Интервью

Известный священник, протоиерей, — об Америке, похожей сегодня на СССР накануне распада, о нашей диаспоре, о Павликах Морозовых, о том, чем опасны однополые браки и почему Штаты перестали быть страной мечты.

— Отец Андрей, мы слышали, что вы побывали в США и были поражены многим увиденным там. По сути, для вас развеялись многие мифы, присутствующие у украинцев в отношении этой страны...

— Я впервые побывал в Штатах. Маршрут моих путешествий случайно совпал с «местами славы» Аль Капоне. В Чикаго он начал свою деятельность, а закончил в Сан-Франциско, в тюрьме Алькатрас. Мое путешествие тоже началось в Чикаго, а завершилось в Сан-Франциско. Правда, не в тюрьме, слава Богу, а в Форт-Россе, бывшем русском поселении, воспетом в опере «Юнона и Авось». Я ехал в США с неким страхом и трепетом. Сегодня мир очень американизирован и голливудизирован, ходит в джинсах и жует жвачку.

В 988 году, как свидетельствует «Повесть временных лет», написанная в начале XII века монахом Киево-Печерского монастыря Нестором, князь Владимир, крестившийся в греческом городе Корсуне (Херсонесе), велел киевлянам креститься в Днепре. С этого момента христианство византийского обряда стало государственной религией Руси. Надо полагать, что Владимир, принимая эпохальное решение, руководствовался как религиозным воодушевлением, так и политическими мотивами. Ведь в глазах правителей Киевской Руси Византийская империя была не только богатым и могущественным соседом, но и образцом централизованного государственного устройства. Ведь император, с которым стремились сравниться князья, считался наместником Бога на Земле и обладателем всей полноты власти.

— Сегодня часто можно услышать, что писатель в современной России абсолютно унижен, но его унижение не сравнимо с унижением читателя. Те в конце концов перечтут «Мертвые души» или «Повести Белкина». А что делать писателю, если его произведения не печатаются? Все еще помнят место, которое занимала литература в России в прошлом веке, когда каждая новая книга была настоящим событием...

— Литература последних двадцати лет находится в полной власти примитивного рынка, поэтому неудивительно, что она — неотъемлемая его часть и по своей сути, и по своей тематике, по набору сюжетов, и по уровню нравственности. Сегодня самой главной мерой качества книги стала её продаваемость. Есть ещё один нововведённый термин — «успешность». Успешность книги определяет и успешность писателя. Приблизительно по такому же принципу измеряется качество голливудских фильмов — чаще всего кинопремии присуждаются тем из них, которые обеспечили лучший кассовый сбор. То же самое происходит сегодня и в нашей литературе. Большая часть комерческих издательств вкладывают средства только в те произведения, от которых ожидается наибольшая прибыль — детективы, пошлые истории о «красивой жизни» и бредовые «фэнтэзи» о приключениях в далёких галактиках. Словом, рыночное общество породило рыночную культуру, частью которой стала и рыночная литература. О художественном мастерстве авторов, или о системе их нравственных оценок в этом случае говорить не приходится, они просто не нужны.

Это резюме я обнаружила в электронной рассылке для некоммерческих организаций. Молодой человек из Америки, Харолд Смит, искал работу в России, в некоммерческом секторе. Впечатляло количество его образовательных сертификатов, а также стремление изучать русский язык. В первой же строчке раздела «Дополнительная информация» значилось: Православная Церковь Америки, Московская Патриархия.

Неужели бывают православные американцы? Кто он, русский иммигрант? Идеалист, романтик? Очень любопытно обнаружить единомышленника на другой стороне планеты. Я составила нехитрое письмо и послала Халу по электронной почте. Ответ не заставил себя долго ждать...

— Я родился во Львове. На Украине есть три таких ярких центра притяжения: Львов, Киев и Донецк. Еще Украины не было, а Львов уже был и принадлежал в разное время полякам, австрийцам, евреям... Он цивилизационно принадлежит совершенно другому типу, отличается от всех украинских городов, поэтому оттуда идут очень многие политические веяния, в том числе и агрессивные. Идеологическая русофобия живет там, осмысленное тяготение к западу тоже рождается там. Оно, правда, поверхностное и заключается зачастую в одной фразе — «хочу жить лучше» вот и всё. Остальное не важно.

К сожалению, многие украинцы мало понимают чем нужно платить за хорошую жизнь, и сколько Европа шла к тому уровню жизни, которым относительно наслаждается сегодня. Мало понимают, что нужно делать, чтобы пройти этот исторический путь в более короткие сроки. И вот в этой среде, во Львове я родился, учился там в русской школе. В годы моего детства еще было много русских школ. Потом учился в суворовском училище, потом в военном институте в Москве. Но не окончил его и ушел с формулировкой «по нежеланию учиться»...

— Как Вы стали писателем?

— В 1996 году, когда я был настоятелем двух храмов, большое количество людей стало приходить в Церковь. Разумеется, большинство из них практически ничего не знало о православии. Человек приходит и спрашивает: что значит быть христианином, что такое «Спасение» и от чего надо спасаться, и вообще — что хорошего для себя я могу у вас получить?
И вот каждый раз мне приходилось подолгу объяснять, в какого Бога мы веруем, что такое грех и для чего нужна церковная жизнь. Буквально с секундомером в руках я высчитал: для того, чтобы вновь пришедшему, религиозно необразованному человеку, дать базовые представления о Боге, о Церкви, о началах духовной жизни — требуется примерно три с половиной часа индивидуальной беседы.

Літстудія «Перехрестя», що при НСПУ, ще досить молода. Вона практикує виїзні зустрічі «перехресників» з колективами інших відомих літературних студій та об’єднань, «чаювання» в бібліотеці, відвідування фестивалів та «поетичних дуелей» з іншими літоб’єднаннями. Увійти до її кола може кожен, якщо він є творчою особистістю, зберігає молодість душі і схильність до копіткої праці над собою. Керівник «Перехрестя» — Вікторія Осташ. За фахом вона літредактор, кандидат філологічних наук, викладач КНУ театру, кіно і телебачення імені І.К.Карпенка-Карого, автор поетичних збірок «САД-О.К», «Візії», романели «Пристрасті за генієм» та низки оповідань. Сьогодні ми поговоримо з Вікторією Осташ про роботу літстудії та літературу в цілому.

21 июня в Издательском Совете Русской Православной Церкви состоялась презентация книг Надежды Борисовны Смирновой «Коснись сердца моего, Господи», «За воротами храма», «Степанов хлеб». Н. Б. Смирнова ответила на вопросы о своем творчестве.

— Надежда Борисовна, возможно ли православное фэнтези?

— Я бы не сказала, что фэнтези должно стать основным жанром, но возможны произведения с элементами фэнтези. Есть такие сюжеты, которые сложно донести, сложно рассказать, как в моей повести «Степанов хлеб». И элементы фэнтези приходят здесь на помощь автору и читателю.

— Жанры Ваших произведений определены как народный православный рассказ и народная православная повесть. Как бы Вы сами определили особенности таких жанров?

Беседа с православным психологом Анастасией Бондарук

По слову апостола Павла, вражда, ссоры, распри, разногласия — это дела плоти (см. Гал. 5:19).
А творящие дела плоти Царства Божьего не наследуют… Апостол призывает нас «Будьте дружелюбны» (Кол 3, 15). Однако как часто в повседневной жизни мы не исполняем эти слова.

Почему же мы, православные, призванные быть сынами Божьей Любви и Света, допускаем в наши взаимоотношения с братьями и сестрами во Христе зло разобщенности и недружелюбия?

— Почему среди православных часто нет взаимопонимания?

— Когда я начинала заниматься психотерапией и изучала направление «Позитивная психотерапия», ведущий нашей группы сказал: «Истории человечества несколько тысяч лет. Люди научились строить космические корабли и подводные лодки, но так и не научились договариваться друг с другом».