Вы здесь

Календарь

«Тень»

160-летию со дня рождения Аполлинария Михайловича Васнецова

Нынешнее лето для нас пермяков выдалось очень жарким и солнечным! Каждый человек вынужден искать тень или прохладу, чтобы не изжариться на солнцепеке. Прибрежное пространство нашей могучей реки Камы будто бы засеяно людьми. И пока одни люди побывав на море иронично сравнивают реку с не очень чистым озерцом, другие — отдыхают, купаются и веселятся, будучи очень довольно своим отдыхом. А Кама вне зависимости от разговоров продолжает жить своей размеренной жизнью. Окатывает свежей волной отдыхающих, терпеливо носит на своей теплоходы и пароходы, игриво мерцает в августовских лучах.

Пасхальная радость. Тематическая подборка стихотворений

ПАСХАЛЬНАЯ РАДОСТЬ

На небе мысленном опять —
не миф, не сказка! —
встаёт — ничем не удержать!!! —
Святая Пасха!

Восходит праздник к небесам
зарёй спасенья —
и ниспадает в души к нам
Свет Воскресенья.

И в день — единственный в году! —
смотри в оконце! —
у ранних пташек на виду
играет солнце!

Круглый год (Миниатюры)

Январь

Новый год

По сусекам зима голубыми метелками шарит,
Сквозь небесное сито на землю струится мука.
Новый год — Колобок или красочный елочный шарик —
Долгожданным подарком у ночи лежит на руках.
Все мечты пролетают, как легкие быстрые птицы,
Все желанья, как зерна, сквозь пальцы привычно шуршат…
Перевернут листок — и уже ничего не случится.
Почему же о чуде все время тоскует душа?

«…ибо из Тебя воссияло Солнце правды»

21 сентября — Рождество Пресвятой Богородицы

Душа человеческая по природе — христианка, для неё природно уподобиться Богородице: носить в себе Христа, родить Христа, заботливо и со вниманием растить Его. В этом и состоит смысл человеческой жизни.

Семя Христово, посеянное в естество человеческое Спасителем, активизируется, приводится в жизнь действием благодати во время Таинства Крещения. И с того самого момента человек становится способным к свободному выбору между добром и злом, грех не довлеет над ним, как необходимость. И чем настойчивее воля крещённого в желании следовать заповедям веры, тем быстрее он будет приближаться к счастливому воцарению Христа в нём. Движение детей в этом направлении должны поддерживать родители и восприемники — в этом их особая миссия, предназначение.

В хлеву неочищенной человеческой души рождается крошечный, как горчичное зерно, Христос. Но растёт Он в нас не произвольно, а только при синергийном соучастии самого человека, в согласии с личной волей человека. Потому крещение, если за ним не следует соответствующая христианская жизнь, не даёт никаких автоматических результатов, кроме одного: свободы не грешить. И то, до поры, потому что нерадение о великом даре Христовом приносит свои законные результаты, нива Христова зарастает сорняками.

Троицын день

Небо в звёздах. Кручусь до рассвета.
Размышляю в ночной тишине:
Отчего на земле с каждым летом
Всё бездомней становится мне?

Светлым праздником кажется время,
Когда многое было нельзя,
А друзья были именно теми,
Кого жизнь назначала в друзья.

Многих нет, а они все приходят,
Словно дни повернулись назад.
И во снах улыбаются вроде,
И молчат, дорогие, молчат…

Минуты радости

Вот и настали светлые минуты пасхальной радости! Как же необходимо современному человеку увидев и почувствовав прикосновение света Божественной Любви к нашим сердцам, запечатлеть его и сохранить на долгое время!

Трудно бывает порой нам в жизненном стремительном потоке уловить счастливые моменты. Возможно потому, что все усилия свои полагаем на стяжание скоропреходящих материальных благ. Постепенно мы погружаемся в пучину тлена, не замечая порой, или же не обращая внимание, как угасает, теряет силы, умирает наша душа. Но, вот приближается момент жизни, когда мы, осознав отчетливо глубину своего падения, с горьким сердцем восклицаем: «умерщвлен быв многими прегрешеньми, небрежения во гробе одержимь есмь, камень отчаяния имеяй надлежащий: егоже расторг Христе Твоею милостию, якоже Лазаря древле, ныне воскреси мя» (Понедельник Ваий, 9 Песнь канона на Утрене).

Наше стояние пред Богом

Быстро пролетают одна за другой недели Великого поста. И вот уже мы собираемся в храмы для того чтобы помолиться за службой с удивительным названием «стояние Марии Египетской». И снова мы слышим такие ясные, но порой непонятные слова канона, сочиненного преподобным Андреем Критским. Мы силимся вспомнить Ветхий Завет вместе с царствующими тогда правителями, военачальниками, первосвященниками и обычными людьми. Конечно слыша о творившихся тогда ветхозаветных беззакониях направленных против благой воли Божией и человеколюбия, мы в-первую очередь начинаем сравнивать себя и тех людей о которых напоминают нам стихословия канона. «Слава Богу мы не такие!», — то и дело мелькает в нашем уме фраза. «Мы ведь просвещенные, православные христиане живущие в XXI веке и не столь грубы, дерзки и неотёсанны», — будто бы подытоживаем мы внутри себя.

В определённые моменты службы канон «умолкает» и мы слышим повествование о великой грешнице ставшей великой святой. «Ну это тоже не про нас», — всем своим видом показываем мы. Не такие уж мы грешники, да и Господь теперь не слышит нас, так как слышал Марию Египетскую. Иначе бы мы давно уже были облагодетельствованы им. Но, Священное Писание говорит нам, что вера остается прежней, т.к. и Бог всегда один и Тот же: «Иисус Христос вчера исегодня и во веки Тот же» (Евр.13:8). Хорошо, если Он не изменяется, то что происходит с нами? Дело ведь получается в нас, а не в Его нежелании слышать молитвы людей как раньше... Может просто мы не хотим слышать Его, а не Он нас? Сейчас неспособны мы уже в серьез поверить, что некогда знаменитая блудница, милостью Божией через покаяние и молитву стала святой пустынной подвижницей! Потому как тот голос Пастыря, обращенный некогда к святой Марии Египетской, мы згалушаем своей мирской суетой.

Великий пост. Размышления юных

Наверное для многих из нас Великий пост представляется не чем иным, как исключительно системой ограничительных норм и правил, подготавливающих человека к празднованию светлого и радостного торжества — Воскресения Христова. «Так, что там, мясо, молоко и яйца есть нельзя? И всё?», — из года в год звучит вопрос от людей приходящих впервые в храм. «Да!», — утвердительно отвечаем мы, и тем сводим пост к диете, как забору, отделяющему нас от мясо-молочной продукции. И, вдруг, до нас как бы издалека доносятся отзвуки голосов наших пастырей и священников, вещающих с амвонов и церковных кафедр о Великом посте, как о «весне духовной», «благоприятном времени для спасения», «времени покаяния и духовной радости». «Так, что же не только диета значит? Но, подождите, а как же строгая дисциплина воздержания Великого поста может сравниться с весенней порой цветения и благоухания? И как же сочетать скорбь о грехах с радостью, пусть и духовной?», — спросите Вы. Давайте попробуем найти ответы на эти вопросы вместе.

Когда молодо не зелено

Последний месяц зимы. Посреди зимних метелей и стуж вдруг один за одним встречаются нам два праздника спешащих отогреть наши замерзшие души. И если 14 февраля, день всех влюбленных отмечает теперь уже большинство из нас, то следующий за ним 15 февраля праздник Сретенья Господня отмечают единицы. Соответственно из этого количества тоже небольшая только лишь часть знает о том, что оба этих праздника можно назвать «молодежными». Дело в том, что Церковь молитвенно почитая двунадесятый праздник Сретенья, давно уже указом Патриарха, ежегодно отмечает 15 февраля «день православной молодежи». И если в России по благословению Святейшего Патриарха Алексия II он учрежден в 2002 году, то в других странах мира всемирный день православной молодежи отмечается с 1953 года.

Рождество

Жестокость мира, она от демонов. Разврат мира, он от того, что весь человек стал плотью, и только плотью. И радость мира — шумная и надрывная радость, от которой тяжело, как с похмелья — это лишь декорация. Это аналог репродукции картины на стене, висящей только для того, чтобы закрыть дыру в обоях.

Для начала мир пуст. После грехопадения он пуст, как барабан; пуст, как опустошенный вором кошелек. Оттуда, из чрева пустоты, выползает та самая медленная и звенящая тоска, с которой если кто не знаком, то не сможет понять и ощутить сердцем, чему можно радоваться в Рождество.

Пустой мир и человек, сдувшийся как шарик. И если надо дальше жить, даже если и не хочется, но придется, то нужно развеселить себя чем-то. Пустота — от грехопадения. Суетный шум — от невозможности сидеть на месте и в тишине. Разврат — от погасания духа, от тотальной власти плоти и невозможности этой власти сопротивляться. А уже злоба — от демонов. В особенности — лукавая злоба, в которой улыбаются и держат паузу. В которой вынашивают замысел и строят планы. В которой жестокость не порывистая, а осмысленная, санкционированная, идеологическая.

Рождественская песнь души

Наверное, сколько душ, столько и песен может быть — каждое сердце поёт Богу хвалу своим голосом, и эти уникальные голоса сливаются в единый хор, славящий Творца. Но у всех ли из нас есть собственный голос? Все ли открыли в себе Бога? Как говорил средневековый поэт и мистик Ангелиус Силезский, Иисус Христос мог тысячу раз рождаться в Вифлееме, но если Он не родился снова в твоей душе, ты всё равно погиб.

Жизнь — это то, что надо создавать каждое мгновение

Именно в этом смысле мы должны стать соработниками Богу. Жизнь — это то, что надо создавать каждое мгновение, иначе торжествует смерть. Мы призваны силою любви Христовой преображать мир, созидая жизнь, творя её в себе и через себя в окружающих силою Христовой. «Вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11:1). Если мы не осуществляем жизнь — её как бы нет, вместо жизни есть лишь умирание.

Воину Христову

Богоматери зов услышав
и оставив своё достояние,
на пронзающий ветер вышел,
чтоб исполнить Её послушание.
Стал всем притчею во языцех,
попираемый и злословимый…
Где брал силы со всеми возиться,
призывая любить свою Родину,
убеждая чтить своих предков,
натыкаясь на омертвелость?
И обман за доверье нередко
Обличал в твоих  чадах незрелость.
Помогая в болезнях телесных,
исцеляя людей как врач,
умолял ты их (бесполезно ль?)
возносить о душе своей плач.
Верю я - ты в обителях вышних,
и хочу, чтоб меня услышал:
Сораспявшийся на Кресте,
Ты родил меня во Христе.

Священное бездействие

Иоаким и Анна долго были бесплодны. Так говорит Предание. Что значит это неплодство, нам трудно понять. Но нужно постараться. Бесплодие утробы есть некая длящаяся суббота. Ведь суббота касалась не только непосредственного труда, но и отношений с рабами, с землей и рабочим скотом. Земля, стоящая под паром, субботствовала Богу. И вол, имевший некий покой от труда, субботствовал. Утроба Анны субботствовала и была незачинающей.

Теперь уйдем от этих слов к словам другим. Когда Господа Иисуса убили, когда умер Он на позорном Кресте, тогда приближалась суббота. И сняли с поспешностью тело Иисусово с орудия казни, и положили в новом гробе, «да не останут на кресте телеса в субботу – бе бо велик день тоя субботы». А женам-мироносицам, находящимся под игом Закона, пришлось пережидать целые ритуальные сутки, чтобы на рассвете первого дня пойти к гробу Господню с миром в руках. Этот субботний покой жен-мироносиц, возможно, был самым тяжелым в истории Израиля субботним покоем. Одно дело, когда ты отдыхаешь. Но совсем другое дело, когда ты готов бегать, и рвать на себе волосы, и плакать и идти куда-то – не ведомо – куда, – а ты должен по заповеди сесть на месте и сидеть целые сутки. О! это были великие сутки очень тяжелого бездействия. Бездействие вообще есть вещь очень тяжелая.

Преображение Господне

Рассыпались горохом, слезами пролились
Серебряные звуки, заполнившие высь,
Струились в поднебесье над городом, окрест —
Настойчиво, призывно пел в небе благовест.

Какое нынче утро! Сиял вдали восток!
Сегодня нам явился Преображённый Бог!
Колокола взывали, несли благую весть,
Что Бог Преображённый сегодня с нами, здесь!

Молились в храме люди, не поднимая глаз,
Под свод церковной залы молитва поднялась.
Потрескивали свечи, курился фимиам,
И благодать, как волны, переполняла храм.

Князь Владимир и Крещение Руси: лезвие благодати Христовой

Владимир крестил Русь, но вначале крестился сам. Вот Константин Великий, тот председательствовал на Первом Вселенском соборе и именовался «епископом внешних», и патронировал Церковь в Империи, но крещен не был до самого приближения смерти. Нравственному чувству Владимир милее, потому что прежде нежели менять жизнь других, он меняется сам.

Не нужно сомневаться в его святости, как это в обычае у некоторых. И греховная тьма, в которой он привычно жил до крещения, пусть нас не смущает. Редка та святость, при которой человек чист от младенчества до старости. Гораздо чаще жизнь людей рассекается надвое — на «до» и «после».

Рассекающим лезвием является Христова благодать, воспринятая человеком. И здесь уже важно понимать, что подлинно свят не тот, кто с детства безупречен, а тот, кто после принятия благодати не позволил себе вернуться к тому, что было «до». Владимир назад не возвращался. Владимир свят.

Св. апостолы Петр и Павел

Такие разные – вместе:
порыв единый – как вдох!
На выдохе – благовестье,
что в каждом быть может Бог.
И каждый может, по вере, –
и знатный, и тот, кто прост, –
себя любовью проверить
и кротостью – в полный рост.

Здесь нет ни моды, ни правил,
И ни сословий, ни каст,
Святые Петр и Павел,
Молите Бога о нас!

Вас славословить не в тягость
в руладах птичьих словес,
и множить мнимую благость,
и ждать сугубых чудес...
А если чудес не будет,
махнуть рукою – видать,
от Каина до Иуды
одно – убить и предать...

И вы от них пострадали,
И ваша кровь пролилась...
Святые Петр и Павел,
Молите Бога о нас!

Они умалились более всех и потому более всех возвеличились

В силу некой стереотипности нашего сознания, которая порой вырабатывается в нас с течением времени, мы очень часто воспринимаем не только апостолов и пророков, но и вообще святых как-то плоско, шаблонно. Они представляются нам некими законченными в своем совершенстве образами праведности, гладкими, неприступными, словно изваяние... И эта досадная клишированность крайне нас обедняет: ведь на самом деле и апостолы, и пророки были вовсе не придуманными кем-то былинными богатырями и не героями волшебной сказки. Они были такими же, как и мы, живыми людьми — со своими немощами, страхами, болью и страданием. Со своими радостями, стремлениями, особенностями. А какими людьми были всем известные апостолы Петр и Павел? Какие черты характера их отличали? Почему, будучи такими разными и не похожими друг на друга и по темпераменту, и по своему социальному положению, они в какой-то момент своей жизни бросили все и пошли за Христом? Задать эти вопросы мы решили тому, кому знать на них ответы сам Бог велел — настоятелю саратовского храма во имя святых первоверховных апостолов Петра и Павла игумену Нектарию (Морозову).

Я зимой потому жду весну...

Я зимой потому жду весну,
                что за нею приходит лето.
И душа ледяная, за толщу дней,
наконец-то будет согрета!

И разбудит её нежным звоном своим,
распуская лучи, одуванчик…
Им ответит оттаявший голос её,
запоёт,
           вспоминая мелодию ту, 
что играл нам знакомый шарманщик…

Тонким парусом в небо
                              взметнётся душа,
оживая от тёплого света!
Будет там трепетать,
                        будет петь и мечтать,
чтобы не кончилось лето!

О «неверии Фомы»

Неделя следующая за «Светлой Седмицей», называется «Неделя о Фоме». Происходит её название из Евангельского события, которое всем нам хорошо знакомо. Даже в нашей обыденной речи мы часто к человеку не верящему на слово относим обращение «Фома неверующий». Не будем сейчас вдаваться в исследование вопроса о происхождении этого словосочетания и его «права на жизнь». Как не будем впрочем особо и рассматривать события изложенные в Евангелии, ведь его объяснению посвящен не один труд святых отцов, богословов и экзегетов. Зададимся другим вопросом: «В чем схожесть и разность современного православного христианина с личностью святого апостола Фомы?».

Концентрированное Евангелие

Беседа о Страстной седмице

Страстная седмица — время духовно насыщенное, но и преисполненное многочисленными «недуховными заботами». Как не растерять пасхальный духовный настрой в суете? И вообще какой — нет, не должна: этот императив не применим к Празднику Праздников, — а хотелось бы, чтобы была Пасха Светлая? Об этом, и не только, мы беседуем с протоиереем Андреем Ткачевым.

— Наступила Страстная седмица — время, когда Иисус Христос идет навстречу человеку. В дни Великого поста человек шел ко Христу, продираясь сквозь собственные грехи и болезни сердца, а сейчас все это на втором плане, все сконцентрировано на Нем. Как пережить это время по-настоящему глубоко?

— Протопресвитер Александр Шмеман, вспоминая об архимандрите Киприане (Керне) — известном литургисте, которого называли «православным доминиканцем», то бишь ученым монахом, — писал, что отец Киприан жил только Страстной и Светлой седмицами. Он был несколько нелюдимым, сторонился общения. Будучи монахом, в любом семейном кругу чувствовал себя неуютно, старался скрыться, убежать. А вот на Страстной неделе оживал, расцветал. Мне кажется, это важные слова, характеризующие богослова, поскольку Страстная и Светлая — это концентрат наибольшей скорби и радости одновременно. А все остальное — этакая гомеопатия.

Страницы