Владимир Махнач

Итак, начнем введение в Русскую историю под названием «Место Русской истории». А второкурсники повторят пройденное. Постараюсь излагать компактно. Вы можете ходить и никому ничего не платить, потому что виноват отец Игорь. А я вам всё равно с удовольствием буду читать. Русскую историю закончу под Рождество следующего года, и в конце прочитаю «Введение в политологию». Вам повезло, потому скажите своим однокурсникам, чтобы они дурака не валяли, а тоже ходили. Правда, «Всемирку» не успею всю прочитать, только половину, скоро к Христианству перейду.

Итак, понятие «культура» — латинское, первоначально означало «возделывание», то есть, это понятие — сельскохозяйственное. Кстати, мы его в таком значении тоже используем, говорим же «сельскохозяйственная культура». Однако, уже в поздней Римской республике и в империи понятие «культура» расширяется и приобретает нынешнее значение. Дотошные французы сосчитали, что есть около шестисот попыток определить понятие «культура». То значит, что определить его невозможно. Никак. Дать дефиницию нельзя, но можно описать. И если мы будем описывать его, то вместо шестисот вариантов всё будет сводиться к двум вариантам.

Границы культуры

Чрезвычайно многие понятия, семантика которых не изменялась на протяжении веков, утратили свои значения или повредили их в XX веке. У нас весьма причудливое представление о понятии «демократия», абсурдное — о понятии «империя», даже с понятием «общество» зачастую не все в порядке. На самом деле выстраиваются эти понятия тем или иным способом от фундаментального, базового понятия «культура». Что же такое «культура»?

Кто-то подсчитал, что было сделано около 600 попыток определить понятие «культура». Я бы не смог и 60 вспомнить. Это наводит на мысль, что, если 600 раз пытались дать дефиницию, значит, понятие «культура» просто неопределимо. Через понятие «культура» определяются прежде всего «цивилизация» и «искусство» (рассмотрение любого искусства грамотно вести можно только от культуры). Однако через понятие «культура» так или иначе определяются и «общество», и «нация», а следовательно, и «государство». Но если «культуру» нельзя определить, это отнюдь не значит, что ее нельзя описать. И тут ни 600, ни 60 вариантов описания нам не нужны. Все варианты будут сводиться к двум возможным.

Вспомните первую лекцию. Цивилизация — это низшая часть культуры, хотя и очень важная и вполне достойная. Она направлена на наши непосредственные удобства. Вы помните, «цивилис» — гражданский, «цивитас» — город. Есть много народов, которые либо не достигли цивилизации, либо от нее просто отказались. Или они немножечко соприкасаются с чужой цивилизацией, такое тоже бывает. А культура у них, несомненно, есть, как и у всех народов. Цивилизации может не быть, а культура есть всегда.

Николай Данилевский обращал внимание на то, что заимствования в области культуры, то есть в областях религиозной, художественной, государственной в лучшем случае бесполезны, а в худшем случае вредны, а заимствования в технической области, которая собственно и есть цивилизация (не только электричество, а также устройство суда присяжных, избирательного процесса и т.п.), как раз наоборот полезны и усваиваются легко.

В наших газетах давно ведется спор о пресловутом «русском вопросе». И поскольку наши газеты зловредны в основном, то все время обсуждаются только две точки зрения. Одни кричат, что мы должны стоять перед Западом на карачках, потому что поезд ушел, мы опоздали на последний вагон, и если мы не будем стоять на карачках, то мы всегда будем ходить в лаптях. Так говорят так называемые «демократы». А другие, так называемые «патриоты», вопят: «Нет, нет! Мы никогда не станем на карачки, и будем ходить в лаптя-я-х!» А в чем разница?

В 70-е годы XV века, может быть, в самом конце 60-х годов новгородцы, прежде всего боярская аристократия испытывают постоянное давление со стороны Московского великого князя. Естественно, они тяготятся этим давлением и пытаются сначала сменить церковную власть. Мы этот материал проходили; напомню вам, что тогда, в конце XV века в Москве был автокефальный митрополит. Его независимость от Константинопольского патриарха уже признали на Востоке, в Восточной Европе. А в Киеве был другой митрополит, то есть литовский митрополит, который после упразднения унии вернулся в подчинение к Константинопольскому патриарху, когда тот уже не был униатом. Греки разорвали унию, после того как на них турки свалились. Скончался святитель Иона Новгородский, последний архиепископ вольного Новгорода. Предстояли выборы. Новгород соблюдал древнюю традицию, восстановленную только при избрании святителя Тихона в 1917 году, и с тех пор потом больше не применявшуюся, что интересно. Согласно традиции, собор в два тура избирает трех кандидатов на патриаршество. А дальше, после совершения литургии и особого молебна схимник тянет жребий из ларца. То есть, окончательный выбор остается на волю Божию. И, кстати, сказать, это совсем не шутка, это очень оправдано, потому что когда восстанавливали патриаршество по числу голосов во втором туре, Тихон был третьим. За него подали меньше всего голосов. Но Господь решил иначе. И позднее знаменитый митрополит Антоний, который был весьма достойным иерархом и набрал больше всех голосов, сказал: «Вот же чудо! А я бы не справился на месте Тихона».