Человек говорит соседу,
Что снова дождь —
Никакого лета нет,
Что размыло дороги,
Только лужи одни —
И к дому-то не пройдешь…
— Не пройти, — говорит.
Но думает он о Боге.
Чтение книг без платы — воровство?
Публичные библиотеки стали появляться в середине 19 века. В те годы издатели сходили с ума: они пытались лоббировать законы, которые бы объявили обмен книгами незаконным, поскольку чтение книги без платы за неё было «воровством», утверждали они. По такой логике, частные библиотеки считались средоточием преступлений и грабежа — эти библиотеки работали на подписной основе, так что, по мнению издателей, тоже извлекали прибыль.
Парламент Великобритании был мудрее, чем современные политики, и не согласился поддержать интересы издательского лобби — правообладателей того времени. Вместо этого парламент увидел экономическую выгоду в том, чтобы образовывать и культурно развивать население, и в 1850 году принял закон о создании бесплатных публичных библиотек, которые стали строиться по всей Великобритании, чтобы люди могли приобщиться к культуре и знаниям, ничего за это не платя.
Иными словами, было сделано явное исключение из монополии правообладателей в общественных интересах, ради свободного доступа к культуре и знаниям. В большинстве современных национальных законодательств об авторском праве специально оговорено, что правообладатели не могут запрещать показ и чтение их произведений в публичных библиотеках — следствие закона 1850 года.
Василий Анисимов: Бог предается и молчанием, и умолчаниями
...Это было продемонстрировано в полной мере на встрече патриархов в Одессе в 1997 году. Тогда в Южную Пальмиру прибыли Святейший Патриарх Алексий, Святейший Патриарх Варфоломей, Святейший патриарх Илия, высшие иерархи других Поместных Церквей для излечения украинского раскола. Их в Успенском монастыре приветствовал Блаженнейший Митрополит Владимир. Патриарх Варфоломей перед встречей кратко пообщался с журналистами, сказал, что на Украине существует богоотступный раскол, который является трагедией и для человека, в него попавшего, и для народа. Поэтому Вселенская Православная Церковь выступает с призывом ко всем раскольникам возвращаться в спасительное лоно Церкви Христовой, коей на Украине является УПЦ. Патриархи должны были подписать это обращение, раздать журналистам и дать пресс-конференцию. Пошли подписывать в патриаршую резиденцию монастыря. Мы ждем полчаса, час, потом выходят смущенный Константинопольский патриарх, другие иерархи, молча садятся в машины и уезжают в порт на корабль. Что случилось? Скандал. Выясняется, что в патриаршую резиденцию дозвонился посол США в Украине, потребовал к телефону Патриарха Варфоломея, заявил ему, что США, которые содержат Константинопольскую патриархию, на Украине поддерживают филаретовский раскольничий «киевский патриархат», и потребовал никаких обращений не подписывать. Одним звонком сорвал преодоление расколов, причем в циничной и унизительной для Патриарха Варфоломея форме...
В Екатеринбурге запретили спектакль про Карлсона из-за нарушения авторских прав
Детский спектакль «Карлсон, вернулся» успешно играется на сцене с 2004 года.
В Екатеринбурге «Коляда-театру» запретили играть спектакль «Карлсон, вернулся». Письмо от правообладателя — Фонда Астрид Линдгрен прислали Николаю Коляде из Российского авторского общества.
Письмо из РАО Николай Коляда опубликовал в соцсетях. В документе сообщается, что в августе этого года у «Коляда-театра» «закончилось разрешение на использование произведения Астрид Линдгрен при публичном исполнении спектакля «Карлсон, вернулся».
Нить Ариадны
Выжить или погибнуть...
Я устремляюсь быть —
слово своё воскликнуть
и в поднебесье взмыть.
Господи, я же строчка
из Твоего письма
или, быть может, почка —
среди зимы весна.
Господи, я же птица:
как мне без неба жить?
Пусть мне почаще снится
сон — Ариадны нить,
пусть улетают звёзды
с птицами в те края,
где никогда не поздно,
где я вполне Твоя.
Открыт седьмой премиальный сезон Патриаршей литературной премии имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия
14 сентября 2016 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Издательский Совет Русской Православной Церкви объявил об открытии седьмого премиального сезона Патриаршей литературной премии имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. С этого дня начинается приём документов для участия в литературном конкурсе.
Особенность этого конкурса состоит в том, что оцениваться будет совокупность творчества претендента на премию, его вклад в развитие духовно-нравственных основ общества, наличие высокохудожественных произведений, способных обогатить отечественную литературу. Иными словами премия будет вручаться только опытным литераторам и не за отдельную книгу, а за все произведения вместе взятые.
Алькина радость
Тощая, с длинными руками и ногами, Алька похожа на жеребенка, только родившегося и еще не понимающего, что ему делать со своими конечностями. Её лицо, бледное, по-детски припухлое и курносое, выражает ту же, жеребячью, смесь растерянности, любопытства, радости и испуга. Алька ждёт бабушку.
— Баба Нюра! — кричит, нетерпеливо облизав губы. Стрелка на часах движется медленно, неспешно, как и всё здесь, в деревне.
— Ау! — раздается протяжное из сеней.
Печать
Не взвоют враждебные вихри,
Не грянет всемирный салют, —
Придет незаметно Антихрист,
Начнет свой обыденный труд.
Откроет бюро и конторки,
Куда, не ропща на судьбу,
Толпа потечет — три шестерки
Послушно поставить на лбу.
Я спряду тебе счастье (глава из нового романа)
Глава из нового романа, где действие переходит от наших дней в прошлое. Приказчик купца Башкатова Сила не знает какого он роду-племени, но у него есть вера и доброта.
* * *
Сухой щелчок сломанной ветки отозвался всплеском крыл жирной тетёрки. Подхваченный ветром звук прогулялся по лесу и камешком покатился под копыта кобылы Речки, выделенной Силе, для осмотра заброшенного именьица. Заложенное — перезаложенное, именье генерала Туманова досталось купцу Башкатову за долги, и теперь он намеревался привести его в порядок и сбыть с рук.
Медведица Большая и Малая…
Звёздами медведица
С дочкой любовались.
— Надо же, как светятся! —
Тихо удивлялись.
— Видишь в небе два ковша?
Это дочка с мамою:
Вон — Медведица Большая,
А вот эта — Малая…
… Звёзды ночью чёрною
Землю изучали
И в трубу подзорную
Льдину увидали.
А на льдине не спеша
Плыли дочка с мамою:
— Вон — медведица большая,
А вот эта — малая.
Великое всемирное единство (Иван Ильин)
Мы «вплетены» или «вращены» в мировой процесс, каждый из нас по-особому, по-иному, но все-таки — все, без исключения. Мы сплетены в великое всемирное единство: оно обстоит ныне в настоящем, уходит корнями в забытое прошлое и ведет в неизвестное, рождающееся и еще не рожденное будущее. Мы держимся друг за друга, мы держим друг друга — и валимся друг на друга, как в детской валятся уставленные в ряд «кирпичики». Нет оторванных или изолированных людей, несмотря на все наше душевно-духовное одиночество. От черствости одного черствеет весь мир; развратный человек развращает собой всех; всякое преступление взывает на всю вселенную и передается во все концы; лентяй есть мертвая ячейка истории; от пошлого человека тускнеет Божий свет в мировом эфире; всякий духовный предатель предает сразу Бога и все человечество; всякая личная фальшь и злоба лжет на весь мир и гасит любовь во всей вселенной.
А вечность назовется дорогою млечной...
Сложно объять дороги, где Бог
Мне подарил глоточек и взмах,
На двоих — перекрестье дорог,
И ладонь превратилась в кулак!
Выждать в строю или вырваться в свет,
Жгут здесь ракеты с хвостами комет.
Вороний хор
Вороний хор, играй, играй.
Твой грай в моей душе
Напоминает чей-то рай
В небесном шалаше.
Когда протянем напрямик
Мы путь свой сквозь рассвет,
Подхватит на вороний крик
И крыльев черный снег.
Там, на вороньих небесах,
У Бога смерти нет.
И в перевернутых лесах,
В корнях сквозит рассвет.
Она
Я сгусток вечной мерзлоты,
Меня трясёт от пустоты,
Где прошлое за нитью нить
Всю ночь пытается добить.
И всё, что можешь в этот час —
Зажечь свечу, уйти в отказ,
Глядеть бессмысленно в окно,
Но не спасает и оно.
Прочь, печаль моя слепая
Прочь, печаль моя слепая!
Прочь, бескрайняя тоска!
Вновь преграды все сминая,
Я шагаю сквозь века.
И — порой — не видно солнца
И в душе порою мгла.
Дарит мне рассвет бессонный
Горсть нетленного тепла.
Дуновение ветра
Это был он.
Поседевший. Высохший. С острыми морщинками у глаз.
Он почти не изменился. Только стал ещё прозрачнее. Воздушная борода серебрила худое лицо. Тонкие кисти рук — маленькие, белые, словно птенцы голубей — взлетали к небу и снова прятались в золотых тканях облачения.
Батюшка служил Литургию неспешно, вдумчиво. И совсем не замечал её. А она, обняв маленькую дочку, прислонилась к колоне и смотрела на священника, не находя возможным оторвать свой взор.
Горький плод прелести
Всю жизнь Наталья Никандровна прожила в городе Михайловске. Работала в домоуправлении, и была там не какой-нибудь мелкой сошкой, а начальником. Да как стали ее годы да хвори одолевать, вышла она на пенсию и с той же регулярностью, как прежде — на работу, стала ходить в церковь. Благо, от ее дома до Преображенского кафедрального собора было рукой подать, почти как до продуктового магазина, в который пенсионерки со всей округи ходили не столько за покупками, сколько ради того, чтобы меж собой о том, о сем покалякать. А что еще ей делать на пенсии, как не в храм ходить? Дети давно уже взрослые, а внуки, того и гляди, их перерастут — некого теперь опекать да воспитывать. Опять же, смерть не за горами — за плечами, пора о душе позаботиться, замолить грехи юности и неведения, чтобы там в хорошее место попасть. Оттого-то Наталья Никандровна и ходила в собор, книжки душеполезные в иконной лавке покупала, читала их так же увлеченно, как прежде — романы про Угрюм-реку и про поднятую целину, да воцерковлялась потихоньку.
Неизлечимая
— Вон там в углу твоя кровать. — прошептала медсестра, кивком показывая на узкую койку с серым пропечатанным бельем. Больница Пятьдесят Пять — жирные черные штампы.
В темноте палата, лишенная всякого цвета, казалась Соне негативом черно-белой реальности. Она прошмыгнула в свой угол, боясь разбудить спящих в палате женщин. Поставила на пол сумку, и, сняв с себя свитер и юбку, свернулась клубочком на серой больничной простыне.
Колени к груди. Руки на животе. Она — галактика, стремящаяся к центру. Там внутри, в самом её средоточении, зародилась и уже могла погибнуть новая жизнь. Маленький беспомощный комочек.
Блюсти в себе человека
О механистическом и органическом подходе к человеку
Мир так мал, так тесен. Социологическая теория так называемых «шести рукопожатий» утверждает, что если пожмёшь руку знакомому, а он — другому, уже своему знакомому, то шестое его рукопожатие будет с твоим знакомым. Мы все живём вблизи, рядышком — чуть ли не родня друг другу. Это стало особенно ощутимо в глобальном мире, когда благодаря технологиям границы почти исчезли. Так откуда же столько злости и агрессии? Или как раз отсюда — из общемировой коммуналки?
И как велик разброс мнений, разночтений, пониманий. Что такое человек? Зачем он? Чем ограничен? До какого предела пластичен и подвержен изменениям? Что можно с ним делать и чего нельзя? Или всё можно?
Народ дробится на группки и группировки, народ распадается, исчезает в дроблении на своих и чужих. Чужих становится всё больше, все — чужие. Но так не должно быть, это какая-то страшная иллюзия — если мы народ. Или мы не народ, а всего лишь случайное сцепление бессмысленных, разделённых эгоизмом индивидов — т. е. не органическое (народ растёт из единого корня, подобно дереву1), а механическое единство разрозненных элементов?
Вопросы непраздные, трудные. А ответы на них, если и есть, то у каждого свои. Это ведь проблема. Альтернатива ей... Нет, не единая идеология — здравомыслие, только где ж его нынче взять?
Надо понять, разгадать эту антропологическую загадку: куда девалось здравомыслие? На что мы его променяли? (Если б не променяли, оно бы в нас осталось). За какую чечевичную похлёбку мы отдали своё человеческое достоинство? В чём оно?
Жизнь — это правильный ответ на вызов
Неправильно я жила: рвалась на Зов, к Зову, интересовалась Зовом, отдавалась Зову; ничего особо не боялась, не страшилась — только бы не потерять Зов, только бы слышать Его в своих глубинах. Всё, что отвлекало от Зова, лишь досаждало, раздражало, гневило или мучило, заставляло страдать, и я, как умела (или не умела) страдала, утешаясь лишь Зовом. Зов — это всё, что мне нужно: моё счастье, моя пища, мой смысл, моя страсть, моя любовь.
Но любовь даёт, а я лишь брала. Пустому человеку и нельзя иначе — что может дать Зову любящий, кроме своей жажды слышать? И разве не дерзостью будет мыслить иначе?
Дерзостью или дерзновением — всему своё время. Дерзость — это дерзновение прежде срока, это наглость вместо дерзновения, т. е. недостаточная любовь к Зову. Дерзновение — не самочиние, а ответ на Зов.
Я боюсь, пока помню себя. И как же трудно помнить себя тому, кто желает забыться в Зове.
Тони, тони пустой человек, как пустое ведро в колодце. Тони, не стыдясь своей пустоты — иначе будешь имитировать полноту и никогда не наполнишься. Наполняйся, пока Рука Божья не начала поднимать тебя, чтобы утолить чью-то жажду. Спеши стать полным, пока есть время. Ибо жизнь — это не наполнение, а отдача!
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 116
- 117
- 118
- 119
- 120
- 121
- 122
- 123
- 124
- …
- следующая ›
- последняя »