Бог

В истории человечества есть один очень краткий период — всего три с половиной года, понять значение которого — это значит понять свое назначение в жизни, ее смысл, смысл жизни всего человечества, усмотреть ее будущность и предугадать свою судьбу.

Как молния ночью внезапно освещает все, до того скрытое во мраке, так просвещают людям их разум эти три года.

Здесь история человечества переламывается — начинает идти по новому пути.

Никто не без греха, ведь в нас есть «нечто», что носит нас по волнам жизни туда-сюда. Современный человек страдает, мучается, чувствует себя притесненным, но в то же время, невольно или нет, и окружающих делает жертвами своих состояний. Конфликты, стрессы, запутанные отношения проясняются не иначе, как тогда, когда существо наше воздыхает ко Христу, когда мы наводим чистоту в том, чем являемся в глубине своей, и выбрасываем всё зло из лабиринта своего существа.

Основу равновесия человека как с психологической, так и с духовной точки зрения составляет любовь, любовь в Иисусе Христе. Ибо во Христе мы являемся христианами, во Христе становимся людьми и во Христе все мы, люди, соединяемся с Богом. В каждом человеке на земле есть капля благодати, в которой явствует, хоть самую малость, присутствие Бога. Посредством любви мы правильно позиционируем себя по отношению к другим. Любовь — это то, что защищает человека от сетей вражиих.

Как решается проблема зла и теодицеи в христианстве и других мировоззрениях

Несомненная реальность зла и страдания.
Уникальность проблемы зла

Какими мы бы ни были оптимистами, мир далеко не всегда кажется нам самым радостным местом для жизни. Каждый из нас, кем бы он себя ни считал — христианином, теистом, деистом, атеистом, мистиком или нигилистом, несет бремя страданий и сталкивается со злом. Бесполезно отрицать реальность зла, просто приписав его невежеству или иллюзиям. Гораздо чаще в жизни радость и добро, чем страдание и зло, являются иллюзией! Почти для всех людей (кроме сторонников той философии, в которой все видимое — иллюзия) существование зла не подлежит сомнению.

С другой стороны, есть и такие верования, организации, оккультные и сатанинские секты, где служат, поклоняются и приносят жертвы (иногда даже человеческие!) силам зла.

Сейчас философы и обществоведы, социологи и культурологи очень много спорят о секулярном и постсекулярном, о том, вступили ли мы в постсекулярную фазу, когда вновь признаются права религии на общественное значение, и она снова возвращается в публичное пространство. Но что такое секулярное время, совпавшее в истории новой Европы с господством идей, родом из эпохи Просвещения? Пожалуй, определяющий признак секуляризма — уверенность в самодостаточности и автономии (то есть своезаконии, существовании самом по себе) посюстороннего мира. В секулярную эпоху господствующим является мировосприятие, согласно которому за миром нет никакой высшей реальности, его определяющей и направляющей. В эпоху же Средневековья мир, все существующие в нем вещи воспринимались, прежде всего, в аспекте их тварности, то есть — как сотворенные и в этом смысле несамодостаточные, имеющие исток своего бытия в трансцендентном Боге.