Омилия

Сочинитель не есть надежный толковник своего труда, и сказать, чтó именно написал он, нередко может с меньшей уверенностью, нежели любой из внимательных его читателей. Ему, как и читателю, приходится извне подходить к своей книге, предварительно забыв возможно полнее и свои радостные волнения, и объединенные ими мысли. Бесцельно вопрошать о сочинении того, кто уже все сделал, от него зависевшее, чтобы замысел был воплощен соответственно. И мудрено объяснить в двух словах то, чему, чтобы раскрыться, потребовались, по крайнему убеждению писавшего, сотни страниц: пусть же они толкуются тем, кто будет их и судить, — читателем.

Но если бесцельно вопрошение сочинителя о смысле его книги, то, может быть, не бесполезно спросить его об его самочувствии при сформировании книги. Как ощущает он, изнутри, творческие силы, образовавшие ткани словесного целого, — да, силы, стремившиеся выразиться вовне, но, быть может, проникнувшие стихию слова столь невнятно, что посторонний взор и совсем не разглядит их тусклого мерцания. Не содержание книги скажет нам ее написавший, а наметит смысловые ударения и тем проявит более отчетливо ритмику ее формо-образующей схемы.

Между двумя мировыми датами — 8 мая и 2 сентября 2015 года в евроинформационном пространстве наступило затишье на историческом уровне. С одной стороны, были проведены мероприятия, посвященные 70-летию разгрома фашизма в Европе, с другой — Европа, а с ней и заокеанский мир, но особенно евразийское общественное пространство, готовится широко отметить 70-летие окончания Второй Мировой Бойни. И что интересно, затишье на военно-историческом уровне связано не с тем, что нечего сказать или нечего вспомнить в эти дни, а с тем, что сказать надо правду, а она, как известно, «глаза колет». А колющим оружием правды является дата 70-летия проведения Потсдамской конференции, последней, третьей встречи Большой Тройки. Вот и пытаются в европейском и заокеанском мире «замолчать» событие, которое, являясь всемирно историческим по смыслу, превратилось в «Потсдамский облом».

Как известно, Потсдамская (иногда ее называют Берлинская) конференция состоялась в период с 17 июля по 2 августа 1945-го с участием руководителей трех основных держав антигитлеровской коалиции с целью определить дальнейшие шаги по послевоенному устройству Европы. Встреча в Потсдаме стала последней для лидеров Большой тройки — Иосифа Сталина, Гарри Трумэна и Уинстона Черчилля (которого в последние дни конференции сменил новоизбранный британский премьер Клемент Эттли).

В 2015 году Русская Церковь, а вместе с ней и весь православный мир отмечают 1000-летие преставления святого равноапостольного князя Владимира. «В Днепровской купели было положено начало новой, Святой Руси, нашему духовному единству, — отметил в своём послании Святейший Патриарх Кирилл. — За прошедшие с того времени века предпринимались попытки уничтожить Православие, посеять раздоры и гражданскую смуту среди наших народов, увлечь людей ложными идеями, обещаниями скорого земного счастья и материального благополучия. Но по милости Господней Святая Русь доныне живет в наших сердцах, ибо народы наши по сей день имеют единую веру и Церковь, общие святыни, бесчисленные образцы христианского подвига и совместную историю».

Пример жизни святого князя Владимира, «эволюционировавшего» из язычества в христианство путем активного личного поиска, может многому научить современную российскую молодежь, особенно тех, кто увлекается различными неоязыческими культами. «Он сказал: „Я был зверь, а стал человек“, — вот расстояние между язычеством и христианством. И если сегодня в нашей жизни, мы, к сожалению, наблюдаем столько звериного, — в том числе и в тех событиях, которые происходят сегодня на территории исторической Руси, — то, может быть, для нас это возможность еще раз задуматься, переосмыслить нашу жизнь, — и в личном плане, и в плане событий, происходящих в целых обществах, — и все-таки за князем Владимиром от этого звериного перейти к человеческому», — такое мнение высказал глава синодального информационного отдела Московского патриархата Владимир Легойда.

В рамках празднований планируется около 4,5 тысяч мероприятий, посвященных юбилею, и освящение новых храмов во имя св. князя Владимира. «В этом году должно быть освящено около 50 храмов во имя князя Владимира. А на протяжении следующих двух-трех лет будет освящено еще около ста храмов. Таким образом, всего в нашей церкви будет около 300 Владимирских храмов», — сообщает заместитель управляющего делами Московской патриархии архимандрит Савва (Тутунов).

Святой Равноапостольный князь Владимир, Креститель Руси

Церковь празднует память Святого Равноапостольного князя Владимира в день его кончины — 15/28 июля

Едва ли найдется в русской истории имя более значимое, чем имя киевского князя Владимира Святого, Крестителя Руси. Уже древнерусские книжники называли его Равноапостольным, ибо подвиг князя Владимира вполне соизмерим с апостольским: великая страна, Русь, его стараниями освещена была светом христианской веры. Около 989 года Русская земля приняла христианство в качестве официальной, государственной религии, и это событие на тысячелетие определило весь ход нашей истории.

В ночь с 24 на 25 июля состоится поэтический марафон, посвященный 35-й годовщине со дня смерти актера и поэта. В ходе мероприятия также будут показаны отрывки из спектакля «Владимир Высоцкий».

«Ночь поэзии» памяти Владимира Высоцкого, в которой примут участие актеры Театра на Таганке, пройдет в московском саду «Эрмитаж». В мероприятии примут участие актеры «Театра на Таганке», «Содружества актеров Таганки», сын поэта, директор музея «Дом Высоцкого на Таганке» Никита Высоцкий.

«Ночь памяти — новый, другой формат, отличающийся от обычных концертов. Его автор — продюсер мероприятия и директор Театра на Таганке Ирина Апексимова. Другой формат — это когда нет сцены и зала, когда каждый зритель может превратиться в актера, а актер — в зрителя и любой становится участником творческого процесса», — сообщила пресс-служба Театра на Таганке.

Автор, как известно читателю, не специализируется на прогнозах, ни благостных, ни апокалиптических. Между тем, когда анализируешь на протяжении ряда лет процессы, идущие на Ближнем и Среднем Востоке (БСВ) и в странах, так или иначе связанных с этим регионом, определенные выводы из происходящего напрашиваются. Попробуем понять, на что может походить мир 2040 года, отстоящий от нас ровно на одно поколение — 25 лет. С учетом ограниченного объема статьи — в телеграфном стиле.

Для начала — общие закономерности. Напряженная международная обстановка. Борьба за ресурсы, включая питьевую воду. Десятки миллионов беженцев. Передел мира. Бессилие и упадок ООН. Деградация системы международного права и паралич международной правоохранительной системы. Превращение международных организаций в инструменты политического воздействия и замкнутые корпорации, работающие «под заказ», в том числе частный.

Религиозные войны. Голод, эпидемии, геноцид, пиратство, терроризм и торговля людьми в мировых масштабах. Распад государств и новые образования. Частные наемные армии. Расцвет наркоторговли. Переход «золотого миллиарда» к глухой обороне. Климатические изменения и природные катастрофы. Распад экосистем. Демографические изменения. Гонка вооружений. Распад системы нераспространения — около 30 стран имеют ядерные арсеналы.

Соединенные штаты Америки

США остаются сильнейшим государством планеты, но при этом не могут применить имеющуюся у них силу с положительными последствиями даже для самих себя. Система управления и внешнеполитического планирования превратилась в инструмент борьбы кланов за власть. Не пытаются договариваться с союзниками, оказывая на них открытое давление и используя в сиюминутных интересах. Президентская власть окончательно превратилась в комбинацию политического проекта и медийного шоу.

В русском ПЕН-центре состоится презентация сборника произведений армянских писателей, павших жертвами геноцида 1915 года.

23 июля в русском ПЕН-центре состоится презентация сборника «Земля говорит» (Перевод с армянского. Издательство СП Армении. Ереван, 2015), посвященного 100-летию геноцида армян в Османской империи.

Во вступительном слове к сборнику Вазген Габриэлян говорит: «Настоящий сборник является своего рода пантеоном, в котором объединены десять западноармянских писателей, родившихся в разные годы, но ушедших из жизни в одном и том же году — 1915-м. Слова „ушедших из жизни“ в данном случае лишены смысла: их растерзали, замучили, зарезали — самым варварским образом. И не только их».