизнь Маркс получил от Энгельса приблизительно 6 миллионов французских франков золотом (данные института Маркса и Энгельса). У него был незаконнорожденный ребёнок от служанки. Позднее он приписал этого ребёнка Энгельсу, который согласился участвовать в этой комедии. Он много пил. Рязанов (бывший директор института Маркса и Энгельса в Москве) признаёт этот факт в своей книге "Карл Маркс как мыслитель, человек и революционер". Бауэр, биограф Маркса, описывает расточительность Маркса в своей книге "Гений и богатство": "Будучи студентом в Берлине, сынок получал от папы карманных денег 700 талеров в год. Эта сумма была колоссальной, ибо в то время только 5% населения Германии получали более 300 талеров в год". Маркс страстно желал получить наследство. Когда один его дядя был при смерти, он писал: "Если "собака" умрёт, я вылезу из нищеты". Энгельс отвечал на это: "Поздравляю тебя с болезнью мешающего тебе получить наследство и надеюсь, что катастрофа не замедлит". Когда "собака" умер, Маркс писал 8 марта 1855 года: "Весьма радостное событие! Вчера нам сообщили о смерти 90-летнего дяди моей жены. Моя жена получит приблизительно 100 фунтов стерлингов. Могло быть и больше, если бы "старый пёс" не оставил часть денег своей экономке".

У него не находилось никаких нежных чувств и для людей, бывших ему гораздо ближе, чем дядя. Он не разговаривал со своей матерью. В декабре 1863 года во время болезни он писал Энгельсу: "Два часа тому назад пришла телеграмма, сообщившая мне, что моя мать умерла. Я был одной ногой уже в могиле. Я нужен больше, чем старуха". Это всё, что он нашёлся сказать о смерти матери. Портрет пламенного борца за счастье человечества дополняют характерные свидетельства его переписки с Энгельсом.

Из писем:

Маркс Энгельсу: "Старик твой - сволочь! И с моей старухой ничего нельзя поделать, пока
я сам не сяду ей на шею".

Маркс Энгельсу: "Он (пролетариат) вынужден меня защищать от той бешеной ненависти, которую питают ко мне рабочие, т.е. болваны".

Энгельс Марксу: "Любить нас никогда не будет демократическая, красная или коммунистическая чернь".

Маркс Энгельсу: "Стая новой демократической сволочи. Демократические собаки и либеральные негодяи".

Энгельс Марксу: "Какое значение имеет партия, т.е. банда ослов, слепо верящих в нас?
Воистину, мы ничего не потеряем оттого, что нас перестанут считать адекватным выражением тех ограниченных собак, с которыми нас свели вместе последние годы".

Маркс Энгельсу: "У меня ни одна душа не бывает. И это меня радует. Ибо долбанное человечество может меня задолбать, сволочь. Привет. Твой Карл Маркс".

Маркс проигрывал много денег на бирже. Будучи экономистом он почему-то умел только терять деньги. Участник революции 1848 года лейтенант Чехов, проводивший ночи в попойках с Марксом, заметил, что самолюбование поглотило всё то хорошее, что в нём когда-то было.

Маркс не любил человечество. Мацини, который хорошо знал его, писал, что в нём был дух разрушения. "Его сердце разрывалось скорее от ненависти, чем от любви к людям", - пишет Фриц Радец в своей книге "Карл Маркс". Свидетельств современников Маркса, опровергающих это, нет. Любящий всех людей Маркс - это миф, планомерно и тщательно созданный уже после его смерти.

Любимым ребёнком Маркса была Элеонора. Он называл её "Тусси" и часто говорил: "Тусси - это я". С благосклонного разрешения Маркса Элеонора вышла замуж за Эдуарда Эвелинга, друга Энни Бизанд, которая является одной из основоположниц теософии.

Теософия - религиозное учение, возникшее в XIX веке, провозглашавшее, что познание неизвестного божества осуществляется через оккультные доктрины. Эвелинг, зять Маркса, читал лекции на тему "Низость Бога".

У сатанистов нет отрицания существования Бога, как у атеистов. Сатанисты могут отрицать существование Бога лишь для отвода глаз. На деле же они знают, что Бог есть и верят в это, но описывают Бога как низкое и подлое существо

Связь между марксизмом и теософией не случайна. Теософия распространила на Западе привнесённое из Индии учение о несуществовании отдельной души. То, чего не добилась теософия убеждением, марксизм добивается плетью. Он обезличивает человека, превращает его в робота, подчинённого государству. Маркс не много говорил на людях о метафизике, но мы можем собрать сведения о его взглядах и о взглядах тех, с кем он общался. Одним из создателей I Интернационала был Михаил Бакунин, русский анархист. Он, в частности, писал, что диавол - первый вольнодумец и спаситель мира, что он освобождает Адама и ставит печать человечности и свободы на его челе, сделав его непослушным.

Бакунин не только восхваляет Люцифера. В своей программе революции он писал: "В этой революции нам придётся разбудить диавола, чтобы возбудить самые низкие страсти".

Марксизм, импортированный в Россию, принёс свои плоды. Наиболее последовательным сторонником идей Маркса был Сергей Нечаев, создавший вместе с Бакуниным "Революционный катехизис" - кредо и программу действий террористов. Нечто вроде "Красного катехизиса" Моисея Гесса. Бакунин писал в своей работе "Принципы революции": "Не признавая другой какой-либо деятельности, кроме дела истребления, мы соглашаемся, что форма, в которой должна проявляться эта деятельность - яд, кинжал, петля и тому подобное. Революция благословляет всё в равной мере".
9 сентября 1867 года в Женеве состоялся конгресс Лиги мира и свободы.

Посетил конгресс и бывший в это время в Женеве Достоевский. В письмах к Майкову и Ивановой он так описывает происходившее: "Это было четыре дня крику и ругательств. Начали с предложения, что не нужно больших монархий, потом, что не нужно веры. И что эти социалисты и революционеры врали с трибуны перед 5000 слушателей - невыразимо. И эта-то дрянь волнует несчастный люд работников? Начали с того, что для достижения мира на земле нужно истребить христианскую веру". Достоевскому принадлежит верная и меткая характеристика Бакунина, речи которого он слушал в Женеве в 1867 году: "Бакунин - старый, гнилой мешок бредней. Ему легко детей хоть в нужнике топить".

Единомышленник Бакунина Нечаев основал тайное общество "Народная расправа" и призывал убивать всех противодействующих революции или только поддерживающих государственный строй. Нечаев обещал императору мучительную казнь на развалинах государства.

Примерно в то же самое время революционеры Ишутин и Худяков создают тайное общество, подобное нечаевскому. Причём, дают ему откровенное название "Ад". Членом этого общества был Дмитрий Каракозов, совершивший покушение на Александра II - царя, освободившего крестьян от крепостного права.
Бакунин учил:"Революционер - человек обречённый. Все нежные чувства родства, любви, дружбы, благодарности и даже самой чести должны быть задавлены в революционере. Он не революционер, если ему чего-либо жалко в этом мире. Он знает только одну науку - науку разрушения".

Бакунин писал, что Прудон (другой крупный социалистический мыслитель и друг Маркса) тоже почитает сатану. В своём произведении о правосудии в революции и церкви Прудон заявляет: "Мы овладеваем знанием, не смотря на Бога. Мы овладеваем обществом помимо Бога. Каждый шаг вперёд - это победа, которой мы одолеваем Божество". Прудон восклицает: "Бог - это глупость и трусость! Бог - лицемерие и фальшь! Бог - это тирания и нищета! Бог - это зло! Я клянусь, Бог, подняв к небу руку, что Ты не что иное, как плач моего разума, жезл моей совести". Подобные мысли не оригинальны, они составляют обычное содержание проповедей в культе сатаны. Здесь крайне важно специально подчеркнуть, что Маркс и его соратники, будучи противниками Бога, не были атеистами в том смысле, как называют себя современные марксисты. Т.е. отрекаясь от Бога внешне, фактически они ненавидели Того, в существовании Которого не сомневались. Ими брошен вызов не существованию Его, а Его Верховной Власти. Их целью было уничтожение религии, а социализм, забота о пролетариате, гуманизм - всё это было лишь предлогом.

В письме к Бертольду Ауэрбаху Моисей Гесс характеризует Маркса, как величайшего философа: "Доктор Маркс - так называется мой кумир, - ещё совсем молодой человек, самое большее около 24 лет. Он нанесёт окончательный удар средневековой религии и философии". Значит, цель - удар по религии, а не социализм. Георг Юнг, друг Маркса тех лет, формулирует ту же мысль ещё яснее в письме к Арнольду Ругге от 18 сентября 1841 года: "Маркс непременно прогонит Бога с Небес". Маркс называет христианскую религию самой безнравственной из всех религий. Между прочим, в этом Маркс не оригинален, он лишь продолжает обвинения на христиан, впервые прозвучавшие в Риме первых веков христианской эры из уст иудеев. В противопоставлении себя Богу Марксу созвучны его современники: Макс Штирнер (крайний анархист), Ницше (любимый философ Гитлера и Муссолини) и Оскар Уайльд (первый проповедник свободы для

В своей работе "Шеллинг - философ во Христе или преображение мирской мудрости в мудрость Божественную" юный Энгельс, тогда ещё не отрёкшийся от Бога, писал: "Со времён ужасной французской революции совершенно новый диавольский дух вселился в значительную часть человечества. И безбожие столь бесстыдно и надменно поднимает свою наглую голову, что приходится думать об исполнении в настоящее время пророчеств Писания". Французский революционер Бабёф признавался: "Любовь к революции убила во мне всякую другую любовь и сделала меня столь же жестоким, как диавол". Маркс был страстным почитателем Бабёфа. Его намерением было пропагандировать такую любовь к революции, которая превратила бы людей в чудовищных человеконенавистников. Когда в 1871 году в Париже вспыхнула революция, коммунар Флоренц заявил: "Наш враг - это Бог. Ненависть к Богу - это начало мудрости".

********************

Маркс высоко оценивал богоборчество коммунаров. Но что общего имеет оно со справедливым распределением благ или с лучшими общественными учреждениями. Всё это - внешние приманки, скрывавшие истинную цель - полное искоренение веры в Бога.
Интересные факты обнаруживаются в письмах к Марксу. Его сын Эдгар в письме от 31 марта 1854 года обращается к нему выразительными словами: "Мой милый диавол". Где это слыхано, чтобы сын так называл своего отца? Но так пишут сатанисты тем, кого они любят. Не был ли посвящён и его сын? Жена Маркса пишет ему в августе 1844 года следующее: "Твоё последнее пастырское письмо, о верховный жрец и владыка души, принесло твоим бедным овечкам мир и тишину". Его жена обращается к нему как к верховному жрецу и епископу. Какой религии? Единственное верование в Европе, где есть верховный жрец - это сатанизм. Какие же пастырские письма мог писать человек, которого почитали атеистом? Где эти письма? Есть периоды времени в жизни Маркса, которые до сих пор остаются неисследованными.

Первым учителем Маркса был философ Гегель. Он же и приготовил путь для Моисея Гесса. Для Гегеля христианство было тотальным искажением путей человечества. Он писал: Христос, нагромоздил такую кучу причин для утешения в несчастьях страдающего человечества, что, в конце концов, нам оставалось бы сожалеть, что мы не каждый день теряем отца или мать".

Христианство подвергалось осмеянию в Германии и до Гегеля, но он был первым, кто высмеивал Самого Иисуса Христа.

По прочтении "Происхождения видов" Дарвина Маркс в письме к Лассалю ликовал, что Бог, по крайней мере, в естественных науках получил, по его мнению, смертельный удар (письмо от 16 января 1861 года). Какая идея была главной у Маркса? Нужда бедного пролетариата? Если да, то какую ценность могла иметь теория Дарвина? Или главной целью Маркса было уничтожение религии?

Благо рабочих было только предлогом. Там, где пролетарии не вовлечены в борьбу за социалистические идеалы, марксисты используют расовые различия и так называемый конфликт поколений, но главная задача - уничтожение религии. Маркс, посвятив себя служению аду, поставил своей целью послать туда человечество.

Марксизм - это первая систематически и детально разработанная философская система, которая резко понижает представление человека о самом себе. Согласно Марксу, человек - это, главным образом, чрево, которое надо постоянно наполнять. Преобладающие интересы человека лежат в экономической сфере. Он производит предметы для своих нужд, вступая с этой целью в определённые отношения с другими людьми. Это основа общества, которую Маркс называет базисом. Супружество, любовь, искусство, науки, религия, философия - всё, не имеющее отношения к потребностям желудка, является надстройкой и, в конечном счёте, определяется состоянием желудка. Не удивительно, что Маркс был сильно обрадован книгой Дарвина, которая была, по его мнению, ещё одним ударом, заставляющим человека забыть о своём Божественном происхождении и высшем предназначении. По Дарвину человек произошёл от обезьяны и не имеет другой цели, кроме как только выжить. Сатана не мог свергнуть Бога, поэтому он обесценил человека. Человек, царь природы, был низведен Марксом и Дарвином до положения раба желудка и потомка животного.

Позднее Фрейд продолжил этот труд двух сатанинских гигантов, сведя человека, в основном, к половому влечению и инстинкту агрессивности.

В секте сатанистов во время церемонии посвящения в третью степень посвящаемый даёт такую клятву: "Я буду всегда делать только то, что сам захочу". Это открытое отрицание послушания Богу. Когда кого-то посвящают в седьмую степень, он клянётся, что его принципом будет: "Ничто не истина и всё позволено".

В коммунистическом манифесте Маркс признается, что его целью является не только уничтожение всякой религии, но так же и морали - так, чтобы всё было позволено. "Мне стало страшно, - пишет Марков в своей книге о Марксе; когда я прочёл тайну седьмой степени сатанизма на плакате в одном из парижских университетов во время беспорядков в 1968 году. Она была упрощена до формулы: "Запрещается запрещать", что является естественным следствием лозунга: "Ничто не истина и всё позволено".

Фридрих Энгельс, ближайший единомышленник Маркса, чрезвычайно ясно определил конечную цель революционных заговоров. Энгельс однажды проговорился: "Борьба с христианским миропорядком, в конце концов, является нашим единственным насущным делом". Энгельс же сформулировал и кредо героев революции: "Диалектическое понимание жизни сводится к смерти. Всё достойно гибели". Или ещё более кратко и страшно: "Жить - значит умирать".

Маркс умер в отчаянии, как умирают многие сатанисты. 25 мая 1883 года он писал Энгельсу: "Как бесцельна и пуста жизнь". На похоронах Маркса присутствовало всего шесть человек.

Энгельс умирал в ужасных мучениях от рака ротовой полости.
Марксизм скрывает тайну своей сатанинской сущности, о которой знают лишь весьма немногие марксисты. Недаром Ленин писал, что спустя полстолетия, ни один марксист не постиг Маркса.

Считается, что марксисты - это атеисты, не верующие ни в Небо, ни в ад. Но в крайних обстоятельствах марксизм снимает атеистическую маску и показывает своё настоящее лицо - лицо сатанизма. Коммунистические гонения на религию нельзя объяснить человеческими мотивами. Неистовство этих преследований, выходящих за пределы разумного, явно диавольской природы.

(Взято с сайта «Божья Воля»)

КАКИЕ ЛЮДИ ВЕЛИ МИР К  РАЗРУШЕНИЮ И ГИБЕЛИ, СКОЛЬКО ИХ БЫЛО —  ЛЕГИОН! Дьявольский огонь  СЖИГАЛ ИХ СЕРДЦА, БЕЗ ЖАЛОСТИ ОНИ ГОТОВЫ БЫЛИ ПУСТИТЬ В РАСПЫЛ МИЛЛИОНЫ ЛЮДЕЙ И ПУСТИЛИ. Верные адепты Сатаны, они готовили почву для его пришествия, пожалуй, потрудились на славу. Взгляните вокруг….   (И. Бах).

****

ЧИСТАЯ СОВЕСТЬ ПОКОЯ НЕ ДАЕТ

Существует одна разновидность эмоций,
Которой подвержено большинство, но с которой я призываю бороться.
Она засасывает вас, как трясина, она вас влечет и манит, как бездна,
Но она бесперспективна и бесполезна.
У любителей поспать от нее бессонница,
А если им все же удается заснуть, им снится, будто за ними гонятся;
У любителей покушать - потеря аппетита (к сожалению, последнее ко мне не
относится),
А у канареек и щеглов - безголосица.
Лучше впрячься в телегу, груженную камнем, и ее по бездорожью миль сто везти,
Чем отдаться на милость вопиющей бессмыслице, имя которой - угрызения совести.
Муки совести - это диспепсия ума; от нее страдают на работе и дома;
Ее трудно вылечить и даже распознать, поскольку у нее нечеткие симптомы.
Не все то золото, что блестит, и не все то слеза, что блестит во взоре;
Что русскому раз плюнуть, то немцу смерть; что игреку радость, то иксу горе;
Иными словами, я убежден в наличии весьма определенной тенденции:
Что для одного угрызения совести, для другого - сладкие реминисценции.
Муки совести отнюдь не совершенствуют мир, а относятся к числу досадных помех,
Потому что совесть мучит не тех.
Часто те, кого терзают угрызения совести, чисты, как чистейшей воды алмазы,
В то время как те, кто угрызений не ведает, суть источник всяческой скверны и
заразы.
Как вы думаете, мучила ли совесть Нерона, когда он бросал христианского мученика
на съеденье свирепым львам?
Нет! Единственные муки во всем Колизее испытывал сам христианский мученик,
который запоздало корил себя за то, что проспал позапрошлую воскресную
проповедь,- чувство, знакомое мне и вам.
Я считаю - угрызеньям ни к чему угрызать тех, кто старается жить по совести, не
причиняя ближним вреда;
И вообще пора коммунистической партии наконец разобраться с угрызениями совести:
отобрать их у тех, у кого их избыток, и отдать их тем, у кого в них нужда.
ОГДЕН НЭШ

*****
Вряд ли майдановские хохлы читали эту замечательную  статью. Может быть, задумались бы  о эвропейской жизни, куда они горят желанием войти. Хотя вряд ли. Упрямые, упёртые в своей  ненависти, желании показать свою «самостийность», возможно им и европы эти по-барабану, знают  подспудно, что ничего путного из майданного права не выйдет, но кураж гонит вперёд, к последней черте, за которой война. Только очищения это не даст —  впереди хаос и новые кровавые «герои». Так и будут скакать из боязни обнаружить, что и они самые, что ни на есть «москали», придумавшие свой хуторской диалект. Так и доскачат куда-нибудь, но в поредевшем составе.  

В. Мураховский. Шеф редактор «Однако»
Пирамида равенств, или Почему мы не заживём по-европейски. К делу расиста Боба Дилана
Если вы ещё не в курсе — в республике Франция возбуждено дело по факту разжигания этнической розни американским автором-исполнителем Бобом Диланом. Тем, который «times they are a-changin’» и вообще одна из главных фигур в истории рока.Если вам интересно, какое отношение этот случай имеет к вопросу, когда же мы будем жить в европейском правовом государстве — давайте об этом поговорим. В двух словах — история преступления: 72-летний Б. Дилан совершил его в прошлом году, когда дал интервью журналу «Роллинг Стоун». Как и положено гуманисту-шестидесятнику, Дилан обсудил тяжёлое наследие расистского прошлого США, в частности — проявляющееся в настороженности чёрных по отношению к белым. «Если у вас в жилах течёт кровь рабовладельца, чёрные это чувствуют», — пояснил он.  А затем зачем-то решил добавить для образности: «Это как евреи чувствуют кровь нацистов, а сербы — хорватов».Совет хорватов Франции написал на Дилана заявление. После долгого рассмотрения  следственные органы приняли решение о возбуждении дела. Извещение о том, что он теперь подследственный, американский бард получил спустя 2 недели после получения от Франции высшей госнаграды — Ордена Почётного Легиона.
Что тут бросается в глаза. С одной стороны — мы видим торжество принципа равенства. Хотя орденов всех стран у Дилана полна тумбочка и он живая легенда — его, как и любого другого, притянули за оскорбление. А с другой стороны — мы видим попрание принципа равенства. Потому что есть исторический факт: хорваты в двадцатом веке дважды зачищали всех сербов, до которых им удавалось дотянуться. Вопрос: почему это сербы не имеют права испытывать ощущений, какие испытывают евреи по поводу собственного геноцида немцами. И почему за упоминание сходства их судеб надо привлекать. Отметим, что про сербов подобное можно не только говорить, но также писать и снимать в кино. «Сербский военный преступник» — это такой же милый устоявшийся штамп в западном масс-культе, как «русский пьяница» или там «иранский террорист». Анджелину Джоли за откровенно пропагандистский фильм про сербский концлагерь для мирных боснийцев же никто ни к чему в Европе не привлекал? У меня есть версия, уважаемые читатели. Курьёз с Диланом — ярко иллюстрирует т.н. европейскую модель равенства. Ту самую модель, про которую отечественные творческие личности вроде Б. Акунина фантазируют следующее: «Равенство, правовое государство с единым для всех законом — идея «европейская». Для «азиатской» модели важнее прочность иерархии, в которой более высокое положение означает и больший набор личных прав».  Наши творческие личности просто не видят или не желают видеть главного секрета Европейской Модели Равенства. Секрет состоит в том, что европейское равенство — это как плоская земля. То есть если не заходить в подпольные бордели с украинками, в задние комнаты домов с чешскими сиделками, в цеха с нищими вкалывающими по 15 часов румынами, в фильтрационные лагеря с цыганами и на далёкие пакистанские фабрики с малолетними икеевскими работниками — то да, вокруг одни равноправные граждане. Общую картину портят разве что понаехавшие жить на пособиях паразиты, Брейвика на них нет (кстати, по статистике из Норвегии, подавляющее большинство иммигрантов, оказывается, работает, вместо того чтобы плодиться как кролики и строить мечети, — а вот зарабатывают в разы меньше коренных. Что тоже многое говорит о европейском равенстве).Вся штука — в том, что по европейской логике равенства у самого последнего землепашца должно быть не менее трёх рабов. Выдумывать равенство, за скобки которого никого не понадобилось бы выкидывать, — европейцу вообще в голову не придёт. Он точно знает, что раз все мы равны перед законом — значит, должны быть те, кто ниже закона. Иначе как ещё обеспечить равенство для нас? Напомним яркий случай: европейская страна Австрия в 2007 году вдруг обнаружила, что никак не может обойтись без нелегальных чешских домработниц и сиделок. Тогда выяснилось, что нелегальные (не защищённые, кстати, никаким законом и гарантиями) сиделки работают в семьях всей страны, включая семьи министров федерального правительства. После признаний со стороны нескольких министров было принято решение: это положение не узаконивать, но и не исправлять (ибо создание одного легального рабочего места стоило на тот момент в Австрии 100 тыс. евро). То есть нелегалки пусть будут, но пусть будут вне закона. Еще раз напомним порядок цифр. Нелегалов в Евросоюзе от 10 до 20 млн. Кстати, тех из них, кто попадается, сажают в лагеря. Кстати, есть ещё легальные, но работающие нелегально мигранты. Их десятки миллионов. Наконец, есть «страны-нелегалы», ранее известные как колонии, где на пару баксов в день живут уже сотни миллионов человек, производящих для равных между собой европейцев прибавочную стоимость. Время от времени там кто-нибудь угорает сотнями или обнаруживают детский труд у станков, вспыхивает маленький скандальчик — и всё продолжается по-прежнему. То есть разница между европейским равенством, которое так любят наши творческие личности, и ненавидимой ими отечественной иерархичностью — в одном. Когда у нас строят европейское общество, то из-за отсутствия колоний и крайне малого числа таджиков равенства никак не получается, а выходит довольно гнусная пирамида из собственных граждан. А у нормальной цивилизованной страны за скобками закона — вкалывают целые подземные индонезии. И поэтому, если посмотреть чисто на неё в отдельности — с равенством всё в порядке.   …К чему я это всё: вся эта сложная система, обеспечивающая Европейское Равенство, обычно остаётся за рамками публичных обсуждений. А когда она попадает в кадр — выглядит это всё как-то не очень. Как в случае с Бобом Диланом. Сразу как-то видно, где чьё место. То есть понятно, что хорваты на ступень равнее всяких сербов. Поэтому и дешёвые сербские трупы Второй Мировой нельзя приравнивать к дорогим еврейским. Но штука в том, что американцы на пару ступеней равнее всяких хорватов. Поэтому, на что спорим, ничего за их оскорблённые чувства в итоге старику-гуманисту Б. Дилану не будет. Даже травли, которую устроили другому старику-гуманисту Г. Грассу за критику Израиля. Хорватия калибром не вышла. Ну и кстати об иерархии равенств: неслучайно главные лоббисты евроинтеграции постсоветских республик — это т.н. младоевропейцы, вроде Польши и Румынии. Им позарез нужны свои собственные индонезии и чешские сиделки. Без них — механизм не запускается.
И неслучайно же активисты «европейского пути» в самих постсоветских республиках так любят рассуждать о скором и неизменном распаде нашей страны. Это они интуитивно понимают, что распад России на бантустаны — в свою очередь, их единственный шанс на воспроизведение нормальной европейской схемы. А также на гражданское равенство, свободу личности и всякое такое.

****

Религия без науки  хрома, —  любят повторять слова Эйнштейна материалисты, умалчивали продолжение этой фразы: а наука без религии слепа. Правда, в другой раз он сказал, что в первую голову он еврей, а потом уже учёный.

***

Святой праведный Иоанн Кронштадтский писал: «Человек так глубоко поврежден, растлен, осквернен грехом, до бесконечности многовидным, что и подвизаясь долго в созерцании и богомыслии, если на минуту выпустит духовные бразды ума и сердца, - сейчас может ниспуститься до мыслей и чувств низменных, плотских, скверных, ибо корни грехов глубоко и во все стороны проникают в сердце человеческое и бывает нередко, что до смерти остаются в нем и парализуют душу его. Только терпением, воздержанием, молитвою непрестанною, болезнями и страданиями искореняются»
                                                           
***
«В нашей жизни возможны только две трагедии. Одна — когда не получаешь  того, что хочешь, другая — когда получаешь. Вторая хуже. Это поистине трагедия» О. Уайлд

***
Коррупция и взятки.
Коррупция. У Меньшикова на счетах в английских банках лежало 5 миллионов, а бюджет России тогда был 10 миллионов. Розыскная канцелярия в 1718 году определила  ущерб от  воровства  Меншикова в  1 млн. 163 т. 26 рублей.  За взятки казнили публично, за тяжкие дела отрубали головы, которые подолгу болтались на столбах. Головы судимых по делу царевича Алексея висели несколько лет и были сняты уже Петром II внуком Петра. Сильно это испугало хапуг? Интересно, что ребятки предпочитали уже тогда хранить сбережения в зарубежных банках. Были такие воры, например, братья Соловьёвы —  Осип и Дмитрий. Пётр отправил Осипа  в Голландию торгпредом. Торпред начал играть на английской бирже, вкладывал деньги в заводы и банки, покупал дома, корабли. В 1717 году у него было имущества на 336 т. гульденов. Как? Помог брат: он, будучи в Архангельске обер-коммисаром по экспортным операциям (рожь, пшеница, лён, смола), организовал торговлю хлебом через подставных лиц, параллельно казне закупал зерно, обирая жителей, среди которых его стараниями начался голод. Вице-губернатор Архангельска Алексей Курбатов сообщил о деятелях прямо  в царскую администрацию. Проверяющие ничего «не нашли». Курбатов не унимался. Меншиков первым поставил подпись под смертным приговором Курбатову. Начёт на Соловьёвых составил 709620 рублей, Пётр распорядился конфисковать их имущество. В 1721 их освободили на поруки, царь вернул им часть конфиската.
Первый русский дипломат-невозвращенец  Авраамий Веселовский (Березовский?!)  обосновался в Швейцарии и имел астрономические суммы в банках. Версия: он получал проценты с заграничных капиталов Меншикова. Пётр смог выкрасть и вернуть из-за границы своего сына Алексея, а Веселовского беглого не удалось вернуть, хотя он посылал  за ним боевиков. А Курба
това казнили, якобы, за взятку. Какие возникают аналогии? Увы! Грустные.

*

Да и «там» не лучше дело обстояло. Коррупция при Стюартах была очень сильна: ею, как известно, были затронуты сами члены королевской семьи. Карл II был просто на жаловании у Людовика XVI. Продав официально Дюнкерн Франции (1662) за пять миллионов ливров, он дал тайную расписку в получении 8 миллионов, из чего следует, что он 3 миллиона положил в карман.

***

Ф. М. Достоевский  в инженерном училище занимался усердно, но ходил в троечниках. Из письма отцу: «Я гордился своим экзаменом. Я экзаменовался отлично, и что же? Меня оставили на другой год в классе. Боже мой! Чем я прогневал Тебя? Отчего не посылаешь Ты мне  благодати своей?» Со мной сделалось дурно, когда я услышал об этом. В 100 раз хуже меня экзаменовавшиеся прошли  ( по протекции). Что делать, видно сам не прошибёшь дороги».
Брату по этому поводу:  «До сих пор я не знал, что такое уязвленное самолюбие. Я бы краснел ежели бы  это чувство овладело мною, но знаешь… Хотелось бы раздавить весь мир за один раз».
Дмитрий  Галковский  по этому поводу в своём эссе «Бесконечный тупик» пишет: «Через несколько месяцев в училище заварушечка-с, 5 человек в солдаты. А Достоевский, совершенно безвинный взят на подозрение. Спасла замкнутость, необщительность (всё один, и с книгой)»
Кстати, позже и  Фёдору пришлось давать взятку.

******

Читая «Бесов»

« … в бога учитель наш веровал. «Не понимаю, почему меня все здесь выставляют безбожником? – говаривал он иногда, – я в бога верую, mais distinguons, я верую, как в существо, себя лишь во мне сознающее. Не могу же я веровать, как моя Настасья (служанка) или как какой-нибудь барин, верующий на “всякий случай”, – или как наш милый Шатов, – впрочем, нет, Шатов не в счет, Шатов верует насильно, как московский славянофил. Что же касается до христианства, то, при всем моем искреннем к нему уважении, я – не христианин. Я скорее древний язычник, как великий Гете или как древний грек. И одно уже то, что христианство не поняло женщину, – что так великолепно развила Жорж Занд в одном из своих гениальных романов. Насчет же поклонений, постов и всего прочего, то не понимаю, кому какое до меня дело? Как бы ни хлопотали здесь наши доносчики, а иезуитом я быть не желаю. В сорок седьмом году Белинский, будучи за границей, послал к Гоголю известное свое письмо и в нем горячо укорял того, что тот верует “„в какого-то бога”. Entre nous soit dit, ничего не могу вообразить себе комичнее того мгновения, когда Гоголь (тогдашний Гоголь!) прочел это выражение и… всё письмо! Но, откинув смешное, и так как я все-таки с сущностию дела согласен, то скажу и укажу: вот были люди! Сумели же они любить свой народ, сумели же пострадать за него, сумели же пожертвовать для него всем и сумели же в то же время не сходиться с ним, когда надо, не потворствовать ему в известных понятиях. Не мог же в самом деле Белинский искать спасения в постном масле или в редьке с горохом!..»
Но тут вступался Шатов.
– Никогда эти ваши люди не любили народа, не страдали за него и ничем для него не пожертвовали, как бы ни воображали это сами, себе в утеху! – угрюмо проворчал он, потупившись и нетерпеливо повернувшись на стуле.
– Это они-то не любили народа! – завопил Степан Трофимович. – О, как они любили Россию!
– Ни России, ни народа! – завопил и Шатов, сверкая глазами. – Нельзя любить то, чего не знаешь, а они ничего в русском народе не смыслили! Все они, и вы вместе с ними, просмотрели русский народ сквозь пальцы, а Белинский особенно; уж из того самого письма его к Гоголю это видно. Белинский, точь-в-точь как Крылова Любопытный, не приметил слона в кунсткамере, а всё внимание свое устремил на французских социальных букашек; так и покончил на них. А ведь он еще, пожалуй, всех вас умнее был! Вы мало того что просмотрели народ, – вы с омерзительным презрением к нему относились, уж по тому одному, что под народом вы воображали себе один только французский народ, да и то одних парижан, и стыдились, что русский народ не таков. И это голая правда! А У КОГО НЕТ НАРОДА, У ТОГО, НЕТ И БОГА! Знайте наверно, что все те, которые перестают понимать свой народ и теряют с ним свои связи, тотчас же, по мере того, теряют и веру отеческую, становятся или атеистами, или равнодушными. Верно говорю! Это факт, который оправдается. Вот почему и вы все и мы все теперь – или гнусные атеисты, или равнодушная, развратная дрянь, и ничего больше! И вы тоже, Степан Трофимович, я вас нисколько не исключаю, даже на ваш счет и говорил, знайте это!
No comment.
                                                      

***

Немолодой  электрик чинит  розетку. Открутил её, вытащил из гнезда, а в розетке сидит рыжий таракан и усами грозно шевелит. « Попался! Вот, где оказывается была спрятана душа Чубайса!» — восклицает электрик, и давит таракана плоскогубцами.
« Если бы  всё так просто было, дорогой товарищ!»
 

*****
Выкидыш чудом выжил и даже стал депутатом.

***

«Говоря о нищих, Иисус, по сути, имеет в виду носителей личности. Тогда, как говоря о богатых, Он по сути, имеет в виду тех, кто личностью не является» О. Уайльд                                                        

***

«Тот, кто оправдывается — себя ослепляет. Потом диавол найдёт ему оправдание, даже если этот человек совершит убийство. «Как же ты его так долго терпел?— говорит диавол. — Да тебе  надо было прикончить его гораздо раньше». И такой  человек может даже захотеть получить воздаяние от Христа, за те несколько лет, которые он «терпел», тебе понятно? Да, да можно и до этого дойти…»
   Старец Паисий Святогорец.

***

ХИТРЕЦ ДОНДОЛО-СЛЕПЕЦ.
Вот какую  комедию он разыграл, чтобы отклонить крестоосцев  от похода на Египет. ИМ нужно было заплатить огромную сумму за перевозку войска и за его снабжение. Но наличных денег и собранной в дополнение  к ним золотой и серебряной утвари баронов оказалось не достаточно. Тогда Дондоло выступил на народном собрании с речью, к которой указал, что крестоносцы не в состоянии заплатить всей суммы, и что венецианцы собственно  вправе были бы удержать полученную часть денег. «Но, ― патетически воскликнул он, ― как посмотрит на нас мир? Каким позором покроемся мы и вся наша страна? Предложим им лучше сделку. Венгерский король отнял у нас город Зару в Далмации ― пусть эти люди отвоюют её нам, а мы дадим им отсрочку для уплаты».
Предложение было принято. В одно из воскресений, во время богослужения, собравшего  в церкви Св. Марка  множество венецианцев и крестоносцев, Дондоло обратился к народу с речью. В ней он, прославляя возвышенную цель крестоносного ополчения, он заявлял, что хотя он стар и слаб и нуждается в отдыхе, но сам возьмет крест и отправится с крестоносцами. Тут, пишет участник и летописец четвёртого крестового похода, наивный Виллардуэн, «великая жалость охватила народ и крестоносцев, и немало пролилось слёз, ибо этот славный человек имел полную возможность остаться: ведь он был стар, и хотя имел красивые глаза, но ровно ничего ими не видел».
Плакал не только народ, но рыдал  опустившийся на колени перед алтарём старый хитрец, которому нашивали в это время крест.
Отлично известно к чему привело в дальнейшем крестоносное рвение Дондоло. Константинополь и почти вся остальная  Византийская империя были захвачены крестоносцами. Венецианцы получили огромную часть добычи, и их дожи прибавили к своему титулу звание «господина одной четверти и одной восьмой Римской империи.

****

Не верь анальным истинам.

***

Совсем недавно на бракосочетании принца Гарри, мажордом объявил, представляя очередного почётного гостя: «Леди и джентльмены! Сэр Элтон Джон с  мужем!» Ну, наконец-то мы узнали кто там муж, а кто жена! А то сэр, да сэр!  Теперь-то, как его звать: сэриха, что ли?

***

Мы, наконец, должны определиться, что лучше: круглый стол или жидкий стул?

*****
СВЕРШИЛОСЬ !!! Это можно было видеть по «ящику».
Французский парламент принял наконец-таки закон об однополых браках. Ликование было бурнейшим: депутаты обнимались, целовались, долго не стихали овации.  Если не знать сути происходящего, можно было подумать, что они (депутаты), приняли  закон о повышении личных депутатских   зарплат процентов на 300! Или  отменили себе налоги. Мой родственник, с которым мы смотрели новости, мрачно изрёк: «Парламент педерастов». А, что? Заинтересованность была видна невооружённым взглядом и экстаз был натуральным. И ещё:  всё происходящее казалось мне неким абсурдным действом, сходкой больных людей. Тут же вспомнилась «гуманная» Хилари Клинтон, которая смотря, как рвут на куски живого человека Муамара  Каддафи, воскликнула восхищённо: «Wow!» Понравилось! НЕ сдержалась, стерва! Демократия превыше всего! Бомбы самое действенное орудие для  демократизации отсталых, глупых народов. Кстати, депутаты проголосовали, а на улицы  французских городов  вышли сотни тысяч  граждан  с протестами против  закона об однополых браках — их разгоняли! Двести депутатов, проигнорировав требование большинства, приняли закон для меньшинства. И этот театр абсурда проталкивается по всему миру. Очень даже может случиться, что французский народ в очередной раз выйдет на баррикады и как это было в шестидесятые годы, вновь поднимут лозунг: «Под мостовой —  пляж!» Терпение людей не бесконечно.

    ******
Читая «Бесов»

« …Кстати: здесь скопцы есть в уезде, любопытный народ… Впрочем, потом. А впрочем, вот еще анекдотик: тут по уезду пехотный полк. В пятницу вечером я в Б—цах с офицерами пил. Там ведь у нас три приятеля, vous comprenez? Об атеизме говорили и, уж, разумеется, бога раскассировали. Рады, визжат. Кстати, Шатов уверяет, что если в России бунт начинать, то чтобы непременно НАЧАТЬ С АТЕИЗМА. Может, и правда. Один седой бурбон капитан сидел, сидел, всё молчал, ни слова не говорил, вдруг становится среди комнаты и, знаете, громко так, как бы сам с собой: «Если бога нет, то какой же я после того капитан?» Взял фуражку, развел руки и вышел…»

*

На чём нынешний упор сегодня? Опорочить  Церковь, Православие, также рекомендуется начать с атеизма, дабы организовать бунт. А если тогда (во времена Ф.М. Достоевского)  ещё не оплачивалась работа безбожников, то сейчас это отлично оплачивается.  (Б.И)

***

Министр Обороны Сердюков, выйдя из ванной, прошёл в спальню, где его ожидала  его пассия, возлежащая на кровати  в эротическом белье. Скидывая с себя  халат расшитый золотом, министр строго  сказал: «Значится так, дорогая, теперь мы займёмся аутсортингом». «Вау! — вымолвила  страстно дама. — А это не больно?» «Ха, дура! — это такой кайф, который ты ещё не испытывала».

***

Не все блондинки были белыми воронами, некоторые были чёрными.

*******                   

Читая «Бесов»

«… Произошла одна комбинация, которую господин фон Лембке никак не мог разрешить. В уезде (в том самом, в котором пировал недавно Петр Степанович) один подпоручик подвергся словесному выговору своего ближайшего командира. Случилось это пред всею ротой. Подпоручик был еще молодой человек, недавно из Петербурга, всегда молчаливый и угрюмый, важный с виду, хотя в то же время маленький, толстый и краснощекий. Он не вынес выговора и вдруг бросился на командира с каким-то неожиданным взвизгом, удивившим всю роту, как-то дико наклонив голову; ударил и изо всей силы укусил его в плечо; насилу могли оттащить. Сомнения не было, что сошел с ума, по крайней мере обнаружилось, что в последнее время он замечен был в самых невозможных странностях. Выбросил, например, из квартиры своей два хозяйские образа и один из них изрубил топором; в своей же комнате разложил на подставках, в виде трех налоев, сочинения Фохта, Молешотта и Бюхнера и пред каждым налоем зажигал восковые церковные свечки. По количеству найденных у него книг можно было заключить, что человек он начитанный. Если б у него было пятьдесят тысяч франков, то он уплыл бы, может быть, на Маркизские острова, как тот «кадет», о котором упоминает с таким веселым юмором господин Герцен в одном из своих сочинений. Когда его взяли, то в карманах его и в квартире нашли целую пачку самых отчаянных прокламаций…».

++++
Гельман  с его антирелигиозными выставками, с рубкой икон,  карикатурами на Богоматерь ещё не родился, не было ещё «деффчонок» в балаклавах, а дело безбожников уже вовсю процветало. Свихнутых было не меньше, чем сейчас. Бесы  обожают кусаться и визжать. Вот и Каспаров укусил полицейского. Рубка икон непременно заканчивается, взрыванием храмов и рубкой голов, среди которых не обязательно головы верующих. (И.Б.)

                                             
*****

Весной и летом 1212 года в Европе стали собираться  огромные толпы детей заявляющие, что они идут освобождать Иерусалим. Они говорили, что если сильные мужчины с оружием не смогли этого сделать, то Господь попустит  сделать это безгрешным  слабым детям. Часть детей умерла в пути от голода и болезней, часть достигла Марселя. «Благородные» купцы, обещая перевести детей в Палестину, привезли их на невольничьи рынки Египта.
«Наварились»  купцы неплохо — белые дети были в цене. Ах, бессовестная торгашеская рать! Ген тех купцов 13 века  жив и в нынешних  торгашах. Чего только подлого он  не сделает, услышав шелест  купюр, почуя наживу!                                                       

****
КЛАЙВ ЛЬЮИС «МЕРЗЕЙШАЯ МОЩЬ»
Разговор человека xx  века с  человеком из Средневековья. Дело происходит в Англии, где наступил тоталитарный, безбожный режим. Пришелец Мерлин  советует Рэнсому позвать на помощь христианских королей Британии и окрестных государств; Рэнсом объясняет, почему это невозможно. Тогда, говорит Мерлин, надо обратиться к императору; в ответ он слышит, что императора больше нет.
«— Нет императора?.. — начал Мерлин и продолжать не смог. Несколько минут он сидел молча; потом проговорил:
— Да, в дурной век я проснулся. Но если весь Запад отступил от Бога, быть может, мы не преступим закона, если взглянем дальше. В мои времена я слышал, что существуют люди, не знающие нашей веры, но почитающие Творца. Сэр, мы вправе искать помощи там, за Византийским царством. Вам виднее, что там есть — Вавилон ли, Аравия, — ибо ваши корабли обошли вокруг всего света.
Рэнсом покачал головой.
— Ты всё никак не поймешь, — сказал он. — Яд варили здесь, у нас, но теперь он повсюду. Куда бы ты ни пошел, ты увидишь машины, многолюдные города, пустые троны, бесплодные ложа, обманные писанья, людей, обольщаемых ложной надеждой и мучимых истинной скорбью, поклоняющихся творенью рук своих, но отрезанных от матери своей, Земли, и отца своего, Неба. Можешь идти на Восток, пока он не станет Западом, и ты не вернешься сюда через океан. Повсюду ты увидишь лишь тень крыла, покрывающего Землю» (212).
     Читайте классику, друзья.                                                   

***

   Последние годы Византии были тяжелейшими, ей как-то ещё удавалось отбиваться от врагов, но решающая схватка с  сильным и настырным врагом —  с турецкой армией уже была неизбежна. Мехмет II  очень серьёзно готовился  к решающему  бою. В это время в Константинополь явился  изобретатель  венгр Урбан  и предложил Константину  сделать  мощную пушку. Тот был в восторге — это оружие могло спасти Византию. Он дал аванс Урбану. Денег нужно было много, и он обратился к местным «бизнесменам» и богачам. Однако те, даже видя  страшную угрозу, кошельков своих не открыли  — жаба душила! Урбан был товарищ беспринципный, не связанный  идеологическими или национальными узами и он направил свои стопы к Мехмету, который встретил его  с распростёртыми объятиями, обласкал и одарил по-царски. Пушка Урбана могла метать огромные тяжести, турки дотянули её до Константинополя. Штурм состоялся 6 апреля 1453 года.    Турки убили Константина,  заставили  жителей города снести все сокровища в одно место.  Увидев   эту гору богатств, Мехмет вскричал: «Безумный народ! С этим, и не смогли спасти свой город!»  Он умертвил всех вельмож и даровал жизнь простому люду.
Вспомнилось: Минин и Пожарский. Смута.  Люди  собирают деньги для ополчения, отдавая последнее, об этом можно прочитать, написано много. Поляки были изгнаны и не наёмной армией,  а народом . 1941 год. Народ уже  советский, но осталась в нём ещё память предков! Люди собирали деньги на армию, и собрано было немало. И об этом много написано. Мне могут возразить: мол, добровольно-принудительное было дарение, мол, попробуй не отдай!  Но, в конце концов, люди могли утаить  богатства, и, конечно же,  были враги режима, радующиеся  вторжению фашистов, но факт остаётся фактом — деньги народом собирались, большинство это делало по зову сердца —  мой дед Дмитрий отдал немалые средства, о чём свидетельствует грамота, подписанная  Верховным Главнокомандующим.
И вот, наше время. Фантазия: НАТО вторгается. Олигархи и знать  отдают всё стране,  голодают, как  все роют окопы, жёны перевязывают  раненых, в своих поместьях устраивают госпитали, приюты для детей. Не смешите тётю! Если только добровольно-принудительно, с массовыми расстрелами. А их активы  западные друзья правнуки крестоносцев и венецианских банкиров  быстренько  заберут. К сожалению, народу нечего будет собирать — всё отняли гнусики.)  А тех, кто  желает встречать НАТОвских товарищей с цветами на Красной Площади, к сожалению  уже совсем немало. Открыто пишут в интернете об этом. Хорошо, что знаем их фамилии.
                                                                  
                                                               
  ***

Ничто так крепко не спаивает людей, как коллективные пьянки.

*******

Читая «Бесов»
(писатель Кармазинов говорит с Верховенским Петром )

«… меня оклеветали пред русскою молодежью. Я всегда сочувствовал каждому движению ее. Мне показывали эти здешние прокламации. На них смотрят с недоумением, потому что всех пугает форма, но все, однако, уверены в их могуществе, хотя бы и не сознавая того. Все давно падают, и все давно знают, что не за что ухватиться. Я уже потому убежден в успехе этой таинственной пропаганды, что Россия есть теперь по преимуществу то место в целом мире, где всё, что угодно может произойти без малейшего отпору. Я понимаю слишком хорошо, почему русские с состоянием все хлынули за границу, и с каждым годом больше и больше. Тут просто инстинкт. Если кораблю потонуть, то крысы первые из него выселяются. Святая Русь – страна деревянная, нищая и… опасная, страна тщеславных нищих в высших слоях своих, а в огромном большинстве живет в избушках на курьих ножках. Она обрадуется всякому выходу, стоит только растолковать. Одно правительство еще хочет сопротивляться, но машет дубиной в темноте и бьет по своим. Тут всё обречено и приговорено. Россия, как она есть, не имеет будущности. Я сделался немцем и вменяю это себе в честь. ( Это говорит Кармазинов, писатель)
– Нет, вы вот начали о прокламациях; скажите всё, как вы на них смотрите? (П. Верховенский)
– Их все боятся, стало быть, они могущественны. Они открыто обличают обман и доказывают, что у нас не за что ухватиться и не на что опереться. Они говорят громко, когда все молчат. В них всего победительнее (несмотря на форму) эта неслыханная до сих пор смелость засматривать прямо в лицо истине. Эта способность смотреть истине прямо в лицо принадлежит одному только русскому поколению. Нет, в Европе еще не так смелы: там царство каменное, там еще есть на чем опереться. Сколько я вижу и сколько судить могу, вся суть русской революционной идеи заключается в отрицании чести. Мне нравится, что это так смело и безбоязненно выражено. Нет, в Европе еще этого не поймут, а у нас именно на это-то и набросятся. Русскому человеку честь одно только лишнее бремя. Да и всегда было бременем, во всю его историю. Открытым «правом на бесчестье» его скорей всего увлечь можно. Я поколения старого и, признаюсь, еще стою за честь, но ведь только по привычке. Мне лишь нравятся старые формы, положим по малодушию; нужно же как-нибудь дожить век. (Кармазинов говорит ).
( Вот ведь какое мнение о России и русских у персонажа романа Кармазинова, известного писателя!!! Ф.М. Достоевский хорошо знал таких людей.)     (Б.И.)

«… и что, – пропищал он вдруг медовым голоском и с какою-то особенною интонацией, всё еще придерживая его руки в своих, – что, если назначено осуществиться всему тому… о чем замышляют, то… когда это могло бы произойти? ( Кармазинов хочет узнать, когда произойдёт восстание)  (Б.И.).
– Почем я знаю, – несколько грубо ответил Петр Степанович. Оба пристально смотрели друг другу в глаза.
– Примерно? приблизительно? – еще слаще пропищал Кармазинов.
– Продать имение успеете и убраться тоже успеете, – еще грубее пробормотал Петр Степанович. Оба еще пристальнее смотрели друг на друга.
Произошла минута молчания.
– К началу будущего мая начнется, а к Покрову все кончится, – вдруг проговорил Петр Степанович.
– Благодарю вас искренно, – проникнутым голосом произнес Кармазинов, сжав ему руки.
«Успеешь, крыса, выселиться из корабля! – думал Петр Степанович, выходя на улицу. – Ну, коли уж этот “почти государственный ум” так уверенно осведомляется о дне и часе и так почтительно благодарит за полученное сведение, то уж нам-то в себе нельзя после того сомневаться. (Он усмехнулся.) Гм. А он в самом деле у них не глуп и… всего только переселяющаяся крыса; такая не донесет!»

(Переселяющаяся крыса!!! Верно сказано о тех, кто готов к бегству из России, а таких легион, И. Бахтин)

*****

Кейт Ричардс участник знаменитой рок-группы «Роллинг Стоунс» вынужден через много лет заплатить около трёх тысяч фунтов стерлингов за книги, которые он забыл сдать в библиотеку. Книги  он брал в далёкой юности. (сейчас ему за семьдесят). Не особо накладно для него — у него денег куры не клюют, что-то   около 270 миллионов. Бдительные библиотекари у них! А у нас? Про библиотеки молчу. Закрываются и книги списываются тоннами за ненадобностью — интернет всему научит.  Уверен, что у многих наших сограждан в их личных библиотеках найдётся хотя бы одна книга с библиотечной печатью, как память о самой читающей стране мира и как пример безответственности. Помню, как сдавал макулатуру, чтобы  получить два тома Маяковского, Есенина,  как друзья принесли светокопию «Мастера и Маргариты» с условием: на прочтение сутки — очередь будет бунтовать! Вернёмся к забывчивому Ричардсу и обратим свой взгляд на наших забывчивых «читателей». Последнее время по телевизору  мы их очень часть видим.  Все  они солидные люди, занимающие высокие и ответственные посты, фамилии известные, Сердюков, Скрынникова, например. Больше фамилий не буду называть, в голове вертятся десятки имён. Эти «читатели» из библиотеки, то бишь казны берут «книги», пачками, мешками, чемоданами, ящиками, авоськами и вагонами — всё зависит от степени доступа к «библиотеке». И ночами они, неутомимые читатели читают, тьфу, считают, считают, считают, привлекая к этой прекрасной деятельности жён, любовниц, детей, внуков, и дворовую челядь. Им в какой-то момент приходят уведомления, в которых ответственные мужи просят их прийти в суд. Они приходят и отказываются давать на себя показания — подумаешь, какая-то «библиотека», я читать люблю, вы же тоже  это любите! Дело глохнет. Подсчитать невозможно невозвращённое. С Ричардсом легко —  если день просрочки 10 пенсов, умножаем эти пенсы на количество просроченных дней, годов, недель — виден результат. А тут… Взял десять мешков тому дал, тому, тому, а то ещё тому и тому… Не подсчитать. А  справедливость превыше всего, как наш Президент говорит, нельзя «читателей» обижать, не тридцать шестой год у нас, сказал. Надо разобраться, говорит, чтобы безвинные не пострадали: как припишете нечаянно бедному «читателю» пару лишних книг?! И чем больше «книг» индивид умыкнул из государственной библиотеки, тем безвинней он выглядит. И даже обижается, молчит обиженно — не буду , мол, на себя наговаривать, пусть наш суд  гуманный разбирается.  И нет «посадок» главных «читателей». Нельзя народ волновать и своих обижать — придётся тогда считать, сколько книг Чубайс и все остальные читатели умыкнули. И, Господи помилуй, чего доброго придётся  возвращать книги в «библиотеку»!
Анекдот из советских времён. Некий кавказец оскорбил русского, сказав ему: « Я твою маму…». Суд. Виновен кавказец.  Адвокат кавказца кладёт  на стол судьи толстый том Большой Советской Энциклопедии со словами: «У нас есть оправдательный документ». Судья начинает перелистывать книгу, а там между страницами лежат десятки, десятки, десятки! Потрясённый судья встаёт и произносит: «Это такой оправдательный документ, по которому не только можно … маму этого бедного русского, но и маму всех сидящих в этом зале».

Подумаешь, зал суда… всю страну смогли снасиловать…

***

Однажды Ленин читал книгу и ему встретилась красивая фраза: «Добро должно быть с кулаками». Человек он был впечатлительный, забегал вокруг стола, приговаривая: «С кулаками, с кулаками, добро должно быть с кулаками…  добро, добро, кулаки…» «Эврика!» —  вскричал он, срочно вызвал Дзержинского и быстро настрочил циркуляр о борьбе с кулачеством. Судьба кулаков была решена.

****************
Читая «Бесов»

«… – Нет, уж я выскажу, – горячился майор, обращаясь к Ставрогину. – Я на вас, господин Ставрогин, как на нового вошедшего человека рассчитываю, хотя и не имею чести вас знать. Без мужчин они пропадут, как мухи, – вот мое мнение. Весь их женский вопрос это – один только недостаток оригинальности. Уверяю же вас, что женский этот весь вопрос выдумали им мужчины, сдуру, сами на свою шею, – слава только богу, что я не женат! Ни малейшего разнообразия-с, узора простого не выдумают; и узоры за них мужчины выдумывают! Вот-с, я ее на руках носил, с ней, десятилетней, мазурку танцевал, сегодня она приехала, натурально лечу обнять, а она мне со второго слова объявляет, что бога нет. Да хоть бы с третьего, а не со второго слова, а то спешит! Ну, положим, умные люди не веруют, так ведь это от ума, а ты-то, говорю, пузырь, ты, что в боге понимаешь? Ведь тебя студент научил, а научил бы лампадки зажигать, ты бы и зажигала.
– Вы всё лжете, вы очень злой человек, а я давеча доказательно выразила вам вашу несостоятельность, – ответила студентка с пренебрежением и как бы презирая много объясняться с таким человеком. – Я вам именно говорила давеча, что нас всех учили по катехизису: «Если будешь почитать своего отца и своих родителей, то будешь долголетним и тебе дано будет богатство». Это в десяти заповедях. Если бог нашел необходимым за любовь предлагать награду, стало быть, ваш бог безнравствен. Вот в каких словах я вам давеча доказала, и не со второго слова, а потому что вы заявили права свои. Кто ж виноват, что вы тупы и до сих пор не понимаете. Вам обидно и вы злитесь – вот вся разгадка вашего поколения.
– Дурында! – проговорил майор…»
«(А верно ведь, что дурында. И верно, что если бы её не безбожию студент научил и «женскому» вопросу, а лампадки зажигать, она бы их и зажигала. И вот постановка:… если бог нашёл необходимым за любовь предлагать награду, стало быть ваш бог безнравстенен…» А написано: Чти отца своего и матерь свою, да БЛАГО (хорошо) ти будетъ, и да долголътен будеши на земли  (И.Бахтин).
Вообще любят сейчас бравировать библейскими познаниями. Особенно любима у педерастов  притча о блуднице, в голос визжат: Он мол простил её, сказал, мол, кто из вас безгрешен, киньте камень, но все забывают,  что дальше сказано: Иди и не греши.  Такая концовка не подходит. 

************************

Читая «Бесов»

« …..  Там, куда мы идем, членов кружка всего четверо. Остальные, в ожидании, шпионят друг за другом взапуски и мне переносят. Народ благонадежный. Всё это материал, который надо организовать, да и убираться. Впрочем, вы сами устав писали, вам нечего объяснять.
– Что ж, трудно, что ли, идет? Заколодило?
– Идет? Как не надо легче. Я вас посмешу: первое, что ужасно действует, – это мундир. Нет ничего сильнее мундира. Я нарочно выдумываю чины и должности: у меня секретари, тайные соглядатаи, казначеи, председатели, регистраторы, их товарищи – очень нравится и отлично принялось. Затем следующая сила, разумеется, сентиментальность. Знаете, социализм у нас распространяется преимущественно из сентиментальности. Но тут беда, вот эти кусающиеся подпоручики; нет-нет да и нарвешься. Затем следуют чистые мошенники; ну эти, пожалуй, хороший народ, иной раз выгодны очень, но на них много времени идет, неусыпный надзор требуется. Ну и наконец, самая главная сила – цемент, всё связующий, – это стыд собственного мнения. Вот это так сила! И кто это работал, кто этот «миленький» трудился, что ни одной-то собственной идеи не осталось ни у кого в голове! За стыд почитают. (Так П. Верховенский «стебётся» над теми, кого он сбивает в революционные пятёрки И. Бахтин)
– А коли так, из чего вы хлопочете?
– А коли лежит просто, рот разевает на всех, так как же его не стибрить! Будто серьезно не верите, что возможен успех? Эх, вера-то есть, да надо хотенья. Да, именно с этакими и возможен успех. Я вам говорю, он у меня в огонь пойдет, стоит только прикрикнуть на него, что недостаточно либерален. Дураки попрекают, что я всех здесь надул центральным комитетом и «бесчисленными разветвлениями». Вы сами раз этим меня корили, а какое тут надувание: центральный комитет – я да вы, а разветвлений будет сколько угодно.
– И всё этакая-то сволочь!
– Материал. Пригодятся и эти.  (МАТЕРИАЛ!!!)
– А вы на меня всё еще рассчитываете?
– Вы начальник, вы сила; я у вас только сбоку буду, секретарем. Мы, знаете, сядем в ладью, веселки кленовые, паруса шелковые, на корме сидит красна девица, свет Лизавета Николаевна… или как там у них, черт, поется в этой песне…
– Запнулся! – захохотал Ставрогин. – Нет, я вам скажу лучше присказку. Вы вот высчитываете по пальцам, из каких сил кружки составляются? Всё это чиновничество и сентиментальность – всё это клейстер хороший, но есть одна штука еще получше: подговорите четырех членов кружка укокошить пятого, под видом того, что тот донесет, и тотчас же вы их всех пролитою кровью, как одним узлом, свяжете. Рабами вашими станут, не посмеют бунтовать и отчетов спрашивать. Ха-ха-ха!
«Однако же ты… однако же ты мне эти слова должен выкупить, – подумал про себя Петр Степанович, – и даже сегодня же вечером. Слишком ты много уж позволяешь себе».
(Самое действенное средство — связать кровью, можно водкой, но кровью крепче И. Бахтин)
Читайте классиков, друзья.

*****************

Читая «Бесов»

« … Он не решался лечь, но я настоял. Настасья принесла в чашке уксусу, я намочил полотенце и приложил к его голове. Затем Настасья стала на стул и полезла зажигать в углу лампадку пред образом. Я с удивлением это заметил; да и лампадки прежде никогда не бывало, а теперь вдруг явилась.
– Это я давеча распорядился, только что те ушли, – пробормотал Степан Трофимович, хитро посмотрев на меня, – quand on a de ces choses-là dans sa chambre et qu’on vient vous arrêter, то это внушает, и должны же они доложить, что видели…
Фр. ( Когда у тебя в комнате такие вещи и тебя приходят арестовывать).
(Степан Трофимыч, ждёт ареста, и хотя он довольно либеральных взглядов и прогрессист, на всякий  лукаво заставил слугу засветить лампадку. Для создания положительного имиджа. И. Бахтин)
***

Хохма. Когда умер Брежнев, хотели положить его рядом с Лениным, пришлось бы на здании рядом с именем Ленин приписать Брежнев. Звучало как-то диссонансно. Когда  тут лежал Сталин, пара рифмовалась как ботинки — полуботинки, но всё же смотрелось внушительно: Ленин — Сталин. Суслов предложил написать Ленин — Лёнин, но товарищи были против, и решили захоронить у стены. 

***

Однажды Ленину пришлось провести ночь в купе с Коллонтай. Утром за завтраком он твердил Менжинскому: «Чудо! Чудо! Чудо! Она не женщина — она валькирия революции!» Говорят, что Арманд, заставила Ленина сдать кровь на предмет вензаболеваний. Сталин  назначил валькирию послом, и каждый раз встречая её, усмехаясь, говорил: «А мы думали старик импотент».

***** 

Чтобы в ссылке оформить брак с Крупской, Ленину пришлось венчаться. После того, как таинство свершилось, Ленин подошёл к священнику и сказал ему на ухо: «Скоро мы всех вас перевешаем!». Священник тоже сказал что-то вождю на ухо, и с тех пор Ленин стал картавить. 

*****

Не все люди произошли от обезьян, некоторые были рождены родителями.

****
Какой-то подонок выставил в интернете фотографию старика-ветерана, грудь которого увешена орденами и медалями с подписью: «Вот он ветеран с руками по локоть в крови!» Настроение испорчено на весь вечер. 

***

Чем длиннее очередь в магазине, тем крамольнее разговоры  людей стоящих в ней.
О-О-О-О
ЕРОФЕЕВ писатель

На одном диспуте, писателя упрекнули, в чрезмерном упоре  на сексуальную тематику. Ответ уникален, в своей безответственности и наглости: «А голландкам нравится». У Гордона в его шоу, стал оскорблять женщину в прямом эфире, которая его критиковала. Та пообещала ему  встречу с её мужем —  заткнулся. Вспоминая о своём детстве, с негодованием говорил, что  в европейской гостинице ничего для него страшнее не было распятия  висевшего на стене.
***

ЛИШНОСТИ.

Вывеска на магазине: «Дресс код». «Одежда и бельё». Вполне хватило бы «Одежда и бельё». Нет, нужно было выпендриться. Ещё заманчивей: «Евростоловая»? Евро — звучит престижно! Борщ по-бельгийски. Пельмени сибирские —  по-голландски?. 

***
ГЕЛЬМАНЫ И Pussy riots, Невзоровы, крестопилильщики, режиссёры вроде Кирилла Серебрянникова были всегда, подтверждение ниже.

Арх. Никон Рождественский. (1851 — 1919).  Написал он это в 1917 году.
« …. Не могу не отметить также летучей заметки, появившейся в “Русском Слове” еще в сентябре месяце (№ 209):
“Запрещение танца Саломеи”. Рига 9. IX: в театре миниатюр во время исполнения пьесы “Саломея” на сцену вышла танцовщица, державшая в руках блюдо с изображением главы Иоанна Крестителя” и так далее.
Итак, дело доходит уже до того, что на сцену выносят “изображение главы” великого ревнителя правды и обличителя разврата и всяких пороков. Правда, заметка озаглавлена “Запрещение”, стало быть, какой-то умный администратор дерзнул запретить пиесу; но ведь кто-то неумный ее разрешил раньше. Ведь для пьес существует своя цезура. А если так, то можно думать, что запрещена пьеса только в Риге, где люди трезвее смотрят на дело, чем где-либо, ввиду близости страшной опасности от врага. Ведь для сердца верующего такое кощунство кажется прямым вызовом грозному обличителю пороков — страшно становится при одной мысли об этом! О Предтече Господнем Сам Господь свидетельствует, что не восстал в рожденных женами больший его; он есть новозаветный пророк Илия, а вспомните, как грозен был ветхозаветный Илия: кто забыл, тот пусть прочитает в Библии первую главу Четвертой книги Царств.
А вот и еще кощунственная выходка жида Волынского из жидовской же газеты “Биржевые Ведомости”: восторгаясь пред пляской балетной танцовщицы Павловой, этот кощун позволяет себе говорить, что “идеальная сущность женщины ему представляется в образе Мадонны...” Теперь каждый школьник знает, Кого называют западные христиане Мадонной, а стало быть, поймет, к Кому приравнивает этот жид плясовицу свою, а чтобы сомнений не было у читателей, кого он разумеет под Мадонной, он пишет с большой буквы слово “Девушка, еще не знающая пожаров страсти, полная грез о герое”, и так далее... Сил нет терпеть это жидовское нахальство...
Я делаю предположение, что все это делается намеренно, хотя исполнители этих намерений действуют, вероятно, бессознательно. Пора нам убедиться, что против веры и Церкви, против всего человечества существует заговор, что эти всемирные заговорщики стремятся вытравить все святое из души верующей, чтобы весь мир поработить себе, что в этих целях они уже много сделали, они уже хвалятся, что почти все золото мира в их руках, что они захватили в свои руки всю почти печать, все нервы духовной и материальной жизни человечества... Заметьте: у нас как-то не принято, за исключением черносотенных изданий, говорить о масонах: их деятельность так искусно прикрывается, что даже один из святителей мне как-то высказал сомнение: да существуют ли в самом деле какие-то масоны? При таком положении дела естественно, что как будто стыдятся открыто говорить об этих заговорщиках: а что, если окажется, что это — не больше, как миф? Но кажется, дело становится с каждым днем яснее и яснее; враги сами себя выдают; теперь уже и сами они сознались, что “Протоколы Сионских мудрецов” не есть миф, а действительно бывший доклад одного из их старейших мудрецов Базельскому их съезду 1897 года. Теперь стоит только без предубеждения честному христианину прочитать еще раз эти протоколы, сличить их с тем, что мы переживаем, чтобы его глаза открылись на всю страшную опасность, грядущую на мир Божий, на все человечество... Тяжелым кошмаром ложится на сердце впечатление от чтения этих протоколов, как будто на вас веет откуда-то из темного смрадного подземелья, но в то же время вы не можете не признать сатанински умного плана, очевидно, составленного на протяжении нескольких веков: вы скажете, что одному уму такой план не под силу...»

Золотые годы России! Так нам говорят о предреволюционных годах. И валовый продукт, и золотой рубль, и прирост населения колоссальный и …. либералы разрушители, наглые, агрессивные, развратные, бесшабашные, ненавистники России, страстно желающие её смерти. С момента написания этой статьи прошло чуть меньше ста лет. Но прочтите внимательно: ничего вам не напоминает? Мне очень даже напоминает — бешеные вагины, яростная свора за них, спиливание крестов, осквернение храмов,  травля Патриарха, шельмование священников, блоговая истерия с матом, с обещаниями расправы, «левые» священники вредители, раскольники —  митрофановы, кочетковы, лурье, экуменисты, коневод Невзоров, секты, эзотерики, сатанисты, язычники и  т.д  и т.п. А культурой заведует  гельмантозники, кириллысеребрениковы,  поэзий быковоефремовы, литературой пелевиныулицкие, жизнью детей лаховымизулины, образованием….. обороной ….. сельским хозяйством….. финансами …..
                                                          
***

Ф. М. Достоевский. Роман «Идиот»:  «…. Не верю я, гнусный  Лебедев, телегам подвозящим хлеб человечеству. Ибо телеги, подвозящие хлеб всему человечеству без нравственного основания поступку, могут прехладнокровно исключить часть человечества, что уже было … уже был Мальтус, друг человечества. Но друг человечества с шатостию нравственных оснований, есть людоед человечества, не говоря уже о тщеславии».
Почему-то  подумалось о Золотом миллиарде счастливых и сытых господ, оставивших для своей обслуги сотню, другую миллионов «счастливцев». О Мальтусе читайте в Википедии. 
                                                                       *****

Девственность магазинных полок наводит на мысль о страшном разврате в подсобке.

*****
Чужие о которых писал Достоевский: Каспаров, Немцов, Шендерович, Венедиктов, Боровой, Березовский,  Кох, Гозман, Жириновский, Быков  —  (Гилбертруд), Улицкая, Познер, Собчак, Хакамада, Новодворская, Чубайс, Макаревич ( уже не музыкант — а общественный не «прогнувшийся деятель»), Ганопольский, Латынина, Лахова, Прохоров, Радзиховский, Павловский, Альбац, Гессен, Пивоваров, Носик, Сванидзе, Млечин, Арбатова, Ерофеев, Романова, Навальный, Чирикова, Алексеева (бабка из склепа), Лолита и Саша, Ургант, Сатановский, Ясин, Шустер, Белковский, Толстая и Дуня Смирнова, Петросян с супругой, Каспаров,  их немного, но все высветились, Ни одному слову  этих господ-чужаков не верю, памятуя легенду Льюиса о Морже и Устрицах, которым чего только не было обещано, чтобы  они вылезли из воды, но как только лоховатые устрицы вылезли на берег, они были  все тут же съедены.   Не верьте чужим, они свои для своих. Съедят без соли. Они готовы  покинуть  страну, если что-то пойдёт не так для  них, как те «переселяющиеся крысы» из «Бесов» Ф. Достоевского).                 
(                                              

*** 

А вот Александр Кушнер мне дорог. Во-первых, потому, что он настоящий поэт, во-вторых, потому что у него большое сердце и он не врёт. И Родина его здесь. Прочитайте:

Когда б я родился в Германии в том же году,
Когда я родился, в любой европейской стране:
Во Франции, в Австрии, в Польше, — давно бы в аду
Я газовом сгинул, сгорел бы, как щепка в огне,
Но мне повезло — я родился в России, такой
Сякой, возмутительной, сладко не жившей ни дня,
Бесстыдной, бесправной, замученной, полунагой,
Кромешной, и выжить был всё-таки шанс у меня…

ИЛИ —  вот это:

Времена не выбирают, в них живут и умирают.
Большей пошлости на свете нет, чем клянчить и пенять
Будто можно те на эти, как на рынке поменять.
Что ни век, то век железный,
Но дымится сад чудесный,
Блещет тучка; я в пять лет
Должен был от скарлатины
Умереть, живи в невинный
Век, в котором горя нет.
Ты себя в счастливцы прочишь,
А при Грозном жить не хочешь?
Не мечтаешь о чуме
Флорентийской и проказе?
Хочешь ехать в первом классе,
А не в трюме, в полутьме?
Что ни век, то век железный,
Но дымится сад чудесный,
Блещет тучка; обниму
Век мой, рок мой на прощанье.
Время — это испытанье.
Не завидуй никому.
Крепко тесное объятье.
Время —  кожа, а не платье.
Глубока его печать.
Словно с пальцев отпечатки,
С нас — его черты и складки,
Приглядевшись, можно взять.

***
«Не пойму я, как в пределах Нью-Йорка, может уместиться весь этот сброд, что занят выкачиванием денег из всей страны?» У. Фолкнер.

***
«Хороший дом умеет ждать и встречает с радостью. Хороший дом не жалеет хрустящую скатерть и не даёт лениться печи. В нём покойно мужчине и привольно ребёнку, родственникам тепло, гостям весело…  Дом, который в обычный день  по-праздничному светел, а в праздники и суетлив, и деловит, и мил». Журнал «Крестьянка» Январь 1987 года.
Прекрасно жить в таком доме! До Фороса осталось совсем немного, будет ещё Сумгаит, Карабах, горящий Белый Дом, Будённовск, угоны самолётов, Абхазия, Чечня, «Норд ОСТ», взрывы жилых домов, дефолт, Беслан; будет «Мак Дональд», «Кока-Кола», падающие самолёты, Борис Моисеев и Анфиса Чехова, много  Суши баров и ещё больше пива, колбасы будет много, секс-шопы, евроремонт, обманутые дольщики, болотные хождения, много красивых машин, которые с удовольствием давят и давят людей, «Вечерний Ургант» на ужин вместо  рвотного, «доктор» Малахов вместо парацетамола, сваха  Гузеева вместо Капицы, Фёдор Бондарчук вместо Сергея Бондарчука и Кирилл Серебрянников вместо Олега Ефремова, «Эхо Москвы» вместо «Голоса Америки», Миша Ефремов и Быков  с частушками, «Комеди Клаб» для избранных, Иван Ургант, как вечный двигатель пошлости, Гельман с дерьмом в футляре для очков, Собчак вместо «В гостях у сказки», Петросян с шоблой вместо великолепного пародиста Иванова, презервативы на кассах, джинсы и кроссовки, интернет, планшетники, Орбит, Дирол, Колгейт, резиновые тётки 

…….  Сколько всего в доме стало, а  в нём не спокойно, не светло, не радостно. 

****
.
…Только, когда Фортуна поворачивается к нам спиной, мы замечаем какая у неё чудная  фигура.

***********

Читая «Бесов»

« …  Я уже намекал о том, что у нас появились разные людишки. В смутное время колебания или перехода всегда и везде появляются разные людишки. Я не про тех так называемых «передовых» говорю, которые всегда спешат прежде всех (главная забота) и хотя очень часто с глупейшею, но всё же с определенною более или менее целью. Нет, я говорю лишь про сволочь. Во всякое переходное время подымается эта сволочь, которая есть в каждом обществе, и уже не только безо всякой цели, но даже не имея и признака мысли, а лишь выражая собою изо всех сил беспокойство и нетерпение. Между тем эта сволочь, сама не зная того, почти всегда подпадает под команду той малой кучки «передовых», которые действуют с определенною целью, и та направляет весь этот сор куда ей угодно, если только сама не состоит из совершенных идиотов, что, впрочем, тоже случается.
У нас вот говорят теперь, когда уже всё прошло, что Петром Степановичем управляла Интернационалка, а Петр Степанович Юлией Михайловной, а та уже регулировала по его команде всякую сволочь. Солиднейшие из наших умов дивятся теперь на себя: как это они тогда вдруг оплошали? В чем состояло наше смутное время и от чего к чему был у нас переход – я не знаю, да и никто, я думаю, не знает – разве вот некоторые посторонние гости. А между тем дряннейшие людишки получили вдруг перевес, стали громко критиковать всё священное, тогда как прежде и рта не смели раскрыть, а первейшие люди, до тех пор так благополучно державшие верх, стали вдруг их слушать, а сами молчать; а иные так позорнейшим образом подхихикивать. Какие-то Лямшины, Телятниковы, помещики Тентетниковы, доморощенные сопляки Радищевы, скорбно, но надменно улыбающиеся жидишки, хохотуны заезжие путешественники, поэты с направлением из столицы, поэты взамен направления и таланта в поддевках и смазных сапогах, майоры и полковники, смеющиеся над бессмысленностию своего звания и за лишний рубль готовые тотчас же снять свою шпагу и улизнуть в писаря на железную дорогу; генералы, перебежавшие в адвокаты; развитые посредники, развивающиеся купчики, бесчисленные семинаристы, женщины, изображающие собою женский вопрос, – всё это вдруг у нас взяло полный верх, и над кем же? Над клубом, над почтенными сановниками, над генералами на деревянных ногах, над строжайшим и неприступнейшим нашим дамским обществом. Уж если Варвара Петровна, до самой катастрофы с ее сынком, состояла чуть не на посылках у всей этой сволочи, то другим из наших Минерв отчасти и простительна их тогдашняя одурь. Теперь всё приписывают, как я уже и сказал, Интернационалке. Идея эта до того укрепилась, что в этом смысле доносят даже наехавшим посторонним. Еще недавно советник Кубриков, шестидесяти двух лет и со Станиславом на шее, пришел безо всякого зову и проникнутым голосом объявил, что в продолжение целых трех месяцев несомненно состоял под влиянием Интернационалки. Когда же, со всем уважением к его летам и заслугам, пригласили его объясниться удовлетворительнее, то он хотя и не мог представить никаких документов, кроме того, что «ощущал всеми своими чувствами», но, тем не менее, твердо остался при своем заявлении, так что его уже более не допрашивали...».
Читайте подчёркнутое.  Малая кучка передовых? Да мы их почти каждый день видим, а в дни протестных акций ещё чаще. Насчёт «сволочей» согласно большинство; и насчёт того, что направляет «сор» куда надо, тоже видим.

                                                                              
                                                                    
***

«… а экономический принцип прежде всего-с. Ещё третьего дня Игнатий Прокофьич говорил. Капиталист при делах-с, складно так говорит: «Нам нужна промышленность, промышленности у нас мало. Надо её родить. Надо капиталы родить, значит, среднее сословие (т.е средний класс. И. Бах.), так называемую буржуазию надо родить, надо их из-за границы привлечь. Надо, во первых. дать ход иностранным компаниям для скупки по участкам наших земель, как везде утверждено теперь за границей. Общинная  собственность — яд, говорит, гибель! —  И, знаете, с жаром так говорит, ну, им прилично: люди с капиталом. Надо говорит чтобы иностранные компании скупили всю нашу землю по частям, а потом дробить, дробить, дробить, как можно в мелкие участки и знаете — решительно так говорит: др-р-р-обить, говорит а потом и продавать в личную собственность. Да и не продавать, а просто арендовать. Когда, говорит, вся земля будет у привлеченных иностранных компаний в руках, тогда, значит, можно какую угодно цену за аренду назначать. Стало быть, мужик будет уже работать втрое, из одного насущного хлеба, и его можно будет когда угодно согнать. Значит, он будет чувствовать, будет покорен, прилежен и втрое за ту же цену выработает. А теперь в общине ему, что? Знает, что  не помрёт, ну, и ленится и пьянствует. А между тем к нам деньги привлекутся, и капиталы заведутся, и буржуазия пойдёт. Вон  и английская  политическая, и  литературная газета «Таймс», разбирая наши финансы,  отзывалась намедни, что потому и не растут  наши финансы, что среднего сословия нет, кошелей больших нет, пролетариев услужливых нет… » Ф.М. Достоевский  «Крокодил».

Думающий читатель,  мой современник, ты, наверное, где-то уже это слышали? И не раз, наверное. Ведь слышали? И я вот недавно совсем услышал, что мер Собянин, думает о том, чтобы переселить москвичей пенсионеров  в Подмосковье. Квартиры,  наверное, освободившиеся сдаст в аренду  гастарбайтерам, или разрушит и построит один огромнейший бизнес-центр, запустив туда арендаторов-аферистов. Дрррробить, дррррробить и ещё раз дробить. А ещё пррриватизирррровать, прррриваиизиррровать, инвестиррррррровать, А любимое будет: р-р-растр-р-р-елливать, если, что не так пойдёт или ещё вот: р- р-р-астлевать………
Читайте классиков, господа. Увлекательнейшее занятие, я вам скажу.

                                                                     
****

Спонсоры в душе завидуют беднякам — их никто и не о чём не просит.

***
Ещё  в 19 веке их было много, и они убивали, крушили, взрывали. Сегодня их потомки так же раскачивают лодку.

Дмитрий Галковский. Журнал «Москва». Декабрь 1990.
Грузия. 1886 год ― тишь и благодать согласно официальной версии.  Юный негодяй, уволенный из семинарии убил отца ректора протоирея Павла Чуднецкого. Зверски. Вначале вонзил кинжал ему в пах, а потом в живот, ректор бежал, убийца за ним, поранил  жену ректора, которая пыталась остановить его, догнал  убегающего и нанёс удар в шею. Из письма экзарха православной церкви в Грузии Павла: «»… Преступнику  19 лет. Подкуплен местными  коноводами социализма, хорошо понявшими, что замечательный и умный ректор, начинавший с корнем вырывать зло из семинарии, ― их враг, и порешили избавиться от него… русские  наставники деморализованы; грузины-наставники смотрят зверями… Ученики с наглостью, с видом победителя, смотрят на русских наставников и страстно желают немедленных экзаменов, надеясь, что наставники не осмелятся оценивать слабые ответы их дурными баллами…»
Убийцу спасли от неминуемой виселицы.
Тот же экзарх, в том же письме пишет обер-прокурору  Священнейшего Собора Победоносцеву:  о том, что и ему угрожали убийством: «На случай насильственной моей смерти, прошу Вас … узнать наиболее беспомощных моих родных и оказать им помощь, На вас моя надежда».

*
В 1887 в Киеве  году студенты камнем убили ректора Матвеева. Это не дикая Грузия ― Украина.
Сам Победоносцев пишет Александру III. в котором сообщает, что на него кинулся молодой человек на костылях, костыли откинул и бросился с ножом. Победоносцеву удалось  спрятаться за дверью. Позже в  Победоносцева стрелял Лаговский из Самарского кружка.
*

Совсем патриархальная  провинция ― Новочеркасск. Директор гимназии Д. Щеглов пишет обер- прокурору. Год 1887. Пишет о том, что с  начала пятидесятых по семидесятые в городе был директором гимназии некто  Робуш, еврей по происхождению. В гимназии открыто преподавалось безбожие, Робуш  на это закрывал глаза.  В  ученическом общежитии жили агитаторы, приносившие революционные издания. Учителя Полякова  вскрывшего это он стал преследовать. Сам РОбуш за деньги лечил учеников от сифилиса, открыто брал взятки. Робуш перевёлся в училище, а его приемник решил исправить ситуацию в гимназии. В его квартиру полетели камни, два раза в окно стреляли. Через полтора года его перевели в другой город. Следующий приемник Робуша  был бит казаками, в окна его летели камни. Перевёлся в другой город.
Щеглов пишет: «Третьим приемником Робуша был я. Для меня камни и выстрелы были найдены недостаточными: мою квартиру взорвали. От взрыва треснула стена, разбились стёкла. Жена моя имела после этого два последовательные выкидыша и около 10 месяцев лежала  в постели. Приезжал  жандармский офицер и открыл, что взрыв произведён учениками под  влиянием социально- революционной партии. Моё положение с пятью малолетними детьми было весьма тяжёлым. Я получал угрожающие письма, что моя квартира  будет взорвана  уже не порохом, а динамитом».
Шеглов ―  по инстанциям. Ему сделали пятый угол объявили клеветником, уволили. Через год   нашли склад с динамитными патронами. Ещё через год поймали воспитанника Новочеркасской гимназии, покушавшегося на  АлександраIII ( соратник А. Ульянова)
Щеглов пишет далее: « Упрёк в подозрительности сделан мне князем Волконским, после того, как он сам после взрыва приезжал делать ревизию. Его ревизия имела тот результат, что кроме меня ещё один директор гимназии, мой предшественник, переведённый перед тем в другую гимназию, так же должен был подать в отставку, а наш общий предшественник ― г. Робуш, который 25 лет развращал гимназию,  награждён орденом Анны 1 степени, награда чрезвычайно редкая для лиц., занимающих директорские места».
Комментарии излишни. Как видно г. Робуша поддерживают, «крышуют» серьёзные люди. А Щеглов …  устроился директором гимназии в Одессе. Там с ним не церемонились  слухи бежали  впереди  бедного директора.
А вот опять Победоносцев: « Воронеже у нас случилось печальное событие в семинарии. В 1879 году подложили порох в печку инспектору и взорвали печь в его квартире. Теперь 7 мая 1881 года взорвали печь в квартире ректора. Ночью в семинарии появились печатные прокламации о том что принято  решение действовать энергически в к уничтожению врага. Оказалось в числе семинаристов до 10 человек опасных, которые ходили с револьверами. Начальство потеряло голову, не знает, что делать, а местные власти уклоняются..
***
Снова Грузия.   Семинарист напал на смотрителя училища и избил его палкой по голове.
Галковский: «Эти примеры можно продолжать до бесконечности. И ведь Победоносцев по роду своей деятельности имел преимущество по сравнению с духовными, то есть гораздо более спокойными и лояльными учебными заведениями. В семинарии ещё жить и жить. И в гимназиях ещё нечего. В случае чего попадёшь ― ну, пряжкой изобьют, и всё ― дети. А вот в университетах… И тут, обратите внимание, все про репрессии к преподавательскому составу, «начальству». А что же однокашники! Те перед нечаевыми на цырлах бегали, папиросы набивали. Не отдельные теракты а мутная волна всеобщего насилия и нетерпимости захлестнувшая целое поколение. Уголовная психология. И вздымается волна всеобщего насилия, набухает чёрным нарывом ИЗМЕНА. Фактически уже после смерти Николая I  в стране было двоевластие. Народовольчество ― это крохотная веточка общего замысла. Да иначе и быть не могло. Такие вещи, как Октябрь 17-го, десятилетиями готовятся. А то оторвали листок календаря и в другой мир попали. Наоборот всё. Мир-то новый  уже создан был и его в конце-концов только какой-то листок загораживал. Его походя скомкали, оторвали, как бирку на новой шинели».

Из эссе Д. Галковского «Вечный тупик».
*****
Не один бомж бродит по нашему микрорайону, есть спившиеся, есть трудяги, собирающие металл. Вместе с ними бродят наши бабушки и дедушки, среди них есть стесняющие своего ремесла, есть и уже привыкшие, без стеснения,  копающиеся в мусорных  баках. Есть одна бабулечка, при виде которой сердце сжимается. Ей за семьдесят, он согбенная, одета плохо. С ней её тележка, на ней ободранные сумки, в которых её товар:  алюминиевые банки от  соков и пива, иногда, какой нибудь металл. Встретилась она мне недавно, когда сильные снегопады были, пыталась перетащить свой транспорт через высокий бордюр, я ей помог. «Спасибо, сынок, дай Бог тебе здоровья, — поблагодарила она меня, и спросила, указывая на оцинкованные профили, которые она привязала к тележке: «Не знаешь, такое там принимают?» «Не знаю, бабушка», — ответил я и поинтересовался: « А почём же принимают пивные банки?». «Всяко: по  пятьдесят и сорок копеек, а вот эти… (она понизила голос, показывая на отдельно сложенные  банки), —  эти аж по рублю берут, имей в виду, эти выгодней   собирать». Эх, бабулечка, буду иметь это в виду, спасибо  тебе за разглашение  финансовой тайны.  И такой вариант нельзя отбрасывать.  Сколько мы уже перемен на своей шкуре  прочувствовали! Что день грядущий нам готовит?

*****

То, что мы прощаем нашим детям, они,  повзрослев, не прощают нам.

*****
«Псы если их кормят, делаются кроткими, львы становятся ручными, завистливые ещё больше свирепеют, когда им оказывают услуги». Св. Григорий Богослов.

****

К весне — началу лета 1845 года болезнь Гоголя усиливается. О его тяжком физическом и душевном состоянии свидетельствует православный священник, духовник Жуковского отец Иоанн Базаров, в ту пору настоятель вновь учрежденной домовой церкви в Висбадене. В апреле он получил от Гоголя, жившего тогда во Франкфурте, записку: «Приезжайте ко мне причастить меня, я умираю». Отец Иоанн застал его на ногах. На вопрос, почему он считает свое положение столь опасным, Гоголь протянул руки и сказал: «Посмотрите! совсем холодные!» Однако священник убедил его, что он вовсе не в таком состоянии, чтобы причащаться на дому, и уговорил приехать в Висбаден говеть, что тот и исполнил. Будучи в доме Базарова, в кабинете хозяина, Гоголь по своей всегдашней привычке рассматривал его библиотеку. Увидев свои книги, он воскликнул чуть ли не с испугом: «Как! И эти несчастные попали в вашу библиотеку!» «Это было именно то время, — поясняет отец Иоанн, — когда он раскаивался во всем, что им было написано.
****
Предчувствуя неминуемую смерть, Гоголь пишет новое духовное завещание, впоследствии включенное в книгу «Выбранные места из переписки с друзьями», и сжигает рукопись второго тома. О самом сожжении мы почти не имеем других сведений, кроме сообщенных Гоголем в последнем из «Четырех писем к разным лицам по поводу «Мертвых душ», напечатанных в той же книге. «Нелегко было сжечь пятилетний труд, производимый с такими болезненными напряженьями, где всякая строка досталась потрясеньем, где было много того, что составляло мои лучшие помышления и занимало мою душу».
В этом же письме Гоголь указал и на причины сожжения: «Появленье второго тома в том виде, в каком он был, произвело бы скорее вред, нежели пользу. <…> Бывает время, когда нельзя иначе устремить общество или даже все поколенье к прекрасному, пока не покажешь всю глубину его настоящей мерзости; бывает время, что даже вовсе не следует говорить о высоком и прекрасном, не показавши тут же ясно, как день, путей и дорог к нему для всякого».

*****
В несомненной связи с сожжением второго тома и созданием «Завещания»
находится и попытка Гоголя в конце июня — начале июля 1845 года оставить литературное поприще и уйти в монастырь. Об этом рассказывает в своих «Записках» Марфа Степановна Сабинина — дочь веймарского православного священника Степана Карповича Сабинина: «Он (Гоголь.)) приехал в Веймар, чтобы поговорить о своем желании поступить в монастырь
Видя его болезненное состояние, следствием которого было ипохондрическое настроение духа, отец отговаривал его и убедил не принимать окончательного решения»

.  О состоянии души Гоголя в данный момент свидетельствует и следующий эпизод из рассказа Сабининой: «Моей матери он подарил хромолитографию — вид Брюлевской террасы она наклеила этот вид в свой альбом и попросила Гоголя подписаться под ним. Он долго ходил по комнате, наконец сел к столу и написал: «Совсем забыл свою фамилию: кажется, был когда-то Гоголем». Эта фраза заставляет вспомнить осуждение писателем своих сочинений в библиотеке отца Иоанна Базарова — Гоголь как бы видит себя уже монахом.

*****
Читая «Бесов»

«  – Теперь прочитайте мне еще одно место… о свиньях, – произнес он вдруг.
– Чего-с? – испугалась ужасно Софья Матвеевна.
– О свиньях… это тут же… ces cochons… я помню, бесы вошли в свиней и все потонули. Прочтите мне это непременно; я вам после скажу, для чего. Я припомнить хочу буквально. Мне надо буквально.
Софья Матвеевна знала Евангелие хорошо и тотчас отыскала от Луки то самое место, которое я и выставил эпиграфом к моей хронике. Приведу его здесь опять:
«Тут же на горе паслось большое стадо свиней, и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им. Бесы, вышедши из человека, вошли в свиней; и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло. Пастухи, увидя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях. И вышли видеть происшедшее и, пришедши к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисусовых, одетого и в здравом уме, и ужаснулись. Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся».
– Друг мой, – произнес Степан Трофимович в большом волнении, – savez-vous, это чудесное и… необыкновенное место было мне всю жизнь камнем преткновения… dans ce livre  … так что я это место еще с детства упомнил. Теперь же мне пришла одна мысль; une comparaison. Мне ужасно много приходит теперь мыслей: видите, это точь-в-точь как наша Россия. Эти бесы, выходящие из больного и входящие в свиней, – это все язвы, все миазмы, вся нечистота, все бесы и все бесенята, накопившиеся в великом и милом нашем больном, в нашей России, за века, за века! Out, cette Russie, que j’aimais toujours.  Но великая мысль и великая воля осенят ее свыше, как и того безумного бесноватого, и выйдут все эти бесы, вся нечистота, вся эта мерзость, загноившаяся на поверхности… и сами будут проситься войти в свиней. Да и вошли уже, может быть! Это мы, мы и те, и Петруша… et les autres avec lui, и я, может быть, первый, во главе, и мы бросимся, безумные и взбесившиеся, со скалы в море и все потонем, и туда нам дорога, потому что нас только на это ведь и хватит. Но больной исцелится и «сядет у ног Иисусовых»… и будут все глядеть с изумлением… Милая, vous comprendrez après, а теперь это очень волнует меня… Vous comprendrez après… Nous comprendrons ensemble.

Читайте классику, друзья.

ВЫ ЛЮБИТЕ ПЕПСИ?
Биотехнологическая компания Senomyx производит искусственные усилители вкуса на основе клеточной линии НЕК 293 (клетки абортированного младенца, патент США 5681932, цена 1 фл. - 534 евро) и поставляет их крупнейшим производителям продуктов питания: еда тяжеловесов, суп Кэмпбелл, Kraft Foods, PepsiCo, Кока-Кола, Nestlé, Solae, Cadbury Adams ООО.
Про-лайф общественность США с 2011 г. развернула широкомасштабную кампанию против использования абортированных тканей в производстве продуктов питания. Campbell Soup, отреагировала на призывы общественности и разорвала отношения с Senomyx. В январе 2012 г. сенатор Оклахомы Ральф Shortey ввел в своём штате запрет на пищевые продукты, разработанные с использованием абортированного эмбрионального материала, за что был подвергнут массированной атаке СМИ. Во Флориде 12-летний мальчик, который узнал об использовании PepsiCo клеток убитых детей, начал собственную кампанию «Школы для жизни» по удалению изо всех школ их епархии продукции Пепси.

PepsiCo упорствовала, заявляя, что сотрудничество с Senomyx. является необходимым условием для создания низкокалорийных, вкусных продуктов для своих потребителей. Общественность проводила длительный бойкот продукции Пепси-Колы, и в 2013 г. получила известие о том, что та всё-таки разрывает свой 30-миллионный контракт с Senomyx.
Можем ли мы использовать клетки убитых младенцев для того, чтобы сделать вкусной нездоровую пищу? А вдруг это - начало нашей мутации в людоедство?
Не имеет никакого значения, что восьминедельную девочку для создания НЕК 293 разложили на составляющие целых тридцать лет назад. Не имеет значения, что эти клетки в данном случае не идут непосредственно в пищу, но служат для создания вкусовых белков и симуляторов вкуса.
Время не умаляет значение зла, как и не снижает виновности тех, кто сознательно и добровольно использует останки убитых детей для получения прибыли.

******************************

Петербург — культурная столица. Тогда Москва — столица бескультурья? В Питере и правда народ культурный,  Под тёмной аркой, приставив вам к горлу нож, наш урка вам скажет: «Не будете вы  так любезны, достать ваш бумажник?». И пока вы будете доставать  бумажник, возможно даже, что он вам прочтёт какое-нибудь стихотворение дедушки Крылова.

*****

Мужчины стареют быстрее — это хорошо заметно по их жёнам.

*****
Чем большее гниение начинается внутри неё, тем агрессивней  становится Америка за своими пределами.

*****
По телевизору. Ток шоу.  — Я попросила у него бензин. Как бы познакомились. Поженились. У нас как бы дочь.
—  Почему как бы? Она, извините, что  — не совсем девочка?
—  Мы, как бы хотели мальчика. А родили, как бы девочку.
— Назовите её Серёжей. ( смех в зале, аплодисменты)

****

Что такое ревность?
Когда-то Геракл  был влюблён в Иолу дочь Эврита. Эврит   устроил состязания в стрельбе из лука, Геракл победил, но Эврит его обманул. Ладно, ладно, дело старое, забудем, замнём для ясности. Это тот Геракл, без страха спускавшийся в царство мрака и печалей, в мир умерших за псом Кербером с тремя пастями, победивший речного Бога Ахелоя, борясь за руку  прекрасной Деяниры, проданный в рабство, где сидел за ткацким станком, мужественный, стойкий, побеждающий. Однажды ему пришлось убить кентавра Несса. Тот смешал  свою кровь с ядом лернийской гидры (они там водились раньше. Теперь перевелись — в Греции кризис). Хитроумная тварь передала смесь  жене Геракла со словами: «Возьми и храни, если  заведёт себе бабу натри его плащ, —  типа бабы и отвалят! Воспылав ревностью к Иоле, Деянира натёрла плащ мужа, и Геракл стал умирать в муках. Деянира убила себя мечом. Покой сулил Гераклу оракул в Додоне… У мёртвых нет горестей. Но у Геракла были Боги Олимпа, они вознесли его на Олимп, и даже женили на вечно юной богине Гебе. Наградили, понимаешь ли.
Мужчины тщательнее, живите. На Олимпе все места заняты».

*****
Триллер: «Аврора» рассказывает, что ей снится.
                                                           
*****

*****

«По обстоятельствам климата и истории у нас один «гражданский мотив»: —  Служи. Не до цветочков. Голод. Холод, Родится только картофель да морковка.  —  Нет, я за самодержавие. Из тёплого дворца управлять окраинами можно, а на морозе и со своей избой не справишься. И республики затевают только люди в «своём тепле».
И прав В. Розанов с его быстрыми мыслями: в тепле затевали «республики» Герцен с Огарёвым, декабристы, Нечаевы, Засуличи,  наши Немцовы, Каспаровы, Собчаки и Венедиктовы, Удальцовы  с Латыниными-Шендеровичами, Мараты, с Робеспьерами
                                                         
***

Некоторых деятелей нужно обязать прикрывать рот марлевой повязкой, дабы они не заражали людей бациллами мизантропии.

ОГДЕН НЭШ, АМЕРИКАНСКИЙ ПОЭТ

ПРАВДЫ В МЕШКЕ НЕ УТАИШЬ!
Как люди обучаются лгать правдиво?
Пусть кто-нибудь мне объяснит это диво.
Человек не сможет хватать звезды с неба и уж подавно не выдумает пороха и весь
век будет только страдать и мучиться,
Если он правдиво лгать не научится.
Слова нам даны, чтоб скрывать наши мысли,- так учат мудрецы, бородатые и бритые,

А если все ваши слова правдивы - ваши мысли ходят совершенно неприкрытые:
Рядом с наглым обманом, разодетым в пух и мех, они рискуют появляться без
штанишек -
И поэтому шансов на продвижение нету у ваших бедных мыслишек.
Я считаю, что один из величайших талантов жителей Земли и других планет -
Уменье сказать «нет», думая «да», и уменье сказать «да», думая «нет».
О, если бы мы все были хитры, как Макьявелли,
И с такой же готовностью лгать умели!
Лжец не признаст никаких оков в виде договоров и договоренностей, хотя не прочь
порою щегольнуть демагогикой,
И он очень ловко умеет избавиться от того, что ему не нравится, поскольку ложь
подкрепляет логикой;
И совесть его не грызет и не точит,
А только слегка приятно щекочет.
Эта проблема так меня мучит, что я вконец извелся и высох.
Кстати, жил-был когда-то маленький мальчик, которого послали за горькой мазью -
намазать ему ногти, чтоб он не грыз их,
И он попытался солгать аптекарю, потому что его страшила огласка,
Но эта попытка потерпела фиаско,
Поскольку мальчик сказал дрожащим голосом: «Меня послала мама за горькой мазью
для одного знакомого, который грызет ногти»,- а аптекарь понимающе усмехнулся и
спросил: «Интересно, кто же этот знакомый, а?»
И мальчик растерялся и сказал: «Я»,
И это был я, то есть я был он,
И каждый мой шаг на ложном пути был, конечно, заранее обречен;
Я так и не усвоил приемов лжи - ни стратегических, ни тактических,
И вот почему мне никогда не достигнуть высот социальных и политических

*****

На входной двери дома висит объявление: «Познакомлюсь с мужчиной. Роза». Кто-то приписал ниже: «Роза! Танька, уродина, не бреши!»

****
АНТРОПОФАГИЯ XXI ВЕКА

Американская биотехнологическая компания начинает клинические испытания эмбриональных стволовых клеток на людях, которые страдают прогрессивной формой слепоты.
Молодая пара американцев намеревалась зачать ребенка, чтобы сделать аборт в определённом сроке, и отец смог бы использовать почки своего ребенка для трансплантации себе.
Почти вся «фетальная» косметика - животного происхождения с маркировкой: «экстракты Ovar», «Placenta», «Cutis», «Hepar», «Amnion», «Liquor amnii» (амниотическая жидкость), «плацентарные протеины», «протеины фетальной кожи» и т. д.; продукты человеческого происхождения маркируются «Human» или «Fetal». Человеческие эмбрионы могут входить в очищающие лосьоны, «противозудные» кремы, кремы для век, антицеллюлитные кремы, зубные пасты швейцарских, французских, немецких и российских производителей. Резолюция Совета Европы N 327/88, п. 36 гласит, что коммерческие сделки и эксперименты с эмбрионами запрещаются под страхом судебного расследования. Отчего-то в данном случае не срабатывает наша Конституция в части ст.15 п. 4. о приоритете международного права над национальным.
В Российском научном Центре акушерства, гинекологии и перинатологии под руководством Г. Т. Сухих, основанном в Москве американским бизнесменом Мольнаром, делаются омолаживающие уколы (500-2000 долл. за инъекцию) из органов младенцев, абортированных для этого живыми на поздних месяцах беременности. Таких клиник в нашей стране уже около тридцати.
Развитие фетальной терапии вызвало рост абортов на поздних сроках, причиной которых стали заключения обязательных теперь УЗИ о неизлечимой патологии плода.
По официальным данным у нас делается шесть миллионов абортов в год (в США - 1,6 млн.), полтора процента из них (девяносто тысяч) - на поздних сроках.
Из открытых источников можно узнать, как ещё, достаточно утилитарно, используются нерождённые младенцы в мире. Это - коллаген соединительной ткани, костей и хрящей в составе 12 шампуней и пяти кремов для рук; жир абортированных младенцев в производстве мыла в Англии.
Опыты над нерождёнными младенцами: в Калифорнии шестимесячные эмбрионы были погружены в банки с жидкостью с высоким содержанием кислорода, чтобы определить, смогут ли они дышать через их кожу - младенцы не смогли; было проведено исследование на отрубленных головах 12 детей, рожденных путем кесарева сечения, которые содержались живыми в течение нескольких месяцев; медицинская компания Огайо протестировала мозг и сердца 100 плодов в рамках $ 300 000-ного контракта по исследованию воздействия пестицидов; в Финляндии на грант $ 6,000,000 в эксперименте с печенью младенец вскрывался без обезболивающего, а медик отрицал необходимость анестетика, утверждая, что абортированный ребёнок - только мусор.
И - совсем запредельное: эмбрионы человека и другие органы были заключены в пластик и продавались как пресс-папье; также из тел младенцев изготавливались сумки; в некоторых провинциях Китая абортированные дети считаются деликатесом и доступны в ресторанах только богатым, а плаценту в сушённом виде можно приобрести в обычной аптеке.
Финал неминуем
Сознанию невозможно вместить всё то, что тайно или явно мы сами же и творим, безотносительно личного участия в этом безумии - перемалываем в мясорубках младенцев, пускаем их на сувениры, выбрасываем в мусор и сжигаем в печах.
Всё это уже было. Из старых фильмов про войну мы знаем, где именно.
В фашистских концлагерях, где нацистские врачи оправдывали свои эксперименты на людях, тем, что всё равно те будут убиты, так уж лучше использовать эти тела, а не просто выбросить их на свалку, они делали абажуры из кожи людей, и устраивали чудовищные опыты на живых людях, точно также без анестезии - всё во имя того, что они называли наукой.Нюрнбергский процесс поставил точку в этих изысканиях, и наградой нелюдям была верёвка. Яснее ясного: либо мы всё это прямо сейчас остановим, либо приготовимся к неминуемому ответу.
Финал неизбежен.
Людмила Рябиченко, руководитель Межрегионального общественного движения «Семья, любовь, Отечество», член Президиума ЦС движения «Народный собор»

*****

Вот, какую реплику подпустил журналист Лев Новожёнов, после того, как был принят «Закон Димы Яковлева»: "Вполне возможно, что проблемы многих из нас заключаются в том, что когда-то давно, в раннем детстве, нас не усыновила никакая американская семья. И даже если бы нас использовали на органы, вполне возможно, что кто-то из нас был бы органом вполне добропорядочного человека. Не так уж и плохо, я считаю, чем быть каким-нибудь козлом на площади Курского вокзала и просить докурить чинарик".
Ну, Лёва, что ты мучаешься в этой немытой России? Сдай себя на органы, станешь частью счастливого гражданина США. И вообще, ты, что, не заглядываешь в медиа пространство?  Не знаешь, сколько миллионов безработных в праведной Америке, в Португалии, Испании, Греции  стреляет чинарики? Сколько там голодных людей и сколько  людей остались без страховок и медицинского обслуживания? И ещё говоришь, что у нас свободы нет, поливаешь помоями страну, хлеб которой ешь и ничего. Гавкнул бы так при Сталине.

*****

Будет день и будет пицца.

***

Гора родила мышь; страна родила Жириновского, Черномырдина, Бурбулиса и Горбачёва.

***

Сливки общества тоже скисают.
                                                              
 
***

Наполеон во время войны  с Россией завёз к нам  огромные  суммы фальшивых рублей. О, это был истинный блаародный француз — решивший показать нашему русскому люду, какой он хороший захватчик. Какая лицемерная подлость! Покупать товары у  людей, которых пришёл поработить за фальшивые бумажки — зная, что они фальшивые! Александр  обменял пострадавшим фальшивые  рубли на настоящие. Как поступили наши слуги народа? Спросите у тех, у кого сгорели вклады, страховки детей  — их миллионы. Им демократы много вернули?

                                                             
*****

И у бессердечных случаются инфаркты.

*****

Метеоризм ни есть падение метеоритов.
*****
ДРУЖБА НАРОДОВ РОССИИ
В декабре 2006 года в одном из полков пулеметно-артиллерийской дивизии на курильском острове Кунашир около 150 солдат, призванных с Северного Кавказа, пытались захватить оружие и избили нескольких офицеров. Неуправляемая толпа несколько часов носилась по плацу с криками «Аллах Акбар!», «Смерть шакалам!», «Бей кусков!» (кусками на казарменном слэнге называли упраздненных ныне прапорщиков). Бунт удалось подавить лишь с помощью прибывшей в полк милиции.
В 2008 году в военный городок мотострелкового полка в поселке Кряж под Самарой ворвались около 20 дагестанцев, некоторые из которых служили в прошлом в этой воинской части. В казарме разведроты они, размахивая ножами, безнаказанно избили и ограбили около двух десятков военнослужащих.
В июле 2009 года массовая драка между солдатами-дагестанцами и их сослуживцами славянских национальностей произошла в ныне расформированной мотострелковой дивизии, которая дислоцировалась в Алейске Алтайского края.
В августе 2009 года скандал вспыхнул на Балтийском флоте. Как выяснилось, в одной из береговых частей группа матросов, призванных из Дагестана, долгое время держала в страхе новобранцев иных национальностей. Молодых моряков систематически били, отбирали у них вещи, еду и даже форму. Развлекаясь, дагестанцы заставляли исполнять национальные горские песни и танцы. А в довершение всего выложили из тел избитых слово «Кавказ» и сфотографировали его.
В августе нынешнего года массовая драка дагестанцев и русских произошла в военном городке 4-й танковой бригады Московского военного округа. С обеих сторон в ней приняли участие около сотни человек. Порядок удалось восстановить лишь спустя полчаса, - пишет сайт

******

Не удержусь. Приведу отрывок из книги Архимандрита Тихона Шевкунова «Не святые святые». Главу о Великом Наместнике. Эх, таких бы Наместников нам! Отрывок длинный, но прочтите, пожалуйста.

  « …. мне повезло — я застал многих монахов, живших при Великом Наместнике. А еще — известных художников, писателей, ученых, реставраторов из Москвы, Ленинграда, Риги, собиравшихся в те годы в его гостеприимном доме. Для них он навсегда остался примером бесстрашного духовного монаха-воина, идеалом взыскательного и любящего отца.
  Несмотря на всю прагматичность и даже подчеркнутую приземленность отца Алипия, его крепкую практическую сметку, блестящее, часто весьма резкое остроумие, поразительную находчивость, многие современники (в том числе и монахи высокой подвижнической жизни) почитали его как святого. Архимандрит Серафим, обладавший в монастыре безусловным авторитетом, уже после смерти отца Алипия искренне удивлялся монахам, мечтавшим о далеких паломничествах к местам подвигов великих святых: «Что далеко ездить? — недоумевал он. — Идите в пещеры, там мощи отца Алипия».
  Господь не любит боязливых. Этот духовный закон как-то открыл мне отец Рафаил. А ему, в свою очередь, поведал о нем отец Алипий. одной из проповедей он говорил: «Мне приходилось быть очевидцем, как на войне некоторые, боясь голодной смерти, брали с собой на спину мешки с сухарями, чтобы продлить свою жизнь, а не сражаться с врагом; и эти люди погибали со своими сухарями и не видели многих дней. А те, которые снимали гимнастерки и сражались с врагом, оставались живы».
  Когда пришли отбирать ключи от монастырских пещер, отец Алипий скомандовал своему келейнику:
  — Отец Корнилий, давай сюда топор, головы рубить будем!
  Должностные лица обратились в бегство: кто знает, что на уме у этих фанатиков и мракобесов?!
  Сам же наместник знал, что отдает подобные приказы не на воздух. Однажды, когда в очередной раз пришли требовать закрытия монастыря, он без обиняков объявил:
  — У меня половина братии — фронтовики. Мы вооружены, будем сражаться до последнего патрона. Посмотрите на монастырь — какая здесь дислокация. Танки не пройдут. Вы сможете нас взять только с неба, авиацией. Но едва лишь первый самолет появится над монастырем, через несколько минут об этом будет рассказано всему миру по «Голосу Америки». Так что думайте сами!

Не могу сказать, какие арсеналы хранились в монастыре. Скорее всего, это была военная хитрость Великого Наместника, его очередная грозная шутка. Но, как говорится, в каждой шутке есть доля шутки. В те годы братия обители, несомненно, представляла собой особое зрелище — больше половины монахов были орденоносцами и ветеранами Великой Отечественной войны. Другая часть — и тоже немалая — прошла сталинские лагеря. Третьи испытали и то и другое.
 
  «Побеждает тот, кто переходит в наступление», — говорил отец Алипий, и сам в точности следовал этой стратегии. Именно в те годы, каждый день сражаясь за монастырь, наместник восстановил из руин могучие крепостные стены, отреставрировал находившиеся в запустении храмы, безупречно профессионально раскрыл древние фрески, привел в должный вид настоятельский и братские корпуса. Будучи сам художником, он спас от продажи за границу произведения русских и зарубежных живописцев.  В его огромной коллекции были Левитан, Поленов. Перед смертью отец Алипий безвозмездно передал эти шедевры в Русский музей. Наконец, он насадил по всей обители такие дивные сады, цветники и вертограды, что монастырь превратился в одно из самых прекрасных мест в России. Для человека, первый раз оказавшегося в Печорах — независимо от того, паломником он был или экскурсантом, — обитель представала как дивный, восхитительный мир, что-то совершенно нереальное, в окружении неказистой советской действительности.
 
  Но главным подвигом отца Алипия было устроение старчества в Псково-Печерском монастыре.
  Старчество — удивительное явление еще и потому, что не пребывает на одном месте, скажем, в каком-то конкретном монастыре. Оно странствует по земле, неожиданно расцветая то в заволжских скитах Северной Фиваиды, то в Белобережской пустыни в брянских лесах, то в Сарове, то в Оптиной. А в середине XX века оно нашло для себя приют в Псково-Печерской обители. И отец Алипий чутко уловил этот загадочный путь. Как самое драгоценное сокровище он берег и умножал старчество в своем монастыре. Наместник сумел добиться разрешения на переезд в Печоры из Финляндии великих валаамских старцев. Принял после тюрем и ссылок опального иеромонаха Иоанна (Крестьянкина) — его тогда тайно привез в монастырь епископ Питирим (Нечаев). Приютил отца Адриана, вынужденного покинуть Троице-Сергиеву лавру. При отце Алипий возросло целое поколение старцев-духовников, про некоторых рассказывается в этой книге. В то время создать и сохранить такое было настоящим подвигом.
 

* * *

В те годы остервенелой антирелигиозной пропаганды представления о монастырях у большинства наших сограждан были совершенно дикими. Поэтому отец Алипий не удивлялся, когда ему задавали самые вздорные вопросы. С добродушным юмором, неотразимо доходчиво он приоткрывал перед людьми их простодушие и неразумное доверие грязной лжи и нелепым измышлениям.
  Как-то группа экскурсантов, искренних советских людей, остановила отца Алипия на пороге храма. порыве праведного гнева они потребовали рассказать правду об эксплуатации высшим духовенством простых монахов, о притеснениях и вообще — об ужасах монастырской жизни, вычитанных ими из газет. Вместо ответа отец Алипий загадочно спросил:
  — Слышите?
  — Что — слышите? — удивились экскурсанты.
  — Что-нибудь слышите?
  — Слышим, как монахи поют.
  — Ну вот! Если б худо жили, то не запели бы. Коммунист, гость из Финляндии, в присутствии
  своих советских друзей задал отцу Алипию фирменный вопрос атеистов того времени:
  — А не объясните ли вы, почему космонавты в космос летали, а Бога не видели?
  Отец архимандрит участливо заметил ему:
  — Такая беда может и с вами случиться: в Хельсинки бывали, а президента не видели.

  Те, кому довелось в те годы побывать в Печорах, особо вспоминают знаменитые появления Великого Наместника на балконе его настоятельского корпуса. Появления эти могли быть самыми разными. Порой, особенно по весне, галки и вороны так досаждали отцу Алипию своими истошными криками, что он выходил на балкон с пистолетом и палил по птицам, пока те в панике не разлетались. Пистолет был, конечно, не боевой, просто мастерски сделанный пугач. Но вся картина — солнечное утро в монастыре, отец наместник на балконе, хорошо поставленной рукой целящийся из внушительных размеров пистолета, — все это производило на зрителей неизгладимое впечатление.
 
  Но, конечно же, не только этим запоминались выходы Великого Наместника на его любимый балкон. Еще более глубокие ощущения возникали у посетителей монастыря, если они становились свидетелями бесед отца Алипия, когда он, свесившись за перила, вел разговоры с собравшимися внизу людьми.
  Балкон был обращен на монастырскую площадь. С него отец наместник мог в погожий денек любоваться своим монастырем, общаться с народом, а заодно и присматривать за порядком.
  Внизу на площади сразу собиралась толпа паломников, экскурсантов и жителей Печор. Дискуссии о вере или просто общение с отцом Алипием могли длиться часами. Всякий раз при этом наместник не упускал возможности помочь тем, кто обращался к нему с житейскими просьбами. И хотя тогда действовал категорический запрет на то, что называется церковной благотворительностью, отец Алипий поступал в этом вопросе лишь так, как считал необходимым. Вот что вспоминает архимандрит Нафанаил:
  «Отец Алипий всегда помогал нуждающимся, раздавал милостыню, много просящих получали от него помощь. За это немало пришлось ему претерпеть. Отец Алипий защищался словами Священного Писания о необходимости оказывать дела милосердия и утверждал, что дела милосердия не могут быть запрещенными, это неотъемлемая часть жизни Святой Православной Церкви».
  А вот воспоминания дьякона Георгия Малкова, тогда молодого филолога, часто приезжавшего в Печоры: «Заповедь о любви к ближнему архимандрит Алипий стремился исполнить в своей собственной жизни. Многие больные, неимущие, а также каким-либо образом материально пострадавшие нередко получали от него посильную, а порой и немалую помощь.
  Под балконом его наместничьего дома часто видели калек, убогих, самых разных обойденных судьбой людей. И наместник, несмотря на постоянные запреты властей, помогал им чем мог: кого кормил, кого лечил, кому помогал деньгами, а когда под руками их не было, шутил: "Еще не готовы — сохнут! Приходи-ка, раб Божий, завтра!"
В  некоторых случаях размеры помощи были весьма значительными: наместник помогал заново отстроиться погорельцу, а при падеже скота давал денег на покупку коровы. Узнав однажды, что неподалеку, в Изборске, у известного местного художника П. Д. Мельникова по несчастной случайности сгорел дом, он отправил ему довольно крупный по тем временам денежный перевод: «Хоть на первое время».
 
  «Отец Алипий имел удивительный дар слова, — вспоминал отец Нафанаил. — Не раз приходилось слышать от паломников: "Поживем еще недельку, может, услышим проповедь отца Алипия". своих поучениях он поддерживал унывающих, утешал малодушных: "Братья и сестры, вы слышали призывы об усилении антирелигиозной пропаганды, вы головы не вешайте, не унывайте, это значит — им туго стало"; "Страшное дело — примкнуть к толпе. Сегодня она кричит: „Осанна!" Через четыре дня: „Возьми, возьми, распни Его!" Поэтому там, где неправда, „ура" не кричи, в ладоши не хлопай. А если спросят почему, отвечай: „Потому что у вас неправда". — „А почему?" — „Потому что моя совесть подсказывает". — „Как узнать Иуду?" — „Омочивый руку в солило, тот Меня предаст", — сказал Спаситель на Тайной Вечери. Ученик дерзкий, который хочет сравняться с учителем, с начальником, занять первое место, первым взяться за графин. Старшие еще не завтракали, а малыш уже облизывается, уже наелся. Растет будущий Иуда. На двенадцать — один Иуда. Если старшие не сели за стол, и ты не садись. Сели старшие, садись по молитве и ты. Старшие не взяли ложку, не бери и ты. Старшие взяли ложку, тогда возьми и ты. Старшие начали кушать, тогда начинай и ты"».
  Но не все беседы у балкона были столь мирными и умилительными.
  Как-то Псковскую область посетила сановная и очень влиятельная дама — министр культуры Фурцева со свитой столичных и областных чиновников. От этой дамы в те годы трепетали многие, и не только деятели культуры. Как водится, ей устроили посещение Псково-Печерского монастыря. Но отец Алипий, зная о ее деятельности от своих друзей-художников и о патологической ненависти министерши к Церкви, даже не вышел ее встречать — экскурсию провел отец Нафанаил.
  Высокая делегация уже направлялась к выходу, когда Фурцева увидела наместника, стоявшего на балконе и беседовавшего с собравшимися внизу людьми. Дама решила проучить этого, дерзнувшего не выйти ей навстречу монаха. А заодно — и преподать областному руководству наглядный урок, как следует решительно проводить в дело политику партии и правительства в области противодействия религиозному дурману. Подойдя поближе, она, перебивая всех, крикнула:
  — Иван Михайлович! А можно задать вам вопрос?
  Отец Алипий досадливо посмотрел на нее, но все же ответил:
  — Ну что ж, спрашивайте.
  — Скажите, как вы, образованный человек, художник, могли оказаться здесь, в компании этих мракобесов?
  Отец Алипий был весьма терпелив. Но когда при нем начинали оскорблять монахов, он никогда не оставлял этого без ответа.
  — Почему я здесь? — переспросил отец Алипий. И взглянул на сановную гостью так, как когда-то всматривался в прицел орудия гвардии рядовой артиллерист Иван Воронов. — Хорошо, я расскажу… Вы слышали, что я на войне был?
  — Ну, положим, слышала.
  — Слышали, что я до Берлина дошел? — снова спросил отец наместник.
  — И об этом мне рассказывали. Хотя не понимаю, какое это имеет отношение к моему вопросу. Тем более удивительно, что вы, советский человек, пройдя войну…
  — Так вот, — неспешно продолжал отец наместник. — Дело в том, что мне под Берлином… оторвало… (здесь Иван Михайлович Воронов высказался до чрезвычайности грубо). Так что ничего не оставалось, как только уйти в монастырь.
  После повисшей страшной тишины раздался женский визг, потом негодующие восклицания, крики, угрозы, и члены делегации во главе с важной дамой понеслись по направлению к монастырским воротам.
  Через час наместника уже вызывали в Москву. На сей раз дело пахло нешуточными проблемами. Но на все вопросы отец Алипий спокойно и обстоятельно отвечал:
  — Мне был задан конкретный вопрос. И я на него так же конкретно и доступно — чтобы наша гостья наверняка поняла — дал ответ.
  Так или иначе, но на сей раз все обошлось. Это был единственный случай, когда отец Алипий счел возможным употребить подобное оружие.
 

  Этот знаменитый и, мягко говоря, нетривиальный ответ в дальнейшем стал причиной разного рода сплетен и догадок. Савва Ямщиков, известный реставратор и искусствовед, пользовавшийся добрым расположением отца Алипия, рассказывал:
  «Меня спрашивали: почему такой красивый мужчина ушел в монастырь? Вот, говорят, он был тяжело ранен, потерял возможность продолжения рода… Как-то он сам коснулся этой темы и сказал мне: "Савва, это все разговоры пустые. Просто война была такой чудовищной, такой страшной, что я дал слово Богу: если в этой страшной битве выживу, то обязательно уйду в монастырь. Представьте себе: идет жестокий бой, на нашу передовую лезут, сминая все на своем пути, немецкие танки, и вот в этом кромешном аду я вдруг вижу, как наш батальонный комиссар сорвал с головы каску, рухнул на колени и стал… молиться. Да-да, плача, он бормотал полузабытые с детства слова молитвы, прося у Всевышнего, Которого он еще вчера третировал, пощады и спасения. И понял я тогда: у каждого человека в душе Бог, к Которому он когда-нибудь да придет…"»
 
* * *

  Власти изощрялись как могли, пытаясь любыми способами уничтожить монастырь. Однажды решением Печерского Совета у обители в один день были отобраны все сельскохозяйственные земли, включая пастбища. Стояло начало лета. Коров только что выгнали на выпас, но теперь несчастную скотину пришлось снова вернуть в стойла.
В те же дни по распоряжению из Москвы обкомовские работники привезли в монастырь большую делегацию представителей братских коммунистических партий. Угостить, что называется, русской стариной. Сначала все шло спокойно. Но когда «дети разных народов», умиляясь тишиной и красотой обители, бродили между клумбами с распустившимися розами, вдруг со скрипом распахнулись хозяйственные ворота и оттуда с ревом вылетели ошалевшие от свободы все тридцать монастырских коров и огромный бык: отец Алипий дал команду к заранее подготовленной операции.
  Мычащие, с задранными хвостами, ошалевшие от свободы животные устремились к клумбам, пожирая траву и цветы, а представители международного коммунистического движения, оглашая монастырь воплями на разных языках, забились кто куда. Обкомовские работники бросились к отцу Алипию.
  — Не взыщите, — вздохнув, сказал им отец наместник. — Очень уж скотинку жалко! Теперь других пастбищ у нас нет, вот и приходится пасти их внутри монастыря.
В  тот же день монастырю были возвращены все пастбища.
  Как об одном из самых тяжких испытаний отец Нафанаил вспоминал день, когда в монастырь был прислан указ, запрещающий служение панихид в пещерах. Это означало прекращение доступа в пещеры, а потом и закрытие монастыря. Указ был подписан Псковским епископом. Но, несмотря на это, отец Алипий распорядился служить панихиды по-прежнему.
 
  Узнав об этом, городские власти примчались в монастырь и осведомились, получил ли отец Алипий указ от своего правящего архиерея. Отец Алипий ответил утвердительно.
  — Почему же не выполняете? — возмущенно спросили чиновники.
  На это отец Алипий отвечал, что не выполняет указа, потому что он написан под давлением и по слабости духа.
  — А я слабых духом не слушаю, — заключил он. — Я слушаю только сильных духом.
         
  Служение панихид в пещерах не прерывалось.
  Война против монастыря не прекращалась ни на день. Псковский писатель Валентин Курбатов вспоминал: «К приезду очередной государственной комиссии по закрытию монастыря архимандрит Алипий вывесил на Святых вратах извещение, что в монастыре чума и в силу этого он не может пустить комиссию на территорию монастыря. Во главе комиссии была председатель областного Комитета по культуре Анна Ивановна Медведева. Именно к ней и обратился отец Алипий:
  — Мне своих-то монахов, дураков, извините, не жалко. Потому что они все равно в Царствии Небесном прописаны. А вас, Анна Ивановна, и ваших начальников пустить не могу. Я ведь за вас на Страшном Суде и слов-то не найду, как отвечать. Так что простите, я вам врата не открою.
  А сам — в очередной раз на самолет и в Москву. И опять хлопотать, обивать пороги и в очередной раз побеждать».
  Как настоящий воин всегда безошибочно определяет врагов, так и отец Алипий был непримирим к сознательным разрушителям. Но с простыми людьми он вел себя совсем иначе, даже если те, по неразумию, не ведали, что творили.
  Это может показаться странным после рассказанных здесь историй, но главным в жизни отца Алипия, по его собственным словам, была любовь. Она-то и являлась его непобедимым и непостижимым для мира оружием.
  «Любовь, — говорил Великий Наместник, — есть высшая молитва. Если молитва — царица добродетелей, то христианская любовь — Бог, ибо Бог и есть Любовь… Смотрите на мир только сквозь призму любви, и все ваши проблемы уйдут: внутри себя вы увидите Царствие Божие, в человеке — икону, в земной красоте — тень райской жизни. Вы возразите, что любить врагов невозможно. Вспомните, что Иисус Христос сказал нам: "Все, что сделали вы людям, то сделали Мне". Запишите эти слова золотыми буквами на скрижалях ваших сердец, запишите и повесьте рядом с иконой и читайте их каждый день».
  Однажды вечером, когда монастырские ворота были давно закрыты, к отцу наместнику прибежал перепуганный сторож и сообщил, что в монастырь ломятся пьяные военные. (Позже выяснилось, что это были выпускники Псковского десантного училища, бурно праздновавшие окончание родного учебного заведения.) Несмотря на поздний час, молодые лейтенанты требовали незамедлительно открыть им все храмы монастыря, устроить экскурсию и дать разобраться, где прячут своих монашек окопавшиеся здесь попы. Сторож с ужасом поведал, что пьяные офицеры уже раздобыли огромное бревно и в эти минуты, используя его как таран, выламывают ворота.
  Отец Алипий удалился в свои покои и вернулся в накинутом на рясу военном кителе с рядами боевых орденов и медалей. Закутавшись поверх мундира в монашескую мантию так, чтобы регалий не было видно, он направился вместе со сторожем к Святым воротам.
  Еще издалека наместник услышал, что монастырь штурмуют не на шутку. Подойдя, он велел сторожу открывать засовы. Через мгновение толпа разгоряченных лейтенантов, человек десять, влетела в обитель. Они угрожающе сгрудились вокруг закутанного в черную мантию старика-монаха, наперебой требуя показать монастырь, не устанавливать на советской земле свои церковные законы, и не скрывать от будущих героев общенародное музейное достояние.
  Отец Алипий, склонив голову, выслушал их. А потом поднял взор и скинул мантию… Лейтенанты вытянулись и онемели. Отец Алипий грозно оглядел всех и потребовал у близстоящего офицера его фуражку. Тот покорно отдал ее монаху. Отец Алипий убедился, что на внутренней стороне околыша, как и положено, нанесена чернилами фамилия офицера, и, развернувшись, направился к своим покоям.
  Протрезвевшие лейтенанты поплелись за ним. Они бормотали извинения и просили вернуть фуражку. Молодые люди уже начинали догадываться, что впереди у них серьезные неприятности. Но отец Алипий не отвечал. Так юные офицеры дошли до дома наместника и в нерешительности остановились. Наместник открыл дверь и жестом пригласил всех войти.
В тот вечер он допоздна просидел с ними. Угостил так, как мог угощать только Великий Наместник. Сам провел лейтенантов по монастырю, показывая древние святыни и рассказывая о славном прошлом и удивительном настоящем обители. Напоследок он по-отцовски обнял каждого и щедрой рукой одарил молодых людей. Те смущенно отказывались. Но отец Алипий сказал, что именно эти деньги, собранные их бабками, дедами и матерями, пойдут им на пользу.
 
  Это был, конечно, особый случай, но отнюдь не единичный. Отец Алипий никогда не терял веру в силу Божию, преображающую людей, кем бы они ни были. По своему опыту он знал, как много вчерашних гонителей Церкви становились тайными, а то и открытыми христианами — может быть, именно благодаря грозным словам правды и обличения, которые им приходилось слышать от отца наместника. Спустя месяцы, а порой и годы вчерашние враги возвращались к отцу Алипию уже не ради притеснения монастыря, а чтобы увидеть в Великом Наместнике свидетеля иного мира, мудрого пастыря и духовника. Ведь без страха произнесенная правда, какой бы горькой и поначалу непонятной она ни казалась, навсегда остается в памяти человека. И будет обличать его до тех пор, пока он не примет ее или не отвергнет навсегда. То и другое — в полной власти каждого.
  * * *

В своих письмах епископу Псковскому Иоанну архимандрит Алипий докладывал: «Газетные статьи переполнены незаслуженными оскорблениями и клеветой в адрес честных, добрых и хороших людей, оскорблениями матерей и вдов погибших воинов. Вот их "идеологическая борьба" — изгнание сотен и тысяч священников и клириков, причем самых хороших. Сколько их приходит к нам со слезами, что нигде не могут устроиться хотя бы на мирскую работу. У них жены и дети не имеют на что жить».
  Вот заголовки центральных и местных изданий того времени: «Псково-Печерский монастырь — очаг религиозного мракобесия», «Аллилуйя вприсядку», «Нахлебники в рясах», «Лицемеры в рясах».
 
  А вот еще одно послание к Псковскому епископу в нем отец Алипий описывает очередное происшествие:
  «Во вторник 14 мая сего 1963 года эконом игумен Ириней организовал, как и во все прошлые годы монастырской жизни, поливку и опрыскивание монастырского сада дождевой и снеговой водой, которую мы собираем благодаря нами сделанной запруде около беседки за крепостной стеной. Когда наши люди работали к ним подошли шесть мужчин, а потом еще двое; у одного из них в руках была мерка, которой они разделяли бывшую монастырскую огородную землю. Он стал ругаться на работающих и запрещать качать воду, говорил, что это вода не ваша, приказывал прекратить качать. Наши люди пытались продолжить работать, но он подбежал к ним, схватил шланг и стал его вырывать, другой — с фотоаппаратом — стал фотографировать наших людей…
  Эконом сказал этим неизвестным людям, что пришел наместник, идите и объясните все ему. Подошел один из них. Остальные стояли поодаль, фотографируя нас; их осталось трое.
  — Кто вы и что от нас требуете? — спросил у них я.
  Этот человек в шляпе не назвал своего имени и чина, а сказал мне, что мы не имеем права на эту воду и на эту землю, на которой стоим. Я добавил:
  — Не смеете дышать воздухом и не смеете греться на солнце, потому что солнце и воздух и вода — все и вся ваше, а где же наше? — И переспросил его: — Кто ты и зачем пришел?
 
  Он не сказал своего имени. Я ему сказал:
  — Я, Воронов Иван Михайлович, гражданин Советского Союза, участник Великой Отечественной войны, и мои товарищи, которые живут за этой стеною, ветераны и инвалиды Отечественной войны, многие — потерявшие руки и ноги, получившие тяжелые ранения и контузии, поливали эту землю своей кровью, очищали этот воздух от фашистской нечисти; а также мои товарищи, живущие здесь, труженики заводов, фабрик и полей, старые инвалиды и пенсионеры, старые отцы, потерявшие своих сыновей в боях за освобождение этой земли и этой воды, и все мы, проливавшие свою кровь и отдававшие свои жизни, не имеем права пользоваться своей землей, водой, воздухом и солнцем — всем тем, что вырвали у фашистов для себя, для своего народа? Кто вы? — снова спросил я. — И от чьего имени вы действуете?
  Они стали лепетать, называя райкомы, обкомы и т. д.  Уходя от нас боком, человек в шляпе сказал: "Эх… батюшка!"
  Я ответил, что батюшка я — для вон тех людей, а для вас я — русский Иван, который еще имеет силу давить клопов, блох, фашистов и вообще всякую нечисть».
  * * *
 

«В начале 1975 года у отца Алипия был третий инфаркт, — рассказывал на проповеди в годовщину памяти Великого Наместника архимандрит Нафанаил. — Память смертную он имел заранее. Заранее был изготовлен ему гроб, по его благословению, и стоял у него в коридоре. И когда его спрашивали: "Где твоя келья?" — он показывал на гроб и говорил:
  "Вот моя келья". последние дни его жизни при нем находился иеромонах отец Феодорит, он ежедневно причащал отца Алипия и как фельдшер оказывал ему медицинскую помощь. 12 марта 1975 года в два часа ночи отец Алипий сказал: "Матерь Божия пришла, Какая Она красивая, давайте краски, рисовать будем". Краски подали, но руки его уже не могли действовать, сколько тяжелых снарядов он этими руками перетаскал к линии фронта в Великую Отечественную войну. четыре часа утра архимандрит Алипий тихо и мирно скончался».
 
В те годы к отцу Алипию, советскому архимандриту, имевшему верных и преданных помощников и в военных кругах, и в высоких властных кабинетах, приезжало множество художников, ученых, политиков, писателей. В жизни некоторых из них он принял самое деятельное участие — и не только лишь материальное, а в первую очередь как священник, духовный пастырь. Но и они — люди самых разных, великих и обычных судеб — тоже духовно укрепляли его. архиве архимандрита Алипия в Псково-Печерской обители хранится фрагмент рукописи А.И. Солженицына. Это небольшая молитва и принцип жизни, которому всегда следовал и сам Великий Наместник:
  «Как легко мне жить с Тобой, Господи! Как легко мне верить в Тебя! Когда расступается в недоумении или сникает ум мой, когда умнейшие люди не видят дальше сегодняшнего вечера и не знают, что надо делать завтра, — Ты ниспосылаешь мне ясную уверенность, что Ты есть и Ты позаботишься, чтоб не все пути добра были закрыты. На хребте славы земной я с удивлением оглядываюсь на тот путь, который никогда не смог изобрести сам, — удивительный путь через безнадежность, откуда я смог послать человечеству отблеск лучей Твоих. И сколько мне надо будет, чтоб я их еще отразил, — Ты даешь мне. А сколько не успею — значит, Ты определил это другим».
   Царствие Небесное Вам Великий Наместник.

******

И в банях есть бомонд.
*****

У нынешних денег нет достоинства.

*****
Бабушка во время просмотра нового сериала: «Она ещё в том фильме мне не понравилась».
*****

Семён Левитан говорил, что он Иерусалимский казак. И пел: «Хаву Нагилу не шугай вечорами».

****

Если собрался глаголом жечь сердца, не забывай, что есть люди с больным сердцем.
****

Секс-бомба была  с подмоченным запалом.

*****

Фёдор Бондарчук снял продолжение  знаменитого фильма «Человек дождя». Фильм будет называться «Человек зонта».  На главные  роли утверждены Гоша Куценко, К. Хабенский и Лиза Боярская. Бюджет фильма равен бюджету республики Буркуна-Фасо.

*****

«За неисполнение роли Офелии наградить актрису Глауперд-Епсель Нину Максимовну  премией и путёвкой  в санаторий»

****

Хорошо известно, что яблоко, упавшее на голову Ньютона, привело к замечательному открытию, но не все знают, что он получил  сильнейшее сотрясение мозга и до конца своих дней страдал головными болями
     ****                                                        
    «… У меня нет слов, чтобы описать вам французское влияние в этой стране. Гений Франции оседлал гения России буквально так, как человек обуздывает лошадь... Это единственная страна во вселенной, где не интересуются верой и воспитанием юношества. Вп+олне обычное дело видеть в одном доме бонну-англичанку и католического учителя. Ежели турки преподавали бы музыку, танцы или математику, у русских были бы учителя-турки... Гимназии и провинциальные университеты суть истинные клоаки, откуда выходят бешеные враги всякой морали, всякой веры и всякого чинопочитания. Я знал людей, поставленных обучать юношество (и какое!), которых наши предки просто повесили бы, да и мы сами, при всём теперешнем слабоволии и безразличии, с позором изгнали бы. Русские же дошли до такого состояния, что и для собственных своих детей смотрят лишь на науку и выгоды, но никак не на мораль... Такова самая глубокая рана Российской Империи, и она с каждым днём расширяется и растравляется в следствии постоянно растущего влияния немцев на частное и общественное воспитание... Сюда... являются часто не просто посредственности, но развращённые и даже бесчестные, дабы продать свою ложную науку за деньги. Особенно сегодня на Россию набегает сия пена, которую политические бури гонят из других стран. Сии перебежчики приносят с собою лишь наглость и пороки. Без любви и уважения к стране, без родственных, гражданских или религиозных связей, они только смеются над слепцами-русскими, которые доверяют им самое для себя дорогое. Они торопятся накопить достаточно денег, чтобы обеспечить себе в другом месте независимое существование.. они отбывают восвояси, дабы и там смеяться над Россией в злонамеренных своих книгах, которые покупает у них опять-таки сама Россия... Никто более моего не отдаёт справедливости русской отваге, но высшее общество легкомысленно, избалованно и изнеженно и в то же время оно повсюду главенствует... Французский язык здесь ничуть не менее нужен, нежели в Париже, и знают его беспримерно лучше, чем русский...Вообще же страна сия отдана иностранцам, и вырваться из их рук может лишь посредством революции. Повинен же в этом Пётр, коего именуют ВЕЛИКИМ, но который на самом деле был убийцей своей нации. Он не только презирал и оскорблял её, но научил и ненавидеть самое себя. Отняв собственные обычаи, нравы, характер и религию, он отдал её под иго чужеземных шарлатанов и сделал игрушкою нескончаемых перемен... Зародыши русской цивилизации (петровской, - Г.Ш.) созревали среди грязи французского регентства. В совершенно беззащитную Россию явилась вдруг развратная литература восемнадцатого столетия, и первыми уроками французского языка для сей нации были богохульства...  Ежели при таком расположении умов явится какой-нибудь университетский Пугачёв (что весьма возможно, поелику мануфактуры здесь налицо) и присовокупятся к сему безразличие, неспособность или амбиции некоторых дворян, бесчестие чужеземцев и происки некоей отвратительной секты, постоянно ныне бодрствующей, и т.д. и т.д., тогда государство в соответствии со всеми законами вероятия буквально переломится...»
(Ж. де Местр «Петербургские письма». СПб, 1995

*****.

Книга Улицкой «Даниэль Штайн, переводчик». Тезисно: А) антисемитской является вся Христианская церковь  на протяжении сотен лет. Б) христианство без иудаизма невозможно. В) от догматов можно отказаться, видны практические дела, благодать по боку, служи миру, а не Господу. Г) молитвы на иврите, обряды укороченные, мультикультурное христианство, толерантность…………. иудео-христианство.
В качестве резюме к этому опусу госпожи Улицкой, приведу слова, произнесённые русским философом И. Ильиным, как раз по поводу   таких писаний: « Наглое  ликование фарисея, решившего, что уже одержана окончательная победа над всем, что препятствует поглощению христианства иудаизмом». А Сикорский Игорь Иванович, человек, создавший знаменитые вертолёты припечатал: « Им хочется вогнать Православие в России в культурологические рамки, говорят, что религия всего лишь часть мировой культуры».
                                                              
                                                                   
*****

Перед тем, как взорвать Храм Христа Спасителя  участники варварства фотографировались. Среди них был Лазарь Каганович, сказавший подрывникам: «Задерём подол матушке России».
                                                                    
*****

« Я предвижу время, когда люди перестанут радовать Бога». Гёте 
                                                                    
*****

«Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся». Апостол Павел
« Братия! Если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасёт душу от смерти и покроет множество грехов его». (Иаков.5-9).

«Отрицайся — скажи решительно: ты не наш, пойди прочь от нас! Как добрый пастырь отгоняй волков от стада». Феофан Затворник.
                                                               
                                                             
*****

***
«Это люди, воспитанные на иностранный лад; у них нет отечества; к русской жизни они относятся с величайшим презрением... Парижские улицы, кофейни, рестораны были для русского дворянина настоящим университетом; оттуда он возвращался на родину, обременённый знаниями и приличиями. Как русские люди вели себя за границей, как они жадно всматривались во всё, что видели, в чаянии не понадобится ли это дома, можно видеть в картине, нарисованной уже в эпоху революции в известном «Нуво Пари». Что такое русский за границей? Это человек – вечно занятой; он везде бегает, всё щупает, не зная, для чего это нужно... Русский образованный ум с 18 столетия стал в трагикомическое положение; он знал факты одной действительности (русской) и питался идеями иноземными. Вот когда зародилась умственная болезнь, или умственный недостаток, который, если угодно, тяготел потом над целым рядом поколений, если мы только не признаемся, что он тяготеет и над нами. Недостаток этот заключается в том, что наши идеи не имеют ничего общего с нашими наблюдениями. Мы знаем свои явления, но обобщения, которые мы знаем, взяты из других явлений; мы знаем русские факты и не русские идеи... Идеи, оторванные от почвы, на которой они выросли, бессмысленны; но и факты, которые мы не умеем обобщить, тоже бессмысленны. Следовательно, мы питаемся двойной бессмыслицей... Русский человек старался стать своим между чужими, а только становился чужим между своими: в Европе в нас видели переодетого по-европейски татарина, а в глазах своих он казался переодетым французом. В этом положении общественного межеумка, исторической ненужности, было, если угодно, много трагизма... Но непонимание действительности всегда развивалось в более горькое чувство – в отвращение к непонятной русской действительности. И чем успешнее русский ум усваивал чужие идеи, тем скучнее и непригляднее казалась ему своя действительность... Почувствовав отвращение к родной действительности, русский образованный ум почувствовал себя одиноко в мире... Тогда им овладела та космополитическая беспредельная скорбь, которая так пышно развилась в нашей интеллигенции нашего Х1Х века»  (В.О. Ключевский. Литографический курс. Ч. 3).

В Сталинграде немцы строили брустверы из промёрзших трупов своих товарищей. Клали штабелями. Со 150 метров пули не  пробивали такие заграждения. Какая сообразительность немецкая! И складывали, думаю, аккуратненько, по-немецки
                                                      
*****

Вот как  А.Ф. Лосев охарактеризовал Платона: «Апологет монахов и философ  полиции, защитник рабства и мистического коммунизма, профессор догматического богословия, гонитель искусств и  наук, заклятый враг семьи и брака, их душитель, душитель любви к женской эмансипации, мистик-экстатик и блестящий художник, проповедник  казармы, абортов, детоубийства, музыкального воспитания души, педераст, моралист, строжайший аскет и диалектик — вот, что такое Платон. Государственник придушил педераста…

                                                                  
*****

У Сократа спросили нужно жениться или нет? Ответ: «Что не сделаешь — всё будет плохо».
                                                                  
*****

« Интелегент утром верит в Ницше, в обед — в Маркса, и вечером в Христа». В. Розанов.
                                                                     
*****
«…. По той простой причине, что литература Пушкиных, Лермонтовых. Тургеневых и Толстых всегда была глубоко чужда подавляющему большинству русского народа. И дело здесь совсем не в его неграмотности или интеллектуальной неразвитости. Дело в самом духе этой литературы. Народ чувствовал, что она не имеет организующих его начал, т.е. имеет пустопорожний характер. “Наша литература, - писал Лев Толстой в статье “Прогресс и определение образования”, - не прививается и не привьётся народу, - надеюсь, люди, знающие народ и литературу, не усомнятся в этом”. Другой корифей русской литературы, Ф.М. Достоевский, выразился ещё резче. Публично он славил Пушкина, а в своих записных тетрадях, предназначенных исключительно для самого себя, писал нечто такое, что не случайно замалчивается нашими литературоведами. Вот его слова, написанные незадолго до смерти: “У НАС НЕТ КУЛЬТУРЫ, ЗА ДВЕСТИ ЛЕТ ПУСТОЕ МЕСТО... Ни науки... ни развития, ни чести, НИ ЛУЧШИХ ЛЮДЕЙ... нет ничего (кроме возвышающихся над народом и нацией аристократишек)”. К этой трагической мысли вела Достоевского вся его жизнь. Несколько ранее он писал в тех же записных тетрадях: “Разве не было чести в древней России? Возвратясь из Европы, мы приняли новые формулы, стали необыкновенно шатки, трусливы, безличны, а про себя циничны и сплошь нигилисты. Разумеется, я говорю лишь про тех, которые живут и думают. Остальные же наживаются и не знают, для чего живут на свете” (“Неизданный Достоевский”. М.1971г.).  “ПУСТОЕ МЕСТО”, - эти слова относятся, разумеется, и к нашей литературной “классике”, а слова о том, что у нас нет лучших людей, относятся, конечно, и к создателям этого “пустого места”. Т.е., по существу, совпадают с тем, что сказал о “великих русских писателях” Лев Толстой.
«Письмо к русской учительнице» Г. М. Шиманов

Гайдары с Чубайсами говорили нам, что нет ничего лучше рынка.  Нам бы подумать: ведь народ самый читающий был, ведь мы знали, что и в  Непале рынок, и в  Бирме, и  на Гаити, и в Республике Буркуна-Фасо рынок, знали, как  там, в тряпье люди ходят и лапу сосут с этим  своим замечательным рынком. Наваждение! Но опыт есть. Стыдный и горький.

                                                                                         
                                                                    
                                                                         *****

Самая  быстрая птица — «газетная утка».

Никифоров  гордился своей самогонкой называя её солидно НИКИФОРОФФ.

Голодовка длилась неделю. В понедельник выдали зарплату за шесть месяцев. В пятницу деньги кончились.

«Вы знаете, я перечитывал Достоевского в последние три месяца. И я испытываю почти физическую ненависть к этому человеку. Он, безусловно, гений, но его представление о русских как об избранном, святом народе, его культ страдания и тот ложный выбор, который он предлагает, вызывают у меня желание разорвать его на куски...» Анатолий Чубайс. Не это ли он читал?

Ф. М Достоевский. О Евреях

О, не думайте, что я действительно затеваю поднять "еврейский вопрос"!. - Я написал это заглавие в шутку. Поднять такой величины вопрос, как положение еврея в России и о положении России, имеющей в числе сынов своих три миллиона евреев, - я не в силах. Вопрос этот не в моих размерах. Но некоторое суждение мое я все же могу иметь, и вот выходит, что суждением моим некоторые из евреев стали вдруг интересоваться. С некоторого времени я стал получать от них письма, и они серьезно и с горечью упрекают меня за то, что я на них "нападаю", что я "ненавижу жида", ненавижу не за пороки его, "не как эксплуататора", а именно как племя, то есть вроде того, что: "Иуда, дескать, Христа продал". Пишут это "образованные" евреи, то есть из таких, которые (я заметил это, но отнюдь не обобщаю мою заметку, оговариваюсь заранее) - которые всегда как бы постараются дать вам знать, что они при своем образовании, давно уже не разделяют "предрассудков" своей нации, своих религиозных обрядов не исполняют, как прочие мелкие евреи, считают это ниже своего просвещения, да и в бога, дескать, не веруем. Замечу в скобках и кстати, что всем этим господам из "высших евреев", которые так стоят за свою нацию, слишком даже грешно забывать своего сорокавекового Иегову и отступаться от него. И это далеко не из одного только чувства национальности грешно, а и из других, весьма высокого размера причин. Да и странное дело: еврей без бога как-то немыслим; еврея без бога и представить нельзя. Но тема эта из обширных, мы ее пока оставим. Всего удивительнее мне то: как это и откуда я попал в ненавистники еврея как народа, как нации? Как эксплуататора и за некоторые пороки мне осуждать еврея отчасти дозволяется самими же этими господами, но лишь на словах: на деле трудно найти что-нибудь раздражительнее и щепетильнее образованного еврея и обидчивее его, как еврея. Но опять-таки: когда и чем заявил я ненависть к еврею как к народу? Так как в сердце моем этой ненависти не было никогда, и те из евреев, которые знакомы со мной и были в сношениях со мной, это знают, то я, с самого начала и прежде всякого слова, с себя это обвинение снимаю, раз навсегда, с тем, чтоб уж потом об этом и не упоминать особенно. Уж не потому ли обвиняют меня в "ненависти", что я называю иногда еврея "жидом?" Но, во-первых, я не думал, чтоб это было так обидно, а во-вторых, слово "жид", сколько помню, я упоминал всегда для обозначения известной идеи: "жид, жидовщина, жидовское царство"...
Положим, очень трудно узнать сорокавековую историю такого народа, как евреи; но на первый случай я уже то одно знаю, что наверно нет в целом мире другого народа, который бы столько жаловался на судьбу свою, поминутно, за каждым шагом и словом своим, на свое принижение, на свое страдание, на свое мученичество. Подумаешь, не они царят в Европе, не они управляют там биржами хотя бы только, а стало быть, политикой, внутренними делами, нравственностью государств. Пусть благородный Гольдштейн умирает за славянскую идею. Но все-таки, не будь так сильна еврейская идея в мире, и, может быть, тот же самый "славянский" (прошлогодний) вопрос давно бы уже решен был в пользу славян, а не турок. Я готов поверить, что лорд Биконсфильд сам, может быть, забыл о своем происхождении, когда-то, от испанских жидов (наверное, однако, не забыл): что он "руководил английской консервативной политикой" за последний год отчасти с точки зрения жида, в этом, по-моему, нельзя сомневаться. "Отчасти-то" уж нельзя не допустить.
Но пусть все это, с моей стороны, голословие, легкий тон и легкие слова. Уступаю. Но все-таки не могу вполне поверить крикам евреев, что уж так они забиты, замучены и принижены.    
На мой взгляд, русский мужик, да и вообще русский простолюдин, несет тягостей чуть ли не больше еврея.
Мой корреспондент пишет мне в другом уже письме: "Прежде всего необходимо предоставить им (евреям) все гражданские права (подумайте, что они лишены до сих пор самого коренного права: свободного выбора местожительства, из чего вытекает множество страшных стеснений для всей еврейской массы), как и всем другим чужим народностям в России, а потом уже требовать от них исполнения своих обязанностей к государству и к коренному населению".
Но подумайте и вы, г-н корреспондент, который сами пишете мне, в том же письме, на другой странице, что вы "не в пример больше любите и жалеете трудящуюся массу русского народа, чем еврейскую" (что уже слишком для еврея сильно сказано), - подумайте только о том, что когда еврей "терпел в свободном выборе местожительства", тогда двадцать три миллиона "русской трудящейся массы" терпели от крепостного состояния, что, уж конечно, было потяжелее "выбора местожительства". И ЧТО ЖЕ, ПОЖАЛЕЛИ ИХ ТОГДА ЕВРЕИ?  Не думаю; в западной окраине России и на юге вам на это ответят обстоятельно.
Нет, они и тогда точно так же кричали о правах, которых не имел сам русский народ, кричали и жалобились, что они забиты и мученики и что когда им дадут больше прав, "тогда и спрашивайте с нас исполнения обязанностей к государству и коренному населению.
Но вот пришел освободитель и освободил коренной народ, и что же, кто первый бросился на него как на жертву, кто воспользовался его пороками преимущественно, кто оплел его вековечным золотым своим промыслом, кто тотчас же заместил, где только мог поспел, упраздненных помещиков, с тою разницею, что помещики хоть сильно эксплуатировали людей, но все же старались не разорять своих крестьян, пожалуй, для себя же, чтобы не истощить рабочей силы, а еврею до истощения русской силы дела нет, взял свое и ушел.
Я знаю, что евреи, прочтя это, тотчас же закричат, что это неправда, что это клевета, что я лгу, что я потому верю всем этим глупостям, что "не знаю сорокавековой истории" этих чистых ангелов, которые несравненно "нравственно чище не только других народностей, но обоготворяемого мною русского народа" (по словам корреспондента, см. выше).
Но пусть, пусть они нравственно чище всех народов в мире, а русского уж разумеется, а между тем я только что прочел в мартовской книжке "Вестника Европы" известие о том, что евреи в Америке, Южных Штатах, уже набросились всей массой на многомиллионную массу освобожденных негров и уже прибрали к рукам по-своему, известным и вековечным своим "золотым промыслом" и пользуясь неопытностью и пороками эксплуатируемого племени. Представьте "же себе, что мне еще пять лет тому назад приходило это самое на ум, именно то, что ведь негры от рабовладельцев теперь освобождены, а ведь им не уцелеть, потому что на эту свежую жертвочку как раз набросятся евреи, которых столь много на свете. Подумал я это, и, уверяю вас, несколько раз потом в этот срок мне вспадало на мысль: "Да что же там ничего об евреях не слышно, что в газетах не пишут, ведь эти негры евреям клад, неужели пропустят?" И вот дождался, написали в газетах, прочел. А дней десять тому назад прочел в "Новом времени" (N 371) корреспонденцию из Ковно: прехарактернейшую: "Дескать, до того набросились там евреи на местное литовское население, что чуть не сгубили всех водкой, и только ксендзы спасли бедных опившихся, угрожая им муками ада и устраивая между ними общества трезвости*. Просвещенный корреспондент, правда, сильно краснеет за свое население, до сих пор верующее в кзендзов и в муки ада, но он сообщает при этом, что поднялись вслед за ксендзами и просвещенные местные экономисты, начали устраивать сельские байки, именно чтобы спасти народ от процентщика - еврея сельские рынки, чтобы можно было "бедной трудящейся массе" получать предметы первой потребности по настоящей цене, а не по той, которую назначает еврей.

Ну, вот я это все прочел и знаю, что мне в один миг закричат, что все это ничего не доказывает, что это оттого, что евреи сами угнетены, сами бедны, и что все это лишь "борьба за существование", что только глупец разобрать этого не может, и не будь евреи так сами бедны, а, напротив, разбогатей они, то мигом показали бы себя с самой гуманной стороны, так что мир бы весь удивили.

Но ведь, конечно, все эти негры и литовцы еще беднее евреев, выжимающих из них соки, а ведь те (прочтите корреспонденцию) гнушаются такой торговлей, на которую так падок еврей; во-вторых, не трудно быть гуманным и нравственным, когда самому жирно и весело, а чуть "борьба за существование", так и не подходи ко мне близко. Не совсем уж это, по-моему, такая ангельская черта, а в-третьих, ведь и я, конечно, не выставляю эти два известия из "Вестника Европы" и "Нового времени" за такие уж капитальные и всерешающие факты. Если начать писать историю этого всемирного племени, то можно тотчас же найти сто тысяч таких же и еще крупнейших фактов, так что один или два факта лишних ничего особенного не прибавят, но ведь что при этом любопытно: любопытно то, что чуть лишь вам - в споре ли или просто в минуту собственного раздумья - чуть лишь вам понадобится справка о еврее и делах его, - то не ходите в библиотеки для чтения, не ройтесь в старых книгах или в собственных старых отметках, не трудитесь, не ищите, не напрягайтесь, а не сходя с места., не подымаясь даже со стула, протяните лишь руку к какой хотите первой лежащей подле вас газете и поищите на второй или на третьей странице: непременно найдете что-нибудь о евреях, и непременно то, что вас интересует, непременно самое характернейшее и непременно одно и то же - то есть все одни и те же подвиги!

Так ведь это, согласитесь сами, что-нибудь да значит, что-нибудь да указует, что-нибудь открывает же вам, хотя бы вы были круглый невежда в сорокавековой истории этого племени.

Разумеется, мне ответят, что все обуреваемы ненавистью, а потому все лгут. Конечно, очень может случиться, что все до единого лгут, но в таком случае рождается тотчас другой вопрос: если все до единого лгут и обуреваемы такою ненавистью, что с чего-нибудь да взялась же эта ненависть, ведь что-нибудь значит же эта всеобщая ненависть, "ведь что-нибудь значит же слово все!", как восклицал некогда Белинский.

"Свободный выбор местожительства!" Но разве русский "коренной" человек уж так совершенно свободен в выборе местожительства? Разве не продолжаются и до сих пор еще прежние, еще от крепостных времен оставшиеся нежелаемые стеснения в полной свободе выбора местожительства и для русского простолюдина, на которые давно обращает внимание правительство? А что до евреев, то всем видно, что права их в выборе местожительства весьма и весьма расширились в последние двадцать лет. По крайней мере, они явились по России в таких местах, где прежде их не видывали.

Но евреи все жалуются на ненависть и стеснения. Пусть я не тверд в познании еврейского быта, но одно-то я уже знаю, наверное и буду спорить со всеми, именно: что нет в нашем простонародье предвзятой, априорной, тупой, религиозной какой-нибудь ненависти к еврею, вроде: "Иуда, дескать, Христа продал". Если и услышишь это от ребятишек или от пьяных, то весь народ наш смотрит на еврея, повторяю это, без всякой предвзятой ненависти.

Я пятьдесят лет видел это. Мне даже случалось жить с народом, в массе народа, в одних казармах, спать на одних нарах. Там было несколько евреев - и никто не презирал их, никто не исключал их, не гнал их. Когда они молились (а евреи молятся с криком, надевая особое платье), то никто не находил этого странным, не мешал им и не смеялся над ними, чего, впрочем, именно надо бы было ждать от такого грубого, по вашим понятиям, народа, как русские; напротив, смотря на них, говорили: "Это у них такая вера, это они так молятся", - и проходили мимо с спокойствием и почти с одобрением.

И что же, вот эти-то евреи чуждались во многом русских, не хотели есть с ними, смотрели чуть не свысока (и это где же? в остроге!) и вообще выражали гадливость и брезгливость к русскому, к "коренному" народу. То же самое и в солдатских казармах, и везде по всей России: наведайтесь, спросите, обижают ли в казармах еврея, как еврея, как жида, за веру, за обычай? Нигде не обижают, и так во всем народе. Напротив, уверяю вас, что и в казармах, и везде русский простолюдин слишком видит и понимает (да и не скрывают того сами евреи), что еврей с ним есть не захочет, брезгует им, сторонится и ограждается от него сколько может, и что же, - вместо того, чтобы обижаться на это, русский простолюдин спокойно и ясно говорит: "Это у него вера такая, это он по вере своей не ест и сторонится" (то есть не потому, что зол), и, сознавая ту высшую причину, от всей души извиняет еврея.

А между тем мне иногда входила в голову фантазия: ну что, если бы то не евреев было в России три миллиона, а русских; а евреев было бы 80 миллионов - ну, во что обратились бы у них русские и как бы они их третировали? Дали бы они сравняться с собой в правах? Дали бы им молиться среди них свободно? Не обратили бы прямо в рабов? Хуже того: не содрали ли бы кожу совсем? Не избили бы дотла, до окончательного истребления, как делывали они с чужими народностями в старину, в древнюю свою историю? Нет-с, уверяю вас, что в русском народе нет предвзятой ненависти к еврею, а есть, может быть, несимпатия к нему, особенно по местам и даже, может быть, очень сильная. О, без этого нельзя, что он еврей, не из племенной, не из религиозной какой-нибудь ненависти, а происходит это от иных причин, в которых виноват уже не коренной народ, а сам еврей.
ГОСУДАРСТВО В ГОСУДАРСТВЕ.
Ненависть, да еще от предрассудков - вот в чем обвиняют евреи коренное население. Но если уж зашла речь о предрассудках, то как вы думаете: еврей менее питает предрассудков к русскому, чем русский к еврею? Не побольше ли? Вот я вам представлял примеры того, как относится русское простолюдье к еврею; а у меня перед глазами письма евреев, да не из простолюдья, а образованных евреев, и - сколько ненависти в этих письмах к "коренному населению!" А главное, - пишут, да и не примечают этого сами.
Видите ли, чтоб существовать сорок веков на земле, то есть во весь почти исторический период человечества, да еще в таком плотном и нерушимом единении; чтобы терять столько раз свою территорию, свою политическую независимость, законы, почти даже веру, - терять и всякий раз опять соединяться, опять возрождаться в прежней идее, хоть и в другом виде, опять создавать себе и законы и почти веру - нет, такой живучий народ, такой необыкновенно сильный и энергичный народ, такой беспримерный в мире народ не мог существовать без государства в государстве, который он сохранял всегда и везде, во время самых страшных, тысячелетних рассеяний и гонений своих. Говоря про государство в государстве, я вовсе не обвинение какое-нибудь хочу возвести. Но в чем, однако, заключается это государство в государстве, в чем вековечно-неизменная идея его и в чем суть этой идеи? Излагать это было бы долго, да и невозможно в коротенькой статье, да и невозможно еще и по той же причине, что не настали еще все времена и сроки, несмотря на протекшие сорок веков, и окончательное слово человечества об этом великом племени еще впереди. Но не вникая в суть и в глубину предмета, можно изобразить хотя некоторые признаки этого государства в государстве, по крайней мере, хоть наружно. Признаки эти: отчужденность и отчудимость на степени религиозного догмата, неслиянность, вера в то, что существует в мире лишь одна народная личность - еврей, а другие хоть есть, но все равно надо считать, что как бы их и не существовало.

"Выйди из народов и составь свою особь и знай, что с сих пор ты един у бога, остальных истреби, или в рабов обрати, или эксплуатируй. Верь в победу над всем миром, верь, что все покорится тебе. Строго всем гнушайся и ни с кем в быту своем не сообщайся. И даже когда лишишься земли своей, политической личности своей, даже когда рассеян будешь по лицу всей земли, между всеми народами - все равно, - верь всему тому, что тебе обещано, раз навсегда верь тому, что все сбудется, а пока живи, гнушайся, единись и эксплуатируй и - ожидай, ожидай..." Вот суть идеи этого государства в государстве, а затем, конечно, есть внутренние, а может быть, и таинственные законы. Ограждающие эту идею.
Вы говорите, господа образованные евреи и оппоненты, что уже это-то все вздор и что "если и есть государство в государстве (то есть было, а теперь - да остались самые слабые следы), то единственно лишь гонения привели к нему, гонения породили его, религиозные, с средних веков и раньше, и явилось это государство в государстве единственно лишь из чувства самосохранения. Если же и продолжается, особенно в России, то потому, что еврей еще не сравнен в правах с коренным населением".

Но вот что мне кажется: если бы он был и сравнен в правах, то ни за что не отказался бы от своего государства в государстве. Мало того: приписывать государство в государстве одним лишь гонениям и чувству самосохранения - недостаточно. Да и не хватило бы упорства в самосохранении на сорок веков, надоело бы и сохранять себя такой срок. И сильнейшие цивилизации в мире не достигали и до половины сорока веков и теряли политическую силу и племенной облик. Тут не одно самосохранение стоит главной причиной, а некая идея, движущая и влекущая, нечто такое, мировое и глубокое, о чем, может быть, человечество еще не в силах произнесть своего последнего слова, как сказал я выше. Что религиозный-то характер тут есть по преимуществу - этого уже несомненно. Что свой промыслитель, под именем прежнего первоначального Иеговы, с своим идеалом и с своим обетом продолжает вести свой народ к цели твердой - это-то уже ясно. Да и нельзя, повторяю я, даже и представить себе еврея без бога, мало того, не верю я даже в образованных евреев безбожников: все они одной сути, и еще бог знает чего ждет мир от евреев образованных! Еще в детстве моем я читал и слыхал про евреев легенду о том, что они-де и теперь неуклонно ждут мессию, все, как самый низший жид, так и самый высший и ученый из них, философ и кабалист-раввин, что они верят все, что мессия соберет их опять в Иерусалиме и низложит все народы мечом своим к их подножию; что по-тому-то-де евреи, по крайней мере в огромном большинстве своем, предпочитают лишь одну профессию - торг золотом и много что обработку его, и это все будто бы для того, что когда явится мессия, то чтоб не иметь нового отечества, не быть прикрепленным к земле иноземцев, обладая ею. а иметь все с собою лишь в золоте и драгоценностях, чтобы удобнее унести, когда Загорит, заблестит луч денницы: И кимвал, и тимпан, и цевницы,

И сребро, и добро, и святыню

Понесем в старый дом, в Палестину.

Все это, повторяю, слышал я как легенду, но я верю, что суть дела существует непременно особенно в целой массе евреев, в виде инстинктивно-неудержимого влечения. Но чтоб сохранялась такая суть дела, уж конечно, необходимо, чтоб сохранялся самое строгое государство в государстве. Оно и сохраняется. Стало быть, не одно лишь гонение было и есть ему причиною, а другая идея...

Если же существует вправду такой особый, внутренний, строгий строй у евреев, связующий их в нечто цельное и особенное, то ведь почти еще можно задуматься над вопросом о совершенном сравнении во всем их прав с правами коренного населения. Само собою, все что требует гуманность и справедливость, все что требует человечность и христианский закон - все это должно быть сделано для евреев. Но если они, во всеоружии своего строя и своей особенности, своего племенного религиозного отъединения, во всеоружии своих правил и принципов, совершенно противоположных той идее, следуя которой, доселе по крайней мере, развивался весь европейский мир, потребуют совершенного уравнения всевозможных прав с коренным населением, то - не получат ли они уже тогда нечто большее, нечто, лишнее, нечто верховное против самого коренного даже населения? Тут, конечно, укажут на других инородцев: "Что вот, дескать, сравнены или почти сравнены в правах, а евреи имеют прав меньше всех инородцев, и это-де потому, что боятся нас, евреев, что мы-де будто бы вреднее всех инородцев. А между тем чем вреден еврей? Если и есть дурные качества в еврейском народе, то единственно потому, что сам русский народ таковым способствует, по русскому собственному невежеству своему, по необразованности своей, по неспособности своей к самостоятельности, по малому экономическому развитию своему. Русский-де народ сам требует посредника, руководителя, экономического опекуна в делах, кредитора, сам зовет его, сам отдается ему. Посмотрите, напротив, в Европе: там народы сильные и самостоятельные духом, с сильным национальным развитием, с привычкой давнишней к труду и с умением труда, и вот там не боятся дать все права еврею! Слышно ли что-нибудь во Франции о вреде от государства в государстве тамошних евреев?"

Рассуждение, по-видимому, сильное, но, однако, же, прежде всего тут мерещится одна заметка в скобках, а именно: "Стало быть, еврейству там и хорошо, где народ еще невежествен, или несвободен или мало развит экономически, - тут-то, стало быть, ему н лафа!"
И вместо того, чтоб, напротив, влиянием своим поднять этот уровень образования, усилить знание, породить экономическую способность в коренном населении, вместо того еврей, где не поселялся, там еще пуще унижал и развращал народ, там еще больше приникало человечество, еще больше падал уровень образования, еще отвратительнее распространялась безвыходная, бесчеловечная бедность, а с ней и отчаяние.

В окраинах наших спросите коренное население: что двигает евреем и что двигало им столько веков? Получите единогласный ответ: безжалостность; "двигали им столько веков одна лишь к нам безжалостность и одна только жажда напиться нашим потом и кровью".
И действительно, вся деятельность евреев в этих наших окраинах заключалась лишь в постановке коренного населения сколько возможно в безвыходную от себя зависимость, пользуясь местными законами. О, тут они всегда находили возможность пользоваться правами и законами.

Они всегда умели водить дружбу с теми, от которых зависел народ, и уж не им бы роптать хоть тут-то на малые свои права сравнительно с коренным населением. Довольно они их получали у нас, этих прав, над коренным населением.

Что становилось, в десятилетия и столетия, с русским народом там, где поселялись евреи, - о том свидетельствует история наших русских окраин. И что же? Укажите на какое-нибудь другое племя из русских инородцев, которые бы, по ужасному влиянию своему, могло бы равняться в этом смысле с евреем?

Не найдете такого; в этом смысле еврей сохраняет всю свою оригинальность перед другими русскими инородцами, а причина тому, конечно, это государство в государстве его, дух которого дышит именно этой безжалостностью ко всему, что не есть еврей, к этому неуважению ко всякому народу и племени и ко всякому человеческому существу, кто не есть еврей.

И что в том за оправдание, что вот на Западе Европы не дали одолеть себя народы и что стало быть, русский народ сам виноват? Потому что русский народ в окраинах России оказался слабее европейских народов (и единственно вследствие жестоких вековых политических своих обстоятельств), потому-только и задавить его окончательно эксплуатацией, а не помочь ему?
Если же и указывают на Европу, на Францию например, то вряд ли и там безвредно было государство в государстве. Конечно, христианство и идея его там пали и падают не по вине еврея, а по своей вине, тем не менее нельзя не указать и в Европе на сильное торжество еврейства, заменившего многие прежние идеи своими.

О, конечно, человек всегда и во все времена боготворил материализм и наклонен был видеть и понимать свободу лишь в обеспечении себя накопленными изо всех сил и запасенными всеми средствами деньгами. Но никогда эти стремления не возводились так откровенно и так поучительно в высший принцип, как в нашем девятнадцатом веке. "Всяк за себя и только за себя и всякое общение между людьми единственно для себя" - вот Нравственный принцип большинства теперешних людей, и даже не дурных людей, а напротив, трудящихся, не убивающих, не ворующих. А безжалостность к низшим массам, а падение братства, а эксплуатация богатого бедных, - о, конечно, все это было и прежде и всегда, но - не возводилось же на степень высшей правды и науки, но осуждалось же христианством, а теперь, напротив, возводится в добродетель.

Стало быть недаром же все-таки царят там повсеместно евреи на биржах, недаром они движут капиталом, недаром же они властители кредита и недаром, повторяю это, они же властители и всей международной политики, и что будет дальше - конечно, известно и самим евреям: близится их царство, полное их царство! Наступает вполне торжество идей, перед которыми никнут чувства человеколюбия, жажда правды, чувства христианские, национальные и даже народной гордости европейских народов.

Наступает, напротив, материализм, слепая, плотоядная жажда личного материального обеспечения, жажда личного накопления денег всеми средствами - вот все, что признано за высшую цель, за разумное, за свободу, вместо христианской идеи спасения лишь посредством теснейшего нравственного и братского единения людей. Засмеются и скажут, что это там вовсе не от евреев. Конечно, не от одних евреев, но если евреи окончательно восторжествовали и процвели в Европе именно тогда, когда там восторжествовали эти новые начала даже до степени возведения их в нравственный принцип, то нельзя не заключить, что и евреи приложили тут своего влияния.

Наши оппоненты указывают, что евреи, напротив, бедны, повсеместно даже бедны, а в России особенно, что только самая верхушка евреев богата, банкиры и цари бирж, а из остальных евреев чуть ли не десять десятых их - буквально нищие, мечутся из-за куска хлеба, предлагают куртаж, ищут где бы урвать копейку на хлеб. Да, это кажется, правда, но что же это обозначает? Не значит ли это именно, что в самом труде евреев (то есть огромного большинства их, по крайней мере), в самой эксплуатации их заключается нечто неправильное, ненормальное, нечто неестественное, несущее само в себе свою кару.

Еврей предлагает посредничество, торгует чужим трудом. Капитал есть накопленный труд: еврей любит торговать чужим трудом! Но все же это пока ничего не изменяет; зато верхушка евреев воцаряется над человечеством все сильнее и тверже и стремится дать миру свой облик и свою суть, евреи все кричат, что есть же и между ними хорошие люди.

О, боже! Да разве в этом дело? Да и вовсе мы не о хороших или дурных людях теперь говорим. И разве между теми нет тоже хороших людей? Разве покойный парижский Джемс Ротшильд был дурной человек? Мы говорим о целом и об идее его, мы говорим о жидовстве и об идее жидовской, охватывающей весь мир, вместо "неудавшегося" христианства...
"Еврейский вопрос". Ф. М. Достоевский. Собрание сочинений в 15 томах. Т. 2.

Наверно после прочтения этих строк Анатолию Борисовичу и захотелось разорвать Ф.М. Достоевского.
****
Соседи выпили у неё всю кровь

В стайке девушек выделялась одна с фигурой женщины.

Суд рассмотрел этот эпизод, то есть изнасилование, как взятку.

Он всегда шёл на компромиссы. В результате у него родился сын — Плод Компромиссов.

Женщины от него полнели.

Шерлок Холмс был наставником доктора Ватсона.

По вине товарища Санько мы не можем во время сдать объект. Бригаде нужен мел, но товарищ Санько не реагирует на наши заявки. Это конечно личная мелодрама Санько, но почему должны страдать другие из-за отсутствия мела!

Ленин делился излишками еды с голодающими детьми.
Это  следственный изолятор со всеми вытекающими отсюда подследственными.

Плох тот солдат, который не хочет.

В «Гринпис» брали зелёных. Голубые организовали своё общество «Блюпис». В дальнейшем  эти две партии  объеденились. Девиз партии: «Всё стало вокруг голубым и зелёным».

В столовой летали «двойные мухи». Устав от любви, они садились передохнуть на транспарант, на котором сохранились слова: «Без санитарной культуры не может быть культуры вообще».

Нам ввели слишком большую дозу инъекции правды, и мы   стали себя очень скверно чувствовать.

Волос у него на голове осталось на два скандала  с женой.

*****
«…  Степан Аркадьич получал и читал либеральную газету, не крайнюю, но того направления, которого держалось большинство. И, несмотря на то, что ни наука, ни искусство, ни политика, собственно, не интересовали его, он твердо держался тех взглядов на все эти предметы, каких держалось большинство и его газета, и изменял их, только когда большинство изменяло их, или, лучше сказать, не изменял их, а они сами в нем незаметно изменялись.
Степан Аркадьич не избирал ни направления, ни взглядов, а эти направления и взгляды сами приходили к нему, точно так же, как он не выбирал формы шляпы или сюртука, а брал те, которые носят. А иметь взгляды ему, жившему в известном обществе, при потребности некоторой деятельности мысли, развивающейся обыкновенно в лета зрелости, было так же необходимо, как иметь шляпу. Если и была причина, почему он предпочитал либеральное направление консервативному, какого держались тоже многие из его круга, то это произошло не оттого, чтоб он находил либеральное направление более разумным, но потому, что оно подходило ближе к его образу жизни. Либеральная партия говорила, что в России все дурно, и действительно, у Степана Аркадьича долгов было много, а денег решительно недоставало. Либеральная партия говорила, что брак есть отжившее учреждение и что необходимо перестроить его, и действительно, семейная жизнь доставляла мало удовольствия Степану Аркадьичу и принуждала его лгать и притворяться, что было так противно его натуре. Либеральная партия говорила, или, лучше, подразумевала, что религия есть только узда для варварской части населения, и действительно, Степан Аркадьич не мог вынести без боли в ногах даже короткого молебна и не мог понять, к чему все эти страшные и высокопарные слова о том свете, когда и на этом жить было бы очень весело., Вместе с этим Степану Аркадьичу, любившему веселую шутку, было приятно иногда озадачить смирного человека тем, что если уже гордиться породой, то не следует останавливаться на Рюрике и отрекаться от первого родоначальника - обезьяны. Итак, либеральное направление сделалось привычкой Степана Аркадьича, и он любил свою газету, как сигару после обеда, за легкий туман, который она производила в его голове. Он прочел руководящую статью, в которой объяснялось, что в наше время совершенно напрасно поднимается вопль о том, будто бы радикализм угрожает поглотить все консервативные элементы и будто бы правительство обязано принять меры для подавления революционной гидры, что, напротив, "по нашему мнению, опасность лежит не в мнимой революционной гидре, а в упорстве традиционности, тормозящей прогресс", и т. д. Он прочел и другую статью, финансовую, в которой упоминалось о Бентаме и Милле и подпускались тонкие шпильки министерству. Со свойственною ему быстротою соображения он понимал значение всякой шпильки: от кого и на кого и по какому случаю она была направлена, и это, как всегда, доставляло ему некоторое удовольствие. Но сегодня удовольствие это отравлялось воспоминанием о советах Матрены Филимоновны и о том, что в доме так неблагополучно. Он прочел и о том, что граф Бейст, как слышно, проехал в Висбаден, и о том, что нет более седых волос, и о продаже легкой кареты, и предложение молодой особы; но эти сведения не доставляли ему, как прежде, тихого, иронического удовольствия.
***** Это Л.Н. Толстой  —    «АННА КАРЕНИНА», так Лев Николаевич описывает брата  Анны. Кого-то очень напоминает…     Ба! Да это же типичный представитель нашего сегодняшнего  креативного «дельфинария»!   Ну, чем не  типаж  руководителей  Болотных шабашей,  ведущих «Эха Москвы»? По истине, всё повторяется.
                                                       
*****

Первые советские фашисты публично выступили в апреле 1984 года. Их  разогнали спартаковские болельщики при молчаливом сочувствии и участии милиции. Народ в 1984  смотрел фильмы про войну, знал историю Родины, жива была ещё память о дедах, сломавших шею фашисткой гадине. А креативщики, «начитанные» отпрыски сытой интеллигенции, вышедшие покреативничать, или покретинничать, уже желали «свободы» — свободы от закона, и гадкого совкового государства, спасшего их от порабощения, давшего образование, обеспечившего их спокойную жизнь.

                                                              
*****

Что произошло от одного нечистого блудного взгляда царя Давида на Вирсавию?    Он, загоревшись страстью к чужой жене, приказал убить её мужа, между прочим, верного слугу. Каково было наказание? Гибель ребёнка зачатого в прелюбодеянии, бесчестье дочери, гибель одного сына, мятеж другого, кровосмешение, которое учинил его сын Авессалом, гражданская война, гибель израильтян, и Авессалома……….
                                                           
*****

Как-то св. Февронья плыла в лодке со свитой и поймала блудливый взгляд вельможи. Она заставила его попробовать воду с правого и левого борта и спросила, какова она на вкус. После укорила его: «А ты бесстыдно взираешь, зная, что женское естество, всегда одно и тоже».      
     ****************************************************

Юмористическая артель

 
           Все мозольные операторы,
Прогоревшие рестораторы,
Остряки - паспортисты,
Шато-куплетисты и бильярд-оптимисты
Валом пошли в юмористы.
Сторонись!

Заказали обложки с макаками,
Начинили их сорными злаками:
Анекдотами длинно-зевотными,
Остротами скотными,
Зубоскальством
И просто нахальством.
Здравствуй, юмор российский,
Суррогат под английский!
Галерка похлопает,
Улица слопает...
Остальное - неважно.

Раз-раз!
В четыре странички рассказ —
Пожалуйста, смейтесь:
Сюжет из пальца,
Немножко сальца,
Психология рачья,
Радость телячья,
Штандарт скачет,
Лейкин в могиле плачет:
Обокрали, канальи!

Самое время для ржанья!
Небо, песок и вода,
Посреди - улюлюканье травли...
Опостыли исканья,
Павлы полезли в Савлы,
Страданье прокисло в нытье,
Безрыбье - в безрачье...
Положенье собачье!
Чем наполнить житье?
Средним давно надоели
Какие-то (черта ль в них!) цели -
Нельзя ли попроще: театр в балаган,
Литературу в канкан.
Ры-нок тре-бу-ет сме-ха!

С пылу, с жару,
Своя реклама,
Побольше гама
(Вдруг спрос упадет!),
Пятак за пару -
Держись за живот:
Пародии на пародии,
Чревоугодие,
Комический случай в Батуме,
Самоубийство в Думе,
Случай в спальне -
Во вкусе армейской швальни,
Случай с пьяным в Калуге,
Измена супруги.
Самоубийство и Дума...

А жалко: юмор прекрасен —
Крыловских ли басен,
Иль чеховских «Пестрых рассказов»,
Где строки, как нити алмазов,
Где нет искусства смешить
До потери мысли и чувства,
Где есть... просто искусство
В драгоценной оправе из смеха.

Акулы успеха!
Осмелюсь спросить —
Что вы нанизали на нить?
Картонных паяцев. Потянешь - смешно,
Потом надоест — за окно.
Ах, скоро будет тошнить
От самого слова «юмор»!..

  А это уже Саша Чёрный. Сказал в начале XX века, перед самой революцией. Тоже картина нам уже приевшаяся. Посмотрите на вакханалию петросяновской  шоблы, всех этих  жадных до бабла зубоскалов, прыгающих с канала на канал, беспардонно портящих воздух при скоплении миллионов людей. Те «юмористы», того века на своей шкуре испытали совсем скоро юмор матросов нанюхавшихся кокаина. Понял ли кто из них, что и они раскачивали лодку государственности вместе с теми, кто делал это профессионально, что и их доля участия была в гибели великой империи? Что было с ними после? После, выжившие юмористы, где-нибудь в трущобах Стамбула с жадностью запихивались куском чёрствого хлеба, и им было совсем не до смеха, тем, кто смог устроиться работать портье, кухрабочим или таксистом  — повезло.  Думает ли нынешняя «артель», чем могут закончиться их мерзостные выступления. Вряд ли, — после нас хоть потоп. И ничем они не отличаются от Мадонны, Леди Гаги, Удальцова, Собчак, Гельмана или Pussy …?  $$$$$$!!!!!!! Читайте классику. Например «Окаянные дни», «Белую гвардию», «Хождение по мукам».
                                                       
*****
Одна моя знакомая решила поговорить об искусстве, воскликнув: «Филипп Киркоров — поистине король эстрады. Он бесподобен!» —   «Бесподобен», — согласился с ней я, подумав: «Бесу подобный. Бесу напомаженному, завитому, подкрашенному нарциссу, на лице которого  застыла печать  разнузданности и высокомерия. Голос? Один мой хороший друг азербайджанец говорил о таких голосах, прошу прощения: «Голос, как на ж… волос».  Я б добавил: и с дикцией  дело у  господина  тоже фикция.
                                                         

Меня поражает, как воинствующие атеисты злобно нападают на верующих,  называя их мракобесами, тупыми, ограниченными, жён верующих называют свиноматками,  Литургию —  театрализованным представлением и т.д. и т.п. Оскорбляют Церковь, в которую входят миллионы людей,  работающих в разных сферах, в науке, образовании, художников, писателей, политических деятелей, которые  растят детей, ведут активную  общественную жизнь, а среди священников люди окончившие ВГИК, МГУ, настоящие университеты, профессора, актёры, писатели, лауреаты  государственных премий, художники, скульпторы, врачи и замечательные! А куда деть Паскаля, Д. Льюиса, Честертона, Достоевского, Великого Наместника Алипия, воина-победителя, бравшего Берлин, художника, академика Королёва….
Обидятся ли оные злобствующие атеисты на человека, который скажет им, что они соответственно своим воззрениям произошли от обезьяны? По счастью, верующие этого им не  скажут этого, потому что верят, что все люди творение Бога, но  некоторая  часть человечества пошла налево…
                                                              
**** 

Икебана — десерт для козы.
                                                           *****

Особый вид милосердия: подстелить на электрический стул мягкую подстилку.
                                                      

                                                            *****

Д.Свифт. «Гулливер в стране лилипутов».   Как-то один из императоров чистил яйцо с тупого конца и порезал себе палец. Тогда он издал указ, предписывающий всем его подданным разбивать яйца с острого конца. За этим последовало 6 восстаний, 11 тысяч  фанатиков пошли на смертную казнь за отказ разбивать яйца с острого конца. Образовались две партии: остроконечники и тупоконечники. Но оказалось, что жители Блефуску  забыли, что  текст их лилипутского Писания гласил: «Все истинно верующие разбивают яйца с того конца, с какого им удобнее».  Не так ли разделилось истинное христианство, на многочисленные ветви?  Читайте классику, друзья.
                                                        
                                                        
*****

Д. Свифт  писал, что на самые высокие посты в Лилипутии  назначали самых  ловких плясунов на канате. У нас  происходит то же самое, но так хотелось бы, чтобы  министра обороны Сердюкова,  поставили на канат  под купол цирка и убрали страховку, а нам довелось увидеть, как он «пляшет». Но скорей всего «худсовет» придумает для него что-нибудь лёгкое и  безопасное… или даже в виде наказания поставит его Мойдодыром: заведовать золотыми унитазами и умывальниками.
                                                                   
*****
Есть люди, у которых всегда чешутся  руки. Им всё равно, что делать: давить на клаксон, бить женщин и детей, чесать прилюдно «хозяйство», нажимать на курок или искать алмазы в заду.
                                                                
*****

Пчёлы,  не на все цветы равно садятся и с тех, на которые опускаются, не всё стараются унести, но взяв, что пригодно для их дела, прочее оставляют нетронутыми.  Святитель  Василий Великий.
 

***** 

«Мы,  извлекали из них (т.е. из внешних наук) для самого благочестия даже, через худшее, научившись лучшему, и немощь их обратив в твердость учения нашего. Посему не должно унижать ученость, как рассуждают об этом некоторые, а, напротив, нужно признать глупыми и полезное невеждами тех, которые, держась такого мнения, желали бы всех видеть подобными себе, чтобы в общем недостатке скрыть свой собственный и избежать обличения в невежестве». Свт. Григорий Богослов
  
*****
  
   Очень показательны данные, приведенные в книге английского ученого Табрума «Религиозные верования современных ученых». Эта книга является результатом анкеты по двум вопросам, предложенным с целью проверки ходячего мнения о вражде религии и науки свидетельством самих ученых: первое, усматривают ли они действительное противоречие между фактами, установленными наукой, и основными доктринами христианства, и второе, считают ли они, на основании своего жизненного опыта, современных ученых людьми неверующими, относящимися отрицательно к христианству? 112 ученых из 135 оказались верующими и только 5 объявили себя, если не атеистами, то агностиками, т.e. верующими оказалось около 84%, неверующими же всего 2%. Таким образом, ходячее мнение наглядно опровергается собранными в книге ответами представителями современного естествознания.
  
***** 
                               
  
   Макс Планк, выражая благодарность ученому Бертоле за моральную поддержку при его тяжелых испытаниях, пишет ему: «Это благодарный дар Неба, что я с детства сохранил незыблемую веру во всемогущество и безконечную благость Божию. Конечно, Его пути – не наши пути, но упование на Него помогает нам переносить самые тяжелые испытания».
  
*****
  

Известно, что Дарвин, предвидя, что его теорию могут воспринять как атеистическую, протестовал против этого. Замечателен такой случай из его жизни: когда однажды пришел к нему Уоллес, его друг и ученик, то домочадцы Дарвина сказали ему, что «сейчас Дарвин молится Богу и пока не может принять его».

Эйнштейн писал: «Все относительное связано о Абсолютным, которое является отправной точкой».
  

По словам Ч.Дарвина то, что «мир покоится на закономерностях и в своих проявлениях представляется, как продукт разума - есть указание на его Творца».
  
******
  
Галилей: «Библия учит нас, как взойти на Небо, а не тому, как вращается небо»

*****

«Природа и Священное Писание - это две книги, написанные Богом и предложенные для чтения человеку. Как произведения одного и Того же Существа, они не могут противоречить одна другой. Если же кажутся противоречащими, то причина этого мнимого противоречия заключается в том, что человек неправильно читает или ту или другую, или обе эти книги. Наша задача - научиться читать как ту, так и другую. По мере того, как нам будет удаваться это, будут исчезать противоречия».   Натуралист Миллер.

Американский ученый профессор Таунс заявляет: «Вера в упорядоченную Вселенную, доступную человеческому познанию, сделала возможным научный прогресс. Цель науки - познать порядок во Вселенной и суть вещей. Задача религии – постижение цели и смысла Вселенной».

*****

«Религия, - по словам французского философа Эмиля Бутру, - предлагает человеку более богатую и более глубокую жизнь, чем самопроизвольная и даже интеллектуальная жизнь: она есть род синтеза или вернее, сокровенной духовной связи инстинкта и разума, при котором каждый из двух, слитый с другим и благодаря этому преображенный и воспламененный, обладает полной и творческой силой, которая ускользает от него, когда он действует отдельно».

****

Французский писатель Мопассан писал: «Наука освещает мир до последних пределов звезд, но оставляет ночь в сердце человека».

*****
«Последний шаг разума - признать то, что есть бесконечное число вещей, которые его превосходят», - это слова Паскаля, выдающегося французского ученого и мыслителя.

*****

. Профессор Гарнак в своих чтениях «О сущности христианства» делает следующее задушевное признание перед студенческой аудиторией: «Господа! Смысл жизни дает религия, т.е. любовь к Богу и ближнему; наука не в состоянии дать его. Я позволю себе сослаться на свой личный опыт, на результат моей серьезной тридцатилетней работы над такими вопросами. Чистая наука - дивная вещь; жалок тот, кто пренебрежительно к ней относится или притупляет в себе интерес к познанию. Однако на вопросы: откуда, как и зачем, она в наше время так же не в состоянии ответить, как и две или три тысячи лет тому назад. Она дает нам знание фактов, вскрывает противоречия, связывает явления и исправляет обманы наших чувств и представлений. Но, где и как начинается кривая нашего мира, куда и как она ведет в нашей жизни, которой она показывает лишь некоторую часть, на этот вопрос наука не дает ответа».

******
ЭТО ИНТЕРЕСНО. УЗНАЁМ ОТ ОЧЕВИДЦЕВ, ЖИВШИХ И ЗНАВШИХ ВЕЛИКОГО ПИСАТЕЛЯ.  МЕЛОЧИ БЫТА, ДЕНЬГИ, ДОЛГИ, ПРОЗА ЖИЗНИ ― РАССШИРЯЮТ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ЖИЗНИ В ТЕ ВРЕМЕНА,  ВДУМЧИВЫМ ЧИТАТЕЛЯМ ДАЮТ ПОВОД ЕЩЁ РАЗ ПРОАНАЛИЗИОВАТЬ МЕСТА В СОЧИНЕНИЯХ, ПОНЯТЬ ДУШЕВНОЕ СОСТОЯНИЕ ПИСАТЕЛЯ В РАЗНЫЕ ВРЕМЕНА ЕГО ЖИЗНИ. Однозначно: Ф. Михайловичу нелегко жилось, роздыху ему жизнь не давала и комнаты угловые снимал, потому что дешевле выходило. ЧИТАЙТЕ!!!

A. H. Майков--К. Д. Кавелину
24 сентября 1867 г.
   Милостивый государь Константин Дмитриевич! Обращаюсь к Вам как к члену Комитета для пособия нуждающимся литераторам с просьбою о деле, которое, я уверен, вполне заслужит сочувствие как Ваше, так прочих гг. членов.
   В настоящее время один из первоклассных наших писателей находится чуть не <на> краю гибели. Это Ф. М. Достоевский.
   Дело вот в чем.
   Он, как Вам, может быть, известно, по смерти брата своего,1 понадеясь на свои силы и, главное, дорожа его честью, тотчас по его кончине подписал векселей чуть не <на> 20 000. Из них он уплатил уже до 13 000, так что все, что доставил ему роман его "Преступление и наказание", который прочитала вся грамотная и читающая Россия (около 10 000 р.), пошло на эту уплату. Редакция "Русского вестника" за будущий роман2 еще здесь в Петербурге выдала ему вперед 2000 р.; около 1500 он должен был выдать кредиторам, рублей 200 оставил на прожиток жене брата и ее семейству, а сам не более как с 300 р. выехал за границу с женою. Поехал он за границу не из прихоти, а потому, что одержим страшной падучей болезнью, припадки которой случались с ним реже и легче за границей, вдали от кредиторов. Рассчитывая на это более благоприятное влияние климата (и спокойствия), он думал там писать свой новый роман. Разумеется, денег (из 300, когда он сел в вагон, у него оставалось не более половины), взятых им, скоро оказалось мало. M. H. Катков два раза высылал ему за границу еще по просьбе Фед<ора> Михайловича. Эта благородная любезность решительно обезоруживает Федора Михайловича еще раз к нему обратиться, пока он, т. е. Ф<едор> М<ихайлович>, не вышлет в "Р<усский> вестник" половины романа. Но чтобы написать -- нужны деньги -- нужно жить, а между тем припадки продолжаются чаще и чаще, и с такою силой, что дней по пяти он потом не может прийти в себя.
   Теперь он совсем без денег. Друзья выслали ему что могли, но это не много. Я и вздумал обратиться к Комитету с просьбой -- обдумать, нет ли средств помочь писателю, о таланте и заслугах которого говорить в Обществе литераторов нечего!
   Если Комитет найдет возможным что-нибудь для него сделать, прошу меня уведомить по адресу: в Большой Садовой, против Юсупова сада, в доме Шеффера.
   С истинным почтением и с уверенностью, что глас мой не будет глаголом вопиющего в пустыне,
имею честь быть Вашим покорнейшим слугою
А. Майков.
   Сентября 24 1867
 
   Автограф: ф. 168, No 16644.
   16 (28) августа 1867 г. Достоевский написал А. Н. Майкову из Женевы большое письмо, в котором рассказал о своем бедственном положении (П., II, 24--35). Он просил Майкова одолжить ему 150 рублей. Из следующего письма Достоевского -- от 15 сентября 1867 г. (П., II, 36) -- мы знаем, что Майков выполнил его просьбу. Вместе с тем Майков решил обратиться за помощью в Литературный фонд, секретарем Комитета которого был в это время К. Д. Кавелин. Но письмо к нему не было, по-видимому, отправлено, а в делах Литературного фонда нет никаких следов обращения Майкова. 3 ноября 1867 г. Майков писал Достоевскому: "Был здесь <С. Д.> Яновский и удержал меня от намерения достать для Вас из Литер<атурного> фонда хоть 100 рублей, говоря, что он постарается достать в Москве; он уведомил меня, что выслал Вам эту сумму" (Ф. М. Достоевский. Статьи и материалы, сб. 2. Л.--М., 1924, с. 842).
   1 Речь идет о Михаиле Михайловиче Достоевском (1820--1864), писателе и редакторе-издателе журналов "Время" и "Эпоха".
   2 "Идиот".
 
3
А. Н. Майков--сыновьям Владимиру и Аполлону
26 ноября 1892 г.
 
   ...Неужели вы только теперь дошли до "Карамазовых"? Жалею, что у меня уж потускло впечатление отдельных сцен, осталось только общее -- напр<имер>, первая встреча и разговор Катерины Ив<ановны> с Карамазовым, Зосима, Вел<икий> инквизитор, разгул в последней части. Одно там меня бесило -- это дети, маленькие Федоры Мих<айлови>чи. Во всяком случае произведение грандиозное. Ваши заметки тем более для меня интересны, что вы -- потомство. А читали ли "Прес<тупление> и наказ<ание>"? "Бесы"? Если нет, то еще интересного найдете много. Все-таки Дос<тоевск>ий -- писатель с высоким идеалом, отсутствие которого делает нынешнюю литературу -- пустынею, хотя у Чеховых, Успенских и пр. язык действующ<их> лиц натуральнее, живописнее. Но что все сии дары -- без идеала? Материал -- без художника. Увы! во всем оскудение духа!
 
   Автограф: ф. 168, No 17892л, л. 240 об.
 
4
A. H. Maйков-сыну Аполлону
10 июля 1893 г.
 
   Читаю Золя -- "Docteur Pascal" -- немного осталось кончить.1 Сильный талант, сильная рука, глубоко режущий стилет. Оторваться трудно, но изнемогаешь. Пускает много солнца, пурпурных зорь -- но света душевного нет. Солнце -- физическое. Саморазвитие материи. Взгляд на жизнь и мир с точки зрения самой материи. Идеала добра, красоты -- никакого. Мыслящие пресмыкающиеся. Любовь -- не облагороживающая, не духовный подвиг, чисто скотская, упоение "телом". Могучий талант, противный человек. Достоевский тоже ужасен иногда в изображении язв -- но чувствуешь в душе автора высокий идеал, и содрогаясь от сцен, чувствуешь великую, христианскую высоту точки зрения автора. В мерзавцах и злодеях его чувствуешь уклонение от идеала -- что чувствуют и эти его мерзавцы. Он мучит, но примиряет -- и учит. Золя -- талант, выросший на почве грубейшего, одностороннего, не сомневающегося материализма. Достоевского корни -- в христианском учении...
 
   Автограф: ф. 168, No 17000, л. 9.
   1 "Доктор Паскаль" -- последний роман из серии "Ругон-Маккары" -- вышел в 1893 г. и в том же году появился на русском языке.
 
________________________________________