Михель Гофман

«Наша цивилизация хвастается распространением образованности и знания,
а распространяет невежество и беспомощность».
Бернард Шоу

Образование не только необходимость современного высоко технизированного производства, образование, в условиях массового общества, является средством контроля, и это хорошо понимали имущие классы, в тот период когда начиналось создание массового общества.

Так, Генри Ли Хиггинсон, лидер бостонской общины в 80-ые годы 19-го века, в письмах, призывавших к сбору средств Гарвардскому университету среди членов высшего общества, убеждал, — «Дайте всем образование, и вы спасете себя, свои семьи и свои деньги от разнузданной толпы».

Во второй половине двадцатого века акселерация всех экономических и социальных процессов стала возможной благодаря новым информационным технологиям, и само общество стало принято обозначать как «информационное».

Средства массовой информации позволили создать новые формы отношений, новое мироощущение, новый взгляд на мир и человека в нем. Технология изменяла общественную структуру и общественное сознание значительно эффективнее политических средств и социальных реформ, так как в технологическом обществе большая часть общественных отношений происходит через фильтр технических устройств, используемых индивидуально — телефон, телевизор, компьютер, Интернет. Человек свободен в своем выборе, он может ими пользоваться или нет но без них, сегодня, он не может существовать и должен адаптировать себя ко всем окружающим его машинам.

Незаурядный в своих талантах человек представляет опасность для демократического общества
и должен быть выброшен за борт. В обществе равных люди должны перестать быть личностями.
Просветитель Жан-Жак Руссо в «Общественном Договоре»

Америка, раньше чем другие страны мира, стала определять человека не тем, кто он как личность, а тем, кто он как работник, так как вся жизнь страны изначально строилась вокруг экономики и для экономики.

Еще в 1951 году, президент Чикагского университета, Эрнест Колвелл, выступая перед выпускниками, говорил о последствиях для общества, к которым может привести экономика, если она станет главной и единственной целью человеческой жизни, — «Экономическое общество, которое мы строим, принесет многие блага, и в то же время уничтожит объем жизни, ее непосредственность и ее многообразие, и в новой атмосфере появится плоская, одномерная человеческая порода».

Общество, ставящее развитие экономики как свою главную цель, нуждается в новом безликом человеческом архетипе, функциональной части машины экономики. И первой страной, открыто провозгласившей эту идею нового времени, идею общества-машины, была советская Россия, которая в своей пропаганде, литературе, искусстве говорила, что люди должны стать «винтиками» материального прогресса, «винтиками» индустриального производства. Этот высший человеческий тип, Новый советский человек, писатель 20-ых годов, Андрей Платонов, ненавидевший советскую власть, представил символом индустриализации — человек-паровоз.

В глазах наших светятся горны,
В сердцах взрывается кровь,
Как топка дыша раскалённая,
Как песня гудков наших рёв.

«Поклонение машине стало новой религией большевиков с Лениным как её пророком. Всё общество должно быть организовано на научных технических принципах стать безотказно функционирующей машиной, а человек её винтиком», писал социолог Фулоп-Миллер в 20-ые годы прошлого века.