Обманутому народу 1917 года

Спаси Господи, Владимир, за Ваше внимание к моему произведению. 

Творческих успехов Вам.  

Дорогая Марина!

Рад, что Господь сподобил Вас основную часть времени проводить в кругу верующих людей.

Безусловно, духовный рост прихожан во многом связан и с уровнем епархиальной работы, а еще больше с духовной атмосферой храма, который они посещают. В РПЦ существуют храмы, в которых серьезное духовное окормление, развитая внутренняя жизнь, сильные христианские общины. Костяк прихожан сплочен в одну большую семью. Здесь есть хорошие условия для духовного роста, а если кто-то начнет уклоняться от храма,- помогут вернуться назад. К сожалению таких храмов и общин пока меньшинство.

От каждого из нас зависит то, изменится ли ситуация к лучшему.
 

Дорогой отец Василий!

Безусловно, нам следует совершать свое пастырское служение несмотря на то, что происходит в современном мире, несмотря на людские грехи и пороки государственной власти.

Однако, что касается творчества, мне кажется, имеет смысл напоминать об уроках истории и губительных пороках современного общества и в подобной трагической форме, без оптимистического сглаживания проблемы. Так слова глубже западают в душу, оставляют в ней след, который долго напоминает о сказанном в произведении. Но, еще раз повторюсь, такие произведения не должны составлять основу творчества автора.

Я разделяю Ваше мнение о том, что православное творчество должно нести в себе больше радости. Не ввергать в уныние и депрессию, но давать надежду, и указывать путь ко спасению. Замечательно, что у Вас так получается.

Однако у каждого православного автора свои выразительны средства и приемы. В своем служении Христу мы взаимно дополняем друг друга.

Божией помощи Вам, отец Василий.

Благодарен Вам за обсуждение этого стихотворения.
 

Дорогой отец Василий, дорогая Марина.

Полностью согласен с вами в том, что стихотворение имеет грустный финал. Однако таким был итог богоотступничества народов царской России. Я не пытался в этом произведении охватить значительный промежуток времени, а просто хотел показать контраст между чаяниями людей, которые ополчились против веры и царя, - и тем, что из этого получилось.

Духовное возрождение народов бывшего СССР – результат милости Божией и молитв мучеников, это уже сюжет для других произведений. У опубликованного выше стиха был замысел с упором на трагичность. Я понимаю, что у поэта подобные произведения должны быть единичными, но нельзя и совсем обходить стороной подобные темы, или в обязательном порядке смягчать акценты.

Я же, со своей стороны, постараюсь в будущем порадовать вас более оптимистичными и жизнерадостными стихами.

Что касается извлечения уроков, то мне кажется, что в полной мере мы не извлекли урок из прошлого. Если внешнее возрождение еще хорошо прослеживается, то внутренне, увы, далеко не всегда.

Да, строятся новые монастыри и храмы, открываются православные печатные издания и гимназии, растет число прихожан… Но внутренне люди редко меняются, приходя в Церковь. Очень много лицемерного благочестия, как со стороны мирян, так и со стороны священнослужителей. За дела тех, кто называет себя православными христианами, в 90% случаев бывает просто стыдно,- а должно быть наоборот.

За 12 лет своего священнического служения я был свидетелем того, что чистота благочестия и пламенность веры постепенно ослабляется в людях. Мало тех, кто год от года возрастает духовно (при этом весьма нередки падения и возврат к прошлым грехам). Да «верующих» людей становится больше, но «верующих» с маленькой, а не с большой буквы. Цена такой веры не велика.

Мы же помним 1917 год. Когда те, кто еще недавно исповедовался и Причащался, разрушали храмы и убивали священников. Поэтому внешним возрождением не стоит обольщаться. Я специально общался с разными российскими священниками, и убедился, что и их мнение о современном благочестии православных людей близко к моему.

Еще мне нередко приходилось общаться с выпускниками семинарий, которых я лично знал еще до поступления туда. Они поступали в семинарию чистыми мальчиками с пламенной верой и ревностным желанием служить Богу, но в стенах этих духовных заведений начинали пить, курить, гулять по девочкам и т.д. Понятно, что в большинстве своем, закончив семинарию и приняв сан, они становились не благодатными батюшками, а корыстными служителями культа…

Мне вспоминается рассказ из одного древнего патерика (изложу его в очень свободном пересказе).

В один разоренный турками монастырь забрел странствующий монах. Когда он зашел в разрушенный храм, то увидел, что на святом Престоле (в алтаре) лежало грязное и вонючее животное. Тогда монах взял палку с желанием изгнать животное со святого места. Но глас Божий остановил его: «Не смей так поступать, ведь для Меня гораздо приятнее это безобразное животное на Престоле, чем молитвы монахов, которые здесь раньше жили».

В общем если бы внешнее возрождение было бы созвучно с внутренним, то было все очень неплохо, и можно было сказать, что уроки из прошлого мы извлекли. Но сегодня, к сожалению, я этого сказать не могу.

Простите, но такое у меня мнение. Возможно поэтому я и не увидел необходимости в более мягком финале стихотворения. Потому что урок еще не усвоен.